自1945 年以來，臺灣在經濟掛帥的領導政策下，生態環境的保護一直處於 被輕忽的地位，總是認為地需盡其利，依仗著「人定勝天」的信念，山坡蓋起大 樓、森林舖起馬路、河川截灣取直……臺灣的生態環境逐步惡化。當臺灣邁入工 業化、現代化、全球化，環境的破壞加上一連串的公害不斷上演，生態保育的聲 音油然而生，同時也激起文化人士對環境議題的關心，以文學的形式為生態環境 發聲，喚起人們對臺灣這塊土地自然生態的關注。
一般認為台灣生態環境保護的意識出現於七○年代，16此時期初中央日報在 副刊以連載的方式刊出美國著名的生態作家瑞秋卡森（Carson Rachel）《寂靜的 春天》的翻譯文章，但臺灣的大眾卻絲毫未受此書所啓發，仍以消耗環境的方式 享受著工業所帶來的便利，環境的危機只是專家唬人的把戲。17儘管如此，它仍 不失為一個開端，開啓民眾對生態環境問題的注意。如同西方世界面對工業革命 以來大幅度的文明發展與破壞，有人驚覺到人類生存與自然環境的危機提出警 告，廣為人知的如李奧波（Aldo Leopold 1887－1948）與瑞秋．卡森（Reachel L.Carson 1907－1964）。前者呼籲人們要向山一樣的思考，後者則是提出環境破 壞的問題推動環保浪潮。藉由他們的文章，激發人們思考「自然與人的關係」。
正如西方的自然寫作發展，而台灣也正一步步走出屬於自己土地的自然書寫之 路。
當台灣不斷的建設，人民生活富足了，開發帶來了繁榮，但從生態保育的角 度來看，環境受到污染及破壞，終於激發起人們對這片土地的省思，自然書寫於 是從八○年代後逐漸形成。1981 年聯合報副刊開始連載韓韓、馬以工的保育專 欄，1983 年《我們只有一個地球》出版，這些文章以台灣的環境議題為主題，
16 劉克襄，〈臺灣自然生態運動的發展與演變〉，《環境教育季刊》，第三十四期，頁 108。
17 同上註，頁 108。
陸陸續續提出了淡水紅樹林遭砍伐、東北角海岸養殖九孔、墾丁紅尾伯勞鳥遭捕 殺等重要的保育訊息，為台灣的自然書寫揭起序幕，同時也帶動了臺灣自然生態 意識的全面啓蒙，並為生態保育起了推波助瀾之力。
八○年代台灣的環保意識隨著環境災害而起舞，民眾開始為自身爭取權益，
民間的環保運動逐漸扎根，生態環境的品質看似好轉，其實不然。政府政經的考 量，提出「環保與開發並重」的策略因應，結果一般的生態環境保育只是徒具形 式未能落實，使得環保抗爭不斷。此時期也正逢解嚴前後，文藝學界百家爭鳴。
在環境議題方面，報導文學首先發聲監測生態環境的破壞，接著環保文章成為主 流，自然生態的書寫也不再少數。陳冠學的《田園之秋》18是透過對農家景物的 描寫，以敏銳的觀察，巨細靡遺的記錄野生動植物、生態景觀的四季變化，文筆 之中帶著對台灣這塊土地的熱情，是此期的代表作之一。雖然自然書寫熱絡了，
環保理念也傳播了，但，我們對於自然的體認還不夠深刻，只有短暫的關心，仍 是以人為中心的思維對待土地，19環保意識高漲，環境品質卻越來惡劣。
到了九○年代，由於長期對於土地的過渡使用，天災頻仍土石流釀禍時有所 聞，生態環境問題深入每個角落不再是片面的個別事件，加上自然書寫重實踐的 思維－刺激我們去思考永無止境的追求發展必將會錯過一些「什麼」，慢慢有一 群人開始調整腳步或回頭觀望，在我們不斷追求富裕的幾十年過程中，我們到底 得到了什麼？失去些什麼？這樣的氛圍形成了一股社會風潮。20台灣興起的這股 生態保育意識也非偶發的，而是跟整個世界環境保護意識的潮流亦步亦趨。生態 團體蓬勃興起、保育事件國際化、鄉土教學受重視、自然書籍多樣化等等，宣示 著生態環境運動，將進入另一個樣貌。這個現象也只會隨著資訊傳播的發達，更 加緊密地結合在一起。
臺灣歷經七○年代公害事件，環保意識被喚起，民眾開始走向街頭，為生存
18 陳冠學，《田園之秋》（台北市：草根，1994 年）。
19 陳玉峰，《台灣生態史話》（台北市：前衛，1997 年），頁 187。
20 鄭世彬、許民陽，〈臺灣近代自然書寫中環境意識的探究與未來的可能性〉，《市師環教季刊》，
第六十二期，頁42。
與生活抗爭。八○年代韓韓、馬以工開啓環境議題的論述，面對自然的破壞，知 識分子們深刻反省人與自然關係，此時全民的環保運動尚未全面發展，但是己經 隱然成形。九○年代起，以自然為題材的創作者，出現了更多的類別。展現了更 專業的觀察精神，運用更貼近的自然語言來書寫。同時有關於自然科學和自然生 態方面的經典書籍也不斷地被引進，幾家著名的出版社，諸如天下、時報、季節 風、大樹文化、遠流等出版社，更是積極地將這類書籍引介給臺灣民眾，21使自 然保育更加普及而形成一股保育熱潮，促使生態、環境保育朝向以「生態中心」
的理想邁進。
自然生態運動的演變也影響著有識之士書寫的方向，在自然書寫的歷程中，
我們窺見了臺灣的生態保育發展的脈絡，以及書寫作品的質量與內容皆相當可 觀，依據2004 年吳明益的《以書寫解放自然－台灣現代自然書寫的探索/1980－
2002》，台灣的自然書寫發展分為四個階段：聽到土地的呼聲、逐步演化出多樣 性、建立新倫理的摸索、自然科學研究與文學性書寫的再對話。22依循這脈絡我 們不難發現其取材廣泛，上至天文星象、地理地質，下至花草鳥獸、垃圾污染等，
著重在環境議題的呼籲以及強調環境生態知識概念的建構。在台灣的生態保育思 潮發展過程中，許多生態保育人士都認為生態科學的知識乃是生態保育運動的基 礎，並著手於大眾化和文學性的論述，藉以教育廣大的成人讀者群。
當成人世界保育運動及自然書寫如火如荼的展開的同時，有心人士意識到生 態環境的改造及環保教育，必須從兒童時期開始，生態學家及環保運動健將陳玉 峰，除了積極的創立臺灣第一所生態學研究所，並提出自然保育的落實必從「隔 代改造」做起。23劉克襄、徐仁修、何華仁、凌拂……等人，則是試著寫出適合 孩童閱讀的作品，以淺顯易懂及孩童熟悉的語言，趣味化、簡單化、故事化的方 式紀錄自然中的觀察及體驗，並寫出人、土地、自然萬物之間的交互作用，以及
21 劉克襄，〈臺灣自然生態運動的發展與演變〉，頁 112。
22 吳明益，《以書寫解放自然－台灣現代自然書寫的探索/1980－2002》（台北市：大安，2004 年）， 頁198-214。
23 趙天儀，〈從生態學到臺灣兒童文學〉，《第十屆「兒童文學與兒童語言」學術研討會論文集》
（台北縣：富春文化，2006 年），頁 384。
人和自然的情感，想借此激發孩子對大自然產生關懷。24讓兒童在閱讀中不僅對 自然萬物產生好奇及感情，也對自然萬物有了愛護及尊重之心，意識到自身與土 地的親密依存關係。
正如徐仁修所言：
過去我與許多人曾以環保運動來抵抗那些製造污染、破壞大地的大企
業，其結果就像遇見了希臘神話中的九頭妖龍－你砍去一個龍頭，牠會 再長出兩個頭來一樣，不但沒完沒了，還會被套上「環保流氓」的大帽 子而難以脫身。但，這些曾深入荒野、受過大自然感動與啓示的孩子們，
在長大之後，若是成為政府決策官員，他們不會為虎作倀；若是成為企 業家，他們早就明白「違反自然生態的投資」對整個地球、人類而言，
是極為虧本、得不償失的投資。25
亦即以閱讀增加兒童的思考的基礎，無論是讀自然或是寫自然，對於兒童的 學習與成長都有很大的助益。重點在於自然書寫要如何引起他們的閱讀興趣，如 何拿捏成人所要傳遞的自然訊息。將環境保育的生態意識根植於兒童心中，以期 在潛移默化中，讓兒童學得如何與自然共處之道以及如何尊重生命。
臺灣的生態保育發展至今，說的明白些即是這塊土地的大部分居民，仍缺乏 文化涵養，對生命仍不夠尊重。因此在自然書寫中作家一再強調，保育是一種生 活，一種態度，一種內在文化修養的問題。26當人們被鼓吹走入荒野、山林，當 自然書寫作品的大小讀者增加了，人們是否能依自然寫作的作家省思，改變對待 自然的方式，去除人類本位的中心思想呢？其實，只有當臺灣的人民思考模式及 文化能從生態中心的立場出發時，人們的環境意識才能成長，人與自然的關係才 能得到真正的改善，而臺灣這塊土地的一切才會受到珍視。
24 王麗芬，《兒童自然寫作研究》，台南師範學院教師在職進修國語文碩士學位班碩士論文，2002 年，頁10。
25 徐仁修，《猿吼季風林：徐仁修的自然觀察與體驗》（台北市：遠流，1999 年），頁 5。
26 陳玉峰，《台灣生態史話》，頁 188。