臺灣客家花布紋飾之應用

因此本研究將臺灣客家花布紋飾分為牡丹花與桐花二種，在顏色上以紅色、

桃紅色、青色為主，在表現形式上則以小面積使用上作主要論述。

第三節 臺灣客家花布紋飾之應用

臺灣客家花布創作應用的範圍很廣泛，將之分為客家文化節慶與設計應用層 面作敘述。

一、 客家文化節慶

客委會為宣揚客家文化人文風情，擬定「客庄十二節慶」計畫書，基於至少 每月一大節慶與避免遺珠之憾的原則，客委會一共選出十八項活動作為十二大客 庄節慶。據 2012 年客委會網站公布的「客庄十二大節慶」依照時間順序，將之 整理表 2-1：

表 2-1 2012 年「客庄十二大節慶」節慶表

山林大地的感激與崇敬，一方面也提醒依偎山林而居的客家子弟再造鄉土與人 文的榮景，因此每年桐花祭的舉行，除了邀請大眾賞花、遊客庄之外，另於開 幕活動期間以簡單祭儀精誠致意，以蘊涵客家文化傳統、肅穆、潔淨、虔誠、

祈福的精神，故以「祭」字為用，而策劃了「客家桐花祭」這個活動。

（三） 高雄夜合季

「夜合」代表客家婦女無私奉獻的勞動精神，夜合花開大約在黃昏到夜晚 間，潔白的花瓣和清香氣味，用來描述過去客庄婦女從小被教養要懂得「四頭 四尾」，以裁縫、烹飪、耕作與教育，維繫家庭運作的傳統教育，因此「高雄 夜合季」系列活動，融入客家創意元素，展現高雄獨特多元樣貌及風采，以表 彰現代社會中辛勞工作的婦女，對家庭、社會的付出與貢獻。

夜合花成為客家婦女的象徵，其原因是傳統的客家婦女為家庭揮汗勞動從 不喊累，白天為了躲避烈日，包著頭巾忙碌於綠野農田之間的樣子，就像是白 天還包著一層綠皮（花萼）的夜合花，充分展現女性堅毅勤勞與無私奉獻的精 神，要一直忙到晚上才能卸下重擔與層層的包覆，在夜闌人靜時，露出女性特 有的溫柔，就像夜裡才開花的夜合花，散發濃郁芬芳的綻放潔白花瓣，雖然不 艷麗，甚至不醒目，但是內蘊真摯的情感讓每個人都感受到了，夜合花象徵女 性的內斂溫柔同時又具有勞動奉獻的精神，能宣揚客家女性「四頭四尾」的特 質，因此被選用為代表客家婦女，同時，在以勞動為主的高雄市，夜合花的意 義更適用於所有的婦女朋友無私奉獻的精神。

（四） 新竹縣義民文化祭

義民信仰是臺灣客家人十分重要的信仰，有別於大多數源自於大陸中原地 區的節慶，義民信仰為北臺灣客家特有的信仰，是標準的臺灣地方神明，具備 有濃厚的本土色彩。在臺灣的客家子弟凡是遇到人生中的大事，舉凡遷徙、搬 家、買屋、購車、婚配、工作、災厄、當兵、出國、遠遊等，都會親自到新埔 義民廟向義民爺報告，祈求義民爺的保祐。

位在新竹縣縣新埔鎮枋寮的義民廟目前已有四十一座分香廟，遍佈全臺，

是全臺義民信仰的中心，不僅信眾最多、香火最盛，也是最具鄉土情感與歷史 意義的廟宇，奉祀義民爺已成為臺灣人的普遍信仰，隨著義民信仰而衍生的義 民祭更是全臺客家民眾每年重要的大事。

由於義民節在農曆七月間，因此常與鬼月中元祭典一起舉行，結合了中元 節普渡眾生的悲天憫人情懷，也融合尊祭保衛鄉土犧牲生命英靈的神聖意義。

每年七月中元普渡時，客家鄉親都會前往新埔義民廟或全省分靈的廟宇祭拜義 民爺，在祭祀活動中傳承義民爺的忠義精神。

（五） 新竹縣國際花鼓藝術節

「花鼓」，是客家傳統表演藝術的一種，也是客家族群的年節民俗活動之 一，是廟會慶典、歲時節令的一環，與客家人的生活息息相關。目前臺灣竹北 的「新瓦屋花鼓」，是碩果僅存的一支客家花鼓隊。演出道具有花鼓、花籃和 花傘，演出者有老公、老婆等角色扮演之「九人鑼鼓隊」，包含特定的角色扮 相，例如反串、穿花杉、戴墨鏡、戴白手套、紅臉蛋、駝背等。新竹國際花鼓 藝術節，集結了臺灣各地客家族群中逐漸失傳的各式藝陣雨戲團，並邀請全球 客家僑界回國交流，以達成推展客家藝術「全球化」之心願。（行政院客家委 員會，2012）

二、 設計應用層面

本研究根據簡雅慧與李杉峯（2008）的文獻資料整理，將設計層面分為五種 應用層面，分別為商品設計、服飾設計、視覺傳達設計、裝置藝術空間設計、工 藝設計，說明如下：

（一） 商品設計

文化商品是針對物器本身的文化因素重新審視與反思，藉由設計將賦予現 代的意義，並探求器物精神層面的滿足，文化商品與一般商品所異之處，是在

於多了一項文化識別。（何明泉、林其祥、劉怡君，1996）。

近十幾年來，由於臺灣文化創意商品的設計風潮鼎盛，常見於傳統的圖騰 被系列化的開發，衍生出新風貌，例如臺灣花布、原住民圖騰等，商品設計因 而增添了文化氣息。臺灣花布原為布料印染成品，因具有平面圖案的特性，加 上印刷技術的進步，便開始出現在包覆的創意商品上，如瓷器的應用，其擷取 了花布局部代表性圖案，轉印在瓷器表面，讓商品呈現出喜慶的氛圍。也有設 計師利用布材本身的特性，將其裁製成為日常用品，如手提袋、瓶袋、鑰匙套、

浴衣袋等（圖 2-7、圖 2-8、圖 2-9），完整地展現出臺灣客家花布原本的姿態。

圖 2-7 陶瓷杯套 圖 2-8 鑰匙套 圖 2-9 浴衣袋 圖片來源：本研究者拍攝 圖片來源：本研究者拍攝 圖片來源：本研究者拍攝

（二） 服飾設計

花布本身就是服飾設計的主要材料，將花布應用於服裝設計並不稀奇，如 何將棉被花色穿上身，須有創新又不流於花俏的巧思，有許多設計師接受這樣 的挑戰，賦予花布多重變換的時尚品味，可能是尊貴的晚宴裝或休閒背心，花 布圖案成了畫龍點睛的焦點。臺灣花布運用於服裝設計上大多因打版之需要剪 裁縫製，利用花布本身豐富色澤及圖案搭配單色高級布料，即能塑造尊貴高雅 風尚。（圖 2-10、圖 2-11）

圖 2-10 客家花布背心 圖 2-11 客家花布展示禮服 圖片來源：本研究者拍攝 圖片來源：本研究者拍攝

（三） 視覺傳達設計

設計是一種創意與創造力的實踐，更是溝通（Communication）的活動。

視覺設計表現最直接的方法是藉由符號來傳達某種思想、知識或態度，甚至傳 達某種意象，符號具有代替某種事物或意義的象徵作用，如商標 LOGO 設計、

徽章、文字等，具有表示目的、內容、性格等廣泛的含意。（圖 2-12、圖 2-13）

圖 2-12 客遊世界網站 LOGO 圖 2-13 裝飾藝術品 圖片來源：客家委員會網站 圖片來源：本研究者拍攝

（四） 裝置藝術空間設計

空間佈置注重情境營造感覺，花布本身有連續圖案的特性，垂墜在空間時 猶如壁紙或簾幕的效果，因其艷麗不容忽視的存在感，能瞬間改變整個氛圍，

近年來客家文化相關展場漸增，若要重新營造當年刻苦時光，臺灣客家花布便 是不可缺少的元素。臺灣因文化政策推動，各縣市規劃閒置空間再利用，產生 了許多具有在地特色的展場。（圖 2-14、圖 2-15、圖 2-16）

圖 2-14 苗栗火車站 圖 2-15 新社花海節農村 再造館內裝置空間

圖 2-16 臺灣工藝發展研 究中心

圖片來源：本研究者拍攝 圖片來源：本研究者拍攝 圖片來源：本研究者拍攝

（五） 工藝設計

中國傳統「女織男耕」型態安頓了人們生活的基礎，因熟捻針線活所激發 母性，也造就了女紅的藝術，自刺繡技術以來，對美的追求便表現在布料上，

花布便是創作的好材料。創意市集是新生代設計師展現創意的場所，將新奇與 混搭風融入創作中，因其手作、原創的特性，因而產生風格獨特的創意商品，

這股熱潮吸引許多尋寶的客人，而花布成了這些創作者顛覆與變形的元素，當 布材依自身的特性縫製在創作上，呈現出特別與新奇的流行選擇。（圖 2-17、

圖 2-18、圖 2-19）

圖 2-17 包包 圖 2-18 紅包袋 圖 2-19 三角錢袋 圖片來源：本研究者拍攝 圖片來源：本研究者拍攝 圖片來源：本研究者拍攝

綜上所述，目前臺灣客家花布應用範圍為文化層面與商業層面為居多，並將 藝術層面納入探討範圍，以這三個方向作訪談記錄之基礎。