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第四節 觀看之後：閱聽人之行動意願
一、對移工議題的興趣提升程度
觀看過後，表示仍舊對移工議題較無興趣的受訪者，仍是占大多數（受訪者 A、B、D、E）。A 表示，自己不會去想要主動搜尋移工相關的新聞或資料，「不 會特別去關注」，但至少移工議題在他心中有留下一點印象，不至於觀看前後完 全沒差別的程度。
受訪者B、D、E 也偏向不會去主動搜尋相關資料，但比起 A 又展現多一點 興趣，因為他們表示，如果在社群媒體上無意間滑到相關的資訊，或是在電視上 看到相關的紀實報導，會去比以前更多一份留意。B 提到，如果和朋友聊天有提 到這類型的話題，也會蠻願意去聊聊，並且發表自己的想法。D 則覺得由於自己 的興趣是看電影，所以如果有朋友找她去相關題材的電影，自己會願意去電影院 觀看，但也不會自己主動想要去看相關題材的電影。E 表現了類似看法，雖然本 身「興趣不在這方面」，但如果真的有遇到相關新聞或討論，會願意去參與並提 供觀點。
受訪者C、F 則展現更高程度的興趣。C 表示，其實自己一看完《再見可愛 陌生人》，便立馬先去網路上搜尋這部紀錄片的導演、簡介及相關資訊，而原因 則是好奇是否在社會上有引起話題：
我剛剛比較是好奇⋯有沒有新聞媒體針對這件事情去報導，就等於說有沒有在社 會上發酵這種東西，就是這部片有沒有引起⋯這部紀錄片有沒有想要在台灣引起
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就會去 google 說《熔爐》他那部片播完之後，他在韓國有沒有修法或是幹嘛幹 嘛的，就是我剛剛是想要看說，台灣在這件事情上的一些其他的共鳴還甚麼的。
⋯⋯但好像是沒有。（受訪者 C）
C 也表示，可能平常不會有事沒事就是查移工議題的資料，但如果有甚麼事 件發生，會想再去爬文。而 F 則是展現最高興趣的受訪者，她表示自己對移工議 題本身就很有興趣，「平常跟朋友聊天也會聊到這個」，而觀看完這部紀錄片後，
提起了自己對這方面更多的興趣。所以很有意願去蒐集更多的資訊，去瞭解更多 這方面的知識。
二、對移工議題的發聲意願程度
和上一段的討論與回覆相似，受訪者所呈現的發聲意願程度，一樣由 A 最 低，F 最高。A 表示，自己不想，因為「沒有興趣」，認為這件是和自己不那麼切 身，所以興趣不高。
受訪者B、C、D 認為自己可以支持像連署、小額捐款、填問卷之類的活動，
但如果是要到現場或街頭的抗爭活動的話，比較不願意參與。B 覺得「我比較不 像是會發聲的人」，傾向不用出面的連署活動。C 覺得研究所畢業後，自己生活 都被工作填滿，沒有心思去顧及外界的其他事情。「以我現在的狀態，不管是移 工還是大的社會議題，我都不會去站出來的」（受訪者C）。C 覺得自己不會這麼
「熱血」，對社會議題的介入性比較低，傾向默默地「潛水」。但募資會願意參噢，
和朋友聊到相關議題，也會去延伸分享。D 則依舊堅持應該由移工族群自己去抗 爭的論述，因此該議題與自己較無相關，所以沒有出席意願：
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對，抗議我覺得⋯抗議就是為自己的權利嘛！那他們都沒發聲了，我們站出來也 是⋯⋯對啊，也是多管閒事。（所以你覺得抗議主要還是要移工本人到現場？）對 啊，那他們自己比較瞭解嘛！我不能說我看了一部紀錄片，就要去抗議還是甚麼 的。（受訪者Ｄ）
相較於受訪者B、C、D，E 展現了較大的行動意願。他會願意支持簽署相 關活動，「只要不是違法的東西」都會支持。並且如果時間許可的話，會考慮出 席抗爭或遊行活動，但強調自己是「中立的角色」，不會表現得太過於「激進」。 雖說會願意參與支援行動，E 仍再次表示，要幫助他們，還是需要中央、民意與 立法委員的協助，才有改善的可能。如果政府高層有想解決的意願，才有解決問 題的可能。
F 和上段相同，同樣展現最高的行動意願。雖然 F 不太認同抗爭活動，因為 覺得「武力解決不了問題」，但如果有更好的方式能去幫助移工，她是很願意去 參與的。而在參與連署之前，F 認為更應該去思考的事，怎麼規劃出一個好的執 行方式，才是真正解決問題的根本之道：
最重要的是有沒有規劃⋯⋯大家都知道它是要改變的，但是沒有人去規劃⋯⋯假設是 有這樣的資源和資格去做某件事情的話，應該是可以跟志同道合的人去討論出一 套，怎麼去解決這個問題的⋯方案，再用這個提案去做連署。那其實，連署的人 就會瞭解說，這個東西是可執行的。那送出去之後，如果政府不執行的時候，那 就是政府的問題啦！（受訪者 F）
F 認為，如果遇到能造成影響力的機構或提案，自己是很願意去參與構思提 案的部分，善用自己的能力去幫助台灣社會，讓台灣社會變得更好。因為F 看見
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處理的話，「會對台灣的未來相當有幫助」，引發正向的效應。
綜觀六位受訪者，除了A 之外，都表現出了一定程度的行動意願，並且以願 意參與連署及小額捐款這類負擔較小的聲援活動，願意參與的人數最多（受訪者 B、C、D、E、F）。也有受訪者願意出面參與抗議或遊行活動（受訪者 E），以及 參與實際解決方案的討論與提案，親身成為改善社會環境的一員（受訪者F）。
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l C h engchi U ni ve rs it y 第伍章 結論
在全球化的時代，勞動力的移動在世界各地愈發頻繁。根據學者 Appadurai 的全球化理論，伴隨著各地勞工的移入及移出，不僅城市地景開始出現不同的樣 貌，在文化和社會層面，也因這些異質文化背景的移工到來，對當地社會激起漣 漪，產生多元化及混雜的影響。在台灣，我們可以在台中的第一廣場、桃園的中 壢火車站周圍，看見因移工而起的繁華異國商圈，或者是在加工出口區和醫療機 構附近，觀察移工辛勞工作的身影。但我們也可以見到，新聞雜誌上關於移工打 架鬧事、偷竊、逃跑，「可惡」的社會新聞，或者是移工被不良雇主欺負、性侵、
剝削的「可憐」報導。移工族群的出現，可說是帶給台灣社會許多改變。
因生長的背景不同、文化不同、語言阻礙等因素，大部分台灣人對來自東南 亞的移工族群，若無特別接觸的話，一般而言都是相當不熟悉的。而勞動輸出國 通常在國際情勢及經濟面上，較勞動輸入國低，加上部分媒體的推波助瀾，造成 台灣民眾形塑出特定的集體想像，對移工群體有誤解或刻板印象，甚至擁有厭惡、
排斥的情緒，產生分類他者的負面觀感。因此，本研究嘗試以紀錄片文體的取徑，
以深度訪談法的方式，觀察且分析台灣閱聽人如果對移工族群的生活有進一步的 巡訪，是否在對比觀看前，會有認知面、理解面、態度面的變遷，以及延伸而出 的行動意願。
在第一節的部分，研究者以第四章的質化資料蒐集，逐一針對研究問題，
討論在資料上的發現、分析與結論；第二節則針對本研究的視角缺失與研究不足，
闡述對後續傳播研究的建議及展望。
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