一、綺靡文風的反動與省思
綜觀晚唐的文學環境，其發展大抵可分成兩類：其中一類，是追求纖麗綺靡 的文風；另一類則是講求經世教化的作用。《唐國史補》有云：「元和以後，為文 筆，則學奇詭於韓愈，學苦澀於樊宗師。歌行則學流蕩於張籍，詩章則學矯激於 孟郊，學淺易於白居易，學淫靡於元稹，俱名為『元和體』。大抵天寶之風尚黨，
大曆之風尚浮，貞元之風尚蕩，元和之風尚怪也」1文中所謂「學」即繼承之意。
前朝詩歌境界之「奇詭」、「苦澀」、「流蕩」和語言之「矯激」、「淺易」、「淫靡」，
在晚唐都被繼承下來了。其創作精於遣詞，巧於用事，形成精巧穠麗的詩風，重 要作家有李商隱、杜牧和溫庭筠等；同時中唐興盛起來的新樂府，以通俗淺易的 語言描寫民生疾苦，既被繼承下來，還朝著更淺俗的方向發展；主要作家是皮日 休、聶夷中、陸龜蒙等。2這兩條迥然不同的路線同時存在於晚唐，然而相比之 下，纖麗綺靡的文風，是較居於主流的。
晚唐文風之所以趨於穠豔纖弱，政局混亂是重要原因之一。尤其文、武、宣、
懿、僖五朝，更是唐代政治逐步走向全面衰亂崩潰的時期。大和年間，唐文宗與 宰相牛僧孺曾有過一番對談，牛僧孺發表當今是太平之象的謬論，司馬光在《資 治通鑑》便針對其言批評道：
于斯之時，閽寺專權，脅君於內，弗能遠也；藩鎮阻兵，陵慢于外，弗能 制也；士卒殺逐主帥，拒命自立，弗能詰也；軍旅歲興，賦斂日急。骨肉 縱橫於原野，杼軸空竭於里閭，而僧孺謂之太平，不亦誣乎！3
1 見〔唐〕李肇撰：《新校唐國史補》（臺北：世界書局，1991 年），卷下，頁 57。
2 參見聶石樵著：《唐代文學史》（北京：北京師範大學出版社，2002 年），頁 214-215。
3 見〔宋〕司馬光撰，〔宋〕胡三省注，章鈺點校：《資治通鑑》，冊 11，卷 244，頁 7880-7881。
據司馬光所述，可知當時政治情勢之嚴峻、社會情狀之悲慘。面對藩鎮強悍、宦 官擅權、黨人傾軋、官場污濁……等等一系列的黑暗現實，已極大打擊了晚唐文 人的美好心境，儘管他們仍想有所振作，卻無從著力。因此，在充滿無奈的狀況 下，滿腔熱血只能化為放浪自適，文人奮發向上的壯志，只能在五光十色、燈紅 酒綠的頹廢環境中虛擲度日，若從唐代社會思潮的宏觀角度來看，乃是一種時代 心理退化與衰老的呈現。孫棨在〈北里志序〉描述宣宗大中年間事：「僕馬豪華，
宴游崇侈。以同年俊少者為兩街探花使，鼓扇輕浮，仍歲滋甚。……諸妓皆居平 康里，舉子、新及第進士、三司幕府但未通朝籍未直館殿者，咸可就詣。如不恡 所費，則下車水陸備矣。」4雖是晚唐社會一隅，亦足見文人奢華縱佚的生活情 景。而文學創作在頹靡風氣的瀰漫下，內容上大抵以個人情感的宣洩、男女情愛 的描寫為主；形式上則務為聲律之精巧，及字句之雕琢。5晚唐文人大都已不再 篤守「補察時政，洩導人情」的諷諭精神，轉而提倡緣情體物、形式華美的篇章，
這裡試引李商隱的文學看法作為代表：
愚生二十五年矣，五年誦經書，七年弄筆硯，始聞長者言，學道必求古，
為文必有師法。常悒悒不快，退自思曰：「夫所謂道，豈古所謂周公孔子 者獨能邪？蓋愚與周孔俱身之耳。」以是有行道不繫今古，直揮筆為文，
不愛攘取經史，諱忌時世。百經萬書，異品殊流，又豈能意分其高下哉！
6
這是他對古文家文以載道的正面批評，李商隱認為造辭為文應「必有詠歎，以通 性靈」7，不一定非得要引經據典，師法周、孔之道。8這種強調抒寫性靈、宣洩
4 見〔唐〕孫棨撰：《新校北里志》（臺北：世界書局，1991 年），頁 22。
5 參見田啟文著：《晚唐諷刺小品文之風貌》，頁 45。
6 見〔唐〕李商隱著，〔清〕馮浩詳注，〔清〕錢振倫、錢振常箋注：《樊南文集．上崔華州書》
（上海：上海古籍出版社，1988 年），頁 441。
7 見〔唐〕李商隱著，〔清〕馮浩詳注，〔清〕錢振倫、錢振常箋注：《樊南文集．獻相國京兆公 啓》，頁 194。
情感的觀點，在晚唐眾多文體中皆得到實現。
豔情作品即是文人最常用來發抒感情的類型之一，試看杜牧的幽豔詩：
鴛鴦帳裡暖芙蓉，低泣關山幾萬重。明鏡半邊釵一股，此生何處不相逢？
9（〈送人〉）
落魄江南載酒行，楚腰纖細掌中輕。十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。
10（〈遣懷〉）
前一首寫女子以鏡、釵為忠於愛情的信物，情感纏綿執著，男主角則以「何處不 相逢」回答，對比出男女之情濃淡的差異。後一首則是杜牧回憶自己曾經在揚州 所過放浪形骸之生活，詩中感嘆年少風流、尋花問柳的過往。再如李商隱〈春雨〉
一詩：
悵臥新春白袷衣，白門寥落意多違。紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸。
遠路應悲春晼晚，殘宵猶得夢依稀。玉璫緘札何由達？萬里雲羅一雁飛。
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詩中借助飄洒迷濛的春雨，細微地寫出主人公寥落而又迷茫的心理狀態。李商隱 這首情詩，不僅賦予愛情優美動人的形象，還運用了諸如「紅樓隔雨」、「珠箔 飄燈」、「殘宵」等旖旎之詞，更添浪漫氣氛。再看韓偓之作如：
8 李商隱在《樊南文集．容州經略使元結文集後序》云：「而論者徒曰次山不師孔氏為非。嗚呼！
孔氏於道德仁義外有何物？百千萬年，聖賢相隨於塗中耳！次山之書曰：『三皇用真而恥聖，
五帝用聖而恥明，三王用明而恥察。』嗟嗟此書，可以無書。孔氏固聖矣，次山安在其必師之 邪？」其意未必是反對古代的周孔，而是反對當時古文家的為文必載周孔之道。此說參見羅根 澤編著：《晚唐五代文學批評史》（臺北：臺灣商務印書館，1996 年），頁 6。
9 見〔唐〕杜牧撰，〔清〕馮集梧注：《樊川詩集注．樊川外集》（臺北：漢京文化事業有限公司，
1983 年），頁 364。
10 見〔唐〕杜牧撰，〔清〕馮集梧注：《樊川詩集注．樊川外集》，頁 369。
11 見〔唐〕李商隱著，〔清〕馮浩箋注：《玉谿生詩集箋注》（臺北：里仁書局，1981 年），頁 663。
時光潛去暗淒涼，懶對菱花暈曉妝。初坼鞦韆人寂寞，後園青草任他長。
12（〈閨怨〉）
踏青會散欲歸時，金車久立頻催上。收裙整髻故遲遲，兩點深心各惆悵。
13（〈踏青〉）
兩首詩皆從女子的心理變化，來描述繾綣的情思，尤其在她們「懶對菱花暈曉 妝」、「收裙整髻故遲遲」的細微動作中，更能體現對愛情嚮往的心情。以上所 舉諸詩，幾以男女所流露的柔媚綺情為主，已不復盛唐豪放雄渾的氣勢，徒留細 膩的情感與纖巧的形式，在格調上難免卑弱。這樣的風格，同樣也出現在詞與駢 文的文體上。晚唐文人作詞，大都不同於中唐的創作趨向，無論遣愁、娛樂，情 調幾乎都是傷感低沉的，主要詞人有韓偓、溫庭筠等，皆著重在抒寫男女之情和 身世之感。試看溫庭筠的〈菩薩蠻〉：
小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前後 鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。14
又如歐陽炯〈南鄉子〉：
二八花鈿，胸前如雪臉如蓮。耳墜金鬟穿瑟瑟。霞衣窄，笑倚江頭招遠客。
15
12 見〔唐〕韓渥撰，嚴一萍選輯：《香匲集》（臺北：藝文印書館，1970 年），卷 2，頁 8。
13 見〔唐〕韓渥撰，嚴一萍選輯：《香匲集》，卷 1，頁 5。
14 見〔五代後蜀〕趙崇祚編，楊家駱主編，李冰若注：《花間集評注．宋紹興本花間集附校注》
（臺北：鼎文書局，1974 年），頁 13。
15 見〔五代後蜀〕趙崇祚編，楊家駱主編，李冰若注：《花間集評注．宋紹興本花間集附校注》，
頁 140。
顧敻的〈荷葉盃〉兩首：
弱柳好花盡拆，晴陌。陌上少年郎，滿身蘭麝撲人香。狂摩狂，狂摩狂。
記得那時相見，膽顫。鬢亂四肢柔，泥人無語不擡頭。羞摩羞，羞摩羞。
16
以上諸詞，或寫女子慵懶情態，或寫少女柔美身形，或寫男女羞狂情狀，都充滿 豔情的風韻。而駢文部分，則是隨著晚唐古文運動的退潮，漸漸興盛起來，其總 體風格同樣是崇精緻、尚巧麗，代表作家有令狐楚、李商隱、溫庭筠等。17尤其 李商隱所提倡的四六文體，遂使駢文格律益加精巧，正好助長了晚唐華美文學的 聲勢。18
綜上所知，晚唐文人由於身處政治動盪的社會，在對世局無計可施的情況 下，才沉淪於紙醉金迷的逸樂中，而他們的作品無論是詩、詞或是駢文，總是豔 情中帶有愁思，歡娛中帶有悲哀，使文體格調流於纖弱。加之他們專注於形式的 追求，喜好精細的格律、穠麗的字句，故晚唐的文學風氣，整體上是以專務綺靡 為基調的。
相對於此，師法於中唐元、白諷刺現實社會的作品，就成為晚唐另一條特殊 的路徑。而這樣的路徑風格，除了羅隱、皮日休與陸龜蒙等詩人可資代表外，晚 唐傳奇集的作家，同樣也在小說領域中表達了對現實批判的一面。例如揭露宦官 政變者如〈許生〉、〈辛公平上仙〉；指斥科舉弊端者如〈李君〉、〈牛生〉；嘲諷宗 教徒行徑者如〈華嚴和尚〉、〈僧智圓〉、〈王屋薪者〉；譏誚人性弱點者如〈史無 畏〉、〈畫琵琶〉、〈京都儒士〉；反諷藩鎮對立者如〈聶隱娘〉、〈紅線〉；以及告誡 以因果報應者如〈陳義郎〉、〈嚴武盜妾〉、〈趙平原〉，以上種種，皆屬晚唐傳奇 集中的諷刺類型。這些故事在字裡行間多反映晚唐的社會現象如政治之黑暗、宗
16 見〔五代後蜀〕趙崇祚編，楊家駱主編，李冰若注：《花間集評注．宋紹興本花間集附校注》，
頁 170。
17 參見聶石樵著：《唐代文學史》，頁 424。
18 參見田啟文著：《晚唐諷刺小品文之風貌》，頁 50。
教之影響或藩鎮之跋扈等，極富時代意義。但若仔細觀察，身處於當代的傳奇作 者，作品中多少還是會受到晚唐美文的影響，因此傳奇小說常有穿插詩詞與駢文 的例子存在，甚至在諷刺類型的故事中，這些「非敘事散文成分」有時還佔有推 動情節與擔任諷旨的重要作用。此外，更重要的是，晚唐傳奇集之諷刺類型在仍 然保有自身文體「奇趣」的前提下，繼承韓柳元白「明道」、「兼濟」的文學精神，
教之影響或藩鎮之跋扈等，極富時代意義。但若仔細觀察，身處於當代的傳奇作 者，作品中多少還是會受到晚唐美文的影響，因此傳奇小說常有穿插詩詞與駢文 的例子存在，甚至在諷刺類型的故事中，這些「非敘事散文成分」有時還佔有推 動情節與擔任諷旨的重要作用。此外，更重要的是，晚唐傳奇集之諷刺類型在仍 然保有自身文體「奇趣」的前提下，繼承韓柳元白「明道」、「兼濟」的文學精神，