．諷諭類型

甲午世代創製甲午戰爭詩多有「諷諭意圖」，其「諷諭意圖」往往是藉戰事 的敘述，委婉表達他們士人階層對政教的關懷，如前章所述。所謂的「諷諭類型」， 即是討論戰爭詩諷諭性的形式結構，是從戰爭詩文本的意向性觀之，探求戰爭詩 文本如何表示「諷諭意圖」？也就是分析戰爭詩諷諭性的敘寫結構為何？揭示「諷 諭意圖」敘寫結構類型可以分為「感思型」與「紀事型」兩種：「感思型」主要 特徵是強調作者主體情感及價值評判對於敘事過程的介入。「紀事型」主要特徵 是強調作者以事件發展的時空順序展開敘述的。以下分從「感思型」與「紀事型」

二個敘寫結構類型進行深入論述。

一、感思型

「感思型」甲午戰爭詩將「感」、「懷」、「悲」、「哀」、「憤」等字嵌入詩題，

多數可顯示出詩人的諷諭意圖，奠定全詩的悲憤基調。我們依據戰爭詩文本表達 諷諭意向性程度的深淺，可以區分為「消極感傷式」與「積極反思式」二類為主。

以下分述其內涵及意義。

（一）消極感傷式

甲午世代創製甲午戰爭詩，其意圖透過消極感傷方式，諷諭時局戰事。所謂

「消極感傷式」諷諭類型，是指詩中內容諷諭清王朝軍政腐敗現象，流露無奈傷 感情緒。以「秋懷」與「弔臺灣」為題，所構製之系列組詩是「消極感傷式」諷 諭戰爭詩之範型。

天人合一是中國文化的重要特徵之一，它是指自然與人之間因為具有內在同

1錢仲聯：《夢苕庵詩話》，收錄張寅彭主編：《民國詩話叢編》（上海：上海書店出版社，2002 年），

第六冊，頁 187。

2彭國棟編著：《廣臺灣詩乘》（南投：臺灣省文獻委員會，1946 年），頁 181。

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構關係，所引發的相通感應，即《文心雕龍．物色》所謂「春秋代序，陰陽慘舒，

物色之動，心亦搖焉」。在時序的推移中，容易使人強烈感受到時間的流失，其 中秋天高遠淒寒的自然時空，最易引發人們的懷遠意識，而所懷的對象可以是親 人、邦國、故園、功業或是迷茫難曉的情緒³。士人將其感秋的懷遠意識落實為 文字書寫，即成為中國綿延不絕的悲秋文學傳統。宋玉〈九辯〉奠定了睹秋景之 衰、感日月之逝而覺形體衰敗、年邁將盡的悲秋模式。後代文人除了繼承其悲不 遇的感傷外，也因為各個心靈感知的不同，擴展為「羈旅漂泊的感傷」、「孤棲 懷人之悲慨」、「空閨獨守之哀怨」三個主類型⁴。

其中，尤其以杜甫〈秋興〉八首七律聯章組詩不僅繼承此悲秋模式，更為秋 興、秋懷、秋感的詩歌傳統立下典範。杜甫〈秋興〉八首之所以能承先啟後的原 因在於，其一既能保持七律形式之精美，又脫出它嚴格的束縛；其二則是以一些 事物的意象表現一種情感的境界，極具開拓與創新。這種典範，不僅在形式上採 七律八首聯章的方式，給人感官之美感；甚且在內容上以秋感興，包含身世之悲、

故園寥落與家國之痛，具有動人心志之情懷⁵。甲午世代詩人遭逢千古未有之變 局，繼承杜甫〈秋興〉範式，援筆寫就一系列組詩以興悲慨。其中以丘逢甲與房 毓琛兩位詩人作品最具代表性。丘逢甲〈秋懷八首〉抒寫復臺不成的悲慨，思鄉 與憂時之情交織其間，詩中流露濃郁的徬徨與苦悶情緒；房毓琛〈秋夜感懷十首〉

則書寫懷才不遇的悲慨與憂國憂民的思緒，格調沉鬱。

房毓琛〈秋夜感懷十首〉⁶作於甲午戰爭的第二年，即光緒二十一年（1895 年）秋天。第一首以自己在遼東仰望仲秋夜晚的星宿寫起。第一首頷聯「塞馬歧 羊悲世事，亢龍尾虎逸西南」，出句化用塞翁失馬與歧路亡羊兩個典故，感慨遼 東戰局艱難，變化莫測；對句賦兼比興，以仲秋入夜，蒼龍七宿出現在西南，若 奔逸之狀，借喻遼東鏖戰之驟轉，感嘆清軍瞬息潰敗，事已不可為。頸聯「彤廷 捷望連營百，畫角聲催夜鼓三」，敘寫朝廷本來盼望諸軍奏捷，而如今卻戰敗議 和，軍營中唯餘號角更鼓。尾聯「孰使蒼生還樂土？挽回天地聖恩覃」則感慨誰 能扭轉局勢，使遼東人民重返家園，皇帝的恩澤得以廣泛流布。第二首頷聯「萬 里星回南北斗，一年閱盡古今愁」，從「閱盡」兩字的古今愁，可以看出他對遼 東戰局潰敗的深重愁情。頸聯「宋廷名將思鵬舉，天下奇才嘆葛侯」，即思宋廷 之名將鵬舉，嘆天下之奇才葛侯之倒句，暗諷清將庸懦無能，無人能像岳飛與諸 葛亮。尾聯「御敵行兵門戶裡，奈何先毀自家樓」，感慨清軍將領雖多據險要－

北洋第一門戶威海衛與旅順，卻督兵怯懦、軍氣不振，未戰而自灰其志。如所載：

「乃督兵者怯懦，加以事權未專，軍氣散漫，以致將逃兵潰，棄輜重利器以資敵，

3參見龔鵬程〈四季、物色、情感〉，《古詩今唱－季節篇》（臺北：新自然主義出版，2000 年）。

4參見何寄澎〈悲秋—中國文學傳統中時空意識的一種典型〉，《臺大中文學報》第七期（1995.4），

頁 77-92。

5參見葉嘉瑩：《杜甫秋興八首集說》（臺北：大塊文化，2012 年）。

6〈秋夜感懷十首〉組詩，徵引自房毓琛：《隅夢草堂詩草．卷五》（北京：中國書店，1986 年）。

以下各首詩，不再註明版本，只標明詩篇。

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不啻殺人而反授以兵，致使侵及邊疆，毀壞兵船，佔駐要隘，縱之猖狂。」⁷在 這裡諷刺清軍將領氣歉首次出現。換句話說，將兵士氣的瓦解，必然導致戰局的 潰敗，詩人憂國無奈的悲慨也就被引發出來。再接下去的八首，就把這種無奈悲 慨淋漓盡致地表現出來：

去歲東征萬馬塵，雲垂海立大同濱。今茲甌缺城兼邑，何日珠還土與民？

六國合成金布地，千秋論定鐵模人！白衣壯士真驍將，再到韓江弔爾神。

這是第六首。詩的前六句是對詩人無奈悲慨的最佳描寫。首聯「去歲東征萬馬塵，

雲垂海立大同濱」，化用杜甫〈朝獻太清宮賦〉「九天之雲下垂，四海之水皆立」

語句，以追憶的筆法，渲染去年清軍赴朝鮮參與平壤戰役之戰況。頷聯「今茲甌 缺城兼邑，何日珠還土與民」，化用蘇洵〈六國論〉「秦以攻取之外，小則獲邑，

大則得城」語句，且用孟嘗去珠復還事典：合浦郡海出珠寶，先時宰守並多貪穢，

詭人采求，不知紀極，珠遂見徙於交趾界。「嘗到官，革易前敝，求民病利，曾 未逾歲，去珠復還。」（《後漢書．孟嘗傳》）借喻感慨割地之廣大，憂慮被割棄 之土地與人民復歸無日。頸聯出句「六國合成金布地」，用孤獨長者須達事典：「（須 達）敕使人象負金出，八十頃中，須臾欲滿，祇陀太子遂以園屬須達。」（《賢愚 經》）明寫六國與秦媾和，賄秦金寶之多，而實暗諷清廷對日賠款數額之巨。如

〈馬關條約〉第四款所載：「中國將庫平銀二萬萬兩交與日本作為賠償軍費」。對 句「千秋論定鐵模人」，用秦檜向金求和，借喻李鴻章向日本乞和，諷刺李鴻章 是歷史罪人已成定論。如所載：「李鴻章之主和，固明以秦檜自處。」⁸尾聯「白 衣壯士真驍將，再到韓江弔爾神」，以唐白衣驍將薛仁貴，借喻贊揚平壤戰役壯 烈犧牲之將領左寶貴，如所載：「（左寶貴）知勢已瓦解，志必死，乃服黃馬褂頂 帶登城指揮，遂連中炮，受傷墮地，猶能言，下城始殞。」⁹並表達悼念之情。

在這裡，詩人就〈馬關條約〉割地賠款興慨，而怒刺李鴻章，悲悼左寶貴。國家 乞和的命運與個人無奈悲慨的照映非常鮮明。

為了跟第六首無奈悲慨作映照，第七首更從〈馬關條約〉割臺條款興慨。首 聯「東南門戶捍閩吳，竟棄珠崖豈遠圖」，用賈捐之「願遂棄珠崖，專用恤關東 為憂之議」，於漢初元三年廢珠崖郡事典（《漢書．賈捐之傳》），借喻清廷割棄屏 障東南要地臺灣。如所載：「臺民驚憤，浮議譁然，深恐朝廷視臺如漢之視珠崖 者。」¹⁰頸聯「地當割後才酣戰，士未生還強換俘」，感嘆臺灣被割棄以後，方才 久戰不歇，已難挽局面；愛國志士已犧牲，雖強訂換俘條款，已毫無意義。如〈馬 關條約〉第九款所載：「本條約批准之後，兩國應將是時所有浮虜盡數交還。」

尾聯「那料天心難逆取，又從海外見扶餘」，用隋末英雄虯髯客入扶餘國自立典

7《清光緒朝中日交涉史料．彭楚漢摺》（3246），楊家駱主編，《中日戰爭文獻會編》第四冊。

8《清光緒朝中日交涉史料．鮑心增呈文》（3030），楊家駱主編，《中日戰爭文獻會編》第四冊。

9 姚錫光：《東方兵事紀略．援朝篇》（上海：上海古籍出版社，1996 年）。

10《清光緒朝中日交涉史料．唐景崧電》（2733），楊家駱主編，《中日戰爭文獻會編》第四冊。

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故，借喻悲嘆臺灣曾為清國疆土，竟被割棄予日本，臺灣仕紳遂倡立臺灣民主國，

以抵抗日軍侵略。

第八首是全詩的最低潮：「仙機一著落楸枰，餘子何堪任解征」二句以弈棋 設喻，諷刺清廷決策乞和，前敵軍民不堪清廷的壓力，唯有聽任罷戰息兵，以此 來暗示清帝國目前的處境。對應於這種國家命運的是「永夜悲秋晴共晦，一年多 病醉兼酲。雲深潭響噴蛟沫，月黑林空眩虎睛。排遣雄心惟按酒，臥聽壁劍嘯龍 聲」的個人命運，身體多病且心情抑鬱，報國之雄心無以按捺。在這裡，國家乞 和的命運與個人無奈悲慨的命運，兩者的關係又再度結合在一起。

延續第八首的黯淡淒涼，在第九首裡，詩人由自身境遇引發聯想，推己及人，

哀民生之疾苦與國家之災難：

東方文字足三冬，不及侏儒一飽胸。敢以硯田當惡歲，誰銷金甲事春農？

風生北冀思良馬，星動南陽想臥龍。海色山光無限好，可憐齊化陣雲封！

「東方文字足三冬，不及侏儒一飽胸」二句，用東方朔自況，「敢以硯田當惡歲」

句，脫胎於蘇軾〈次韻孔毅父旱久已而甚雨〉詩句：「我生無田食破硯，爾來硯 枯磨不出。去年太歲空在酉，傍舍壺漿不容乞」。「誰銷金甲事春農」句，逕用杜

句，脫胎於蘇軾〈次韻孔毅父旱久已而甚雨〉詩句：「我生無田食破硯，爾來硯 枯磨不出。去年太歲空在酉，傍舍壺漿不容乞」。「誰銷金甲事春農」句，逕用杜