身心動作教育的理論與研究

身心動作教育在台灣是一門新興的科學，由劉美珠教授與林大豐教授攜手從 教育領域著手，推廣至各行各業層面。而身心動作教育課程是在身心學哲理和身 心教育理念下所發展出的課程模式，著重「不是身體在做動作，而是身體本身就 是動作」， 有「察覺」才會有「選擇」，有「選擇」才能有所「改變」，「活在當下，

傾聽身體的聲音」。本節將蒐集整理身心動作教育的理論與研究。而為使對身心動 作教育有更完整的認識，除了整理身心動作教育內涵之外，也必須對身心學理論 及身心教育的理論加以探討與歸納。

一、身心學理論

身心學（Somatics）對身體的重視，是來自於身體具備了一種讓無可替代的要 素，也就是身體本身的智慧。這個智慧並非憑藉人們的思想、以邏輯推理等方式 解決問題所產生；而是身體自己本身經由覺察反省適應潛能，從充滿考驗的環境 下發展而來（吳泰榕，2008）。為達此目的，必須透過有系統的方法和理論，經 由身體感覺、反應與動作的操作，來調整身體及影響心理層面，使人類更清楚得 認識自我，發揮潛能（劉美珠，2003a）。其內容分為兩大主軸：一是身心教育（Somatic Education），強調身體使用習慣或觀念的再教育與再學習，屬於積極、具預防性。

一是身心治療（Somatic Therapy），針對身體疼痛或不適進行治療，或身體狀況調 整後之心理上的痊癒，屬於消極、具改善性，但不論是身心教育或身心治療，都 重視「身體」與「動作」的獨特性（林大豐、劉美珠，2007：163），如圖2-2-1 身 心學領域發展架構。

圖2-2-1 身心學領域發展架構 （林大豐、劉美珠，2007：163） therapy 教育

education

手技 bodywork 動作

movement

身心教育 Somatic Education

身心治療 Somatic Therapy 身心動作

教育 Somatic Movement

Education

身心動作 治療 Somatic Movement

Therapy

身心手技 教育 Somatic Bodywork

for Education

身心手療 Somatic Bodywork

for Therapy

理

（二）活生生的有機體（the living body）

自然界在反覆不停的動作模式下，週而復始的循環，而soma是大宇宙中的 一環，也依循著大宇宙的模式運行，隨時隨地都在流動，每一刻都在調整，呼 吸的調整，結構的調整，乃至於心情的調整，這個流動的身體（flowing body）

透過各種調整的方法達到全人的健康。

（三）從第一人稱觀察人體（observed from a first-person viewpoint）

人們習慣用第三人稱（他人）的角度來看待身體，而忽略了由第一人稱（自 己）來體察身體，身心學主張由第一人稱來觀察身體，強調自觀內省的 經驗科 學，而非用第三人的角度，強調客觀研究的人體實驗科學。

（四）強調由自我內在去經驗（experienced from within）

強調身體是有靈性、有其智慧的有機活體，可以透過向內探索，傾聽並深 入體會身體的存在，讓自己的身與心緊密的合而為一，依此而能有自我調整和 改進的能力。

（五）重視過程導向（process-oriented）

強調內在體察的過程與改變，焦點著重在自我探索過程中的改變和學習，

而不汲汲於最後結果的獲得。

（六）開發覺察能力（awareness）

強調向內的探索和體驗，開發身體覺察是學習自我探索的第一步。以身體 覺 察 為 基 礎 ， 進 而 提 升 身 體 覺 察 （body awareness ） 情 緒 覺 察 （ emotional awareness）、社會化覺察（social awareness）及環境覺察（environmental awareness）

的能力。

（七）覺察改變（change）與選擇（choice）

學習的發生在於「有意圖的改變」是建立在知道「變異」的基礎上。唯有 體會覺察身體的「變」與「異」，人們才有「選擇改變」的機會。

（八）接觸（touch）的力量與習慣動作的重塑（re-patterning）

接觸乃人類重要的溝通方式之一。透過身體的接觸引導，除了和身體的心 智溝通外，更希望能提昇到意識層面，使被操作者能體會到不同的身體感受，

進而達到習慣動作的重新調整。

（九）尊重身體的智慧（body wisdom）

「心」存在於身體的每一個細胞之中，身體每個部分除了相互連結的關係 外，還有它自己獨立的結構和運作方式，為了適應不同的環境而自我調整與改 變。因此，身心學者尊重身體的智慧，相信它有自我調整和自癒的能力，也相 信它是能夠人類增進心識、覺醒和開悟的殿堂。

（十）自我與外在環境之間的調和（the harmony and balance between the inner wordand the outer word）

身心學的論點不僅強調自我內在的平衡，也包含自我和他人、個別與團體、

內在與外在、公眾與私人之間的平衡。必須透過自我的感受來回應外在環境的 變化，而在其間找到和諧的相處方式。

由上述觀點可發現身心學理論，主要著重以「身體」為主體，它是等同於「心 智」地位，而不是從屬的關係。這種關係來自於身體本身與生俱來的「智慧」，

從蘊藏最深智慧的身體出發指揮著你的身體，執行各項身體工作。從外在而言，

強調身體使用的再教育，教導符合人體結構的動作，改變過去錯誤習慣，讓身體 處於最自然狀態。就內在而言，強調身體內部覺察，傾聽身體聲音，尊重身體智 慧，經由內在歷程省思，調整心理層面與身體的使用方式，達到身心合一的境界。

可是，這個智慧不是憑藉人的抽象思考或邏輯法則來推理等方式來解決問題而產 生的，而是從生命中充滿許多考驗與挑戰的環境下身體自己本身發揮無比的潛能 來適應各種變化的情況而發展出來。因此，從身心學的觀點出發，去經驗、探索、

感受與體會身心內在的體驗與臨在，可說是一種促進身心均衡發展的全人教育。

二、身心教育理論

身心教育（Somatic Education）源自於身心學研究領域，以身心學為理論基礎，

身心技巧為手段，強調回到身體為原點，藉由人體動作（movement）或手觸技巧

（hands-on bodywork）來開發身心覺察與體察身體智慧的教育過程（劉美珠，

2004b）。以改變舊有模式的身體再教育為理念，著重在姿勢、動作、情緒、想法 和自我概念的相互關係，並考慮人的自主性和個別差異，以實際操作的方法，幫 助人們重新體知身體的使用方式，檢驗個體的結構（structure）與功能（function），

以便能夠動的更輕鬆、有效率、更精確、更優雅（劉美珠，2010）；而人們為了 達到教育或是治療等目的，於是根據身心學理念發展出一系列動作設計與技巧，

主要分為教育與治療兩個類別，為了因應不同的目的而產生動作與手技兩種手 段，並發展出身心動作教育、身心動作治療、身心手技教育以及身心手療等型態

（鐘惠英，2009）。劉美珠、林大豐（2003）闡明，以身心學的觀點面對身體時，

就有了完全不同的態度和方式了，如果將這種方法應用到教育，對人體進行一系 列教育的過程，就發展成身心教育的內容。

三、身心動作教育內涵

為清楚了解身心動作教育內涵，本研究將以身心動作教育的理論、特點、課 程模式、內容架構與教材形式幾個面向說明，茲說明如下：

（一）身心動作教育的理論

身心動作教育（Somatic Movement Education）是在身心學的哲思和身心教 育的理念下，所發展出來新的課程模式（劉美珠，2004a）。林季福（2004）指 出身心動作教育，融合東西方身心技巧與動作教育之原理原則所設計出之身體 動作教育方法。從身心學的觀點出發，結合身心教育的理念、透過動作的引導 運用於教學中（劉美珠，2003），強調讓學生去體察身體、認識身體，進而瞭 解身體智慧並尊重身體，重新學習與反省對身體的看法，並經驗到個人的情緒

和感受。認為動作傳達人們的感受經驗，透過動員身體特定組織，實踐內在、

外在，或兩者的意圖（劉美珠，2002）。

（二）身心動作教育的特點

身心動作教育主要是透過重新檢視（re-check）、具體經驗（embody）、

自我身體結構（structure）、功能（function）、動作（movement）、感官知覺

（sensing）、感受（feeling）和意識活動（thinking），以達到調整和平衡身心 的一個教育課程（林大豐、劉美珠，2003）。鍾惠英（2009）在整理各家文獻 後，歸納出身心動作教育的四個特點：1.以第一人稱的觀點來探究自己身體；

2.以「動作」為主要的教育手段；3.強調自我覺察的能力；4.重視呼吸與放鬆練 習。以下就身心動作教育的特點作一論述：

1.以第一人稱的觀點來探究自己的身體

身體是一個同時可自觀（self-observation）與被觀察（be observed）的現 象（Hanna, 1986），身心動作教育是由第一人稱的自我為起點，讓人們 體知內在自我世界與外在世界關係的重要性，有別於由第三人稱強調客 觀研究的人體實驗科學，主張由第一人稱的角度來探索內在的經驗科 學。將提供我們另一種不同的過程和途徑來學習知識和了解自己（林大 豐、劉美珠，2003）。

2 以「動作」為主要的教育手段

身心動作教育，是以「動作」為主要手段來探索身體的身心教育型態之 一，必須在「動」的過程，覺察身體的各種現象，並學習探索身體，這 裡所指的「動」，不僅強調由外顯可見的肢體表現，如身體所有動的狀 態，也涵蓋了透過呼吸、聲音、道具的操作、意象、圖畫、音樂、與他 人身體的接觸…等不同方式所產生的動作，來當作是探索身體的路徑（蔡 琇琪，2004），在探索身體之後，能瞭解身體活動的規則性，因而找到 一個自我調適的最佳方法。

3 強調自我覺察的能力

身心動作教育是強調身心覺察的教育過程。劉美珠（2003）指出覺察的 開發是身心教育最主要的重點，並提出覺察是一種將無意識層面提升到 意識層面的體察過程，也是一個在無意識與意識之間不斷來回對話的過 程，因此覺察的內容有相當多不同的層面，「身體」可說是所有覺察之 根本，也是進入其他覺察能力的基礎（Keleman, 1981）。透過一系列活 動課程來開發身體的覺察能力，強調直接而立即體會感覺經驗，幫助我 們將非批判性的注意力集中在自己習以為常的身體變化，在用心品味當

身心動作教育是強調身心覺察的教育過程。劉美珠（2003）指出覺察的 開發是身心教育最主要的重點，並提出覺察是一種將無意識層面提升到 意識層面的體察過程，也是一個在無意識與意識之間不斷來回對話的過 程，因此覺察的內容有相當多不同的層面，「身體」可說是所有覺察之 根本，也是進入其他覺察能力的基礎（Keleman, 1981）。透過一系列活 動課程來開發身體的覺察能力，強調直接而立即體會感覺經驗，幫助我 們將非批判性的注意力集中在自己習以為常的身體變化，在用心品味當