身體覺察的定義

本節在探討身體覺察的意義。由於「覺察」一詞隱含極細微的心理過程，經 常伴隨著其他心理作用（黃創華，1992），且在各領域中，對覺察（awareness）兩 字所提出的解釋也不盡相同，當中以身心學和完形學派所提的「覺察」較為著重 在身體當下真實的感覺，與本研究之「身體覺察」之意義較為相符，故以下針對 心理學、完形治療學派及身心學對「覺察」的定義，找出共同的脈絡：

一、心理學對覺察的定義

根據張氏心理學辭典，「覺察」又為意識，指意識歷程中的一種意識境界，只 意識到周圍的世界，覺察到事物的存在，但並未集中注意或細加分析；而「意識 歷程」指的是個體對自己身心活動知覺了解的歷程，包含個體與環境互動時，對 自己所做、所想、所感、所知內在的、主觀的了解（張春興，1989）。

另外，亦有學者指出「意識」是對自身目前狀況，包括對自己的存在、行為、

知覺與思考的覺察，而能夠對外界環境及內在狀態進行觀察覺知的能力，即是意 識的本質（王震武、林文瑛、林烘煜、張郁雯、陳學志等，2001；曾端真，1994）。

黃創華（1992）則認為覺察是「去發現」或「企圖了解」的中性狀態，它和任何 對、錯、好、壞、善、惡的價值判斷無關。

綜合上述學者的觀點：覺察是意識的一種狀態，也就是對身體外在環境和內 在狀態的知覺了解，而無關是非對錯等價值判斷。

而心理學中的完形治療學派，在心理諮商的過程中亦相當著重覺察，完形創

始者Perls 認為覺察就是經驗，經驗就是覺察，在此時此刻，個體經驗到、覺察到 的這一切的總和就是完形（張志君，2003）。覺察是指去發現某些事情，讓個體接 觸、感覺到自己在做什麼，感覺自己現在的思考、動作、情感、講話、幻想、身 體姿勢、生理反應等（黃淑珍，2005）。

二、身心學對覺察的定義

然而從身心學的觀點看來，Feldenkrais（1977）認為覺察和意識之間在本質上 是不同的，覺察是意識加上對正在發生事情的了解或對我們內在改變的了解。林 大豐、劉美珠（2003）則提出覺察的過程就是一個在無意識與意識之間不斷來回 對話的過程，也就是說覺察是一種將無意識層面提昇到意識層面的體察過程，而 非一個靜止的狀態。而身體覺察即是「在覺察自己的身體，將注意力完全地集中 在身體的內在感受，活在自己的身體裡，將無意識的行為提昇到意識層面，進而 體察每一個當下」（劉美珠，2003a：141）。Keleman（1981）認為覺察就是知覺我 們生活活動的過程，換言之，則是去知覺、關心、注意生活的點點滴滴，即是他 所認為的覺察；Linden（1994）則認為身心教育的身體覺察訓練初步皆以培養「注 意」和「感受」身體感覺的能力為主。

綜合身心學的觀點，身體覺察是指將注意力轉向身體內在的感覺、感受，體 驗當下身體的一切經驗，進而能對內在的改變有所了解。

三、小結

綜合上述各派的說法，可針對「覺察」整理出以下共同的觀點：

（一）「覺察」是一個對身心活動知覺了解的歷程；不但包含「了解」的成份，

且覺察一個「過程」，而不是一個時間點。

（二）「身體覺察」是透過接觸、經驗、注意，以便了解自己身體的感覺及感 受的過程。

（三）覺察只是去發覺身體的狀況，而不加以批判。

（四）覺察時著重當下真實的感覺，而不是被過去所制約出來的情感、狀態。

因此，「身體覺察」即是對身體狀況知覺了解的歷程，而身體覺察能力即是指 對身體狀況知覺了解的程度。

在文檔中 身體覺察能力量表編製之研究 (頁 19-22)