第二章 傳統的臺灣婚禮與外來婚禮
第二節 近代的西式與日式婚禮
隨著宗教信仰或文化傳統的不同，各自的群體皆有屬於自己獨特的婚禮和結 婚方式。在西方的婚禮傳統中，最為眾人所知的，便是基督教結婚式。基督教結 婚式顧名思義，便是專指信仰基督教的信徒，在進行婚禮時所使用的儀式。62在 基督教的社會中，有三個階段之通過儀式是必要的：一是誕生之後，從小孩過渡 到成人的生活；二是進入婚姻；三是死亡。63然而，隨著歷史的演進，這三種通 過儀式除了宗教葬禮，另兩種儀式的性質已逐漸轉變，其必要性也受到他人的質 疑。其中，特別是結婚儀式的轉變最大。
在過去的西方社會，人們在教堂結婚，是長久以來等同於政治團體的法律行 為（今日在某些天主教國家仍如此，如：西班牙）；但某些國家經民法制定後，
已與教會逐漸脫節。不過，宗教儀式仍舊相當重要，教會對於婚姻的規範與價值 相當明確，也為一般人所認同。在教堂舉行結婚式，有喚醒人們思考婚姻價值的 作用，結婚者在眾人的見證與上帝的祝福之下，舉行結婚典禮；婚者被社會認同、
接納為合法的夫妻，兩人的婚姻關係也因而得以維持。因此，在西方婚禮文化叢 的特質裡，最重要的就是基督教結婚式。此即意謂，透過教會即可確立與認可婚 者之婚約，以及完成結婚儀式，使男女雙方成為正式的夫妻關係。
在 12 世紀之前，婚禮尚未被納入天主教的聖事之中。直到 1234 年頒布的格 里哥利九世教皇手諭錄，才正式把婚禮列為天主教的七聖事之一。此後，婚姻一 詞便獲得現在具有的意涵，即表示接受婚姻聖事的人得到上帝的特殊恩典，得以
61 日治初期的臺灣，表面上婚姻是在男女雙方的同意下決定的；但實際上，還是以父母或是家 裡的尊長之決定為主要。當然，主事者還是會徵求當事者之意見，而當事者則多選擇順從父母 之命。臨時臺灣舊慣調查會編，《臺灣私法》第二卷（下），頁 278。
62 本文以基督宗教統稱包含舊教和新教所有的教派，而文中所提及的基督教亦同。若特別提到 某教派時，則會直接使用該教派的名稱。
63 Fritz Stolz 著，楊夢茹譯，《基督宗教》（臺北：東大，2003），頁 71。
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按神的戒律行事，並能夠面對夫妻生活中可能出現的種種困難。1791 年 9 月 3 日法國憲法確立公證結婚，即將婚姻視為民事契約，而不是教會所專管之事務。
翌年 9 月 20 日的法律，則確定：婚約要當著市政府官員的面前簽訂，由該官員 進行戶籍登記。然而，因為公證結婚沒有一套既定的儀式，故宗教結婚儀式並沒 有因公證結婚的確立而消失；在此之前，婚姻是民事活動。64於是，19 世紀下半 葉在經歷一場立法熱潮之後，歐洲國家紛紛通過新憲法或公布民法典，公證結婚 於此時期開始普及歐洲各國。65其後，雖然公證結婚變成一種習俗，但因為世俗 婚缺乏如同宗教婚禮儀式般，在喜慶中帶有聖潔莊嚴的氣氛，於是對於婚者而 言，宗教結婚式反倒具有較大的吸引力。人們除了進行政府規定的公證結婚外，
還會舉行讓人印象深刻的基督教結婚儀式，宗教結婚式因而變成慶典，原來的宗 教色彩逐漸淡化。66
無論如何，如同臺式婚禮一般，西方的婚禮也需要從訂婚的階段開始說起。
在西方婚禮中，確定對象的方式相當簡單，只要男方向喜愛的女性求婚，在女方 同意之後，再一同向女方的家長或監護人徵求結婚之許可與承諾即可。67此外，
自 1907 年 6 月 21 日起，即使父母親不同意結婚者的婚姻，婚者只要請公證人把 結婚計畫通知拒絕表示同意的父母即可，結婚年齡定為 21 歲；過了 30 歲的婚者，
甚至連通知父母都不需要。68選定對象後，便是雙方訂下婚約，以為婚姻之保證，
而訂下婚約的方法，就是交換信物。在過去是使用一塊金或銀，將其分成兩半，
訂下婚約的男女則各自擁有一半；現在改贈送裝飾簡樸的戒指，並由男方贈予女 方，以作為婚姻的契約。此外，戒指的材質，相當忌諱貓眼石或翡翠，主因是前 者容易改變顏色，有變心之意；後者則有表示忌妒的意思。69附帶一提， Edward Westermarck 認為，受到教會的影響，雖原則上一般人會將訂婚和結婚分開舉行，
但在今日此二者已出現混淆的現象。70
訂婚完成之後，由男方的家長向女方雙親致意，如果距離過遠則使用電報或 書信。接著，要將此訊息告知親友，同時也要附上舉行結婚的時間。當然，為避 免兩人關係發生變化，結婚式之舉行要越快越好。在締結婚約之後至結婚期間，
64 讓-克洛德‧布洛捏（Jean-Claude Bologne）著；趙克非譯，《西方婚姻史》（北京：中國人民 大學出版社，2008），頁 123-124、290、298、302。
65 Edward Westermarck,The History Of Human Marriage, Vol . II,pp.577.
66 讓-克洛德‧布洛捏（Jean-Claude Bologne）著；趙克非譯，《西方婚姻史》，頁 311-312。
67 坪谷善四郎著，《日本女禮式大全》，收於陶智子、綿抜豊昭編，《文献選集近代日本の礼 儀作法 明治編》第 4 卷（東京：図書センター，2008），頁 49-50。
68 讓-克洛德‧布洛捏（Jean-Claude Bologne）著；趙克非譯，《西方婚姻史》，頁 338。
69 橫山訒譯述，《近世欧米礼式》，收於陶智子、綿抜豊昭編，《文献選集近代日本の礼儀作 法 明治編》第 1 卷（東京：図書センター，2008），頁 28。
70 Edward Westermarck,The History Of Human Marriage, Vol . II,pp.433.
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婚者可進行交往，並一同出席公開場合，如：餐廳、劇場等。71另外，若是已結 下婚約，卻在瞭解對方後希望分手，亦可以取消婚約。在此時，即使是男方提出 要求，還是盡量由女方來進行解除婚約，表面由女方主動提出解約是對男子的一 種禮貌。72
接著，雖然西方各國只需要結婚者雙方與證婚人，一同到民政機關進行登 記，如此就能成立正式的婚姻關係，並得到法律的認定，但人們還是會到教會舉 行結婚式，如此才有慶祝結婚氣氛。因此，通常只有極為貧困者施行，或是連在 教會舉行結婚式都沒辦法的人才會考慮。而若以英國傳統婚禮習慣為例，人們結 婚前，尚須發布結婚預告，免除遭人質疑近親結婚、重婚等可能招致婚姻無效的 問題。首先，在舉行婚禮前三週，到所屬的教會登記，並由該教會貼出「結婚預 告」，宣布兩人即將要結婚之訊息，假使兩人所屬教會位於不同地區，則需兩邊 分別進行公告。若經過 21 日皆無人反對，表示眾人放棄質疑的權力，兩人即可 進行結婚，並於此日為始的三個月內為結婚之有效期限；如果超過時間，則要重 新公告。在結婚預告公告結束之後，接下來是申請「預告通知」。婚前 7 日，結 婚者在要居住在同教區內，並提出載有兩人姓名、教會名、年齡等資料之請願書，
交給該教區之教會。舉行結婚式的教會，僅限定於發表預告的教會，其它的教會 則不被允許。附帶一提，舉辦結婚式的時間，一般在上午 8 點至下午 2 點舉行，
並要有兩名以上的證人列席參與。73
此外，尚有兩種方法可免去前述之「預告通知」之手續，即獲得通例或特例 之教會結婚許可證。擁有特例許可證者，只要教會的牧師在場證婚方可舉行，然 時間與地點可自行選擇，沒有任何限制，但是該許可證只有在特殊狀況才會發 布。通例則相反，不但需要在教會舉行嚴謹的儀式，其時間亦限定在中午以前施 行。附帶一提，若於國外舉辦婚禮，則要在公使館、領事館或是船艦中舉行才符 合正式要求。74
通過教會或政府的審查之後，接著就是舉行正式的結婚儀式。在結婚式舉行 前，新郎和新娘要先各自挑選伴娘和伴郎。前者一般為新娘的妹妹，若人數要求 多者，也可以選擇其他親戚中的女性，人數大約是 6 至 8 人；後者則由新郎的朋 友或兄弟數名擔任，人數要與伴娘相同。75舉行婚禮的當日，新郎要先到教堂等 待。而前往教堂的行列，主要伴娘和伴郎為第一車；次伴娘與新郎母親為第二車；
71 瀧本二郎著，《歐米の習慣作法》，收於陶智子、綿抜豊昭編，《文献選集近代日本の礼儀 作法 昭和編》第 1 卷（東京：図書センター，2008），頁 266、270。
72 瀧本二郎著，《歐米の習慣作法》，頁 274。
73 瀧本二郎著，《歐米の習慣作法》，頁 275-276。
74 坪谷善四郎著，《日本女禮式大全》，頁 53。
75 橫山訒譯述，《近世欧米礼式》，頁 31-32。
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再次數車則為其餘的伴娘和朋友；最後才是新娘及其雙親。而這時新娘的裝扮不 管種類為何，務必要是白色，頭則戴著橙色花環，並用網紗罩首；新郎則不一定 要穿著黑色的服裝，藍色或淡藍色的外套皆可，裏面則穿著白色衣服，可用飾帶 裝飾，且要戴上白色山羊皮手套。76此外，除了白色新娘服，19 世紀末也有人開 始穿彩色新娘服，且開始學維多利亞女王戴面紗結婚。77前述準備工作完成後，
接著便是結婚式的舉行。雖然西方國家以基督教結婚式作為主要的結婚儀式，但 因基督宗教的教派眾多，其舉行結婚式的方式多不盡相同。為避免篇幅過大，本 文在此僅討論幾個對臺灣影響較大的基督教派之結婚式，主要為天主教與基督長 老教會：
1.天主教結婚式
天主教的結婚式，需由聖會決定，並要在主任司祭（神父）及兩名以上的證 人之前，舉行結婚儀式，事後並不允許離婚。而舉行結婚式之前，須先向司祭提 出申請。接著，司祭會將欲結婚者雙方找來，確認他們的結婚意志，並調查見證 人之有無再將其公諸於教堂。如果結婚者有一人未信天主教，就需從此人拿取事
天主教的結婚式，需由聖會決定，並要在主任司祭（神父）及兩名以上的證 人之前，舉行結婚儀式，事後並不允許離婚。而舉行結婚式之前，須先向司祭提 出申請。接著，司祭會將欲結婚者雙方找來，確認他們的結婚意志，並調查見證 人之有無再將其公諸於教堂。如果結婚者有一人未信天主教，就需從此人拿取事