都市族語保母與原住民地區族語保母之族群認同的比較

本節將以前章節之族群認同分析來探討都市原住民族語保母與原住民地區族 語保母的族群認同的差異性。

一、都市族語保母的族群認同受政策的影響較深，依賴族語政策提升 族群語言及文化的情況較原民地區明顯。

（一）族群態度方面

都市族語保母在族語壓抑期的族群態度方面，因為禁說族語政策而受到負面 的刻版印象及不受尊重的對待，在都市地區說族語不能公開說，自尊心受到影響；

原民地區則是因為政策的關係感受壓抑，但是在家庭仍可以說自己族群的語言，

族語有使用空間。而在族語復甦期，都市族語保母因為環境不利說族語，對於解 嚴之後可以說族語的感受並不明顯，但是族語政策的推行增加都市原住民的族群

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自信心及自尊心；而原民地區的社會環境也受主流文化的影響，導致原民地區的 族語保母對自己的族群語言的傳承並不重視。在族語復振發展期期，都市族語保 母在族群態度的自信心方面大幅提升，也因為政策的提倡增加學習族語、文化的 機會，接受主流文化也推展自己的族群文化；而相較原民地區的部落環境中的族 群語言及文化都延續傳承，都市族語保母的族群認同提升明顯的受政策提倡影響 較深。

我覺得現在跟族語保母有關，所以就是很認定可以繼續講，傳承下去這 個族語。（A0624-貳-16）

語言流失就是不行了，那就一定把它找回來，還好現在政府在實施，就 像北原會館啊，多教一些族語啊! 真的感謝他們，有這個念頭，關心我 們的族語。（B0625-貳-7）

（二）族群行為方面

都市族語保母也因為少數族群的關係無法推行族群的語言及文化。在早期幾 乎沒有推展群文化的機會，直到族語復振發展時期因為政策的提倡族群行為也增 加，依賴政策的實施提升族群行為的情況較原民地區明顯。族群行為的改變從消 極壓抑到現在的向外推廣自己的族群文化，其族群認同有明顯提升，但是族群行 為改變的是向他族群推廣族群文化，對族語傳承卻出現無法推廣的困境。

因為昨天不是國父紀念館有表演我就帶了好多個人去聽，非原住民，……

去欣賞、去觀賞，這是哪一族的文化、這是哪一族的文化這樣子，他們 覺得好棒耶!（A0624-貳-14）

還有去北原會館，我都去當社工人員耶，是義工，幫忙個案就是關懷都 市原住民，就是打電話訪問，我覺得這樣蠻好的。（A0624-貳-14）

二、都市族語保母認同雙文化，族群行為受文化環境因素影響，推動 族語的族群行為較薄弱，導致族語政策的成效不高。

在涵化論的雙面向模式中，對於本族傳統文化及主流社會文化均能接受者為 涵化者，即是認同雙文化。受訪者中的兩位都市族語保母，其家庭的第一語言皆

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是國語，探究其原因有兩，一是族群通婚的現象，家庭成員中祖父母或父母並非 都是同一種族，所以在家庭語言的使用上無法有共同的母語，因此以國語為家庭 第一語言；其次是都市生活環境中受主流文化影響，社會溝通的語言皆以國語為 主，所以族語變成較少使用的語言。在提倡「說族語」的族語復振風氣中，推展 的族語無法使年輕一代的父母親加入族語傳承的行列，族語傳承的斷層影響到現 階段族語的推行。此現象也是當今族語政策中須突破的困境。

在都市就沒辦法講族語，沒有環境嘛。（B0625-貳-1）

孩子小時候就是沒有去接觸到這一塊原住民的東西(語言及文化)，所以 小孩小時候就環境的關係，所以就沒有接觸，因為都會的關係。（A0624-貳-11）

三、原住民地區族語保母認為「說族語」即是生活的一部份，落實全 族語的推行，族群認同高於都市族語保母。

環境文化因素影響全族語的推展，原住民地區族語保母因為生長在部落，說 族語的機會較多，在族語復振風氣中，推展全族語較容易；相對的都市地區受主 流為化影響，溝通的語言仍以國語為主，推行全族語不易。四位原民地區的受訪 者有 D、E、F 三位以族語為家庭第一語言的方式教導幼兒，認為說族語是族群為 化的傳承、是生活的一部份，其族群認同度較都市地區高。受訪者 D 與受訪者 E 在教育幼兒時以全族語跟幼兒互動，但是幼兒的父母未能貫徹全族語的教育方式，

若能使年輕一代的父母也加入推展族語的行列，族語家庭化的目標將能落實。受 者 F 是母親級的族語保母，是受訪者中最落實全族語推行的族語保母，幼兒的父 母親皆以全族語的方式與幼兒互動，堪稱是族語家庭化的典範。

文化的傳承也是一樣落實在生活中，而且長時間，從生活中學，我們會 回到部落我們希望小孩在部落中長大，在大自然裡面長大，在大自然裡 面學習。其實在部落生活就是文化啊，就是部落文化的演變。（F0809-貳-15）

我會很積極的，像我孫女不會講，我會一次一次的問她。....會一直重 複講，直到他會講族語，才停下來。（D0803-壹-10）

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四、原住民族語保母對於族語流失的危機感強烈，族群態度方面對於 族語傳承的使命感高於都市族語保母。

四位受訪的原住民地區之族語保母對於族語流失的嚴重程度較重視，其中受 訪者 D、E、F 對於族語流失的問題非常重視，並以實際的行動傳承族語。受訪者 C 則是因為長期待在部落，對於族語流失嚴重有危機意識，但傳承族語的行為較被 動。都市族語保母涵化較深對於自己族群文化及主流文化都接受，所以在族語流 失的危機意識及傳承族語的族群態度方面較不積極。因此原住民族語保母將說族 語當成生活的一部份，以實際行動來力行說族語傳承，在族群態度方面對於族語 傳承的使命感高於都市族語保母。

對族語流失有比較重視嘛，就會積極把語言教給自己孫女。…族群是很 重要的，族語是很重要的，……覺得是我的責任。（D0803-壹-13）

不要我的族語死在我的前面，我要我的族語死在我的後面，意思就是 說，……現在她說她還活著，儘量講。（D0803-壹-16）

其實就是回歸到族群認同啊，這就是認同啊。………我們也都認同語言 是一個文化的根本，不會說族語的話，很多文化就流失掉了。其實阿美 族語流失很嚴重。（F0809-壹-9）

五、小結

綜合上述分析，都市原住民族語保母認同雙文化，對於自己族群文化及主流 文化都接受，推動族語的族群行為較薄弱；原住民地區族語保母對族語流失的危 機意識較強烈，參與族語保母的政策之後，以實際的行動提倡族語家庭化，落實 全族語的發展，因此原住民族語保母的族群認同高於都市族語保母。