第三章 臺灣文學英譯：選集
第二節、 「鄉土為名」的臺灣文學
1980 年代臺灣文學英譯選集在名稱上又出現變遷，不只是以臺灣為題名，在 內容上也突顯臺灣社會的政治、社會及文化議題，日據時代文學也進入了臺灣文 學的範疇，此時共計有一本小說選及一本詩選，然而在主題上出現較大的轉變，
譯介了當時臺灣本土極為盛行的鄉土文學作品：
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鄉土為名的臺灣文學英譯選集
出版年 選集名稱 主編 文類 譯者 出版者
1983 The Unbroken Chain: An Anthology of Taiwan Fiction Since 1926
劉紹銘 短篇
小說
劉紹銘等 人
Indiana University Press, 1987 The Isle Full of Noises-Modern
Chinese Poetry from Taiwan
張錯 詩 張錯 Columbia
University Press 資料來源：本研究整理
一、The Unbroken Chain: An Anthology of Taiwan Fiction Since 1926
1983 年由劉紹銘個人主編的選集，加入更多位臺灣小說家作品，特別是日據 時代的臺灣作家如賴和，他將選集分為二部，第一部時間為 1895 年至 1945 年，
此一時期選譯的四位日據時代作家如賴和（＜一桿秤子＞）、吳濁流（＜先生媽
＞）、朱點人（＜秋信＞）及楊逵（＜鵝媽媽出嫁＞），推崇四人為「第一代」
臺灣作家的小說，傳達的是早在日據時代即已埋下的本土獨立意識，是日後鄉土 文學的源頭。 第二部收錄了鍾理和等十三位作家（附錄二），其中鍾理和、林海 音作品寫於 1950 年代，鍾理和的自傳式小說＜貧賤夫妻＞呈現戰後臺灣社會以及 客家傳統下對生活而掙扎的貧賤夫妻生活， 林海音的＜春酒＞則以已定居臺灣的 主角英子，批判居住在臺灣郤想著「反攻大陸」的長輩。其餘鄭清文（＜檳榔城
＞）及李喬（＜人球＞）同屬於本省戰後第二代臺灣作家，但兩作作家英譯的作 品，一則描述臺灣農村特有的樸實本色，一則反映現代生活的壓抑性，呈現存在 主義消極面的思想色彩，劉紹銘認為六十年代作家引進西方現實主義思潮，如李 喬的＜人球＞承繼了卡夫卡的焦慮。
王德威指出劉紹銘的小說選不再視臺灣小說為中國傳統的支流，臺灣有其獨 特的發展，劉紹銘「認識到提倡臺灣文學的最佳方法，是標示它與中國（英文原 文為 mainland counterpart）文學的不同，賦予它獨自的發展系譜（Wang, 1995, p.
266）。劉紹銘則曾指出自 1970 年代從事臺灣小說研究以來，視臺灣文學為臺灣 省的中國文學，是整個中國文學的一個組成部分，因此地域是重要的部分，他所 指的地域是寫作的場域，也是書寫的內容（劉紹銘，1985，頁 14）。
除了以上的主題外，劉紹銘認為李永平的＜日頭雨＞、東年的＜火＞以及張 大春的＜雞翎圖＞表現出無法找到歸屬的失落與悲涼。劉紹銘在序言中同時提及
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原將納入的龍瑛宗及呂赫若兩位家，因為篇幅關係被迫刪除，因為兩位作家和第 一代作家創作時期相近，然而表現主題不只在於批判日本殖民政治（Lau, 1983, p.
iii）。但不可否認，劉紹銘的此本選集是首本將臺灣殖民文學納入英譯文學的選集。
劉紹銘對小說的翻譯作為的看法是，選集的目的是用英文來教授（學習）臺 灣小說，通過翻譯欣賞文學作品，可「喻作霧裡看花」，僅可以看出輪廓，無法 確知作者的文字修養，他舉出選集裡王禎和＜三春記＞和賴和＜一桿秤子＞雖然 譯者將故事譯出，但無法完全將兩位作者文字感性的差異確實表達出來。由此可 見，劉紹銘編譯英譯選集的重點在於介紹小說內容故事，及對臺灣社會歷史的書 寫，瞭解英譯必然犧牲個別作者寫作風格的特殊性（Lau, 1983, p. xiv）。
在 1995 年《翻譯季刊》的文章中，劉紹銘提出翻譯可視為「發現主義」
（discoverism 或 faxianzhuyi），他定義發現主義是對於某文學作品價值的判定，
有時是對主流傳統的一種質疑。他又認為翻譯是對作品的肯定（endorsement），
翻譯使得不同文化的讀者能認識原文作者，同時翻譯也是譯者對原文作者品味的 肯定與認同。對於經典而言，譯者的作為不能稱為「發現主義」，畢竟重譯已為 經典的如李白、杜甫等作家的詩，只能稱得上譯者的挑戰自我的翻譯（詮釋）功 力，對於李杜固有的聲名不會有太大的影響。但是，若是在經典之外的翻譯，劉 紹銘舉唐代僧人寒山詩集的近代英譯，是漢學學者的翻譯「發現主義」的例子，
他認為寒山詩的英譯（有些甚至從日文譯入），是挑戰主流經典的唐詩研究（英 譯）的反抗行為，是有意的去中心化的作法，雖然英譯不必然影響中國文學史，
但我們可以瞭解到，閱讀中文文學英譯的讀者和原文讀者具有不同的語言文化背 景。英譯帶給美國的讀者多樣性的作品，如韓南（Patrick Hanan） 英譯李漁的小 說《肉蒲團》（The Carnal Prayer Mat）及散文《覺世名言十二樓》（Tower for the
Summer Heat）（Lau, 1995, pp.57-65）。劉紹銘十分清楚地指出美國東亞研究的譯
者透過翻譯譯介中文文學作品實是對於所選擇的作家（或作品）的有意的作為，是名符其實的「發現主義」，也是對原作美學價值的肯定。劉紹銘在 1970 年代即 已參與臺灣本地文學的論戰（蔡明諺，2012，頁 168），1976 年即主編出版《臺 灣本地作家短篇小說》，既是他編撰英譯選集的基礎，將選集所選的作家作品重 新集結成冊，所選作家因為選集的出版流通再度被典範化。
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劉紹銘對於自己身份的定位，曾在文中稱自己是散落世界的邊緣華人，不滿 中國為中心視其他地區無法代表正統中國的態度，雖然在臺灣居住不長的時間（就 讀臺灣大學），他曾說對臺灣存有情感，「簡直『一片冰心在玉壺』」（劉紹銘，
1995，頁 43）。劉紹銘在美國中文研究的位置，推動臺灣文學英譯促進臺灣文學 研究有極重要的貢獻，使英譯臺灣文學選集成為重要的文化資本。
二、The Isle Full of Noises-Modern Chinese Poetry from Taiwan
1987 年張錯在美國英譯出版了 The Isle Full of Noises-Modern Chinese Poetry
from Taiwan ，在臺灣也發行中文版，中文版中他明確地指名詩選裡的作品是來自
臺灣的現代詩，此書也同時在臺灣出版中文版，由爾雅出版社出版，名為《千曲 之島－臺灣現代詩選》，名稱和奚密後來主編的《二十世紀臺灣詩選》英譯名稱 均有 Modern Chinese Poetry from Taiwan，然而不同主編對中文名稱詮釋不同，如 奚密的詩選在中國大陸出版中文版時則採用「現代漢詩」稱現代詩。詩人張錯 1943 年出生於澳門。1962 年他從香港九龍華江英文書院畢業之後 來臺，進入政治大學西語系就讀，大學時代投入現代詩創作，並且結識了同樣來 自僑居地的王潤華、林綠、陳慧樺、淡瑩等人，1963 年這群來自香港和馬來西亞 等地的年輕詩人創辦了跨校園性的「星座」詩社，同時出版《星座》詩刊，後來 在美國獲得碩士學位後又進入西雅圖華盛頓大學，獲得比較文學博士。1974 年任 教於南加州大學比較文學系和東亞系，曾經在臺灣和香港擔任客座教授，和劉紹 銘有著相似的學院派背景。因為參與臺灣現代詩創作及研究，曾出版詩集及散文 集，詩集有《錯誤十四行》、《漂泊者》、《檳榔花》、《滄桑男子》等表達出 張錯追尋自我身份認同上的情感經驗，以及對中國及臺灣的思慕之情，張錯在臺 灣的時間較其在美國的時間短，但他一直以臺灣為其家國鄉土，而臺灣也代表了 中國，他曾在詩集裡提到他在美國定居時常看到身邊有許多和他一樣「流落而安 居於美洲的中國人」（張錯，1995，頁 26），張錯曾說在美國讀書時即開始尋根，
他認為臺灣和中國文化是他的母親，他的作品中大量運用古典文學及文化典故，
將其轉化創造出現代的意義（林幸謙，2003，頁 153-181；陳長房，1987，頁 241-243）。
他也曾說：「然一生對家國的認定，卻以臺灣為始，在那兒我不但發現我的中國，
同時更恆以臺灣的本土，作為我家鄉的歸屬。」（張錯，1995，頁 22-27；1997，
頁 13）
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張錯在選集的前言的一開始即直指：「臺灣現代詩即是中國大陸新詩主流的 延續，也是臺灣本土苦難傳統的承繼。」（p.2）他指出臺灣現代詩有特殊的性質，
臺灣詩人包括 1894 年即以中文及日文寫作的詩人，以及 1920 年到 30 年代間在「臺 灣民報」上發表新詩的張我軍、楊華、賴和、巫永福等人，張錯更指出臺灣現代 詩萌芽過程十分複雜，「有強烈中國意識的詩人以日文寫作；追求臺灣本身之認 同感的詩人則以日文或中文寫作。」（p.7）他認為臺灣現代詩的傳統是由臺灣本 土作家和大陸作家共同發展出來。張錯的選集宗旨據其所述，是回顧（scan and delineate）臺灣現代詩的發展史上重要事件，選集重點在於 1966 到 1986 年二十年 間臺灣重要詩人與詩作。
張錯的導言中此一觀點和前述幾本英譯詩選不同，前述數本選集中甚少論及 日據期間臺灣作家或詩人，而對於詩人寫作語言均只強調白話文和古文的不同，
不曾將以日文寫作的詩文納入臺灣現代詩發展。張錯在導言中提到 1937 年巫永福 日文寫作的「祖國」，並摘譯引述部分詩的內容如下：
“The mother country which I have never seen Separated from the sea,
so near and yet so far,
The mother country of which I once dreamed and read，…” (p.3)
他認為巫永福、張冬芳及龍瑛宗等臺灣本土作家在二次世界大戰期間對中國 存有強烈的認同意識，但選集裡並未英譯巫永福或其他日文寫作詩人作品10。
因為英譯詩選出版時間為 1983 年，納入更多現代詩作英譯，除了現代派、藍 星、創世紀、龍族、笠詩社等，也將 80 年代年輕詩人如詹澈、林煥彰、施善繼、
蔣勳、向陽、劉克襄等詩人納入，他指出年輕詩人以寫實取代現代派的複雜，如 羅青的「草根」詩社強調將藝術與民族風格、現實、鄉土性的結合。這本選集裡 共納入了三十二位詩人 146 首新詩，其規模比起前述選集的數量更多。以英譯的 數量來看，張錯仍偏重於楊牧（8）、余光中（9）、洛夫（11），三位詩人依序 列在最前面，其餘詩人的作品僅譯兩三首，雖說數量不及質量重要，但相較三位 詩人而言，其餘詩人的篇幅明顯較小，而張錯自譯的英譯也有八首。
蔣勳、向陽、劉克襄等詩人納入，他指出年輕詩人以寫實取代現代派的複雜，如 羅青的「草根」詩社強調將藝術與民族風格、現實、鄉土性的結合。這本選集裡 共納入了三十二位詩人 146 首新詩，其規模比起前述選集的數量更多。以英譯的 數量來看，張錯仍偏重於楊牧（8）、余光中（9）、洛夫（11），三位詩人依序 列在最前面，其餘詩人的作品僅譯兩三首，雖說數量不及質量重要，但相較三位 詩人而言，其餘詩人的篇幅明顯較小，而張錯自譯的英譯也有八首。