集體主義與個體主義

中外研究文化的文獻常利用Hofstede（1984）所提出的集體主義與個體 主義價值取向概念詮釋東、西方文化差異，說明東方傾向集體主義文化，而

西方傾向個體主義文化（Triandis，1990；連淑能，2002；廉運傑，2006；

相互合作和互惠關係，因此集體的重要性高於個人，個人與集體、社會聯繫 緊密，相互依賴程度強；而個人主義文化強調的是自我和個人的成就，崇尚 自由、平等、競爭，因此個人目標比集體目標重要，個人與集體、社會的關 係鬆散，相互依賴程度弱（唐德根、歐陽麗萍，2006；廉運傑，2006）。

（2）思維模式

集體主義與個體主義文化的思維模式亦不同，集體主義思維具有整體性、

意象性、求同性等特點，擅長觀物取象，形象思維通過自我體認形成心中的 意象；不重視語言的邏輯分析，而注重語言所指稱的抽象意義或本體意義；

不善於運用抽象語言，而擅長於形象語言，用形象的方法表達抽象的事物。

例如傳統的中國哲學受儒、道思想影響極大，認為天人合一，自然界和人是 相互聯繫、相互作用的整體，宇宙間萬事萬物皆非絕對的，以此為出發點，

中國人把事物放在統一和整體的結構之中，追求事物的平衡穩定，其思維模 式以辯證、整體為特點，對環境中的事物統而攝之，追求和諧與辯證（連淑 能，2002；關世杰，1995）。

而個體主義思維具有分析性、實證性、求異性等特點，側重於事物的要 素、結構，主張用理性的方法去整理感性材料；重視語言的作用，把語言作 為思維的工具，認為必須借助語言才能把概念具體化。例如西方文化中人與 自然之間的界線分明，即使是表達對客觀事物的主觀感受，人的思想仍然是 客觀、推理性的。受此影響，西方的思維模式以邏輯、分析、線性為特點，

強調感官所提供的原材料、並把理性原則應用於這些材料，使其成為有規則 的、自我連貫的整體（連淑能，2002；關世杰，1995）。

（3）敘述邏輯

語言既是思維的工具亦是思維的軌跡，不同文化背景的人們的思維習慣 和思維特點，必然會以語言形式表現出來。中國的文化傳統較為強調大局，

由總體到個體，此種思路在敘事的過程、時間與地點的表述、姓與名的排列 上體現為由大到小，由整體到局部，由一般到特殊的順序。而英、美文化則 較為強調個體因素，看問題的角度往往由小至大，由個體到整體，對上述問 題的表述習慣剛好相反（葛麗蓮，2004；蘇慰凰，2002）。因此，漢語的句

子結構呈現頭重腳輕的倒三角形前置性擴展機制；而英語的句子結構則為頭 輕腳重的正三角後續性規律。亦即，漢語習慣將所要敘述的部分一一交代周 詳，最後才點出話語的中心，給讀者「豁然開朗」之感；而英語習慣開門見 山，一語道破之後再把敘事部分一點一點的交代（蘇慰凰，2002）。

（4）社會格局

集體主義和個體主義文化中的社會格局亦有所不同，以群體和等級為中 心的東方人際關係是一種互補（complementary）與垂直（vertical）的關係，

服從長輩和上級、尊重他人的觀念較深；而以個人為中心的西方人際關係則 是一種對稱（Symmetrical）和水平（horizontal）的關係，眾生平等、不分 高低（白純，2003；陳國卿，2001）。此種社會格局的差異亦影響了東、西 方人們的心理距離，中國人把自己和所謂自家人視為一體，以區別於自家人 以外的其他團體和陌生人；美國人則嚴格區分自我與他人，包括其家人，說 明東方人的自我與他人的心理距離比西方人來的小。

上述為集體主義與個體主義的主要差異，下一小節介紹高語境與低語境 文化的不同。