第二節 靈媒的引渡
當村上試圖在風格中加入強烈故事性後，誇張突梯的角色、瘋狂幻想的情節如同雨後 春筍般滋生，於是我們看到可怕的帝國主義思想在《尋羊冒險記》裡化身為背上有邪惡星 形記號的羊；象徵逃避日本資本主義價值觀及右翼思想，隱居森林、穿著羊皮服裝的羊男，
一路帶領主角探險解密，其蹤跡從《尋羊冒險記》延伸到《舞•舞•舞》。《舞•舞•舞》
中除了有聯繫現實與異界的管理人羊男之外，還有主角被鬼魂帶領闖進異界，目睹預言的 詭異事件。此外，村上最富幻想色彩的巨著《世界末日與冷酷異境》裡，天馬行空的情節
19 參見羅佳琦：《村上春樹中譯小說研究》，頁 130。
人物更是俯拾即是，如：人必須躲避埋伏於地底伺機吃人的黑鬼；個體必須與連結記憶的 自己的影子切割，才能住進象徵桃花源的街町；街町的圖書館裡存放著記錄夢的獨角獸頭 骨……等。而在著重溝通主題的參與時期作品中，村上同樣借重濃厚的幻想情節象徵其概 念，其中，靈媒角色的運用可說是村上鍾愛的元素之一。
一般而言，所謂靈媒者，大多擁有某種預知能力，且能夠超越不同時空，為現實與非 現實搭起溝通橋樑。在村上小說裡，靈媒的能力超乎現實，有些能夠透視古往今來，為他 人預言命運或澄清過去，如《舞•舞•舞》中從電影畫面感應到殺人場景，因而為主角解 開女友失蹤之謎的十三歲少女——雪，以及《發條鳥年代記》中為間宮中尉預言未來的本 田；也可能在陷落——追索情節中幫助主角完成任務，如《發條鳥年代記》中的加納馬爾 他、加納克里特、納姿梅格；甚或小說主角本身就具有靈媒體質，如《發條鳥年代記》主 角岡田亨以及《海邊的卡夫卡》的中田。本節將以參與時期作品裡重要的靈媒角色為主，
分析其溝通功能。
一、加納克里特——以身體為工具的溝通者
《發條鳥年代記》裡的加納馬爾他及加納克里特姐妹，是最早為岡田亨與久美子兩人 搭起溝通橋樑的靈媒。姊姊加納馬爾他天生具有預言能力，小時候為避免異樣眼光，極力 壓抑此項異能，直至高中畢業後才到國外修行，調適自己的特異能力後，便以此為業。反 觀妹妹加納克里特，她並非天生之靈媒，其特殊能力是透過一連串驚奇的遭遇所造成。如 前章所述，她天生擁有飽受疼痛侵擾的生理特質，此特質使她一度亟欲求死，然而自盡的 計畫並未如願。後來，她決定暫且苟活並以出賣肉體營生。開始皮肉生涯後，她遇見客人 綿谷昇。綿谷昇以超乎常理的方式與加納克里特相交，使加納克里特感受到前所未有的劇 痛及快感：
被他撫摸著我幾次發出很大的聲音。……我覺得身上的螺絲都鬆了似的……然後，
花了相當久的時間之後，他讓我依然保持伏著，從後面把什麼放進我裡面。那是什
麼，我現在都不知道。非常硬、非常大的東西，不果總之那不是他的陰莖。……這 個人終究是性無能的，……不管那是什麼，被他插入那個時，我的身體可以歷歷清 楚地感覺到自從自殺未遂事件以來第一次的痛。……不過在我一面激烈疼痛的同 時，又一面因快感而呻吟。（《發條鳥年代記—第二部預言鳥篇》，頁 168）
此段超乎想像的性愛過程使加納克里特感覺身體就要迸裂，恍惚之中，她意識到自己體內 有些什麼正排出體外：
在那樣的痛和快感中，我的肉逐漸撕裂開。我已經無法止住它。然後發生了奇怪的 事情。從那分裂成截然兩半的自己的肉中，我感覺到以前所沒見過，以前沒觸摸過 的什麼，好像漩渦般漩出來。……不過那簡直就像出生的嬰兒般濕黏黏的。……不 過這男人，總之把那給引出來了。（《發條鳥年代記—第二部預言鳥篇》，頁 168）
文中所提及之綿谷昇所引出來的東西，乃指加納克里特體內所有負面事物的總和，包括異 於常理的體質、尋死的念頭、消極的生活態度……等。在排除這些負面物質後，加納克里 特有了重拾新生的機會，並學會將意識抽離肉體：
我在不知不覺之間已經學會如何逃避那痛苦的方法了。……我可以把自己分割成肉 身的自己和非肉身的自己了。……剛開始的時候，我能做到的只有在我的肉體感到 物理上的痛苦時。也就是說，痛苦這東西，是我意識分離的鑰匙。後來借助於加納 馬爾他，我才在某種程度上能夠憑意識去進行那分離。（《發條鳥年代記—第二部預 言鳥篇》，頁 173）
由上述可知，綿谷昇的性暴力，驅使加納克里特蛻變為靈媒體質，作者村上將性當作一種
成為靈媒的儀式。在輔助岡田亨尋找久美子的過程裡，加納克里特讓岡田亨以性的方式通 過自己，進而與久美子的潛意識接觸，此種將性產業與溝通靈媒畫上等號的設計，讓人看 到村上對性的開放觀點。相較於傳統概念中以靈魂附體或精神感應攫取異界訊息的靈媒，
村上透過加納克里特所開創的是另一種獨特的靈媒風格——以自己的身體做為溝通的工 具。
二、納姿梅格——以記憶為媒介的療癒者
《發條鳥年代記》中，協助岡田亨的靈媒角色還有納姿梅格。納姿梅格的特異能力出 現於她歷經丈夫死亡、公司變賣、母親驟逝等一連串生活驟變，人生陷入一片空白之後。
她「忽然在偶然之間，知道自己擁有某種特異能力」20，於某次機會莫名治癒了某位貴婦之 後，意外地開展了她的靈媒人生。
納姿梅格的療癒手法極為特別，她可以藉由觸摸對方的太陽穴，感受到對方體內所存 在的病源，而她治癒對方的方法竟是喚起自身的回憶，「對那個什麼傳送她記憶的溫馨」21來 解除他人的鬱結。村上對此描述道：
納姿梅格坐在夫人旁邊，用手掌輕輕放在她的太陽穴上。於是他可以感覺到那裡又 有同樣的什麼。她集中意識試著更具體地探索那形狀。但她一集中意識，那什麼便 像扭動身體似的滑溜溜的變形著。這個是活著的。……她閉上眼睛想著新京動物園 的事。……她的意識離開肉體，在記憶與故事的狹小空間裡徘徊，然後回來。一留 神時，夫人正牽著她的手道謝。（《發條鳥年代記—第三部刺鳥人篇》，頁 172）
這裡可見村上用記憶作為解開痛苦的鑰匙，也呼應村上強調溝通的方法是往自身挖掘的觀 點。對納姿梅格來說，她的記憶――即小時在中國的經歷深切影響著她的人生，她向兒子
20 《發條鳥年代記—第三部刺鳥人篇》，頁 171。
21 同上註，頁 173。
西那蒙反覆述說過往經歷，也間接造成西那蒙的失語症。
如前所述，影響納姿梅格至深的中國經歷，影射著難以擺脫的侵略歷史對日本人的影 響。村上以納姿梅格此段經歷的記憶，作為她療癒他人的媒介，似乎是在強調日本社會中 某種負面的特質，以集體潛意識的形式潛伏在日本人心底，而這負面因子必須靠對歷史的 反省回溯，才能得到紓解。由此可見，納姿梅格在小說中的作用，除了催化尋妻主角岡田 亨的靈媒體質，還包括傳達村上對歷史的省悟。
三、岡田亨——從療癒中學習溝通的追索者
《發條鳥年代記》中，岡田亨透過鄰宅井底獲取意識超脫的經驗後，體內的靈媒體質 便開始萌發。村上以臉上長出黑斑作為該體質的標記，而此標記亦出現在納姿梅格戰時故 事中其外公的臉上，此乃村上用以象徵歷史縱向連結之安排。每當岡田亨讓他的意識逸脫 身體時，臉上的黑斑便會發熱。納姿梅格與岡田亨在街頭巧遇時，岡田亨正為籌錢買下鄰 居宅邸而苦惱，而納姿梅格在與他邂逅的當下，一眼便發現其潛質，尤其是岡田亨臉上有 著和她外公一樣的黑斑，更結下兩人間的不解之緣，於是納姿梅格便以高報酬吸引岡田亨 成為其療癒工作的後繼者。
從納姿梅格為岡田亨安排的首次工作的過程可發現，岡田亨並未如納姿梅格般藉由記 憶施以療癒，反而是透過黑斑的接觸達成目的：
女人終於伸出手，就像在接觸有價值的易碎物般小心謹慎地，用手指尖碰我臉上的 黑斑，並開始靜靜地撫摸。……終於她停止撫摸，從沙發站起來繞到我背後，用舌 尖貼在黑斑上。那舌頭以各種強度，各種角度，各種動作，品嚐、吸吮、刺激著我 的黑斑。我感覺腰部一帶一股黏糊糊的熱疼。我不想勃起……但卻停不住。……我 閉上眼睛，從我這個肉體——穿著骯髒網球鞋、帶著奇怪潛水鏡、笨拙地勃起的肉 體——離開。……如果那女人想從那裡面求取什麼的話，給她就是了。（《發條鳥年 代記—第三部刺鳥人篇》，頁 45-46）
當岡田亨將意識集中回身體時，本次工作也來到尾聲，此時岡田亨竟發現自己射精在內褲 裡。清理完身體後，岡田亨拿到二十萬的酬勞。除了對於整個工作過程備感驚異之外，心 底亦增加些許喟嘆：
我昨天做的事，和加納克里特告訴我的有關應召女郎的工作不可思議的類似。到指 定的地方去，和不認識的女人睡覺，接受報酬。雖然我實際並沒有和那個女人睡覺
（只是還穿著褲子射精而已），除了那個之外大體是一樣。（《發條鳥年代記—第三部 刺鳥人篇》，頁 50）
村上在這裡再次將性與靈媒治療作了結合，似乎再次強調了他對此兩種元素的鍾愛，徹底 顛覆了世俗的認知。
有了上述的靈療經驗後，岡田亨學會更自在地控制自我意識的進出，他再度回到井底，
透過黑斑進行意識分離，和久美子達成最終的溝通：
我在正互相混合的不同種類的黑暗中集中意識於斑上，思考那個房間（註：指 208
我在正互相混合的不同種類的黑暗中集中意識於斑上，思考那個房間（註：指 208