靈性的理論與相關研究

壹、靈性理論的發展

隨著不同的時期及文化，「靈性」的概念也隨著發展與演進。以西方文 化而言，靈性的（spiritual）意指「神聖的生活」（life in the spirit），十三世 紀靈性（spirituality）意指神職人員（the clergy），而在 1960 年代初期，第 二次梵蒂岡大公會議（The Second Vatican Council）之後，靈性則用來描述基 督徒生活，此時，在概念上已具有跟以往截然不同的意義：（1）靈性跨越了 不同於基督教傳統界限的領域，而被視為是成長的一種媒介；（2）靈性不再 限於個人內在，而是以整合性的角度來看待人類的成長經驗（Sheldrake, 2013）。

在學術研究方面，心理學家和社會學家對於靈性/宗教的議題，則始終保 持隱晦的態度，僅有少數心理學家致力於研究相關的議題（Hill & Pargament, 2003）。唯物主義科學家主張拒絕任何物質事實之外的研究，認為靈性的研 究是沒有價值的；然而，在 90 年代，美國國家衛生研究院（NIH）包括：國 家老化研究院（National Institute on Aging）、酒精濫用與酒精中毒研究院

（National Institute on Alcohol Abuse and Alcoholism）和國家補充替代醫學中 心（National Center for Complementary and Alternative Medicine）皆投入於宗 教和健康的研究，致力提高研究的可行性，使靈性跨向了另一個里程碑

（Miller & Thoresen, 2003）。從 2010 年至今，有更多研究關注宗教、靈性與 健康的關係，而研究的範疇且已不限於精神病理學，更廣泛應用於社會工 作、公共心理衛生、護理方面，甚至經濟、法律等等（Koenig, 2012；

2015）。由此可知，靈性已跳脫傳統的概念，而不再僅限於宗教，具有更廣

泛的應用領域。

貳、靈性的概念與內涵 一、靈性與宗教

靈性與宗教長久以來，一直被視為是相同的概念，故必須先澄清靈性與 宗教的關係。1960 年代是一個劇烈變化的時代，嬰兒潮世代（baby boomer generation）的人們，傾向追求更好的生活品質及生活環境，傳統文化及宗教 對他們不再具有影響力，不再隸屬於傳統的宗教，轉而從生活中尋求生命的 解答，探索自我潛能實現和生命的意義，改變了靈性和宗教的歷史軌跡

（Roof, 1993）；Zinnbauer 等人（1997）實徵研究中亦比較「非宗教性的靈 性族群」（spirituality not religious group）及「宗教的靈性族群」（spiritual and religious group），發現前者較少參加傳統教會-儀式、對宗教有較低的正 面觀點評價、更加積極參與靈性成長團體工作坊，以及將靈性與宗教視為不 相同的概念。以此看來，靈性已隨著社會文化的改變而逐漸受到重視，並漸 漸與宗教有所區隔。

由以上可知，靈性已從傳統宗教中脫離而成了一個獨立的概念，而宗教 與靈性差異及相同之處如下：

宗教（religion）源自於拉丁字（religo）是指人類和超越人類力量的結 合，以西方宗教而言，超越人類的力量諸如是上帝或是阿拉，東方宗教譬如 是道教或是佛佗（Hill et al., 2000；Koenig, 2012）。宗教為人們所投入的一 種組織，包括教義、條規、傳統規範等等，視為人際之間的活動，而宗教使 群體之間互相連結，並從其中學習經驗，相較於不同宗教者將會彼此有所區 別，較少連結（Vaillant, 2008）。宗教定義由較廣泛，而轉為較為狹隘

（Zinnbauer, Pargament, & Scott, 1999）。

靈性（spirituality）則是源是拉丁字（spiritus）意謂著呼吸或是生命之意

（Hill et al., 2000；Koenig, 2012）。靈性為個人內心與神、真理、大自然或 是任何超越自我的連結，而所展現出的正向情緒，如：莊嚴、感恩、愛、寬 恕等等；而靈性如同呼吸，在人類之間具有其共同性，儘管表現的方式不 同，但每個人心中皆具有靈性（Vaillant, 2008）。除此之外，靈性則是脫離

宗教，成為獨立的概念（Zinnbauer, Pargament, & Scott, 1999）。

而宗教與靈性亦有相同之處：宗教與靈性皆是對於崇高的力量、信仰、

真理或是信念的追尋，整合個人價值觀，落實在日常生活行為（Hill et al., 2000；Zinnbauer et al., 1997）。

故兩者雖為不同的概念，但卻仍具有其相同之處，無法完全一分為二。

值得注意的是，宗教與靈性的分別，應留意避免落入靈性優於宗教的觀點

（Hill & Pargament, 2003；Zinnbauer et al., 1997）。而 Miller 與 Thoresen

（2003）則認為宗教與靈性的關係好似醫療與健康；醫療目標以達到健康為 目的，而宗教亦以追求靈性為目標。靈性為宗教的中心思想，宗教為追尋靈 性的道路之一，彼此相得益彰，更加豐富了人類生命的深度及廣度。

二、靈性的定義

靈性的定義目前仍分歧，Bregman（2004）研究指出將近 100 篇文獻探討 靈性的定義。McGee（1998）亦指出文獻常用靈性（spirituality or the

spiritual）、靈性健康（spiritual health）、心靈安適（spiritual wellness）等詞 來形容靈性的狀態（引自張淑美、陳慧姿，2008）。而「靈性」的概念是具 有多重內涵，每種定義都將會受到脈絡、傳統及重要關注的層面所影響

（Shults & Sandage, 2007）。雖然靈性定義有其困難之處，但仍具有一些相同 的內涵，茲整理靈性定義如下：

Spilka（1993）指出靈性可以從三個層面切入：（一）以神為本（god-oriented）：靈性的思想或是實踐，是以神學（包含廣義或是狹義）做為基本 前提；（二）以宇宙觀為本（world-oriented）靈性著重在與大自然生態之間 的關係；（三）以人為本（humanistic or people-oriented）：著重人類潛能實 現（引自 Hill et al., 2000）。

Lapierre（1994）將靈性定義為六個層面：（一）旅程（journey）：一但 個體開始尋找生命的意義和目的，就開啟了靈性的旅程；（二）超越性

（encounter with transcendence）：相信生命中具有超越性的經驗存在，類似 Maslow 所提及的「高峰經驗」（peak experiences）--達到超越自我的境界；

（三）社群（community）：與他人有聯結的經驗、情感，歸屬於社群之中，

亦屬於靈性的一部份；（四）宗教（religion）：宗教對於人們的生活，具有 相當的影響力，能增加生命挫折的耐受力，有些人亦透過參加教會活動、祈 禱，來尋找靈性；（五）自然界的奧妙（the mystery of creation）：與大自然

（森林或日落等等）接觸及感受自然界神奇，享受與大自然融合為一體的奧 妙；（六）轉換（transformation）：靈性是一個不斷變動過程，而轉換是成 長重要的因素，藉由此成長過程，引導生命更美好的轉變。

Howden（1992）指出靈性是個體存在的向度，是為整合、統整性的觀 點，而靈性狀態可由以下層面所呈現：生命目的和意義、內心的應變力、天 地萬物一體感及超越性層面。

Miller 與 Thoresen（2003）綜合各方面的論點，將靈性定義為：（一）

為人類生命注入活力、精力，賦予生命的重要原則或是本質；（二）無法以 身體的觸覺（聽、看等等）所能感受的物質世界，即靈性特徵為非物質化。

靈性視為是經由追尋神聖（scared），而產生感受、思想、經驗及行為，

神聖（scared）是指神的存在、神聖的目標或是真理（Hill et al., 2000）；

Sheldrake（2013）則認為靈性為尋求人類生命最深的價值和意義，以此做為 自我潛能實現的藍圖，為最終意義需求和實現；另一方面，正向情緒（愛、

希望、喜悅、憐憫、感恩等等）為靈性的重要元素，讓我們與其他人有所聯 結並且體驗神聖的經驗（Vaillant, 2008）。

靈性大多屬於多個面向，非單一層面，許多學者以各種不同的操作型定 義來定義靈性，可分為下列幾種，如表 2-1 所示：

表 2-1 靈性之測量工具彙整表

編制者 量表名稱 量表內涵

Ellison &

Paloutzian (1982)

Spiritual Well-Being Scale.

(SWBS)

Genia (1997) Spiritual

Experience Index-Revised

(SEI-R)

靈性經驗索引量表

分成兩個層面：靈性支持（Spiritual Support）13 題

（如：信仰給予我生活上的意義和目的）及靈性開放

（Spiritual Openness）10 題（如：學習不同的信仰在 我的靈性發展上是重要的部份），為 Likert 6 點量表

（非常不同意~非常同意）。

Underwood &

Teresi (2002)

Daily Spiritual Experience Scale.

(DSES)

當人類面對重大事件和慢性疾病時，靈性是重要且獨特能力（Miller &

Thoresen, 2003），靈性越高則憂鬱程度越低（Banner, 2009；Bekelman et al., 2007；Ekwonye, 2011；Ironson et al., 2002；Papazisis, Nicolaou, Tsiga,

Christoforou, & Sapountzi‐Krepia, 2014；Seetal, 2007）、焦慮程度也越低

（Banner, 2009；Elham, Hazrati, Momennasab, & Sareh, 2015；Ironson et al., 2002；Papazisis et al., 2014）。

靈性與自尊（Papazisis et al., 2014；Potts, 1998；Seetal, 2007；Young,

2010）、希望感（Burt, 2011；Gibson, 2000；Ironson et al., 2002）、幸福感

（林雅音，2014；陳慧姿，2006；Reed, & Neville, 2014）具有相關性，且與 促進健康行為，如增加運動、減少抽煙及喝酒亦具有正相關（Ironson et al., 2002；Park, Edmondson, Hale-Smith, & Blank, 2009；Reid & Smalls, 2004）。

由此可知，靈性對於身心靈有顯著的助益，以下在表 2-2 整理靈性與身心健 Silver, &

Holman

採用 NIA/Fetzer Short Form for the Measurement of Religion and Spirituality、簡易症

親屬及社會上所扮演的角色（Passalacqua & Cervantes, 2008）。Ozorak

（2003）指出受到性別角色的影響，男性和女性具有不同的關係基模，在與 神的關係和宗教社群之間的互動關係也會有所不同（引自 Bryant, 2007）。而

隨著社會的演變，靈性的意義也隨之不同。現代靈性不再以男性為主—強調 個體化，也開始重視女性，將靈性視為關係的延伸，著重於彼此互助合作

（Ochs, 1997, p.2）。

由此可知，男性女性宗教社群、靈性的意義，隨著時代的變遷而有所不 同，這些變化似乎也說明了性別角色是由社會建構而成，隨著文化的變遷而 有所改變。

然而實徵研究中，靈性是否具有性別差異？研究的結果分歧：陳美琴

（2014）以 640 位大學生做為研究對象，平均年齡 20 歲，測量靈性與憂鬱關 係，結果顯示在靈性健康上並無性別差異。

Ekwonye（2011）以青少年做為研究對象，測量憂鬱、社會支持、宗教和 靈性的關係，結果顯示在靈性並無性別差異。

Miles（2013）以 200 位中產階級老人年，年齡為 60~85 歲，探索靈性信 念和心理健康關係，結果顯示男性靈性信念高於女性。

結果顯示在老年階段，靈性有性別上的差異，然而在青少年並無差別，

是否年齡是造成靈性在性別上差異的因素之一？而目前靈性在性別上的差 異，仍無定論。