願意成為一個信仰者

一、 願意成為一個信仰者

信仰？每個人的解讀可能各有不同，很多人可能認為一定是一種宗教，一定要有 一種儀式。秀菀倒不一定這樣認為，因為接觸慈濟之，又接觸了屬於密宗的簡老師，

以及好同事洪老師一貫道的信仰，好朋友玉桃和文珍的基督教信仰後，總覺得那麼多 的法門，名稱、外相雖不盡相同，但皆是一種方便法門，就如同佛經中所言的「八萬

四千法門」，法門這麼多，是因應眾生不同的根基，所謂殊途同歸，因此，實在毋需 掛礙與爭辯哪一種法門是最好的？

只要是正信，只要讓個人覺得能提升靈性（或稱神性、佛性、道心），且融入生 活中實踐的，都是修行，都是一種生命認同與態度，就是「信仰」。

（一）凡事謙卑

人的力量是很有限的，我想我大概已經自大很久了，自認為所有的擁有，都是自 己努力得來的。包括從小願意認真讀書、得到好成績、父親的重視和老師的疼愛。可 是，真的只是自己的「厲害」嗎？如果沒有好的遺傳、好的機緣以及種種好的環境因 素，我還能如此一路求學順遂嗎？

果真如此嗎？真的是這樣嗎？我真的那麼行嗎？我想以前的自己真的會這麼想，

現在則不然，如今慢慢見識到自己的渺小，也漸漸意識到其他的力量與重要。

目前秀菀很歡喜自己找到人生的信仰作依歸，所謂「置之死地而後生」，當初在第 二段婚姻快要走不下去時，實在是痛苦至極，因著姓名學老師的一句話：「你的心很慈 悲哦，但你的個性也很固執哦！很好強哦！這樣會很苦哦！很多事情不會因為改了名 字就會好，有一些屬於八字的部份或屬於個性的部份，那也要你自己改了才有用哦！」

一語驚醒夢中人。

對啊！我的人生還要這樣苦下去嗎？「ㄡ！NO！不要！」，「好！既然我是修行中 人，那我要轉變，我要徹底的去認識自己！到底我怎麼了？」

兩次的婚姻我自己真的沒有錯嗎？真的只有別人不對嗎？真的只有環境的因素 嗎？如果這門功課是我人生最重要且最難的學分，如果要不斷的重修的話，那我寧可 在這第二次就把這門課修好。那時正值與 Jacky 分居期間，這三個月中他拿了好幾次

離婚協議書要我簽名，雖然他嘴巴嚷嚷著要離婚，但是直指核心，不知哪裡來的感應，

很確定他的動作只是要跟父母交代，不是真的要離婚。所以一再堅持不簽字，也一直 以時間換取彼此的空間。

那時，身邊最親近的好姐妹雲榕師姐，是一個很慈悲的師姐，因著她的因緣先進 入慈濟慈少班。其實慈少班如同一個品格教育的假日補習班一般，剛開始以自己的熟 悉的領域陪伴大兒子進入，只知道這樣對孩子好像很不錯，實際的方法也是親歷其中 才慢慢了解。後來透過每一次的活動、每一次的共修，才慢慢知道慈濟成立的因緣，

及 上人的理念，「佛教慈濟克難功德會」成立於民國五十五年，當時是為了救助花蓮 地區貧困人家，由十五位家庭主婦日存五毛錢的「竹筒歲月」開始做起，所以是從慈 善起步，至今八大法印「慈善、醫療、教育、人文、骨髓捐贈、環保、社區志工、國 際賑災」遍佈全球。

進入慈少班至今第五年，不算長也不算短的時間，這當中又接觸了慈濟社區 兒童班和慈濟教師聯誼會，並在九十八年、九十九年這兩年間，完成了慈濟教師的授 證， 上人授證賜法號「慈芸」。同行的慈濟教師說是要我「慈悲對待芸芸眾生」，不 管 上人是否有此意，這樣的說法、解釋，的確很符合自己從小到大的心境與特質。

從小秀菀就是一個很愛哭的人，只要聽到感人的音樂，很容易就落下淚來，只要 看到可憐的路人，心理就會感到很不捨，這大概也就是姓名學張老師所說的「慈悲心」

吧！可是，從小一路求學，不管是在家中亦或學校，從來沒有人告訴我「要有信仰」，

甚至持相反意見的父親，是非常反對出家師父的。可是，雖然父親是典型的儒道綜合 拿香拜拜的信徒，但這樣的膜拜只限於「拜拜」時，跟生活是脫節的。

第一次看到信仰融入生活中的是看見文珍餐前的禱告與感謝，當時的秀菀覺得好 奇怪哦？為什麼要感謝主？為什麼要祈禱？我們所吃的飯不是我們努力得來的嗎？關 神什麼事？原來這是「感恩與謙卑」，雖然人類的努力很重要，但是如果沒有大自然風

調雨順的配合，我想只靠人力的力量都是渺小的。

如今常覺得很可惜與疼惜的，是這輩子秀菀摯愛的父親是個接近無神論的道教 徒，所有的信仰就是只有在「拜拜」的時候，也因此一輩子對我母親的怨懟一直無法 放下，相處將近五十年的夫妻，常常說起對方時是恨得「牙癢癢的」，好可惜也好辛苦，

近年來因接觸慈濟，會常跟母親提起因緣果報的部份，母親一輩子活在父親的指責與 嫌棄中，雖是環保志工，但只能表層次的接受，無法打從心裡這樣認為，心中雖懷有 對父親的怨與恨，因著在家中地位較低，也不敢有所反抗，近年來母親擔任慈濟環保 與福田志工，愈做愈歡喜，別人對她的肯定聲，讓他得到從來沒有的正向感受。奈何 父親不願成全她讓她快樂，以懷疑母親有外遇為理由，不讓母親擔任環保志工，這兩 人當中一輩子的糾葛，實在很難去論斷孰是孰非，只覺得不相愛的兩人綑綁了近半世 紀，好辛苦啊！

上人說：「經者，道也；道者，路也。」所以「行經」、「做就對了」、「付出行動」、

「從做中學」是慈濟人修行的重要法門。做志工的活動是「造福」也是透過親身體悟

「見苦知福」，並從 上人開示體悟中提升慧命，這就是所謂的「福慧雙修」。不斷的 造福提升慧命，但凡夫容易反反覆覆，所以需要不斷接近善知識、不斷接近善的磁場，

如此方能日益精進不退轉。

（二）相信因緣果報，不是不報只是時候未到

這樣的說法以前常以為只是對著壞人的一種警示與勸告，經過這幾年接觸慈濟所 認知才知道原來冥冥中自有果報，所謂「菩薩畏因，眾生畏果」。今年是慈濟成立四十 五年來第一次辦法會，名叫「大懺悔」。在幾年前 SARS 正在流行，造成人心惶惶，當 時 上人極力呼籲人人要持齋戒，並且希望人人要懺悔，懺悔對地球的損傷，懺悔人

心濁氣太重，導致氣候不調、各地災難連連。所以，在當年開示由唐朝悟達國師所造 的「水懺」。經文中正是在描寫因緣果報的可怕，不是不報，只是時候未到。

悟達國師在漢朝時代名為袁盎，因錯斬鼂錯，而令鼂錯懷恨在心，可是後來的十 世中，袁盎皆為得道高僧，遂令鼂錯沒有機會討報，一直到唐宗時，袁盎被皇上禮遇 為「國師」，在要坐上國師寶座時，一時驕傲心升起，不慎膝蓋撞到寶座的木條，這時 鼂錯才得以討報，而侵入悟達國師的身體，在其膝蓋處長出了一個人面瘡，疼痛難耐，

悟達國師遍尋名醫，仍無法根治，痛苦至極。幸好在那一世，悟達國師曾幫助了一位 尊者，尊者曾言：「往日如有災難，可以到找我。」悟達國師在求救無門的情況下，只 好來到找尋尊者，尊者一看到悟達國師膝蓋處的人面瘡，知悉這乃是兩人當初結下的 怨仇未解，於是幫助兩人化解，並以「三昧水」幫悟達國師洗滌，國師一時痛徹心扉 而暈厥。當他再度醒來，人面瘡已不見，尊者也不知去向，從此以後，悟達國師乃專 心修行，並造水懺警惕世人因緣果報的可怕。

其實這種「因緣果報」的說詞，在以前小時候也常聽父母長輩說起，只是好像都 是拿來告訴小孩子的我們不可以做壞事，否則一定會有報應的，至於大人們看起來好 像大家都是好人，也好像只有電視上做奸犯科的才是壞人，平常這樣「報應」、「果報」

的觀念在日常生活中是沒有的。抑或看到某人不孝順，年老之時也遭到類似的情境，

我們才會說那是「報應」。

可是佛經裡說的「因緣果報」就不是只有限於指做姦犯科的人，舉凡人的一舉一 動、起心動念，也都包括在這樣的日常行為舉止中。佛經中所言「六道」乃天道、阿 修羅、人道及地獄、餓鬼和畜牲道，如果沒有成佛就是一直在這六道中輪迴，所以修 行的目標就是要脫離六道輪迴，進入所謂「成佛」的境界。

「天道」中的天人享一切的福，可是等到福份用盡，就會在墮入六道中輪迴，而 且因為天人一直在享福，所以無法修行，無法聽聞佛法。「阿修羅」雖願意修行，但因

瞋心太重，讓所修行的成果前功盡棄，所以阿修羅是散佈在其他五道中。只有「人道」

喜樂參半最可以修行，而且只有在人道有佛法可聽聞，所謂「佛法難聞、人身難得」。

至於地獄、餓鬼、畜牲道只是在受苦，更是無佛法可聽聞。所以， 上人勉勵弟子們 要把握人身難得的機會，好好修行。

初次聽聞 上人開示說法，其實也存著半信半疑的心態，原來每個人都必須修行，

來到人道就要好好把握機會修行，任何的起心動念、開口動舌無不是禪。「佛法是生活 化」的，是可以落實在日常生活中的，與生活是息息相關的。要知前世因，今生受者 是，預知來世果，今生作者是。所以冥冥中自有安排，所有發生在自己身上的事，皆 與前世因相關，因緣成熟果報現前。唯有甘願受此業報，修行轉化為好緣，才能向成 佛的境界邁前一步。因為未成佛前，要先結好緣。

好深奧的佛法，好艱深的道理，也好難印證的說法。如果把人看得無所不能，科

好深奧的佛法，好艱深的道理，也好難印證的說法。如果把人看得無所不能，科