第四章 天命承擔者-點傳師
第三節、 點傳師的教育訓練
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解讀為狂妄自大，還是被讚嘆為勇於承擔呢？其實，審核與決定權若還是在 上面的領導群，何患其毛遂自薦要當點傳師，因為除人意之度量之外，尚有 天意的考量。從陸修靜在《太上洞玄靈寶授度儀》引《黃籙簡文》之說法，
必須:
黃 繒 章 表 奏 言 諸 天，所 受 書 文 露 壇 一 宿，無 有 風 炁 文 不 吹 搖 ， 骨 名 合 法 告 盟 而 傳 。139
自古以來，要授符籙者必須接受上天之檢驗，將其名呈奏諸天，將其文書 放至壇上露宿一夜，沒有風吹文不動搖者才符天意，方勘授度。而天主教之 受秩候選人在符合各項條件之後，皆受聖秩禮之前還需有至少五天的「退 省」，表面上是個人的自我省察與沉思，以宗教意義而言，則是讓天意來做最 後的決定。無獨有偶，一貫道的點傳師候選人名單呈至慧命領導前人桌上之 後，據道中領導之說法，上天即會對此人實施考驗篩檢，資格不符功德不夠 者，有者會生病或發生意外，有者會自動拒絕領命。甚至崇正翁領導曾在課 堂上說：「只要我心裏想要提拔某個人，那個人就會出事了。」意思就是說上 天就會對那個人進行考驗，不夠格者自會發生事情。所以，從另一個角度想，
願意主動承擔點傳師職責者，也許因為他是自愿的，更能面對修道的考驗與 磨難吧！不過，前提是要把點傳師候選人的資格清楚化，尤其是候選人必須 接受扎實的教育訓練，把人才的養成教育做好，就不怕沒有好人才，這才是 重點所在，而這也是目前一貫道正積極籌設一貫道宗教研修學院的主要目的。
第三節、點傳師的教育訓練
當「神聖」的天命加諸於「世俗」的「凡人」身上時，如何將世俗的「凡 人」提升到神聖的「聖人」，這樣的做法，一直是一貫道對領天命的點傳師所
139 《太上洞玄靈寶授度儀．授度儀表》HY528，6a1-2。
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教育與要求的。分析點傳師的養成教育與在職訓練，可以看出一貫道對天命 的塑造與維護所做的努力，以及無形之天命與有形之「人」結合後，衍生出 的唯妙變化。以下資料，以寶光崇正道場的點傳師養成與受訓相關課程為主 要分析內容。
一、點傳師的養成教育—「玄理養性班」
「玄理養性班」的開設時間為期一個月，整整三十天。所有學員必須入住 在佛堂，過程中停止一切對外通訊設備之使用，以求專心一意、心無旁鶩。
如有重要事情須處理，則透過其點傳師與其家人做連絡。故欲報名參加者，
必須經過全家人之同意，並對個人家庭與工作先做好妥善之安排，由寶宮崇 正道務中心審查篩選過後才獲准入班。其入班資格如下所示:
玄理養性班入班資格：
1.學歷：高中（職）畢業（含）以上，教育人員須大學畢業。
2.道歷：信德（講員）班以上。
3.年齡：二十至五十五歲。
4.辦道成績：安堂幾間、清口幾眾、渡人幾眾。
5.開荒時間：一年以上。
6.須會講三寶。
7.德行：八德--孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。
子曰：「德之不脩，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，
是吾憂也。」
8.才能：能主動、有責任、有見識與經驗、活潑應對進退。
9.財施：財為養命之源、捨財自能消孽培德。
10.品行：十善、三清四正。
11.品貌：儀表、容貌端正。
12.各區報名後，經核心會議審核通過才能入班。報名者須繳人事資 料、辦道成績表與相片三張。（請以黑色原子筆書寫）
13.特殊人才不在此限，但須經黃前人審核通過才能入班。
14.班員須自繳報名費新臺幣參仟元整，其餘費用由各單位負擔。
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15.除婚喪假或重病住院外不得請假，無故不到者皆以退訓處理之。140
針對以上的參加資格，我們在此做補充說明與如下之探討:
參加的人員未來發展分成兩類，一種是「開荒人員」，也就是離開現今自 己的居住地，到外地甚至國外傳道者；另一種是幫助道場教育工作規劃與執 行的「教育人員」。道歷要求在「信德」講員班以上，表示其入道年資至少已 經達四年以上。年齡設限在 20 歲至 55 歲，太年輕者不成熟經驗不足，年紀大 者怕其體力無法負荷訓練之要求及未來開荒之重任。而寶光崇正道場對新領 命點傳師的年齡要求，基本上是 30 歲至 55 歲之間，若年紀輕者則視其在道場 之年資是否夠久，及參與修辦之經驗是否夠多。尤其，先開荒辦道一年以上，
能有顯著之成績，全力配合並接受上方調度者，是年輕點傳師能獲提拔領命 的必要條件。品性之要求當然也是基本條件，而外在之儀表與相貌，亦在考 慮之列，顯示對天命尊貴之塑造，已不僅限於傳統之注重德性，連點傳師的 形象也納入了考慮，有漸漸嚴格之趨勢。最後一條，除婚喪或重病者外，其 餘不得請假的規定，若學員能全程參與完成，則是對其高度宗教委身的一項 肯定，代表其有高度的犧牲奉獻精神。
而每天的作息時間，則如下所示：
06:00-06:30 06:30-07:00 07:00-07:30 07:30-08:00 12:00-13:30 8:00-19:00 23:00-06:00
盥洗 早操 早餐 獻供 早香 午餐/午休 晚餐 就寢
08:00-09:10 09:25-10:35 10:50-12:00 13:50-15:00 15:15-16:25 16:40-18:00 19:00-21:00
第一節課 第二節課 第三節課 第四節課 第五節課 第六節課 第七節課
至於上課的比例，仙佛借竅授課佔了 40%；道場前輩授課佔了 40%；才 藝課程佔了 20%。而因為仙佛借竅之內容，在寶光崇正道場具有極大的重要 性，故以下針對仙佛借竅的訓文內容，整理其重點方向並探討其中和天命有 觀之理念。
140 《寶光崇正玄理養性班第四期教材本》，（台中：崇正寶宮出版社，2002 年）。
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今天知嗎？（知）知玄理班是要做什麼的？有幾個目標？主領班141啊！
挑選這些人、造就一批棟才是要做什麼的？(開荒)142
這是課程的第一天，岳武穆143臨壇授課的內容，很清楚的定位這個班的目 標是要開荒，也就是要到外地傳道。這回歸到了當初天命降世的目的，就是 要在末劫中度原佛子回天，闡揚大道。所以，這也是身擔天命的點傳師所要 承擔的最基本也最重要的使命，當然這份使命也延伸到了所有一貫道信徒的 身上。
爾等是要普渡天下眾生的勇士，怎麼有時間說累呢？也因為要擔的責 任尚有許多，未上岸的眾生還有許多，所以爾等更要好好的保重自己，
責任重大，早晚溫差變化大，所以爾等要保重身體。144
在開荒傳道的大目標之下，所有的努力都是要完成這個目標，連保重自 己的身體也是為了要完成這個目標。所以，一貫道的教育方式，是先讓信徒 的生命價值確定下來，在反過來修整其人生的腳步，朝普渡眾生回故鄉見母 娘的總目標前進。
開荒能忍受一切苦，而不覺苦，為什麼要修煉心性，這就是一個準備，
總而言之，只許成功，不許失敗，自己不須要認真去做準備嗎？
而開荒是每個人共同俱有的使命感，這不是只有開荒人員的事，這是 整個道場，道脈傳承的延續，也是一個修道子的修道宗旨，試問那一 個修道人不用渡化眾生呢？是以既為一個修道子，又怎能不以此事為 己任呢？君子亦有成人之美，一個陌生人你都要成就他了，何況是與 你休戚與共的同修呢？
開荒闡道，務要精勤、要忍辱、要永不退轉心、赴湯蹈火在所不惜145
141 「主領班」是「主班」及「領班」之簡稱，皆是一貫道道場中班務的操持者。
142〈岳武穆臨壇聖訓〉，《寶光崇正玄理養性班第五期訓文》（台中：崇正寶宮出版社，2007）。
143 在一貫道中稱為「岳法律主」，負責維持道場的佛規紀律。
144〈教化菩薩第三次臨壇聖訓〉，《寶光崇正玄理養性班第五期訓文》（台中：崇正寶宮出版社，2007）。
145〈院長大人第三次臨壇聖訓〉，《寶光崇正玄理養性班第五期訓文》（台中：崇正寶宮出版社，2007 年）。
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開荒傳道是每一個一貫道信徒的使命，後續的修行作為都從這個核心點 擴散開，包括整個一貫道道場的延續，也是建立在開荒的基礎上。而對於這 些點傳師候選人而言，為達成這個目標必須堅持「永不退轉」，甚至「赴湯蹈 火在所不惜」。而開荒的地點可以說是無遠弗屆，只要天之所覆地之所載之處 都是一貫道信徒傳道的地方。
只要在天覆地載之下何處無原人？
只要水流得到之地方何處無芳草？
只要信念所發，無遠弗屆。
只要志願所向，無難不摧。146
由此可看出，一貫道對天命的實踐，是以開荒傳道為主要目標，為完成 這個目標而「修練心性」、「精勤」、「忍辱」。透過天命的實踐，完成上天所賦 予的使命，對外積極傳道，對內修煉心性，遵循在末劫中闡道渡世，救渡原 佛子回理天的脈絡前進。其餘的課程內容，也就從這個大前提下展開。而其 中，有關心性與品格修養之課程佔了許多份量，大概包括有如下的主題:
「禮」、「堅恆」、「謙虛」、「慚愧」、「承上啟下」、「惜福積福」、「大肚能容」、
「淡泊明志」「接受磨練，吃苦耐勞」、「自我反省」……等。
這些主題佔了課程內容的一半以上，可見授與天命的條件中，還是把德性 放在非常重要的地位。因為信徒的品性實際上是關係著道場的成敗興衰，這 一點在如下的訓文中有明確之陳述。
人最重要的就是性命。道場最重要的就是人，沒有了人道務如何推廣，
真理如何宣揚？所以人對於道場的重要，可比於性命對人的重要，所 以人也就關係著這道場的存亡，而往往一個人的品行，都是容易傷害 道場最重要的原因，影響最大的147
然而，在白陽期大開普渡的旗幟之下，使一貫道成為在末劫中度世的普世 型宗教。從天命降道在祖師身上展開普度群生工作， 一貫道信徒積極動員救 度所有原佛子回天，如今形成龐大的修道團體。此時，「團體」大我的重要性
146〈鎮殿將軍臨壇聖訓〉，《寶光崇正玄理養性班第五期訓文》（台中:崇正寶宮出版社，2007 年）。
146〈鎮殿將軍臨壇聖訓〉，《寶光崇正玄理養性班第五期訓文》（台中:崇正寶宮出版社，2007 年）。