第四章 男性氣概在戰爭中的展現
一、 北伐戰爭
（一）國家角色的形塑
1925 年國民黨在廣州逐漸控制局勢，改組為國民政府，並取消各種地方 部隊的名稱，一律改為國民革命軍。1926 年 7 月 4 日國民黨即為國民革命軍 出師北伐發表宣言。2即便國民革命軍組成來源複雜，但在戰爭中，敵我對象
1 Joshua S. Goldstein, “Heroes: the marking of militarized masculinity,” War and Gender: How Gender Shapes the War System and Vice Versa (NY: Cambridge University Press, 2001), p. 307.
2 國防部史政編譯局編印，〈中國國民黨為國民革命軍出師北伐宣言〉，《北伐統一五十週年紀 念特刊》（台北：國防部史政編譯局，1978），頁5。
仍然清楚可辨，「帝國主義者」及「賣國軍閥」是北伐戰爭中所欲征討的對 象，敵我的區別也凸顯在戰時言論文字表述中。本節在分析角度的抉選上，
將以黃埔軍人為中心，探討其在北伐戰爭中，所被建構的男性氣概典範和特 色為何？
首先，國民革命軍和先前其他的軍隊有何不同，又有何重大的使命，蔣 在演講中特別提出：「我們做了國民革命軍，從前的歷史，都成過去的了，
以後的歷史，都是新的了。這樣的歷史，不僅對我們個人有很大的光榮，就 是國家和人民的光榮的歷史，也要從我們國民革命軍開始。」3國民革命軍不 僅擔負國家和人民光榮歷史的開始，作為其中的一份子，也是個人極大的光 榮。然而，如何做一個真正的國民革命軍人，則需要「拿主義做中心」，4有 了主義就能得到確實保障。蔣強調無論是哪一種軍人，自總司令、總指揮、
軍長以至士兵兄弟，通通要站在主義之下，統統要服從主義。若沒有主義，
甚至連犧牲都沒有價值，死了也是枉死的。蔣總結到，所以我們一定要有主 義、有黨，才能救國家，救人民。5北伐戰爭中的男性氣概，延續了黃埔教導 團及黃埔軍校的特質，集中在以主義為中心的形塑，主要在於所面對的敵 人，基本上仍是以軍閥為中心。
與「拿主義做中心」並且完全服從主義的國民革命軍相較，北方軍閥呈 現出什麼形象，用以和國民革命軍區分？蔣特別提到：「北方政局這樣混亂，
人民這樣痛苦，北洋軍閥又這樣腐敗，為什麼還不能改革呢？就是沒有黨，
沒有主義，一般軍閥無法無天，人民沒法裁制他們。」6第一期畢業生劉子晴 的回憶錄中，甚至這樣形容北洋政府：「他們只是仰軍閥和帝國主義的鼻息，
3 〈黨和主義是軍人唯一的保障〉，收入蔣總統思想言論集編輯委員會編輯，《蔣總統思想言論 集》（台北：蔣總統思想言論集編輯委員會，1966），卷9，頁226。
4 〈黨和主義是軍人唯一的保障〉，頁227。
5 〈黨和主義是軍人唯一的保障〉，頁227。
6 〈黨和主義是軍人唯一的保障〉，頁228。
想法子弄點錢，抽抽鴉片煙，打打麻雀牌。玩厭了三妻四妾，再逛逛八大胡 同，這樣昏天黑地地過一日算一日。」7但相較於國民革命軍，有主義，可以 救國救民救自己；沒有主義，無論怎樣講革命，終是不成功的。8沒有主義的 北方軍閥，因為沒有主義來制裁他們，非但談不到人民的利益，並且把國家 賣了，把人民殘殺了，也毫不顧惜。因此，蔣說，要拿主義來救國救民，才 可以打倒賣國殃民的軍閥。9
這種敵我分明的界限，不僅不斷地出現在蔣的訓詞中，也流露於一般民 眾的言詞裡。當時的北伐軍，每個官兵都配有一個布質符號和紅藍白三色領 帶符號，後面印著「不要錢，不怕死，愛國家，愛百姓」簡明的政治口號。
在黃埔軍人的回憶當中，當群眾看到三色帶的北伐軍，都親切地稱呼「家裡 人」，對北洋軍閥則叫「侉佬」。10
在北伐戰爭中，敵我對象分明，面對「非持主義」、「賣國殃民」的軍閥 和帝國主義，拿主義做中心，成了軍人展現男性氣概的途徑之一。在一篇刊 登在《黃埔潮》的文章中，即這樣描述北伐前方的戰士：
親愛勇猛的前方的戰士們，你們已把青天白日滿地紅的旗幟樹立於衡 嶽之頂……我們多麼的榮幸呵！這是你們前方戰士賜與我們的榮 幸……在這漆黑一般的中國領土裡，我們的同胞，都呻吟在水深火熱 的軍閥鐵蹄之下，動彈不得，所以我們……只有前進，衝鋒！我們要 灑佈我們壯烈男兒的熱血，去灌溉我們自由的主義之花！……你們勇 往直前殺敵吧！地方的鞏固，有我們後方的同志們和我們黃埔島上的
7 劉子晴，《從軍三十年》（出版地不詳：黃埔出版社，1954），頁7。
8 〈黨和主義是軍人唯一的保障〉，頁228。
9 〈黨和主義是軍人唯一的保障〉，頁229。
10 林志光，〈有關黃埔軍校的一些回憶〉，收入中國人民政治協商會議全國委員會文史資料委員 會編，《文史資料存稿選編》（北京：中國文史出版社，2000），頁607。
健兒擔負著。11
前方作戰的戰士樹立「青天白日滿地紅旗幟」，擔負著將中國從漆黑和動彈 不得中，解救出來的重責大任。鼓舞北伐戰士們在前方灑佈「壯烈男兒的熱 血」，並且灌溉「自由主義之花」！後方則交由其餘同志和健兒負責保衛。
面對明確的敵人，國民革命軍用以強調其男性氣概的特質也相對明顯。以主 義為中心，用以和北方軍閥作區別，將男性氣概賦予在戰場上堅守主義的黃 埔軍人身上。
戰爭期間，政府需要民眾投入軍需生產、急難救護等工作，戰時出版品 便成為號召民眾、穩定軍心與發佈戰況的宣傳媒體。戰時的軍事出版品，多 由男性軍人所主筆，作為「觀察者」，在文本中所能施展的內容，包括他們 的身體外型、精神要求和動作表現。同時，能夠選錄做為戰時軍事出版物的 內容，通常應是具有相當代表性，能夠說明戰爭中所欲凸顯和傳達的特質。
下文將探看這些書寫中所形塑理想的男性軍人是什麼（what）、有誰
（who）、是怎樣的（how）、為何是如此（why）等等問題。所分析的材料，
將以《黃埔生活週刊》為中心，並選錄其他幾份同時期的期刊，探討北伐戰 時黃埔軍人的雜感、詩文和作品，觀察這時期的男性軍人應該是怎樣的？試 圖從他們的文字中，找到他們自我定義及實踐男性氣概的方式，藉以析論其 內容建構出的男性氣概特質。
（二）理想的北伐軍人
相較於《黃埔生活週刊》，其他同時期的黃埔期刊《黃埔潮》、《國民革 命軍旬刊》和《黃埔武力旬刊》主要以時事評述、軍隊政治工作、最近宣傳 大綱和相關運動等為題，較無法看出黃埔軍人自身的言述。而《黃埔生活週
11 〈慰勞北伐前方戰士書〉，《黃埔日刊》（1926.9.2），轉載於陳以沛等編，《黃埔軍校史料》
（廣州：廣東人民出版社，1985），續篇，頁326-327。
刊》是以「文藝是人生的反映」為題，內容多刊載革命性的文藝內容：
黃埔的實際生活，不是文人學士的生活，我們的生活是革命的生活。
我們隨時準備著向帝國主義一切反動勢力衝鋒！拼命！犧牲！流 血！我們的作品自然不會描寫那種「風阿！月阿！」的妙文章，我的 作品，都只是藉著丟了槍的瞬間閒暇，拿起筆來，把自己的生活情形 和思想感覺老老實實地創作出來的。12
其中，躍然於紙上的男性，通常以投入軍校或參與戰爭的形象出現。男性軍 人的從軍，多半是得到母親或妻子的「慈允」。這種妻子與母親的角色是這 個象徵的主軸，女性仍然具以輔助丈夫的傳統功能，反映女性配合男性理念 而建構出一個她們在北伐戰爭裡面特定而適切的位置。1927 年 5 月，宋慶齡 等致婦女部，為發起北伐紅十字會的幾句話中，也明確的表示出女性在戰爭 中，作為輔助男性的一個適切角色：「要用我們的體力和時間，替那些為打 倒全體人類公敵的帝國主義和軍閥而戰的北伐前敵將士，分擔一份痛苦，給 予他們一些物質的救助和精神的安慰……。」13
此外，南北差異也經常出現在文中，被用做軍閥統治下之南北相較。如 果男性從北方南下參與國民革命軍北伐作戰，必定會在文中將南北方比較一 番。和北方那種死氣沉沉的景況相較，南方，尤其是廣州，則是「一片繁華 壯麗的革命策源地」。14為了確立北伐戰爭的正當性，不少文章都描述了北方 民眾在軍閥統治下，生活得困頓黑暗：「踏著先烈的足跡，勇往前進，吶喊，
衝鋒！前途只有燦爛的光明，戰勝人間的不平，映照奮鬥的成功！讓我們久 在地獄的民眾，吸收自由的空氣！促進社會的大同！」15只有手持三民主義
12 啟薰，〈發揚本刊的使命〉，《黃埔生活周刊》，6（1927.6），頁1。
13 〈宋慶齡等致中央婦女部〉（1927.5），黨史館藏，《中央前五部檔案》，檔號：婦女部49601。
14 吳茲真，〈回憶〉，《黃埔生活周刊》，3（1927.5.16），頁1。
15 薌蒭，〈健兒〉，《黃埔生活周刊》，7（1927.7.3），頁31。
的健兒，能夠將生活在地獄般的民眾，從困苦中解救出來。與北方軍閥的黑 暗和絕望相較，國民革命軍所帶來的是光明和希望。
戰場向來被視作建構男性氣概的場域之一，欲成為國民革命軍的一份 子，男性首先必須投入軍校訓練，投入軍校被形構為具有男性氣概的男性應 有的表現：「爸呵，媽呵，我要去，我要去，要到革命策源地—廣東。要進 革命大本營—黃埔。我底志願堅決，我底勇氣蓬勃！家中萬種，鄉間一切，
我與它告別，爸呵，媽呵，珍重！」16軍校訓練和生活的艱辛，與家庭的豐 衣美食形成強烈對比，凸顯男性立志的堅定，為要成為烈士的後繼者，寧可 跑到血路上去：
媽媽，你想想你的兒子為什麼這樣笨，豐衣美食的家庭不要，討妻子 給他不要，不辭萬裏關山，跑到這黃埔來，受盡鹹酸苦辣的滋味，卻 不願受半點洋鬼子的氣？媽媽，我現在不痛哭流涕了，我要步著烈士 的後頭，跑到血跡的路上去。17
相反的，對於不願從軍的男性，在鄧文儀的自傳中則這樣反映：「那不僅是
相反的，對於不願從軍的男性，在鄧文儀的自傳中則這樣反映：「那不僅是