易經基本架構

易經的《繫辭傳》裏寫到：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀 法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明 之德，以類萬物之情。」，這就是古人運用創造力的基本元素-觀察、想像、分類、

比擬所創造出來的一套思考法則用來解決各種人、事、物的各種問題。

而在《四庫全書》也有寫到：「易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、

兵法、韻學、算術，以逮方外之火，皆可援《易》以為說，而好異者又援以入《易》， 故《易》說愈繁。」，這也說明了易經的思考法則一體適用，是最基本的創造思考 法則，運用這基本的思考法則，歷代祖先即創造出各種不同的學問！

易學歷經幾千年來先聖先哲的解釋、創造和演變，已形成了一個龐大的知識 系統，一般人似乎窮畢生之力也無法盡窺其全貌。對想從易學中獲得啟發的人來 說，我們己經有了一個很好的基礎，因為中國人本身就是易經的民族，就如我們 所常講的：「隨機應變」、「以不變應萬變」、「一元復始，萬象更新」、「乾坤已定」、

「群龍無首」、「否極泰來」….等等，皆是我們日常生活中常常在用的。《繫辭傳》

裏就曾說：『仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知』，又曰：『聖人 之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜噬者尚其占』，

所以易學不難，只要瞭解其基本架構，再看你要從那個方向進入，從中『創造』

出你所想要的東西。

以下研究者將易經的基本架構及相關術語，整理如下：

壹、易經之基本架構

簡稱：《易》

狹義：《易經》即含六十四卦卦名及卦爻辭的《周易》。

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廣義：《易經》包含狹義《易經》、《易傳》和各種易學。

《易經》：是各種學問所遵從且恒久不變的依據經典。

包括：六十四卦之卦象、卦名及卦爻辭等。

《易傳》：輔助瞭解《易經》的文章。

包括：《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《文言傳》、《繫辭傳》上 下篇、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》等十篇。

易學 ：針對《易經》與《易傳》所研究的各種學問。

包含：基本的象數及義理兩大學派，又可包含援易以為說及援以 入易的各種學問。

貳、《周易》名稱之由來

一、周

周朝：夏朝《連山易》、商朝《歸藏易》、周朝《周易》

周全：易道廣大無所不包，各種學問皆可援易以為說。

周期：代表周易揭示了宇宙週期循環運動的規律。

二、易

日月為易：易象徵日月陰陽的推移變化。

蜥蜴之本字：取蜥蜴隨環境之善變，而引申之。

生生之謂易：取宇宙萬物生生不息、變動不居之義。

易含三義：變易、簡易、不易。

參、常用辭語

一、「爻」的基本解說

1.基本特徵：

初位：象徵事物發端萌芽，主潛藏勿用 二位：象徵事物嶄露頭角，主適當進取 三位：象徵事物功業小成，主慎行防凶 四位：象徵事物新進高階，主警愓審時 五位：象徵事物圓滿成功，主處盛戒盈 上位：象徵事物發展終盡，主窮極必反 2.爻位的陰陽位、貴賤位與天地人位 陽位：初、三、五爻

陰位：二、四、上爻

貴位：第五爻或初、三、五爻 賤位：第二爻或二、四、上爻 天位：上、五爻

人位：四、三爻 地位：二、初爻

3.每一爻在卦象中所處地位同各爻的關係

當位與失位：陽爻居陽位，陰爻居陰位，稱為「當位」，反之稱「失位」。 得中與失中：第二爻居下卦之中，第五爻居上卦之中。

相應與無應：上下卦之間，初與四比應，二與五比應，三與上比應。陰爻與 陽爻相比，謂之「相應」，陰爻同陰爻或陽爻同陽爻相比，謂 之「無應」。

相乘與相承：上爻對下爻而言，為「乘」，下爻對上爻而言，為「承」。陰承 陽，陽乘陰，此關係為順，為吉；反之則逆則凶。

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元──首也，引申為大，為善。

貞──正。

厲──危厲，嚴重也。

征──前往、執行之意。

往──由低位之爻向高位之爻曰往。

來──由高位之爻向低位之爻曰來。

亡──失去，即已經不存在之意。

終──最終，終於。

複合態：

吉，無咎──一定吉，且無咎 因為吉，所以無咎。

唯有吉，才無咎。

這三種狀況，極為微妙，必須於易理有相當造詣者，才能體會。

利涉大川──利於跋涉在大山大川之間，有所作為之意。

利見大人──利於見到一些重要或賢能的人。

利有攸往──利於從事一些工作。