清代彰化永靖、埔心、員林地區閩客族群空間分佈及其特色

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(1)國立臺灣師範大學地理學系第四十三屆碩士論文. 清代彰化永靖、埔心、員林地區閩客族群空間分佈及其特色. 指導教授：韋煙灶研究生：施縈潔. 中華民國一Ｏ三年六月.

(2) 國立臺灣師範大學地理學研究所碩士論文摘要論文名稱：清代彰化永靖、埔心、員林地區閩客族群空間分佈及其特色 The Characteristics of Spatial distribution of The Hakka and Southern Min’s Ethnic Groups in Qing Dynasty in Yongjing and Puxin, and Yuanlin Region, Changhua County 指導教授：韋煙灶研究生：施縈潔論文內容：共一冊，文約九萬四千餘字，分五章，以七百餘字扼要說明。. 摘要彰化縣永靖鄉、埔心鄉、員林鎮地區具有特殊的閩南語腔調，本文以空間分析的方法，蒐集研究區世居宗族資料和歷史背景，分析此地的族群結構，並探討的族群空間分布、信仰祭祀圈以及族群關係。根據資料統計，研究區內的世居宗族主要來自潮州府饒平縣、漳州府詔安縣及平和縣，來到本地之後，在分布上呈現潮州府佔居研究區中部與西南部，漳州府佔居東北部的狀況，具有明顯的地緣性色彩。在族群結構上，客家宗族數略高於閩南族群，在空間分布上有同音系社群聚集的現象，員林鎮東部為漳州閩，永靖、埔心鄉中部則是以潮州閩為主。本研究區主要姓氏張姓、黃姓、陳姓，具有同姓聚集的狀況，其他姓氏也有這樣的狀況，具有強烈的血緣性，而這些世居宗族的族群關係，在地緣上由近到遠、由親至疏，建構出本地族群的空間分布。本地的主要廟宇信仰祭祀圈因族群、原鄉祖籍而有所不同，如溪湖霖肇宮與潮州移民、大村五通宮與黃姓宗族、永安宮與七十二聯庄組織等，本文從歷史上的大型分類械鬥事件以及當時的族群關係來分析祭祀圈結構，以釐清當地族群互動的時間與空間變遷。在族群分類上，研究區原鄉的饒平縣、詔安縣、平和縣和南靖縣等是閩客交界帶，透過地名和現在的語言界線，判斷研究區世居宗族的族群屬性，並從清代的械鬥中瞭解族群關係的變化。在彰化平原上，本研究區是粵人比例最高的地區，但並不是因為粵人較閩人晚到或是本地自然環境差而被迫選擇之地，且在清代的文獻中，「粵人」和「客人」並非和現在所說的「客家人」同義。另外本地有相當多的「福老客」族群，本文探討了幾個常 I.

(3) 見被認為是福老客的指標，並且嘗試釐清這些指標與福老客的相關性。整體而言，本研究區目前幾乎是閩南語優勢區，歷史上出現過的潮汕話、詔安客話、饒平客話已經所剩無幾，但還有殘留一些語音在日常生活中，而地區性的大廟也可以從祭祀圈範圍看出族群意識的影響。. 關鍵詞：彰化、福老客、閩南、客家、族群、空間分布. II.

(4) Abstract. Special accents of Southern Min are observable in Yongjing, Puxin and Yuanlin region, Changhua County. With spatial analyses, the study accumulates raw data about native patriarchal clans and their historical background, analyzes the structure of the ethnic groups, and discusses spatial distribution characteristics, religious sphere, and relationships among those ethnic groups. Based on statistics, native patriarchal clans in the region are mainly from Raoping county in Chaozhou prefecture, Shaoan and Pinghe county in Zhangzhou prefecture. The migrants from Chaozhou prefecture stay in central and southwest of the region. On contrary, those from Zhangzhou prefecture reside in Northeast part. This phenomenon reflects strong regional relations. As to the structure of ethnic groups, the number of Hakka clans is slightly higher than that of Southern Min clans. The communities with similar accents tend to aggregate: Minnan from Zhangzhou lives in the east part of Yuanlin region, Changhua County; Minnan from Chaozhou lives in the central part of Yongjing and Puxin region. The main clans in the region also stay together with the same family such as Zhang’s, Huang’s, and Chen’s family; other ethnic groups do too, showing strong ties of blood. The native patriarchal clans shape the spatial distribution of this area based on the ancestral home and blood relationship. The religion sphere is different because of ethnics and ancestral homes such as Lin-Zhao Temple and Chaozhou people in Xihu region, Wu-Tong Temple and Huang’s clan in Dacun region, Yong-An Temple and “Seventy-Two villages” (A unity for defense). The study analyzes the structure of the religious sphere with massive violent conflicts and ethnic relationships at that time to clarify the change of interactions between each ethnic group. For ethnic category, the ancestral home such as Raoping, Shaoan, Pinghe, Nanjing County was the transitional region of Southern Min and Hakka. From place names and recent language boundary, the characteristic of ethnic groups in Yongjing, Puxin, and Yuanlin region can be inferred. Besides, the change of the relationships between ethnic groups is available through observations of violent conflicts in Qing Dynasty. In the region on Changhua plain, Cantonese is the major ethnic group, not because Cantonese arrived in Taiwan later than Min-nan people did III.

(5) or Cantonese was forced to stay in the poorer land. The definition of “Cantonese” and “Hakka” in the documents written in Qing is not equivalent to that of Hakka now. Moreover, several “Hoklo-Hakka” groups live in the region. The study indicates many signs of Hoklo-Hakka, trying to clarify their correlation with Hoklo-Hakka. In sum, Southern Min is almost a dominant dialect in the region. Other dialects such as Chaoshan dialect, Shaoan-Hakka, Raoping-Hakka are nearly extinction. Nevertheless, some accents remain. The significant temples of the region reflect spatial distribution of the ethnic groups in the area.. Key words: Changhua, Hoklo-Hakka, Southern Min, Hakka, Ethnic groups, Spatial distribution.. IV.

(6) 目次第一章. 第二章. 第三章. 第四章. 第五章. 緒論................................................................1 第一節. 研究動機與目的..............................................1. 第二節. 文獻回顧....................................................2. 第三節. 研究方法....................................................6. 第四節. 研究區概況.................................................11. 世居宗族原鄉省籍、族群空間分布調查.................................15 第一節. 世居宗族之原鄉地緣性探討...................................15. 第二節. 研究區世居宗族分布之原鄉與新鄉地緣關聯性探討...............24. 第三節. 研究區族群分布之空間分析...................................32. 世居宗族分布的血緣性與其民間信仰...................................45 第一節. 研究區三大姓分布之空間分析.................................45. 第二節. 其他重要姓氏分布之空間分析.................................51. 第三節. 族群、宗族分布之空間分布結構與民間信仰祭祀圈之關聯性分析...56. 臺灣開發史上「客」的意涵及族群關係.................................66 第一節. 清代臺灣移民之閩客族群歸屬認定之探討.......................66. 第二節. 研究區清代械鬥與族群互動之探討.............................70. 第三節. 臺灣客家意象與福老客研究之回顧與商榷.......................73. 結論...............................................................83. 引用文獻...................................................................86. 附錄一：研究區世居宗族的祖籍地資料.........................................91 附錄二：周隆壽公業合約書..................................................152. V.

(7) 圖次圖 1-1. 研究區位置圖.......................................................10. 圖 1-2. 研究區明治 37 年臺灣堡圖............................................13. 圖 1-3. 研究區大正 9 年行政區界.............................................14. 圖 2-1. 清代臺灣漢人移民主要來源地行政區圖.................................15. 圖 2-2. 永靖鄉世居宗族來源比例圖（現行行政區-縣）...........................20. 圖 2-3. 永靖鄉世居宗族來源比例圖（現行行政區-地級市）........................20. 圖 2-4. 埔心鄉世居宗族來源比例圖（現行行政區-縣）...........................21. 圖 2-5. 埔心鄉世居宗族來源比例圖（現行行政區-地級市）........................21. 圖 2-6. 員林鎮世居宗族來源比例圖（現行行政區-縣）...........................22. 圖 2-7. 員林鎮世居宗族來源比例圖（現行行政區-地級市）........................22. 圖 2-8. 研究區世居宗族來源比例圖（現行行政區-縣）...........................23. 圖 2-9. 研究區世居宗族來源比例圖（現行行政區-地級市）........................23. 圖 2-10. 永靖鄉世居宗族祖籍來源分布特色（省籍）..............................26. 圖 2-11. 埔心鄉世居宗族祖籍來源分布特色（省籍）.............................26. 圖 2-12. 員林鎮世居宗族祖籍來源分布特色（省籍）.............................27. 圖 2-13. 永靖鄉世居宗族祖籍來源分布特色（州府）.............................27. 圖 2-14. 埔心鄉世居宗族祖籍來源分布特色（州府）.............................28. 圖 2-15. 員林鎮世居宗族祖籍來源分布特色（州府）.............................28. 圖 2-16. 研究區世居宗族祖籍來源分布特色(省籍) ..............................29. 圖 2-17. 研究區世居宗族祖籍來源分布特色(州府) ..............................30. 圖 2-18. 研究區世居宗族祖饒平裔分布.........................................31. 圖 2-19. 福建閩、客歷史方言分區圖...........................................33. 圖 2-20. 粵東閩、客歷史方言分區圖...........................................33. 圖 2-21. 福建省現今閩、客方言分區圖.........................................34. 圖 2-22. 粵東閩南話分布圖（不含惠博小片）.....................................34. 圖 2-23. 永靖鄉饒平客裔比例分布圖...........................................40. 圖 2-24. 埔心鄉饒平客裔比例分布圖...........................................40 VI.

(8) 圖 2-25. 員林鎮饒平客裔比例分布圖...........................................41. 圖 2-26. 永靖鄉閩客分布圖...................................................41. 圖 2-27. 埔心鄉閩客分布圖...................................................42. 圖 2-28. 員林鎮閩客分布圖...................................................42. 圖 2-29. 研究區饒平客裔比例分布圖...........................................43. 圖 2-30. 研究區閩客分布圖...................................................44. 圖 3-1. 研究區三大姓及張姓世居宗族三大派分布圖.............................48. 圖 3-2. 研究區重要姓氏分布圖...............................................55. 圖 3-3. 霖肇宮祭祀圈.......................................................57. 圖 3-4. 五通宮祭祀圈.......................................................58. 圖 3-5. 永安宮祭祀圈.......................................................60. 圖 3-6. 天門宮七十二庄祭祀圈（永靖、員林、埔心部分）..........................64. 圖 3-7. 研究區主要廟宇祭祀圈...............................................65. 圖 4-1. 饒平縣閩客方言界線.................................................67. 圖 4-2. 詔安縣閩、客歷史方言界線與現代閩、客方言界線.......................67. 圖 4-3. 平和縣閩客方言界線.................................................68. 圖 4-4. 南靖縣閩客方言界線.................................................68. 圖 4-5. 1898 年戊戌大水災與聚落變遷圖......................................79. 圖 5-1. 世居宗族空間分布結構...............................................83. VII.

(9) 表次表 2-1. 研究區世居宗族祖籍地資料統計（清代-縣）............................17. 表 2-2. 研究區世居宗族祖籍地資料統計（現行行政區-縣）......................18. 表 2-3. 研究區世居宗族祖籍地資料統計（清代-府）............................19. 表 2-4. 研究區世居宗族祖籍地資料統計（現行行政區-地級市）..................19. 表 2-5. 研究區各鄉鎮市世居宗族饒平籍閩客比例...............................36. 表 2-6. 研究區各鄉鎮市世居宗族祖籍地資料所顯示的族群結構...................39. 表 3-1. 研究區三大姓比例表.................................................45. 表 3-2. 研究區張姓世居宗族三大派別比例表...................................46. 表 4-1. 日治時期祖籍調查...................................................76. VIII.

(10) 照片次照片 1-1. 埔心鄉大華村巫氏族譜..............................................7. 照片 1-2. 永靖鄉湳墘村邱姓族譜..............................................7. 照片 1-3. 永靖鄉乾巽宮碑....................................................7. 照片 1-4. 員林鎮圳安宮廟史..................................................7. 照片 1-5. 漳州市平和縣大溪鎮................................................9. 照片 1-6. 漳州市詔安縣霞葛鎮五通宮..........................................9. IX.

(11) 第一章緒論第一節研究動機與目的. 臺灣的閩南話口音在不同地方腔調各異，形成具有地方特色的口音，在彰化縣永靖、埔心、員林地區，具有特殊的閩南語腔調「永靖腔」，常被外地人調侃「永靖枝仔冰，冷冷硬硬。」此乃是因為「永靖腔」習慣將目前臺灣閩南語優勢腔的高鼻音韻母/-ing/發音成 /-eng/中鼻音韻母，如永、靖、冰、冷、硬、英、頂等字，為何這個地區會形成迥異於臺灣閩南語優勢腔的發音方式，是否受到其他族群影響，或是跟祖籍來源有關，值得深究。. 永靖、員林、埔心地區目前通行的語言除了國語之外以閩南語為主，幾乎沒有使用客語的跡象，過去學界或是一般民眾對於使用閩南語的族群，皆認為其祖籍地應來自福建，而使用客語的族群來自廣東，邱彥貴與吳中杰（2001）歸咎於清代當時的省籍觀念與分類方式，認為在清代由於臺灣大半的時間是歸福建管轄，又客家族群大部分來自廣東，因此客家就全數被模糊成自廣東而來。到了日治時期，日本政府也沿用此種區分方式，在戶籍的種族欄中將本島人（亦即臺灣人，但不包含高山族與平埔族）大致區分為「福」與「廣」兩種類別，此即意味他們即是閩南與客家，此種官方分類逐漸成為一般通行的觀念。（許世融，2011a；2011b）這樣的觀念延伸至今日，使一般大眾仍有「祖先來自廣東即是客，、「祖先來自福建即是閩，說閩南話」的觀念。到了後期，發現除了臺灣常見的說客家話」海陸、四縣這些比較優勢的客家族群之外，原來福建省渡海來臺的移民當中，也有來自漳州的客家人，如來自平和縣、南靖縣或是詔安縣，但又忽略了這些地方有客家也有閩南族群，過度簡化「祖籍詔安即詔安客」、或是忽略了廣東的閩南族群，認為「祖籍饒平即饒平客」1等認知。永靖、員林、埔心地區有相當多數的宗族，祖籍皆是來自饒平、平和、詔安這些閩客交界帶，因此這樣混淆的情形更是普遍。. 另外，在宗教信仰上面，「三山國王」常被當成客家人的鄉土神（祖籍神），而彰化平原上有許多三山國王，但講客家話的族群卻很少，因此可成為彰化平原有「福老客」的證 11. 臺灣客家話大致可分為：四縣、海陸、大埔、饒平、詔安，合稱「四海大平安」，另有永定、長樂腔等較少人使用的客家話。. 1.

(12) 據：「（前略）……三山國王是客家人的守護神，有三山國王的地方，必然是客家人的居住的，或曾經居住過的地方，至少彰化平原是如此。……。（後略）」（曾慶國，1997：17）但是這樣的論點是否能成立？三山國王真的是客家族群的鄉土神（祖籍神）嗎？. 本文依上述幾個思考概念，在「永靖腔盛行區」的特色之下，針對閩、客族群的「分布」、「族群關係」與「族群認同」進行研究，故本文的研究目的為： 1. 調查研究區世居宗族的族群結構。 2. 分析研究區閩、粵祖籍及閩、客族群空間分布的特色。 3. 釐清研究區地方廟宇信仰祭祀圈對應其祖籍與族群關係。 4. 探究研究區的族群認同與臺灣開發史上「客」的意涵及族群關係。. 第二節文獻回顧. 一、福老客彰化平原上族群眾多，除了一般認知上的閩南族群外，這幾年較廣為人知的「福老客」在彰化平原上也佔了一席之地。「福老客」一詞最早是林衡道（1963）提出，林氏在彰化員林附近發現許多本地居民的祖籍是來自廣東潮州的饒平，加上信仰和習俗，應該是屬於客家後裔，但卻使用閩南話，對客家話無所悉，因此稱這些人為「福老客」，意指「福老」化了的「客家」人。福老客的議題，之後陸續有研究者做其他的探討，如邱創進（2002）、賴志彰（2004）等。另外，吳中杰（1999）除了對於全臺的福老客的分布和語言做研究，也提出了一點：臺灣因為閩南人具有人數的優勢，因此客家人被福老化的趨勢比較普遍而明顯，但是有少數客家優勢區，也存在著閩南人被「客家化」的現象，稱這群人為「客福老」。徐貴榮（2000）從原鄉族群關係、來臺人數、經濟、通婚等探討臺灣福佬客形成原因與目前客家年輕族群使用客語情形；另外韋煙灶與曹治中（2008）提出「半福老客」這個名稱，專指新豐、新屋、觀音、楊梅等祖籍粵東，操偏漳腔口音閩南話及海陸腔客話兩種語言的社群，其母語為閩南話，長久受海陸客影響而逐漸客化。上述的研究確立了「福老客」、「客福老」等族群的定義，也提供了早期族群互動的資料，研究者可得到初步概略 2.

(13) 的認知。. 二、宗族來源與特性對研究區單一或數個姓氏宗族作探討的，如湯熙勇（1986）探討員林和永靖陳姓家族的發展史；巫德箕（2000）探討巫姓的源流以及在臺灣的分布還有客屬巫姓福老化的過程；吳正龍（2005）從族譜、碑文、文獻和田野調查，針對員林鎮挖仔和菜公堂的家族族群屬性進行分析；巫仁和（2007）探討埔心鄉的武舉人黃耀南與其黃氏家族；吳正龍與陳淑君（2008）使用歷史學和語言學研究方法探討員林地區饒平張姓移民的語言和融合；陳維杰（2008）針對員林鎮三塊厝地區的江姓宗族分析其福佬客的特質；洪麗雯（2010）對彰化地區的游姓宗族做調查。這些調查提供研究者宗族的祖籍、分布及語言等基本的資料，在做族群的分類時，可藉此判斷其族群屬性。. 三、族群互動地理學者在新竹地區的閩客族群空間研究，對於臺灣粵籍移民裔的族群歸屬與方言群分類的調查，已經獲得具體的研究成果，如葉佳蕙（2010）調查新竹縣新豐鄉紅毛港地區發現，在以泉州府同安縣移民裔占絕對優勢，但周邊的廣東移民裔所講的閩南話卻是偏漳州口音，由於兼通閩、客雙語，故被當地泉州裔閩南人稱為「半福老客」，這群半福老客分布的空間區位，位於閩客族群分布的交接地帶，做為緩衝空間。李科旻與韋煙灶（2014）研究清代鳳山溪閩客族群空間分布與互動，認為閩客族群在移居臺灣後延續與原鄉相似的環境，並且形成「閩南人少近山，客家人不濱海」的地理分布。陳嘉旻與韋煙灶（2014）針對清末北埔隘墾區的移民結構做研究，發現隘墾區雖然空間分布較混雜，但仍具有一定的血緣和地緣關係。頭前溪上游的橫山、芎林地區在清代的開發，呂展曄與韋煙灶（2014）認為拓墾多為有力宗族主導，因此血緣、地緣性濃厚，依拓墾時間不同，主要的拓墾宗族也不一樣，乾隆之前以海陸客為主，道光之後以四縣客為主。. 針對彰化平原的族群關係研究，有謝英從（1991）從史學的觀點探討永靖的發展歷程，並且以田野調查的方式蒐集相關資料，探討永靖開發歷程和社群形成；張瑞和（1995）從永靖鄉的概況、傳說、血緣團體和地方仕紳做全面性的概論；賴志彰（1998）從民居特色、語言、生活習慣的觀點調查彰化彰化八卦山山腳路的聚落，認為這一帶狀聚落為福老客族 3.

(14) 群所居；郭伶芬（2002）探討福佬客的形成過程並且分析清代彰化平原閩客關係，並從此瞭解移民社會的變遷；賴閔聰（2003）從員林地區的開發、族群關係、信仰等研究當地福老客族群，使用碑文、墓碑、族譜等資料進行分析，探討員林地區福老客族群的姓氏及原鄉祖籍及福老化的成因；王嘉棻（2007）探討漳、泉、客籍移民在彰化平原上的互動和信仰；陳雍模（2008）從永靖地區的入墾談起到永靖建街，並且探討本地族群分類械鬥和聯庄組織。謝英從（2010）從世居臺南的吳郡山家族探討其與彰化平原的開發和租業問題，以及對彰化平原開發的貢獻。涂文欽（2010）從語言調查的結果及信仰探討彰化縣粵籍族群的分布，並且釐清粵籍移民並非即為客家人的觀念；許世融（2011a）利用量化統計數字及地理資訊系統（GIS）繪製廿世紀上半葉客家族群在彰化平原分布及其變遷狀態。. 上述其他地區清代臺灣開發的族群研究，提供了本研究在研究方法上的幫助，而彰化地區的族群研究提供本研究區族群發展與互動，並且有較詳盡的調查，可彌補研究者在田野調查上資料的不足。. 四、祭祀圈與族群關係在祭祀圈和族群關係的研究方面，許嘉明（1993）對於彰化平原上的族群關係和宗教活動有深入的探討，包含枋橋頭天門宮和永靖永安宮的七十二聯庄組織、溪湖霖肇宮、彰化南瑤宮及其祭祀活動和族群關係都有詳細的研究。郭伶芬（2007）提出彰化縣的三山國王是屬於潮州客籍信仰，因逐漸福老化而淡化，且受周圍族群影響而代入了玄天上帝信仰。曾慶國（1997）詳細的研究了彰化的三山國王廟，並且對溪湖荷婆崙霖肇宮的歷史和祭祀圈變遷和周遭的族群關係做深入的探討。邱彥貴（1992）對於三山國王是否為客家祖籍神的信仰提出一些討論，包含在廣東原鄉的信仰族群和臺灣的潮州福老移民以及早期閩粵族群的分類方式等。葉佳蕙（2010）提到新竹紅毛港池和宮供奉的池府王爺祭祀圈和與義民廟祭祀圈完全不互相重疊，並與族群分布空間一致，池和宮祭祀圈的村里為閩籍優勢區，而義民廟祭祀圈則是粵籍優勢區。這些研究可以看出清代主要廟宇祭祀圈的範圍，與宗教之外的功能，並且從信仰圈的變遷和神明的特性瞭解本地的省籍/族群勢力的消長與互動。. 五、族群歸屬 4.

(15) 在清代移民的省籍族群歸屬方面，過去的籍貫的劃分迷思已經開始打破，如范佐勤（2008）提出的澄清，而近年來對於福建、廣東的族群和方言分布，學術界已逐漸有較正確的認識，司徒尚紀（2001）認為廣東省從文化的觀點可分為三區：廣府文化區-粵語、客家文化區-客家語、閩南文化區-閩南語。莊初昇、嚴修鴻（1994）調查福建省閩客過渡帶，提出福建省龍岩市的新羅區西部與永定縣東部、漳州市的南靖、平和、雲霄、三縣的西部與詔安縣北部，是屬於閩南話、閩西客家話、粵東客家話的交界地帶；黃恒秋（2000）透過實地訪查，發現上杭部分客家與畲族的關係密切，閩西的客家話從寧化、上杭等，經過永定，到了平和、南靖等雙方言區，族群認逐漸淡化，向強勢的福老文化靠攏，且認為「客家」的形成是近兩百年才確立的；許時埌（2005）認為饒平縣的客家人現在約占全縣人口的 22%，主要分布在饒平縣北部山區的上善鎮（已併入上饒鎮）、上饒鎮、饒洋鎮、新豐鎮、九村鎮（已併入饒洋鎮）、建饒鎮和中部山區的東山鎮、漁村鎮（已併入東山鎮），清代部分移民到臺灣後雖然人數逐漸壯大，但風俗、習慣、語言卻逐漸福老化；潘家懿與鄭守治（2010）則針對粵東地區的閩南語分布，以及不同的方言區進行詳細的調查；吳中杰（2012）詳細研究漳州南靖、平和縣客語區和漳州一些客語的飛地，並調查其客語的特色和臺灣漳州客移民的語音結構，另外也排除了清代客家移民包含雲霄縣的說法。在饒平客的研究上，饒四海（1990）對於臺灣的饒平客家人來臺時間、分布、語音和習俗提出了一些看法，而徐貴榮（2008）針對台灣饒平客話的音韻進行詳細的探討。. 從原鄉地方志來做語言區的劃分，平和縣志（1994）描述：「平和縣的方言可分為閩南方言和閩南客話兩種，大多數人講閩南話，少數與永定、饒平、大埔毗鄰的鄉、村，如長樂、九峰等地才講客家話。」可見平和縣大部分為閩南話區，只有在西邊的鄉鎮靠近饒平縣北部和大埔縣才是客家話區。但是「平和縣的客話既不同於閩西長汀的客家話，也跟廣東省梅縣一帶的客家話有一定的區別。」平和客話和閩西客話及廣東客話並不相同，而閩南話的共同性較高，平和縣內的閩南話可以互相溝通。「平和縣的閩南話以縣關小溪鎮為代表，...這些地方的閩南話可以互相交際，只是腔調和個別詞語上有些區別。」而饒平縣的部分也是屬於閩客交界帶，其方言分布，饒平縣志（1994）：「中部、南部包含黃岡、錢東、海山、柘林、高堂、聯饒、東界（已併入所城）、浮山、浮濱、新墟、樟溪、三饒等鎮均說閩方言系統的饒平潮汕話，使用人口 60 多萬，約佔全縣人口的 80%。」可以看出饒平縣南部約 3/4 的地區皆是屬於閩南話區，且人口佔了八成，而客家區的分布：「北 5.

(16) 部靠近大埔縣（純客家話地區）、平和縣（閩方言、客家方言兼有地區）的上善、上饒、饒洋、九村、建饒等鎮以及新豐鎮的大部分鄉村、韓江林場的食飯溪村、漁村等地均說客家方言系統的饒平客家話，使用人口 17 萬多，約佔全縣人口的 19%。」另外還有雙方言地區包含，部分是以說潮汕話為主，而兼說客家話，如新豐鎮的部分村落；少數地區以說客家話為主，而兼說潮汕話，如東山鎮的部分村落。這種雙方言地區的人口，只佔全縣的人口 1%左右。. 以上這些資料，對於本研究區的族群劃分有相當的重要性，尤其使在閩客交界區的宗族，可以藉由以上這些資料，判斷出其族群歸屬是屬於閩南或是客家族群，而在雙方言區的閩客勢力消長過程，也可幫助研究者還原清代渡臺時期的語言方部概況，減少以現在的方言分布去歸納族群歸屬的誤差。. 第三節研究方法. 本研究使用大量族譜資料、訪談耆老、祠堂（公廳）中的宗族沿革誌及祖塔墓誌、村廟廟誌、網路檢索、相關研究報告與地方文史文獻、並比對地圖等，以這些方式來取得研究所需的「世居宗族」樣本。. 1. 世居宗族定義「受訪者本人向上推三代即是定居本聚落的宗族；或該宗族在本地已經超過 120 年（即臺灣割讓日本前的清末）」，清末屬於農業社會，世居宗族會循血緣與原鄉地緣關係而分布，不會像現在，受遷徙頻繁而產生過多的交錯混淆；在研究操作上，世居宗族樣本取自「歷史文獻」的部分會以田野調查加以過濾，原因是因為歷史文獻通常對於「開基拓墾者」與「先驅拓墾者」未加以釐清。「先驅拓墾者」是指最早進入當地拓墾的移民；「開基拓墾者」則是指定居當地且留下來開枝散葉的居民，往往成為當地的世居宗族，而「先驅拓墾者」則未必，他們有可能留下來、遷居他處或是返回祖籍地（韋煙灶、張智欽，2004），如果沒有弄清楚兩者的差別，容易造成資訊處理上的混淆。也就是說，本研究所要蒐集的世居宗族資料，是一直定居在當地的宗族，而非歷史文獻上記載的土地請墾者或入墾者。 6.

(17) 2. 世居宗族調查的空間單元基準臺灣堡圖上的小字聚落位階很接近於臺灣地區聚落地理研究所定義的「自然村」，是構成清末臺灣社會的基本空間單位（施添福，1993）。可根據這個論點，設定以自然村作為調查與作圖的最小空間單元。自然村範圍界定在臺灣中、南部平原區（如研究區），由於聚落發展的時間較早，而且平原上地勢開闊，在田調時不難判定，臺灣堡圖及內政部出版的鄉鎮行政區域圖上的地名資訊，以及田野訪查均可輔助判釋。因此，在同一村里中，若是同一開基組派下的分布，包含兩個以上的聚落，就算兩個以上的資料，如埔心鄉芎蕉村黃端雲派下分布在頂厝、下厝、大厝內，這樣屬於三筆資料。. 照片 1-1. 埔心鄉大華村巫氏族譜. 照片 1-2. 照片來源：2013/07/08 攝於埔心鄉大華村. 照片 1-3. 永靖鄉湳墘村邱姓族譜. 照片來源：2011/10/08 攝於永靖鄉湳墘村. 永靖鄉乾巽宮碑. 照片 1-4. 照片來源：2011/10/10 攝於永靖鄉東寧村. 員林鎮圳安宮廟史. 照片來源：2013/07/10 攝於員林鎮南東里 7.

(18) 3. 族譜資料的運用族譜（照片 1-1、1-2）資訊的運用是本研究取得世居宗族樣本最重要的工具，族譜是記載氏族淵源、文化與傳承的典籍，被視為「血統證明書」。閩、粵人修譜原則往往有攀龍附鳳的現象（林瑤棋，2007；引自林雅婷，2011）。臺灣漢人的修譜，在姓氏源流部分仍免不了有虛構的嫌疑，但對於祖籍地以及遷臺後的家族史有詳盡的交代的族譜，若是連在大陸原鄉前幾代的遷徙史都有記載，或者回到原鄉後與當地的祖譜比對一致，則表示這些族譜的可信性極高。除了族譜資料外，祖堂（公廳）、宗族祖塔墓誌、廟史碑文（照片 1-3、1-4）等也是參考依據。另外，本研究所蒐集的世居宗族祖籍地資料必須詳細到鄉鎮以下，才具有比對的價值。. 4. 網路檢索與 GPS 定位及 GIS 軟體的運用把田野調查或是文獻所得的資料放到地圖當中，以分析其空間區位特性，基本上以村里為單位，但要達到這樣的空間尺度，除了地圖比對外，網路檢索、GPS 定位及 GIS 軟體的運用，也是很重要的研究工具，而族譜資料常是手抄本（如照片 1-2），可能會有筆誤，而墓誌中記錄的祖籍地名，往往因為時間久遠而消失於地圖上，因此網路檢索成為重要的調查工具。. 5. 地圖比對與繪製主題地圖（1）比對「閩、客語歷史方言分區圖」利用韋煙灶（韋煙灶等，2009；韋煙灶，2011）繪製的「閩、客語歷史方言分區圖」與最近語言學者所劃定的粵東閩語方言分布作閩、客式地名的比對，這種約 1/50 萬的小比例尺地圖所列舉的地名，應不只當地人使用而是屬於遠近馳名的地名，且所謂的「閩、客式地名」通常是較具本土性的地名，較少經過雅化，而且地名起源較早，反而能對應到本研究所需的閩客歷史方言分區。原鄉普遍存在單姓聚落，從這些聚落現在的規模多在百人以上至數千人來看，清代時的閩、粵地區閩、客方言分布情形與現今差異有限，因此可還原當時的閩客空間分布狀況。. （2）以繪製主題圖來呈現語言與祖籍空間結構的地圖操作方式係將點狀資料轉化成面狀資料，樣本數愈多則愈具備空間歸納的合理性，在調查與繪 8.

(19) 圖操作上，以微觀的調查方式，將聚落空間由小而大逐漸建構成一個完整的拼圖。田野訪查及文獻所得到的宗族樣本祖籍地資料，利用地圖比對及網路檢索，比對出世居宗族祖籍之現今村里在地圖上的位置。其次，利用上述研究成果將研究區的世居宗族分類其方言群屬性加以分類，以觀察研究區在拓墾初期族群分布可能的空間結構。因受限於蒐集的宗族數量，以及研究區的村里性質，世居宗族統計資料必須另做處理，如員林鎮的市區多外來人口，在田野調查中較難訪談到世居資料，而且市區的村里劃分因人口快速成長而變動，村里數愈來愈多，因此而就算從文獻中找到當地的世居宗族，也難以歸類在哪一個村里。為了解決這個問題，研究者根據臺灣堡圖和日治時期大正九年的行政區劃分的員林街的十個村里：光明、中正、中山、和平、新興、仁美、民生、東和、黎明、惠來視為同一單位，東瓦磘厝兩里（新生、三義）視為同一單位，三條圳庄的十七份四里（三多、三信、三愛、三橋）和三條圳四里（三和里、仁愛里、忠孝里、三條里），各為一單位；上述這些在資料操作上調整的村里，員林街十里因為是市區，村里切割過於零碎，世居宗族資料難以分類，東瓦磘厝兩里直到戰後才有許多外來人口移入，在 1951 才分成新生、三義兩里，十七份四里和三條圳四里，到了大正九年各分屬十七份小字和三條圳小字，在外來人口愈來愈多的狀況下，直到 2001 年才各分成四個里，因此上述這幾個村里在世居宗族統計上，採特殊的計算方式。. 照片 1-5. 漳州市平和縣大溪鎮. 照片 1-6. 照片來源：2014/01/25 攝於平和縣大溪鎮. 漳州市詔安縣霞葛鎮五通宮. 照片來源：2014/01/25 攝於詔安縣霞葛鎮. （3）赴原鄉以建立更清晰的原鄉地理環境認識與感知與指導教授及新竹教育大學中文系陳淑娟教授等，於 2012 年 7 月 6-12 日赴經閩南，赴粵東考察；2014 年 1 月 22-26 日，與指導教授等赴研究區原鄉漳州市區、雲霄縣、漳浦 9.

(20) 縣、詔安縣、東山縣、平和縣等地考察，以補文獻資料的不足及比對原鄉族群與語言分布，並且以期能建立對本研究更清晰的原鄉地理環境認識與感知（照片 1-5、1-6）。. 第四節研究區概況. 一、自然環境彰化縣人口約 130 萬，位於臺灣中西部，東邊以八卦台地與貓羅溪和南投縣相鄰，西邊為台灣海峽，南邊以濁水溪與雲林縣為界，北邊以大肚溪與臺中市相隔，地形上包涵八卦台地與彰化平原。本文選定永靖鄉、埔心鄉、員林鎮為研究區（圖 1-1），此三鄉鎮在位置上相鄰，位於彰化縣中部偏東地區，彰化平原的地勢與八堡圳溪流流向相同，由東南向西北緩降。員林鎮約 26 公尺，永靖鄉、埔心鄉平均約 20 公尺，因濁水溪沖積平原地下水豐富，地下水位離地面甚近，圖 1-1. 致使永靖鄉內較低窪的地區有湧泉現象。2. 研究區位置圖. 圖片來源：作者自繪。全文中的圖片，來源若無特別交代者，. 本研究區的氣候屬副熱帶季風氣候，夏季西. 全為自繪。. 南風盛行，全最暖月均溫為 28°C，最冷月為 19.4℃，年平均溫度約 23℃，冬季為乾季，吹東北季風，降雨量以 8 月降雨量最多，其次為 6 月，年平均雨量約 1,400 毫米，相對溼度為 77％。3. 二、行政沿革清康熙 23 年（1684），臺灣併入清朝版圖後，分一府三縣，本研究區屬諸羅縣大武郡牛社，此時彰化縣尚有二林社、馬之遴社、半線大肚社（高拱乾，1695/1960）等，此時 2 3. 彰化縣環境保護局（1993）：《彰化縣環境資訊》，彰化縣環境保護局。國家圖書館-臺灣概覽，2014.05.20 瀏覽，網址：http://twinfo.ncl.edu.tw. 10.

(21) 諸羅縣轄里四、社三十四，可見當時本研究區漢人人數少，未形成大型聚落。雍正元年（1723），臺灣增設彰化縣與淡水廳，分成一府四縣一廳，本研究區改隸彰化縣；雍正 5 年（1727），本研究區大部分屬燕霧保及大武郡保；雍正 12 年（1734），增設澎湖廳，彰化縣大武郡保分為「大武郡東保」及「大武郡西保」（余文儀，1764/1962）。從行政區變遷來看，本研究區人口已有顯著增加。. 乾隆 5 年（1740），彰化縣下轄十保，燕霧保的員林仔庄和大武郡保的崙仔庄、陳厝莊、油車店莊、火燒莊、濫港東莊、湳港莊、柴頭井莊皆屬於本研究區境內。乾隆 27 年（1762），彰化縣行政區重新劃分後共計十六保，本研究區下有燕霧保的員林仔莊、東山莊、大武郡東保的火燒莊和大武郡西保的埔心莊、湳港莊、吳鳳莊及水漆林莊。嘉慶 17 年（1812）臺灣增設噶瑪蘭廳，行政區分為一府四縣三廳，本區依舊屬彰化縣，全縣管轄 16 保、1079 街庄、47 社；屬於本研究區的包含：燕霧上下保轄下員林街、菜園內、西莊庄、車路口、圳頭厝、南平庄、大埔厝、東山庄、三塊厝、東勢庄、杉橋庄、大三角潭；大武郡東西保轄下萬年莊、竹蔑店、三條圳、番仔崙、挖仔莊、湖水坑、泉州寮、林厝莊、柴頭井、下垻莊、火燒莊、田中央、半路厝、太平莊、浮圳莊、觀地廳、同安宅、福興莊、四塊厝、水漆林、羅厝莊、竹仔腳、湳墘莊、永靖街、大溝尾、湳底莊、湳港西、陳厝厝、五汴頭、苦苓腳、崙仔莊、九分玲、太平前、徑口厝、梧鳳莊、坡腳莊、油車店、二抱竹、大埔心、芎蕉腳、瓦磘厝、惠來厝；東螺東西保的崙仔尾、突後莊（周璽，1830/1962）。. 1. 永靖鄉乾隆年間，永靖地區的崙子莊、陳厝莊、濫港東莊、湳港莊等出現在文獻紀錄中（劉良璧，1742/1961），而嘉慶 18 年（1813）在地建立街市，命名為永靖。清代臺灣大租調查書：「...粵庄人週地密，趨赴各市維艱，眾意在關帝廳莊（圖 1-2）前置田一十六甲零，建為市街...蒙縣主楊氏桂森錫與永靖嘉名... 」4。日治時代初期改為關帝廳，大正 9 年（1920）（圖 1-3），改為台中州員林郡永靖庄，設置永靖庄役場（址永靖大字內現在郵局對面地址）所管轄九大字，行政區域分廿四保。1945 年，改為台中縣員林區永靖鄉，1950 年，改為彰化縣永靖鄉至今。. 4. 臺灣銀行經濟研究室（1963），《清代臺灣大租調查書》，臺灣文獻叢刊第 152 種，頁 220。. 11.

(22) 2. 埔心鄉埔心地名在紀錄林爽文事件的《平臺紀事本末》中就曾出現：「既至鹿港，賊仍出擾番婆莊、埔心莊5，皆焚之以去。」、「林湊，晉江人，於是招集泉人討賊，一時埔心、二林各莊泉民前經降附林爽文者，皆願殺賊為義民。」而乾隆 60 年陳周全事變，在文獻上亦有記載埔心地名：「周全遁至埔心莊，鄉民執以獻，餘黨以次就擒。」（丁紹儀， 1873/1957：88）林爽文事件發生在乾隆 59 年，陳周全事變在乾隆 60 年，由此可推測為埔心成為最遲在乾隆末年就成為頗具規模的聚落。. 雍正元年（1723）彰化設縣治，下轄十六堡，埔心鄉屬武西堡，以「大埔心」為最大村莊（圖 1-2）。光緒末期，改為「台灣省彰化縣武西堡坡心區」。日治時期，大正 9 年（1920）（圖 1-3）變更為台中州員林郡坡心庄，下轄八大字：坡心、瓦磘厝、太平、大溝尾、舊館、羅厝、梧鳳、埤霞。戰後，民國 35 年（1946），實行村里制，改為台中縣員林區坡心鄉（曾慶國，1993），改設 21 村，民國 39 年（1950）縣市實施地方自治，乃正名為彰化縣埔心鄉至今。. 3. 員林鎮員林街之名最早出現方志上是在乾隆 7 年出版的重修福建臺灣府志（劉良璧，1742： 84）：「彰化縣：半線街（在縣治）...員林仔街（距縣治南三十里）」另外，乾隆 27 年完成的《續修台灣府志》（余文儀，1774:74）記載：「燕霧內莊（距縣十五里）、上咳咍莊（距縣十五里）、員林仔莊（距縣二十里）、東山莊（距縣二十里）．以上四莊，係燕霧保界內。」從文獻中可知員林在乾隆初年已成為街市。員林於雍正年間隸彰化燕霧堡，道光年間，現今所稱的員林地區應涵蓋燕霧上、下保，與大武郡東、西保的部分。（周璽， 1836）在清朝甲午戰爭戰敗割台之後，於大正 9 年（1920）（圖 1-3）變更為台中州員林郡員林街，成為員林地區的市鎮中心。二次大戰後，國民政府接收台灣，初期改台中州設臺中縣（轄區為今中彰投），員林街改為台中縣員林區員林鎮，此時的臺中縣政府（1945-1950）駐地就位於員林鎮，於 1950 年因地方自治改為彰化縣員林鎮至今。 5. 此處的番婆莊指的是二林保番婆莊，埔心莊是大武郡西保埔心莊。. 12.

(23) 圖 1-2 研究區明治 37 年（1904）臺灣堡圖 13.

(24) 圖 1-3 研究區大正 9 年（1920）行政區界 14.

(25) 第二章. 世居宗族原鄉省籍、族群空間分布調查. 目前研究區三鄉鎮蒐集的祖籍資料共 4301筆，其世居宗族省籍來源除了員林光明里徐士聯派下來自江蘇省外，其餘皆來自廣東與福建兩省。若以州縣別來區分世居宗族，主要來自漳州府與潮州府，又以潮州府所轄的饒平縣為最多數。各鄉鎮世居宗族來源的情形，永靖鄉、埔心鄉、員林鎮皆以來自潮州府饒平縣為最多，為現行行政區區劃的潮州市饒平縣。根據資料，其世居宗族分布具有明顯的地緣性與同姓聚居的特色。. 圖 2-1. 清代臺灣漢人移民主要來源地行政區圖圖片來源：韋煙灶、張智欽（2002）. 第一節世居宗族之原鄉地緣性探討. 研究區個別鄉鎮的世居宗族來源分布情形如下：永靖鄉世居宗族原鄉祖籍主要是潮州 1. 本研究區世居宗族 430 筆資料，其中有 31 筆來自饒平縣但無法區分閩客、2 筆來自漳州府平和縣無法區分閩客，1 筆來自漳州府無法區分閩客及縣、2 筆來自福建無州府縣資料，完整資料共 394 筆。 15.

(26) 府饒平縣（表 2-1、2-2），佔 66.5%（105/158），其次為漳州府平和縣，佔 5.7%（9/158），第三為汀州府永定縣（現為龍岩市永定縣）與漳州府南靖縣（現為漳州市南靖縣）並列，各佔 5.1%（8/158），以州府來看，潮州府為最多數，佔 69.0%，其次是漳州府的 19.6%（表 2-3、2-4）。埔心鄉世居宗族原鄉祖籍來源地主要是潮州府饒平縣，佔 47.8%（445/92），其次為漳州府詔安縣，佔 22.8%（21/92），第三為漳州府平和縣，佔 14.1%（13/92），比例最高的州府為潮州府的 52.7%，第二的是漳州府，佔 41.9%。員林鎮世居宗族原鄉祖籍來源地主要也是潮州府饒平縣，佔 38.4%（68/177），其次為漳州府詔安縣，佔 22.6%（40/177），第三為漳州府平和縣，佔 19.2%（34/177），本鎮世居宗族來源比例最高的州府為漳州府，佔 52.0%，其次是潮州府，佔 42.9%。. 從以上資料可看出，不同鄉鎮的世居宗族原鄉來源，還是有些許的差異：永靖鄉饒平籍世居宗族比例高達六成以上，其他的世居宗族皆不超過一成，位居二、三名平和、永定、。南靖的世居宗族比例也只有 5%左右而已，可見饒平籍在永靖鄉有絕對優勢（圖 2-2、2-3）另外，在研究區中比例不高的永定縣與南靖縣，在永靖卻居第三名，看似不太符合原鄉地緣集中的狀況，但從原鄉地圖上看來，平和、永定、南靖三縣在地理位置上卻是相鄰的，因此還是符合移民原鄉有地緣集中的推測。埔心鄉（圖 2-4、2-5）與員林鎮（圖 2-6、2-7）的饒平籍世居宗族比例不若永靖鄉高，位居第二的漳州府詔安縣在兩鄉鎮皆佔兩成以上。. 以研究區三個鄉鎮的世居宗族來源看來，原鄉祖籍集中在潮州府饒平縣，佔 50.8% （217/427），超過半數以上，其次為漳州府詔安縣，佔 15.2%（65/427），第三為漳州府平和縣佔 13.1%（56/427），前三名祖籍來源地就佔了共 79.2%，高達將近八成的比例，也就是現行行政區的潮州市饒平縣、漳州市詔安縣、平和縣（圖 2-8、2-9）。除此之外，來自其他縣的世居宗族，大多也來自饒平、詔安、平和附近的縣為主，因此統計州府別，潮州佔了 55.1%（234/428），漳州佔 37.9%（162/428），兩府總計 92.5%，超過九成以上。詔安縣與平和縣是福建省最南邊的兩個縣，西側就是廣東省，而饒平縣是廣東省最東邊的縣，因此雖然分屬兩個省分，但此三個縣在空間上實為互相接攘，從中可看出研究區世居宗族有地緣的集中性。本研究區的移民除了在原鄉有地緣的集中性外，移民到本地後，是否也有同祖籍聚集的狀況，可以就世居宗族在研究區的分布來探討。 16.

(27) 表 2-1. 祖籍行. 研究區世居宗族祖籍地資料統計（清代-縣）. 漳. 泉. 汀. 龍. 興. 潮. 嘉. 州. 州. 州. 岩. 化. 州. 應. 府. 府. 府. 州. 府. 府. 州. 漳. 平. 南. 龍. 海. 長. 詔. 南. 安. 同. 永. 浦. 和. 靖. 溪. 澄. 泰. 安. 安. 溪. 安. 定. 縣. 縣. 縣. 縣. 縣. 縣. 縣. 縣. 縣. 縣. 縣. 永靖. 3. 9. 8. 6. 0. 1. 4. 2. 0. 2. 8. %. 1.9. 5.7. 5.1. 3.8. 0.0. 0.6. 2.5. 1.3. 0.0. 1.3. 埔心. 0. 13. 1. 3. 0. 0. 21. 0. 0. %. 0.0. 14.1. 1.1. 3.3. 0.0. 0.0. 22.8. 0.0. 員林. 6. 34. 8. 2. 1. 1. 40. %. 3.4. 19.2. 4.5. 1.1. 0.6. 0.6. 小計. 9. 56. 17. 11. 1. %. 2.1. 13.1. 4.0. 2.6. 0.2. 政區. 小計. 莆. 饒. 潮. 海. 大. 揭. 長. 鎮. 田. 平. 陽. 陽. 埔. 陽. 樂. 平. 縣. 縣. 縣. 縣. 縣. 縣. 縣. 縣. 0. 0. 105. 0. 1. 3. 0. 3. 3. 158. 5.1. 0.0. 0.0. 66.5. 0.0. 0.6. 1.9. 0.0. 1.9. 1.9. 100.0. 1. 0. 1. 0. 44. 3. 0. 1. 1. 0. 3. 92. 0.0. 1.1. 0.0. 1.1. 0.0. 47.8. 3.3. 0.0. 1.1. 1.1. 0.0. 3.3. 100.0. 2. 1. 1. 3. 1. 1. 68. 2. 2. 1. 2. 1. 0. 177. 22.6. 1.1. 0.6. 0.6. 1.7. 0.6. 0.6. 38.4. 1.1. 1.1. 0.6. 1.1. 0.6. 0.0. 100.0. 2. 65. 4. 1. 4. 11. 2. 1. 217. 5. 3. 5. 3. 4. 6. 427. 0.5. 15.2. 0.9. 0.2. 0.9. 2.6. 0.5. 0.2. 50.8. 1.2. 0.7. 1.2. 0.7. 0.9. 1.4. 100.0. 龍岩. 資料來源：附錄一，全文中的表格與圖片，來源若無特別交代者，全為附錄一。. 17.

(28) 表 2-2. 研究區世居宗族祖籍地資料統計（現行行政區-縣）. 福建省祖籍. 區. 漳. 莆. 泉. 廈. 龍. 金. 潮. 汕. 揭. 梅. 州. 田. 州. 門. 岩. 門. 州. 頭. 陽. 州. 市. 市. 市. 市. 市. 縣. 市. 市. 市. 市. 漳. 行政. 廣東省. 漳. 平. 南. 龍. 長. 州. 華. 雲. 詔. 東. 莆. 南. 安. 廈. 浦. 和. 靖. 海. 泰. 市. 安. 霄. 安. 山. 田. 安. 溪. 門. 龍岩市. 永. 金. 饒. 定. 門. 平. 潮州市. * 永靖 % 埔心 % 員林 % 小計 %. 3. 9. 8. 2. 1. 3. 1. 0. 4. 0. 13. 1. 1. 0. 2. 0. 0. 21. 0. 0.0 14.1 1.1 1.1 0.0 2.2 0.0 0.0 22.8 0.0 6. 32. 8. 3. 1. 0. 0. 2. 34. 6. 3.4 18.1 4.5 1.7 0.6 0.0 0.0 1.1 19.2 3.4 9. 56. 17. 11. 1. 2. 65. 4. 1. 4. 2.1 12.6 4.0 1.4 0.5 1.2 0.2 0.5 13.8 1.4. 0. 2. 0. 2. 0.0 1.3 0.0 1.3 0. 0. 0. 0. 0.0 0.0 0.0 0.0 1. 2. 1. 1. 0.6 1.1 0.6 0.6 217. 5. 3. 3. 0.2 0.9 0.2 0.7. 18. 0. 8. 0.0. 5.1. 1. 0. 1.1. 0.0. 1. 3. 0.6. 1.7. 5. 4. 0.5. 2.6. 0. 105. 1. 0.0 66.5 0.6 1. 44. 0. 1.1 47.8 0.0 0. 68. 2. 0.0 38.4 1.1 6. 11. 2. 0.2 50.8 0.7. 計. 揭. 頭. 揭. 揭. 陽. 五蕉大. 市. 西. 東. 市. 華嶺埔. **. 1.9 5.7 5.1 1.3 0.6 1.9 0.6 0.0 2.5 0.0 0. 汕. 總. ***. 0. 0. 1. 0.0. 0.0. 0.6. 3. 0. 1. 3.3. 0.0. 1.1. 2. 1. 0. 1.1. 0.6. 0.0. 1. 427. 2. 1.2. 0.2. 0.5. 2. 3. 3. 0. 158. 1.3 1.9 1.9 0.0 100.0 0. 0. 3. 1. 92. 0.0 0.0 3.3 1.1 100.0 0. 1. 0. 2. 177. 0.0 0.6 0.0 1.1 100.0 2. 4. 6. 3. 427. 0.5 0.9 1.4 0.7 100.0.

(29) 表 2-3. 福建省. 祖籍行政區. 研究區世居宗族祖籍地資料統計（清代-府）. 廣東省. 漳州府泉州府汀州府. 小計. 潮州府. 嘉應州. 小計. 其他. 總計. 永靖鄉. 31. 4. 8. 43. 109. 6. 115. 0. 158. ％. 19.6. 2.5. 5.1. 27.2. 69. 3.8. 72.8. 0. 100. 埔心鄉. 39. 2. 0. 41. 49. 3. 52. 0. 93. ％. 41.9. 2.2. 0.0. 44.1. 52.7. 3.2. 55.9. 0.0. 100.0. 員林鎮. 92. 4. 3. 99. 76. 0. 76. 2. 177. ％. 52.0. 2.3. 1.7. 55.9. 42.9. 0.0. 42.9. 1.1. 100.0. 小計. 162. 10. 11. 183. 234. 9. 243. 2. 428. ％. 37.9. 2.3. 2.6. 42.8. 54.7. 2.1. 56.8. 0.5. 100.0. 表 2-4. 祖籍. 研究區世居宗族祖籍地資料統計（現行行政區-地級市）. 福建省. 廣東省. 漳. 莆. 泉. 廈. 龍. 州. 田. 州. 門. 岩. 市. 市. 市. 市. 市. 永靖. 31. 0. 2. 2. 8. %. 19.6. 0.0. 1.3. 1.3. 埔心. 39. 0. 0. %. 41.9. 0.0. 員林. 92. %. 金. 潮. 汕. 揭. 梅. 州. 頭. 陽. 州. 市. 市. 市. 市. 43. 106. 0. 3. 6. 115. 0. 158. 5.1. 27.2. 67.1. 0.0. 1.9. 3.8. 72.8. 0.0. 100.0. 0. 1. 40. 44. 3. 1. 4. 52. 1. 93. 0.0. 0.0. 1.1. 43.0. 47.3. 3.2. 1.1. 4.3. 55.9. 1.1. 100.0. 1. 3. 1. 4. 101. 70. 2. 1. 3. 76. 0. 177. 52.0. 0.6. 1.7. 0.6. 2.3. 57.1. 39.5. 1.1. 0.6. 1.7. 42.9. 0.0. 100.0. 小計. 162. 1. 5. 3. 13. 184. 220. 5. 5. 13. 243. 1. 428. %. 37.9. 0.2. 1.2. 0.7. 3.0. 43.0. 51.4. 1.2. 1.2. 3.0. 56.8. 0.2. 100.0. 行政區. 小計. 19. 小計. 門. 總計. 縣.

(30) 圖 2-2. 圖 2-3. 永靖鄉世居宗族來源比例圖（現行行政區-縣）. 永靖鄉世居宗族來源比例圖（現行行政區-地級市） 20.

(31) 圖 2-4. 圖 2-5. 埔心鄉世居宗族來源比例圖（現行行政區-縣）. 埔心鄉世居宗族來源比例圖（現行行政區-地級市） 21.

(32) 圖 2-6. 圖 2-7. 員林鎮世居宗族來源比例圖（現行行政區-縣）. 員林鎮世居宗族來源比例圖（現行行政區-地級市） 22.

(33) ）. 圖 2-8. 圖 2-9. 研究區世居宗族來源比例圖（現行行政區-縣）. 研究區世居宗族來源比例圖（現行行政區-地級市） 23.

(34) 第二節研究區世居宗族分布之原鄉與新鄉地緣關聯性探討. 一、以省籍區分研究區三鄉鎮個別來看：永靖鄉除了同安村和五福村是福建籍優勢區，其餘各村皆是廣東籍優勢區，而福建籍世居宗族比例為 27.7%（44/159），廣東籍為 72.3%（115/159），以宗族數來說也廣東籍佔絕對多數（圖 2-10）。大體而言埔心鄉的西北部為福建籍優勢區，東南為廣東籍優勢區，中間有若干村里為過渡帶，較為特殊的是新館村為福建籍優勢區，但卻沒有和西北邊的福建優勢村里，如埤腳等村里在空間上連成一片，而是孤立在廣東優勢村里中，以宗族比例來說，福建籍世居宗族比例為 44.7%（42/94），廣東籍為 55.3% （52/94），廣東的世居宗族略佔優勢（圖 2-11）。員林鎮的福建籍優勢區在本鎮的東部和北部，廣東籍優勢區在西南部，其中出水里為閩粵勢力相當的村里，以地圖的空間分布來看，福建籍佔的村里面積大於廣東籍，而世居宗族比例：福建籍 56.5%（100/177）、廣東籍 42.9%（76/177），也是福建籍世居宗族比例較為優勢（圖 2-12）。. 綜觀研究區三鄉鎮的省籍分布大部分呈現空間的連續性，福建籍與廣東籍各據一方，少有混雜的現象。福建籍世居宗族佔居研究區東部與北部，廣東籍在中部與西南部，中間有些村里則是福建與廣東勢力相當，成為過渡地帶，只有少數幾個福建籍的村里落在廣東籍優勢區域中。以地圖上的空間分布而言，廣東籍的世居宗族分布範圍較廣，約佔 3/5 強，福建籍約佔 2/5（圖 2-16）；以比例而言，研究區福建籍世居宗族比例為 43.3%（186/430），廣東籍為 56.5%（243/430）也大約是 2：3 的比例。. 二、以州府區分永靖鄉世居宗族來源在州府的空間分布上呈現跟省籍完全吻合的狀況：同安和五福村為漳州府優勢區，其餘皆是潮州府優勢區（圖 2-13）。埔心鄉的世居宗族來源的空間，大致上呈北部為漳州府優勢區，南部為潮州府優勢區，中間為均勢區，只有兩村例外，一是義民村，為嘉應州優勢；一是新館村，位在埔心鄉南部卻是漳州府優勢區（圖 2-14）。員林鎮的北半部為漳州府優勢區，南半部為潮州府優勢區，新生、三義二里為均勢區，新生、三義兩里在以省籍區分時是屬於福建優勢區，但以州府區分卻變成各州府均勢區，乃是因為新生、三義兩里共只有三筆世居宗族資料，各來自潮州、漳州、泉州，因為在歸納省籍 24.

(35) 時，福建 2 筆，廣東 1 筆，屬於福建優勢，而歸納州府時，則無優勢州府，才會有這樣的差異，而這些均勢村里都是一邊與漳州優勢區接攘，一邊與潮州優勢區接攘，從圖中可看不同州府優勢區在空間分布上的連續性（圖 2-15）。. 綜合三個鄉鎮，除了少數如埔心鄉義民村為嘉應州優勢，埔心鄉新館、永靖鄉同安、五福三村里本身為漳州優勢卻被潮州優勢村里所包圍，研究區的世居宗族來源呈現北漳州南潮州，中間為過渡帶的趨勢（圖 2-17）。. 三、饒平裔世居宗族分布研究區三個鄉鎮饒平裔世居宗族優勢區分布大致與潮州府籍分布相同，饒平籍分布也有相當的空間連續性，分布在研究區西南半部，與潮州府分布的不同在於員林街十個里、。埔心鄉舊館、芎蕉村、埔心鄉舊館、芎蕉村、大華村、東門村、永靖鄉四芳村（圖 2-18）大華村、東門村在州府分布為漳州和潮州均勢區，各佔 50%，因為在饒平裔優勢區的分布圖上，只要大於等於 50%，即是屬於饒平裔優勢區。員林街中山里曾傳經派下和光明里余日華派下兩家族皆來自潮州府海陽縣，永靖鄉四芳村魏烏龍派下來自潮州府揭陽縣，使得員林街十里與四芳村屬潮州府優勢區卻非饒平裔優勢區。由此可知，研究區的世居宗族潮州府的移民中，由饒平縣佔大多數，但也有少數來自潮州府其他地區。. 25.

(36) 圖 2-10 永靖鄉世居宗族祖籍來源分布特色（省籍）. 圖 2-11. 埔心鄉世居宗族祖籍來源分布特色（省籍） 26.

(37) 圖 2-12. 員林鎮世居宗族祖籍來源分布特色（省籍）. 圖 2-13. 永靖鄉世居宗族祖籍來源分布特色（州府） 27.

(38) 圖 2-14. 埔心鄉世居宗族祖籍來源分布特色（州府）. 圖 2-15. 員林鎮世居宗族祖籍來源分布特色（州府） 28.

(39) 圖 2-16. 研究區世居宗族祖籍來源分布特色(省籍) 29.

(40) 圖 2-17. 研究區世居宗族祖籍來源分布特色(州府) 30.

(41) 圖 2-18. 研究區世居宗族祖饒平裔分布 31.

(42) 第三節研究區族群分布之空間分析. 一、閩客族群定義 1.閩客語言分類研究區的世居宗族大部分來自閩南與粵東，根據林雅婷（2010）的福建閩、客歷史方言分區圖（圖 2-19）與粵東閩、客歷史方言分區圖（圖 2-20）和福建省現今閩、客方言分區圖（圖 2-21）、粵東閩南話分布圖（圖 2-22）顯示，福建省泉州市漳州市區、漳浦、龍海、長泰、華安、東山等縣為純閩南話區；平和縣西部約 1/4、詔安縣北部 1/2、南靖、雲霄縣、龍岩市區的西部一小部分為客語區，其餘為閩南話區；永定縣大部分為客語區，唯有南部有一小部分是閩南話區。廣東省的潮州市區、汕頭市、揭陽市區、揭東區、榕城區大部分為閩南話區（潮汕話），揭西縣、梅州市為客家話區，而潮州市饒平縣則是南部 3/4 閩南話區、北部 1/4 客家話區。在閩南話與客家話的交界處存在著閩客雙方言區，而清代至今，客家話區有往內退縮的現象，這與強勢閩南話擴張有關（林雅婷，2012）. 2.閩客方言口音分類閩南話：漳州音系（漳州市）、泉州音系（泉州市）、潮汕系（潮州市海陽、揭陽市與汕頭市；饒平縣北部與揭西縣西北半部屬於客家話區）、福老音系（海豐縣、陸豐市與汕尾城區）。. 客家話：四縣音系、海陸音系（海豐與陸豐的內陸山區；陸河全境及揭西五雲及上砂兩鎮，目前陸河縣全境加上五雲及上砂，相當於清代陸豐縣吉康都的範圍）、大埔音系、饒平音系、詔安音系、揭揚（揭西）音系、豐順音系、上杭音系（永定與上杭等）、武平音系。2. 3.閩客族群認定依據研究區祖籍來源，以及其所操的口音差異，將福建、粵東的閩南族群分為 4 個主要音系社群：閩南話漳州音系簡稱「漳州閩」（以下同）、泉州閩、潮州閩、海陸閩。客家族群分成 5 個主要音系社群：四縣音系（簡稱「四縣客」，以下同）、海陸客、大埔客、潮 2. 閩西的客家次方言分類係依據王秀斌主編（2008）書中所列的分類。 32.

(43) 圖 2-19. 福建閩、客歷史方言分區圖. 圖片來源：林雅婷（2012）. 圖 2-20. 粵東閩、客歷史方言分區圖圖片來源：林雅婷（2012） 33.

(44) 圖 2-21. 福建省現今閩、客方言分區圖圖片來源：林雅婷（2012）. 圖 2-22. 粵東閩南話分布圖（不含惠博小片）圖片來源：林雅婷（2012） 34.

(45) 州-饒平客、漳州-詔安客，現今臺灣客委會認定的 5 種臺灣客家話口音分類，普遍說法為「四海大平安」；另有永定客、漳州客—平和、漳州客—南靖 3 種。. 研究區世居宗族的族群認定，藉由比對其原鄉祖籍地所在的位置來大致可以確認。若是祖籍地位於閩客交界地帶的世居宗族，較難確認其閩、客族群屬性，若能掌握宗族在原鄉所使用的母語，即可加以判定。在漳州四縣雙方言區（詔安、雲霄、平和、南靖）閩、客族群雙方往交際需使用共通語言，因為漳屬四縣的政治、經濟、文化中心均在閩南話區，因此可推斷漳屬四縣雙方言區的居民，一般以客家話為母語（莊初昇、嚴修鴻，1994；引自林雅婷，2012）；粵東饒平縣新豐、東山及新塘等鎮，揭東縣玉湖、龍尾、新亨、桂嶺、白塔等鄉鎮，揭西縣城河婆鎮以北的鄉鎮以及普寧市里湖鎮的雙方言區內，居民內部交際也使用客家話（葉國泉、羅康寧，1999；引自林雅婷，2012）。. 另一方面，族譜上如有詳細記載世居宗族在原鄉更早的遷徙史，也可確認閩客交界地帶宗族的族群屬性，如：來自閩、粵的閩南語區→閩、客話交界地帶（雙方言區）→臺灣，視為閩南族群；來自閩、粵的客語區→閩、客話交界地帶→臺灣，視為客家族群，如埔心鄉涂姓的祖籍為饒平縣烏嶺鄉（今饒平縣東山鎮湖嶺村），其遷徙路線為泉州府→漳浦縣 →詔安縣→饒平縣黑（烏）嶺鄉，遷居詔安之前的祖籍地皆為純閩南話區的再加上其祖籍地地名的形、音變異過程3，均可推測該涂姓宗族屬閩南族群（韋煙灶等，2012）。. 二、族群結構根據表 2-5 的統計，研究區三鄉鎮世居宗族族群個別的情形是：永靖鄉以潮州閩（32.8%，42/128）、饒平客（30.5%，38/128）、漳州-龍巖閩（17.2%，22/128）為主體，閩客比例為 53.1%比 46.9%，閩南族群略多於客家。埔心鄉以潮州閩（30.3%，27/89）、詔安客（23.6%，21/89）、饒平客（20.2%，18/89）、漳州-龍巖閩（12.4%，11/89）為主體，閩客比例為 44.9%比 55.1%，客家族群比例較高。員林鎮以饒平客（27.7%，49/177）、漳州-龍巖閩（27.7%，49/177）、詔安客（17.5%，31/177）、潮州閩（13.0%，23/177）為多，. 3. 24. 44. 饒平東山鎮位於閩、客話交界地帶，閩南話｢湖｣/oo /的發音與烏/oo /十分相似，客話則唸成/fu/。將｢烏｣以字意而改寫為｢黑｣（客話｢黑｣唸成/het/，｢烏｣唸成/vu/）。從地名字意及發音研判該宗族的原鄉位於饒平的閩南話區。 35.

(46) 閩客比例為 42.9%比 55.9%，客家族群比例較高。整體來看，研究區三鄉鎮族群結構以饒平客（26.9%，106/394）為最多，其次是潮州閩（23.4%，92/394），第三是漳州-龍巖閩（20.8%， 82/394），第四為詔安客（13.7%，54/394），其他族群除了漳州客（5.8%，23/394）外，皆未超過 5%；客家族群佔 52.8%，閩南族群佔 46.7%，客家族群稍多於閩南族群。. 閩客方言社群在三個鄉鎮的比例有所差異，差異較明顯的社群如潮州閩在永靖鄉與埔心鄉比例高達 32.8%與 30.3%，皆是最大的方言社群，但在員林鎮卻只有 13.0%，佔第四位；漳州-龍巖閩在員林鎮是最大的方言社群裡，比例為 27.7%，但是在永靖鄉和埔心鄉卻只佔了 17.2%和 12.4%；詔安客在埔心鄉比例高達 23.6%，員林較少為 17.5%，但在永靖鄉詔安客只有 1.6%，差異相當大。在其他較少數的方言社群，除了饒平客之外的潮州客，在永靖鄉零資料，四縣客在員林零資料，永定客在埔心零資料。在研究區中三鄉鎮中，族群比例差異較小的為饒平客，在永靖鄉、埔心鄉、員林鎮分別佔了 30.5%、20.2%、27.7%。. 以研究區村里的各方言社群分布來看，本研究區世居宗族比例最高的饒平客，在個鄉鎮的村里空間關係上，除了員林鎮以大饒里比例為 100%，強度往四周逐漸減弱，呈現空間連續性之外（圖 2-25），永靖鄉（圖 2-23）與埔心鄉（圖 2-24）的饒平客整體並無明顯集中趨勢，只有小區塊的聚集，像是永靖的東半部和埔心鄉的南部東邊經口、太平一帶和西邊的羅厝村為饒平客比例較高之區域。再以表 2-5 研究區各鄉鎮市世居宗族饒平籍閩客比例研究區整體三鄉鎮來看大致集中在研究區中部饒平客饒平閩饒平籍偏南的地區（圖 2-29）。綜觀本區的饒平籍世居永靖鄉 39 66 105 宗族其閩客的比例，可見表 2-6，永靖鄉饒平籍 % 37.1 62.9 100.0 世居宗族裡，客籍佔 37.1%，閩籍佔 62.9%；埔埔心鄉 18 23 41 心鄉客籍佔 43.9%，閩籍佔 56.1%；員林鎮客籍 % 43.9 56.1 100.0 佔 67.1%，閩籍佔 32.9%，永靖鄉與埔心鄉饒平員林鎮 49 24 73 閩佔饒平籍世居宗族高達六成以上，但員林鎮 % 67.1 32.9 100.0 則相反，饒平客比例為饒平閩的兩倍以上，研小計 106 113 219 究區三鄉鎮的饒平籍世居宗族閩客比例則分別 % 48.4 51.6 100.0 是饒平客 48.4%，饒平閩 51.6%，以饒平閩的世居宗族數較為優勢。 36.

(47) 各鄉鎮閩客族群的分布上，永靖鄉的閩南族群優勢位居本鄉中間，客家族群被閩南族群切成兩個部分（圖 2-26），對照饒平客裔比例分布圖（圖 2-23），可以看出在東邊的部分為饒平客世居宗族比例較高的地方，而西邊的客家優勢區竹子、福興兩村，從資料可看出此地跟研究區其他村里比較，顯示有較高的永定客方言社群。埔心鄉的閩南族群分布在本鄉中部和靠近員林的三個村里（瓦中、瓦北、瓦南），客家族群在北部與南部連成一片，有空間的連續性但沒有完全的連在一起（圖 2-27），北部（埤腳等村）的優勢客家屬於漳州的詔安客為主，南部（太平等村）是以潮州的饒平客為主（圖 2-24）。員林鎮的閩客族群分布上，可分為兩個部分，客家族群在西部，閩南族群在東部，但西部的閩南族群中有一個區塊為客家優勢區（鎮興等三里），且在交界處有一些過渡的村里（湖水等三里），使得東部的閩南族群的空間分布並未完成整個面狀的連續（圖 2-28）。綜合三個鄉鎮來看，依舊有同族群聚居的現象，閩南族群在研究區東部及永靖、埔心的中部，其餘為客家世居宗族優勢區，居間有閩客均勢的村里作為過渡地帶，相當具有空間的連續性（圖 2-30）。. 透過統整世居宗族祖籍資料、統計表及主題地圖來，可以發現研究區世居宗族有以下特色： 1.以省籍來區分，本研究區整體廣東籍世居宗族大於福建籍世居宗族，以空間分布而言具有相當的空間連續性，廣東籍佔居研究區中部與西南部，福建籍佔居東北部。. 2.以州府區分，潮州府世居宗族佔本研究區超過一半以上，其次為漳州府籍，世居宗族數超過三成，潮州府與漳州府籍就佔了所有世居宗族的九成以上，潮州府與漳州府雖分屬不同省分，但實際上為相連地區，而在仔細探究州府之下的縣，以饒平縣、詔安縣、平和縣為最多數，三縣加起來超過七成的比例，此三縣在原鄉也是相鄰地區，可見移民的原鄉具有集中性。從原鄉到本地的分布，潮州府佔居研究區中部與西南部，漳州府佔居東北部，與省籍分布大約一致，其中潮州府饒平縣的世居宗族佔了五成以上，分布位置在研究區中部與西南部，具有空間連續性。至於在統計地圖中，形成漳州府飛地的埔心鄉新館村、永靖鄉同安村、五福村，則可能是因為早期為吳郡山家族入墾彰化平原時購買的墾地，吳郡山家族渡台祖為吳錫泰，原鄉為福建省漳州府龍溪縣，移民台灣在台南落腳，後代在水漆林莊與湳港西莊購置租業，設館收租，水漆林莊為現在永靖鄉的同安宅、湳墘及埔心鄉新 37.

(48) 館、舊館一帶（謝英從，2010：40），湳港西則是永靖五福、港西村。因此才會在埔心鄉新館村、永靖鄉同安村、五福村形成漳州人優勢的村里。. 3.以閩客方言社群的分布來看，客家世居宗族數超過五成，略高於閩南世居宗族，閩南族群在研究區東部及永靖、埔心的中部，其餘為客家世居宗族優勢區。客家族群中的各音系社群分布：饒平客分布在研究區中部偏南的地帶。詔安客分布在埔心鄉與員林鎮西北部、永定客在主要在永靖福興、竹子村；平和客在永靖五福村、埔心鄉的油車村、員林鎮東部的浮圳、鎮興等里。閩南族群以潮州閩最多，分布在永靖鄉的中部地區，區隔開東邊的饒平客與西邊的永定客，埔心的中部偏南地區還有舊瓦磘厝三村，也都是潮州閩優勢區；漳州閩主要在員林的東北部一帶，《重修鳳山縣志》中提到「潮屬之潮陽、海陽、揭陽、饒平數縣與漳、泉之人語言聲氣相通，而潮屬之鎮平、平遠、程鄉三縣則又有汀州之人自為守望，不與漳、泉之人同夥相雜...」表示潮州閩南人（潮汕話）與漳、泉閩南人的語言是比較相近的，在溝通上沒有問題，而鎮平、汀州等則和閩南人難以溝通，這些方言社群在在研究區中都有同語言聚集的現象，但以研究區不算大的區域面積中，社群方言有這麼多樣性，實屬罕見。各祖籍世居宗族就語言的相容性而言，相鄰縣分，即使山地橫亙，只要有隘口可通，往來不成問題，因此饒平、詔安兩地的客家話口音相容性較高，相對容易溝通。莊初昇與嚴修鴻（1994）在研究漳屬四縣客家話時就發現，平和客家話與饒平客家話相容性頗高（韋煙灶等，2012）。以本研究區而言，屬永定客的永靖福興、竹子村江姓宗族可能因為語言口音差異較大就和同屬客家族群的饒平客相隔較遠，而埔心油車村和的員林鎮東部平和客就可以與詔安客與饒平客族群混居。. 38.

(49) 表 2-6. 研究區各鄉鎮市世居宗族祖籍地資料所顯示的族群結構. 漳州客饒平客詔安客潮州客四縣客永定客海陸客. 小計. 漳州龍巖閩. 潮州閩. 泉州永春閩. 海陸閩. 小計. 其他. 總計. 永靖鄉. 5. 39. 2. 0. 6. 8. 0. 60. 22. 42. 4. 0. 68. 0. 128. ％. 3.9. 30.5. 1.6. 0.0. 4.7. 6.3. 0.0. 46.9. 17.2. 32.8. 3.1. 0.0. 53.1. 0. 100.0. 埔心鄉. 6. 18. 21. 1. 3. 0. 0. 49. 11. 27. 2. 0. 40. 0. 89. ％. 6.7. 20.2. 23.6. 1.1. 3.4. 0.0. 0.0. 55.1. 12.4. 30.3. 2.2. 0.0. 44.9. 0. 100.0. 員林鎮. 12. 49. 31. 4. 0. 3. 0. 99. 49. 23. 4. 0. 76. 2. 177. ％. 6.8. 27.7. 17.5. 2.3. 0.0. 1.7. 0.0. 55.9. 27.7. 13.0. 2.3. 0.0. 42.9. 1.1. 100.0. 總計. 23. 106. 54. 5. 9. 11. 0. 208. 82. 92. 10. 0. 184. 2. 394. ％. 5.8. 26.9. 13.7. 1.3. 2.3. 2.8. 0.0. 52.8. 20.8. 23.4. 2.5. 0.0. 46.7. 0.5. 100.0. 39.

(50) 圖 2-23. 永靖鄉饒平客裔比例分布圖. 圖 2-24. 埔心鄉饒平客裔比例分布圖 40.

(51) 圖 2-25. 員林鎮饒平客裔比例分布圖. 圖 2-26. 永靖鄉閩客分布圖 41.

(52) 圖 2-27. 埔心鄉閩客分布圖. 圖 2-28. 員林鎮閩客分布圖 42.

(53) 圖 2-29. 研究區饒平客裔比例分布圖. 43.

(54) 圖 2-30. 研究區閩客分布. 44.

(55) 第三章世居宗族分布的血緣性與其民間信仰第一節研究區三大姓分布之空間分析清代來臺灣的漢人移民過程中，除了原鄉地緣關係外，同姓宗族也扮演著重要的角色，通常同姓宗族會共同開墾並聚集居住，具有濃厚的血緣色彩。以研究區三鄉鎮而言，永靖鄉世居宗族數最多為陳姓（表 3-1），佔全鄉 19.5%（31/159）；埔心鄉為黃姓，佔全鄉 24.5%（23/94）；員林鎮為張姓，佔全鄉 28.8%（51/177）。其中永靖鄉世居宗族姓氏並沒有明顯優勢的姓氏，居首位的陳姓宗族數未超過兩成，其餘宗族數較多的姓氏包含邱姓 11.3%（18/159）、劉姓 9.4% （15/159）、詹姓 7.5%（12/159）等；員林和埔心就有明顯的優勢姓氏，員林世居宗族最多的張. 表 3-1 姓氏. 張. 陳. 黃. 成以上；埔心鄉世居宗族最多的黃姓加上次多的張姓 20.2% （ 19/94 ）也佔了約四成五的比例。以整個研究區而言，最大姓為張姓，佔了 18.6%（80/430），其次為黃姓，佔了 12.6%. 三姓小計總宗族數. 永靖. 10. 31. 5. 46. %. 6.3. 19.5. 3.1. 28.9. 埔心. 19. 3. 23. 45. %. 20.2. 3.2. 24.5. 47.9. 員林. 51. 2. 26. 79. %. 28.8. 1.1. 14.7. 44.6. 小計. 80. 36. 54. 170. %. 18.6. 8.4. 12.6. 39.5. 行政區. 姓加上次多的黃姓 14.7% （24/177）就佔了全鎮宗族數的四. 研究區三大姓比例表. 159. 94. 177. 430. （54/430），第三為陳姓，佔了 8.4%（36/430）。以空間上來說，這三個姓氏各村里佔 50% 以上絕對優勢的分布範圍，以張姓分布最廣，主要在研究區中部員林溝皂等 9 里和埔心的瓦中等 4 村以及永靖鄉的浮圳村，共 14 村里；黃姓絕對優勢村里有埔心鄉埤腳等 5 村及員林的大峰里，共 6 村里；陳姓優勢區只有集中在永靖鄉的獨鰲及永南兩村。. 一、張姓研究區最多世居宗族數的張姓，大部分來自潮州府饒平縣，張姓可分成三派：坑邊、馬崗、葵坑；其中坑邊來自潮州府饒平縣上饒坑邊鄕（今潮州市饒平縣上饒鎮上善坑前管理區坑邊村），奉張盛德（1306-1377）為肇基始祖，張盛德從黃竹塘遷居饒平縣烏石鄉， 45.

(56) 繼娶劉氏為妻，生衍昌、繼旺（創垂）、啟盛、名卿四子，分別創立上饒烏石、康濱、壩上，浮濱洋尾等支派。員林地區坑邊派張姓隸屬張繼旺派下，第四世區分張開盛（1479-1519）和張端肅（1481-？）兩大房系，前者員林地區稱坑邊大房，後者員林地區稱坑邊二房（吳正龍、陳淑君，2009：7）。馬崗來自潮州府饒平縣元歌都馬崗鄉（今潮州市饒平縣三饒鎮馬崗村），葵坑來自饒平縣元歌都蓮塘社葵坑鄉（今潮州市饒平縣新豐鎮上葵村），大致來說員林鎮以坑邊派為主、埔心鄉以馬崗派為主，其分布有同派聚集的現象（表3-2）。. 以張姓宗族比例最高的員林表 3-2 研究區張姓世居宗族三大派別比例表. 鎮大饒里（100%）來看，其張姓派別. 宗族有張永（應）和派下、張子. 坑邊. 馬崗. 葵坑. 其他. 總計. 華派下希遠希強房、張文敞派行政區下、張友經派下、張宗維派下，. 永靖. 1. 0. 2. 7. 10. 張永和張子華同屬坑邊大房10世. %. 10.0. 0.0. 20.0. 70.0. 100.0. 祖、張文敞和張友經是坑邊大房. 埔心. 8. 11. 0. 0. 19. 11世，張宗維為坑邊二房12世。. %. 42.1. 57.9. 0.0. 0.0. 100.0. 舊三條圳庄四里（三條、三和、. 員林. 40. 10. 1. 0. 51. 仁愛、忠孝），張姓比例達. %. 78.4. 19.6. 2.0. 0.0. 100.0. 66.7%，張姓宗族包含張雲從派. 小計. 49. 21. 3. 7. 80. 下、張娘生派下、張特徽派下、. %. 61.3. 26.3. 3.8. 8.8. 100.0. 張文熜（濟魁）派下、張日明派下；張雲從、張文熜和張特徽為坑邊二房11世，張娘生為坑邊二房14世、張日明也屬於坑邊二房。除此之外，張姓世居宗族達87.5%的員林鎮溝皂里、達80.0%的中央里，其張姓來源也都是坑邊派，且以坑邊二房為主，其他張姓主要為坑邊派的還有振興和崙雅兩里。埔心鄉的張姓坑邊派世居宗族，大部分分布在經口和太平一帶，主要是張嚴泉（坑邊二房6 世）和張廣宇（坑邊二房12世）派下。永靖鄉只有東寧村張厝的張姓宗族為坑邊派（圖3-1）。. 馬崗派主要集中在埔心鄉的瓦中、瓦北、瓦南村一帶，瓦中有張侃直、張榜士、張詔音派下溫實/剛烈房，其中張侃直為馬崗11世，張榜士為馬崗10世，張詔音也是馬崗10世， 46.

(57) 圖 3-1 研究區三大姓及張姓世居宗族三大派分布圖 47.