明末清初文人傳奇作品中青樓女子書寫研究

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(1)國立政治大學中國文學系國文教學碩士在職專班一○一學年度第一學期碩士學位論文. 指導教授：侯雲舒先生. 立. 政治大. ‧ 國. 學. 明末清初文人傳奇作品中青樓女子書寫研究. ‧. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i Un. v. 研究生：王亭權. 中華民國一○一年七月.

(2) 摘. 要. 本文以明末清初文人傳奇作品的青樓女子作為研究之對象。第一章是緒論，先提出研究動機與目的，接著梳理現有之研究文獻，再界定研究的範圍與方向，最後提出研究的方法與步驟。第二章梳理故事中大量出現的堅貞青樓女子，分析這些劇作中的青樓女子如何堅守自己的情感、貞節，並捍衛自己的操守。本章包含探討青樓女子面對挫折必經的過程，從外在的事件以及內在的價值觀分析女子遭逢的困境，並加以分析這些困境所呈現的意義。分析文本所呈現的異同之處後，第三章再從文本所呈現出的創作思維觀察這些傳奇劇作家所處的時代環境。由於明末清初的局勢動盪不安，政治方面或是社會風俗都面臨了巨變，因此本文先探討政治局勢與一般百姓的社會經濟層面，勾勒出執政者與人民的生活環境，. 政治大解，在情與理之間調整自己的生命態度，轉變具體展現在文人創作的文學作品立. 再加以剖析此種時代背景促成了文人思維的變遷，當中的變遷正是文人思想的調. 中。第四章則延續第三章對於文人的探討，從明末清初文人的思維聚焦到本文所. ‧ 國. 學. 討論的劇作家，觀察這些傳奇劇作家在這樣的時代氛圍中每個人面對人生的困頓，採取的處世哲學與應變，如何透過一致性的青樓素材為載體，抒發各自創作. ‧. 的理念與思維，將作品與理念相互結合。了解傳奇作品文人所處的時代後，接著. y. Nat. 探討這些文人生活中與筆下不斷出現的青樓場所，首先探討明末追求美感體現的. io. sit. 園林式建築，再分析文人喜好青樓園林建築所給予文人的物質與精神感受，進而. n. al. er. 研究當中青樓女子的各項文藝訓練，以及明末清初名妓群體與文人之間的交遊。. i Un. v. 從文人與名妓交流的文化，文人品評妓女，妓女受到文人的影響而感染文人氣. Ch. engchi. 息，進而展現出不同於先前時代的名妓風貌。第五章延續探討文人對於青樓女子的影響，尤其是文人所書寫的美好典範－「貞節」。首先探討明末清初的貞節觀，再觀察文本所呈現出的貞節觀，兩者相互對應，再加以對照文人自身的生命歷程，試著討論這些劇作家書寫的投射意識，文人自身所處的世變與筆下的堅貞不變青樓女子交織出的時代火花。第六章為結論，總結文人書寫青樓女子的動機，勾勒出時代的意義與價值。.

(3) 明末清初文人傳奇作品中青樓女子書寫研究目第一章. 次. 緒論 ----------------------------------------------- 1. 一、研究問題與動機 ------------------------------------------ 1 二、文獻回顧與探討 ------------------------------------------ 3 三、研究範圍 ------------------------------------------------ 4 （一）「明末清初」的界定 ---------------------------------5 （二）「青樓女子」的定義 ---------------------------------7. 治政四、研究方法 -----------------------------------------------9 大立（三）傳奇文本選取的標準--------------------------------- 9. ‧ 國. 第一節. 明末清初文人傳奇作品所展現的青樓圖像 --------- 13. 學. 第二章. 挫折與阻礙－堅貞不變的必然考驗 --------------------- 13. ‧. 一、門第觀念的障礙 --------------------------------- 14 （一）俗世的門第觀 ----------------------------- 15. Nat. sit. y. （二）歌妓地位的兩面性 ------------------------- 17. al. er. io. 二、愛情歷程的阻撓者 ------------------------------- 21. n. 三、外在環境的阻隔與人為波折 ----------------------- 24. Ch. i Un. v. （一）外在環境的阻隔 --------------------------- 24. engchi. （二）人為的波折 ------------------------------- 26 第二節. 堅貞青樓女子的才能與性格 --------------------------- 30 一、文才洋溢與英雌氣概 ----------------------------- 30 二、積極主動的情感表現 ----------------------------- 34 三、勇於捍衛自我權利 ------------------------------- 38. 第三節. 情真而情貞－挫折與阻撓的應對 ----------------------- 41 一、艱困自守 --------------------------------------- 41 二、轉變身分 --------------------------------------- 44 （一）變裝 ------------------------------------- 45 （二）自我贖身 --------------------------------- 46 三、寧為玉碎，不為瓦全 ----------------------------- 49.

(4) 第三章第一節. 明末清初文人傳奇作家所處的時代考察------------ 54 文人面臨的世變環境 --------------------------------- 54 一、政治腐敗與社會結構鬆動 ------------------------- 54 二、社會風尚之變遷 --------------------------------- 57 三、心學盛行促使個人意識覺醒 ----------------------- 58. 第二節. 言情論的興起與質變 --------------------------------- 60 一、言情論的內涵 ----------------------------------- 61 （一）情先於理 --------------------------------- 61 （二）絕假存真 --------------------------------- 62 （三）以情為教 --------------------------------- 63 二、「情真」的遞嬗 ---------------------------------- 63. 治政（二）對於言情論的非議 ------------------------65 大立（三）言情論的導正 ----------------------------- 66 （一）質變 ------------------------------------- 64. ‧ 國. 第一節. 動盪時代下的文人際遇與青樓樣貌----------------- 71. ‧. 第四章. 言情論對文學的作用 --------------------------------- 67. 學. 第三節. 傳奇文人面對世變的個人遭遇 ------------------------- 71. Nat. sit. y. 一、從仕宦之途到戲曲 ------------------------------- 72. al. er. io. （一）未曾仕宦 --------------------------------- 74. n. （二）宦海沉浮 --------------------------------- 75. Ch. i Un. v. （三）夤緣富貴 --------------------------------- 75. engchi. 二、文人往來與交流 --------------------------------- 76 （一）人生態度契合 ----------------------------- 77 （二）劇本創作的切磋精進 ----------------------- 78 三、多元化創作中的共同指向－以青樓素材為載體 ------- 80 第二節. 脫離塵俗的園林式建築 ------------------------------- 81 一、晚明文人追求美感的體現－園林建築 --------------- 82 二、園林建築的物質與精神功能 ----------------------- 84 三、青樓中的園林建築 ------------------------------- 86. 第三節. 青樓所給予文人的寄情功能 --------------------------- 89 一、歌妓的文藝訓練 --------------------------------- 89 二、歌妓交遊對文人的意義 --------------------------- 94. 第四節. 歌妓品評－文人面對科舉的另類投射 ------------------- 100.

(5) 第五章第一節. 虛實世界的貞節觀與文人的自我投射 -------------- 105 虛實世界的貞節觀 ---------------------------------- 105 一、在上位者有意識提倡貞節觀 ---------------------- 105 二、戲曲作品所呈現的貞節觀 ------------------------ 108 三、貞節觀作用下青樓女子的文人化性格 -------------- 111. 第二節. 堅貞文本的不同解讀 -------------------------------- 115 一、文學理念的調解與融合--------------------------- 116 二、投射自我境遇 ---------------------------------- 120 三、洞察世俗民情 ---------------------------------- 123. 第三節. 貞節自守－文人形塑青樓歌妓的寓意--------------------126. 治政二、理想操守的歌詠 -------------------------------128 大立一、寄寓官途的領悟 -------------------------------- 127. ‧ 國. 附錄. 結論 --------------------------------------------- 134. 學. 第六章. ----------------------------------------------------- 139. ‧. 參考書目 ----------------------------------------------------- 144. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i Un. v.

(6) 第一章. 緒論. 青樓女子總是被社會視為末流的階層，傳奇戲曲也都被文人定位為雕蟲小技，兩者在文以載道的傳統文學中一直被忽略，明末清初的環境使得兩者有了重新被審視的機會。明代中期公安派的文學主張提高了小說與戲曲的地位，自此之後，戲曲隨著經濟的繁榮越加蓬勃發展，文人紛紛加入戲曲創作的行列，使得傳奇內容與題材更加多元。同時，因為政治的衰敗驅使文人任性自適，青樓成了文人交遊、唱和的場所，青樓女子在文人的薰陶下，也紛紛提升自身的素養，名妓在此時期蛻變為文人理想中的佳人形象，諸多的戲曲取材自文人與名妓之間的愛情故事。然而，在情感的主軸下，文人在創作傳奇時也間接地呈現時代的痕跡，隨著文人遭遇的不同，展演出不同風格的作品。被視為歡場無真情的青樓女子，. 政治大. 在明末清初傳奇作品中被形塑為堅貞形象，守貞的觀念在這一類的戲曲中，有了. 立. 不同的詮釋與時代意義。. ‧ 國. 學. 一、研究問題與動機. ‧. 在中國的社會與文學作品中，青樓女子是別具特殊身分的社會階層，她們的. y. Nat. 身影時常出現在文人週遭與作品之中，從唐代的各項文學創作開始，青樓女子的. n. er. io. al. sit. 形象越來越鮮明與多元，誠如陶慕寧先生所言：. i Un. v. 青樓文學自唐代而大盛，圍繞著同樣的內容，湧現出大量的歌詩、曲詞、. Ch. engchi. 小說、筆記。不同體裁從不同的側面來觀照自己所描寫的對象。從長篇歌行所表達的繾綣柔情到短章律句所紀錄的瞬間感受；從文人筆記中的疏淡雅致到傳奇小說中的委譎情文，唐人為我們描繪了一幅多采多姿的青樓生活的畫卷。1. 青樓女子不時現身於唐文人的作品，許多赫赫有名的文人都以歌妓作為書寫的對象，從杜牧、白居易等的詩，到《游仙窟》、《霍小玉傳》等傳奇作品，姑且不論文人的書寫意圖為何，至少青樓女子逐漸地被人注意、觀察並描述，顯現出形象與特色。到了元代，以妓女為題材的雜劇大量創作，馬致遠《青衫淚》中的裴興奴；關漢卿《金線池》裡的杜蕊娘、《謝天香》中的謝天香、《救風塵》中的趙盼. 1. 陶慕寧，《靑樓文學與中國文化》，東方出版 1993 年，頁 4。 1.

(7) 兒，劇作家紛紛以筆勾勒出當時敢愛敢恨的妓女形象，每個女子都有自己鮮明的個性與作風。到了明清時期，以青樓女子為主角的小說與劇作更是蔚為風尚，馮夢龍《三言》當中的杜十娘、莘瑤琴、玉堂春等，亦是文人刻畫出具有自我堅持與強烈性格的青樓女子。因此令人值得思考的是，青樓女子一直被視為社會階級的底層，何以大量地為文人所書寫？透過她們特殊的階級身分，是否有其他投射或是意涵在背後？人物形象的塑造除了文字的呈現，更值得探討的是文字背後的作者意識。. 每個時代文人對於青樓環境的態度不盡相同，透過不同文學體裁，表現的內容與風貌亦是不同。唐傳奇的青樓是文人風流韻事的抒發2，宋詞的青樓是詞人綺思麗情的淵藪3，元雜劇的青樓是世俗黑暗的縮影4，那麼明代呢？尤其是動盪. 政治大戲劇與歷史竟是如此密不可分，戲劇不單侷限於表演、娛樂的性質，劇作家透過立. 多變的明末清初，青樓在此時又扮演著何種角色？以《桃花扇》一劇為例，發現. 文筆表達出內心的想法與寓意，賦予戲劇更多元的意義。劇中李香君的形象強烈. ‧ 國. 學. 分明，甚至風采勝過文人侯方域，青樓女子的光芒竟然比士紳更為耀眼，顛覆了傳統以來對於青樓女子的刻板觀念。正因為此齣劇作的觸發，引發筆者對於同一. ‧. 時代劇作家的好奇，是否當時的文人也是運用類似的創作手法呢？抑或有其他不. y. Nat. 同的表達與想法呢？青樓女子對當時的文人來說，除了外在的感官娛樂，是否還. io. sit. 有其他內在所要傳達的意涵呢？因此本篇論文在體裁的抉擇上，選取與《桃花扇》. n. al. er. 相同體裁的「傳奇」作為探討的方向，而時間的界定，亦是以明末清初作為範圍，. i Un. v. 探討這一時期劇作家筆下所描繪出的青樓女子形貌。除此之外，明末清初是政治. Ch. engchi. 與社會劇烈改變的時代，思想與觀念同時也強烈動盪著，此時期的劇作比起明朝初期的作品，無論是題材或是數量，都大幅度地增加，此階段作品所產生質與量的變化又呈現出何種的文人思維與社會意義，這些連鎖的相關問題，都是本文所要梳理的答案。. 2. 張鶩的《遊仙窟》以第一人稱敘述奉使河源，途中投宿神仙窟，與崔十娘、五嫂二女（寡婦）. 邂逅，飲酒作詩，相與調笑的故事，實則呈現初唐文人放蕩的狎妓生活；蔣防《霍小玉傳》中李益高中進士、少年得志之際，「每自矜風調，思得佳偶，博求名妓，久而未諳。」可見李益對於交往名妓一事是非常感興趣的，也展現出唐代文人對於狹妓的風尚。 3. 晏殊寫的《望江月》、《玉樓春》；秦觀寫的《鵲橋仙》；陸遊也有《柳林酒樓小家》、《寒夜遣懷》、《聽. 琴》、《梅花絕句》等多首青樓詩詞，均是描寫與青樓女子之間的情感。 4. 《趙盼兒風月救風塵》呈現娼妓宋引章被周舍始亂終棄、暴力虐待的悲苦；《錢大尹智寵謝天香》. 描述了娼妓謝天香想為自身贖身，卻抵不過官宦勢力的無奈；《謝金蓮詩酒紅梨花》中謝金蓮遭到官宦的迫害；《江州司馬青衫淚》中裴興奴慘遭鴇母騙賣。 2.

(8) 二、文獻回顧與探討觀看前人的研究與著作，學者探討妓女形象的作品相當豐富，各著作著手的方向也不同，以文學體裁區分，吳佳真《晚明清初擬話本之娼妓形象研究》5探究明清擬話本小說中的娼妓形象，延伸中國文化的諸多意義與面向，進一步與政治、世風，甚至與新興人文精神相結合；張詩萱《《三言》的青樓故事研究》6研究馮夢龍《三言》小說中的青樓故事，就青樓文學的內涵及馮夢龍的「情教」思想層面深入探討青樓故事的文化意涵及反映當中的女性問題；石朝菁《《三言》娼妓故事探討》7藉由娼妓故事之探討，論述下層階級的男女，如何打破了門第之見，看破人情冷暖，靠著自己的聰慧與良善，不氣餒的追求真愛，反映出小市. 政治大想變異。以上三本著作均是從小說的體裁去探討青樓女子的形象與感情觀。在戲立民追求自由婚戀的想法，以及如何從娼妓身上以小窺大，洞察整個晚明社會的思曲的方面，則有鍾文伶《明雜劇娼妓題材研究》8藉由娼妓這個角色，從中探索. ‧ 國. 學. 文人如何抒發「同是天涯淪落人」的失意情懷，並深入了解娼妓人物的精神面貌與生活遭遇，結合當時社會背景，鍾文伶的研究以娼妓作為探討對象，但是挑選. ‧. 的文本為雜劇體裁。李桂柱《明傳奇所見的中國女性》9則是較為早期的研究，. y. Nat. 廣泛地探討明傳奇中的女性，並加以分類探討，以呈現明傳奇中各種形象的女. io. sit. 10 性；大陸學者吳秀華的著作《明末清初小說戲曲中的女性形象硏究》從明末清. n. al. er. 初所盛行的小說與戲曲兩種文學體裁去分論的創作心理，以連結中國文化中的女. i Un. v. 11 性文化；王永恩《明末清初戲曲作品中的女性形象研究》將戲曲中的女性分類. Ch. engchi. 探討，並將各類型結合該時代的文化特徵。以上三者作品的共同點在於探討該時代所有的女性，將青樓女子概括在眾多女性之中，僅作為一部分的討論，並未針對青樓女子加以分析。直到近期出現的高宏儀《明傳奇妓女形象「閨秀化」現象析論》12，才針對明傳奇中的青樓女子加以探討。. 5. 吳佳真，《晚明清初擬話本之娼妓形象研究》，淡江大學中文所碩士論文，1999 年。. 6. 張詩萱《《三言》的青樓故事研究》，南華大學中文所碩士論文，2008 年。. 7. 石朝菁，《《三言》娼妓故事探討》，中山大學中文所碩士論文，2010 年。. 8. 鍾文伶，《明雜劇娼妓題材研究》，高雄師範大學國文研究所，2006 年。. 9. 李桂柱，《明傳奇所見的中國女性》，台灣大學中文研究所碩士論文，1969 年。. 10. 吳秀華，《明末清初小說戲曲中的女性形象硏究》南京：江蘇古籍出版社，2002 年。. 11. 王永恩，《明末清初戲曲作品中的女性形象研究》，南京：江蘇古籍出版社，2008 年。. 12. 高宏儀，《明傳奇妓女形象「閨秀化」現象析論》，東海大學中文所碩士論文，2008 年。 3.

(9) 除了上述從文本的角度分析，另從社會學角度切入的則有王鴻泰〈從消費的 13 〈青樓名妓與文藝生活：明清空間到空間的消費－明清城市中的酒樓與茶館〉、. 間的妓女與文人〉14兩篇單篇論文，將明清時期的社會、經濟層面與青樓文化相互探討，從中去分析青樓女子與當時文人、社會政治的交流與影響。而近年陳麗禎《晚明青樓才女研究──以秦淮八艷為觀察主軸》15的學位論文，也以社會學的角度出發，探討青樓女子與文人之間的交遊，進而探討青樓女性與中國社會史、婦女史關係，再延伸至青樓女子所發展的文學、藝術。綜觀前人的著作，從主題方面來看，青樓女子作為探討主軸的以小說作品居多，再就文體方面來看，傳奇作品並不聚焦探討青樓女子，僅是廣泛地探討該時代的所有女性，雖有《明傳奇妓女形象「閨秀化」現象析論》一書兼備青樓女子與傳奇這兩項要點，若要綜合時間、體裁、對象三者的條件，目前僅有單篇論文〈晚明劇作中的青樓女子. 政治大. －略論《西樓記》、《紅梨記》和《三生傳玉簪記》〉16較符合，但是此三本的劇. 立. 作並無法概括當時的戲劇。. ‧ 國. 學. 與本文研究概念相近的《明傳奇妓女形象「閨秀化」現象析論》，其從妓女制度探討明代青樓女子與唐、宋、元妓女的差異，再從劇本的故事敘述模式析論. ‧. 妓女閨秀化的演變，其方向著重整個明代妓女閨秀化的養成與轉變，取材方面以. y. Nat. 整個明代與《六十種曲》作為範圍，與本文所要探討的明末清初階段不同，取材. io. sit. 範圍亦有所不同。本文特別聚焦在明末清初是因為此時代的特殊性，從政治到思. n. al. er. 維都與整個明代中前期的穩定不同，在這劇變的階段，同一時期文人，對於青樓. i Un. v. 女子的書寫與觀點也繽紛多元。本文試圖以明末清初作為選材的範圍，探討當時. Ch. engchi. 文人傳奇作品中的青樓女子形象，加以統整、比較，藉由不同文人筆下的青樓女子形象，分析這些異同點背後所呈現出的文人思維與各項動機，進而呈現明末清初此階段的特殊性。. 三、研究範圍. 13. 王鴻泰，〈從消費的空間到空間的消費－明清城市中的酒樓與茶館〉，《新史學》，第 11 卷第 3. 期，2000 年 9 月。 14. 王鴻泰，〈青樓名妓與文藝生活：明清間的妓女與文人〉，收入熊秉真、呂妙芬主編《禮教與情. 慾：前近代中國文化中的後現代性》，中研院近史所，1999 年。 15. 陳麗禎，《晚明青樓才女研究─以秦淮八艷為觀察主軸》，台灣師範大學碩士論文，2007 年。. 16. 孫玫、熊賢關，〈晚明劇作中的青樓女子－略論《西樓記》、《紅梨記》和《三生傳玉簪記》〉，《明. 清文學與性別國際學術研討會論文集》，南京：江蘇古籍出版社，2002 年，頁 180-197。 4.

(10) 因為先前接觸《桃花扇》一劇，發覺劇中的李香君形象迥異於其他的青樓女子，因此加以思索明末清初的時代背景是否有特殊的因素刺激創作，然而為了避免預設立場而影響取材的偏頗，所以先將選材的範圍擴大，以整個明代與清代初期作為文人傳奇作品挑選的時間，挑選劇本的依據主要透過《古本戲曲劇目提要》 17. 、《曲海總目提要》18、《明代傳奇全目》19三本工具書，互相參照比較，摘要各. 文本劇情概要，羅列出明代至康熙六十年之間，以文人與妓女感情作為主軸，而且妓女面臨考驗能堅守不移的文本，依此方式整理出三十五齣。在這些傳奇作品中，可以發現大量集中出現在明末清初的階段，此現象與王永恩的觀察近似：. 據不完全統計，明末清初戲曲作品中出現了妓女形象的作品大約六十部，其中以士子與娼妓的愛情故事為主線的劇本約為三十二部，另有七部作品. 政治大. 寫到了士子與妓女的戀情，合計三十九部，這個數字顯然是頗為可觀的。 20. 立. 在經過整理文本創作的時間與文人生平後，為了比較文人作家的不同創作態度與. ‧ 國. 學. 文本所要反映的理念，去除有缺略的殘本以及無名氏的作品，因為殘本無法完整呈現作者的理念，而無名氏之作無法得知作者，兩因素均會影響本文在梳理現象. ‧. 與原因推測，因此僅收錄文本完整且作者可考的傳奇予以探討。既然鎖定明末清. io. sit. y. Nat. 初作為本文取材的時間範圍，首先要確認的就是明末清初的定義。. n. al. er. （一）「明末清初」的界定. i Un. v. 前人探討作品時，取材多以單一歷史朝代作為時間的切割，改朝換代雖有其. Ch. engchi. 史學意義，但是文學並不會因為改朝換代戛然而止，因此若斷然以單一朝代作為文學的起迄，容易遺漏了文化連貫的脈絡與傳承，尤其明末清初是個政治、社會、思想、文學動盪不安的階段，同時亦是激盪出燦爛火花的時代，具有特殊的文化意義，誠如林保淳先生提出：. 在中國史上習稱為「明末清初」或「明清之交」，雖然在年代的上、下限之間，很難作清晰的釐定，但這種不以朝代興替，作思想、文化發展斷限的分期方式，基本上就顯示出了對此一特殊時期的重視。一方面是「承. 17. 李修生，《古本戲曲劇目提要》，北京：文化藝術出版社，1997 年 12 月。. 18. 黃文暘，《曲海總目提要》，台北市：新興書局，1967 年。. 19. 傅惜華，《明代傳奇全目》，北京人民文學出版社，1956 年 12 月，第一版。. 20. 王永恩，《明末清初戲曲作品中的女性形象研究》，南京：江蘇古籍出版社，2008 年，頁 156。 5.

(11) 先」，強調其向上繼承的淵源；一方面是「啟後」，肯定其往下開創的肇始之功。而既分別有所「承」、「啟」，則自也別具不同於上下二期的獨特精神與風貌，得以自足地凸顯其意義，這是可想而知的。21. 明末清初雖然主權掌控的執政者不同，但是思想與文化方面是有承先啟後的連貫，可以視為一體，互相參照比較，不宜斷然劃分，因此本文才會以橫跨明清兩代的時間，作為探討傳奇作品的範圍。對於「明末清初」一詞的定義，各學者眾說紛陳，而且界定的時間甚至相差一百多年，儘管「明末清初」始終沒有統一的共識，本文為了研究的框架，必須試圖釐清最適切的起迄點，試觀各界說法如下：. 1、謝國楨在《明末清初的學風》一書中認為，明末清初應該是指西元 17 世紀，. 政治大馮天瑜在《解構專制——明末清初“新民本＂思想研究》、吳秀華在《明末清立即明萬曆三十年（1602）至清康熙四十年（1701）。. 初小說戲曲中的女性形象研究》等著作中也持同樣的觀點。. ‧ 國. 學. 2、趙園在《明清之際士大夫研究》中認為：「明清之際」是個起止不明確的時段，在這本書中，它大致指崇禎末年（1644）到康熙前期（1662）。. ‧. 3、陳鼓應在《明清實學思潮史》中認為應是指明萬曆中期（1602）至清康熙中. y. Nat. 期（1701）。. io. sit. 4、李亞寧在《明清之際的科學文化與社會》一書中將此限定為明嘉靖元年（1522）. n. al. er. 至清嘉慶末年（1820）。. i Un. v. 5、林保淳在《明末清初經世文論研究》中認為明末清初是指萬曆 43（1615）至康熙末（1722）。. Ch. engchi. 6、孫立在《明末清初詩論研究》中界定明末清初為 17 世紀初年到 17 世紀末。每位學者在界定「明末清初」都有不同的見解與原由，政治的斷代並無法終止思想、學術、文學的延伸，因此大多學者都會將時間延伸至清朝初期，然而有的延伸至康熙，有的更延伸至嘉慶年間，從說法不一就可以看出明清之際學術與社會的多元變遷。筆者參考歷史學者陳鼓應在《明清實學思潮史》一書中的說法：「明萬曆中期至清康熙中期」，與謝國楨在《明末清初的學風》一書中認為：「明末清初應該是指西元 17 世紀，即明萬曆三十年（1602）至清康熙四十年（1701）。」 22. 綜合兩位歷史專家的說法，筆者認為明萬曆中期到康熙中期期間一百年的時. 21. 林保淳，《明末清初經世文論研究》，台灣大學中文研究所博士論文，1990 年，頁 67。. 22. 謝國楨，《明末清初的學風》，台北：仲信出版社，1980 年，頁 1。 6.

(12) 間，確實是較為適切的定義。因為萬曆是明朝由盛轉衰的關鍵時期，萬曆前期的十年，宰相張居正輔政，萬曆新政使得明朝充滿欣欣向榮的景象，然而隨著張居正的過世，一切改革被廢弛，朝中的權限歸於明神宗一人，之後立太子之事與內閣爭執長達十餘年，最後索性三十年不出宮門，不理朝政。經過明神宗多年的荒廢朝政，明代所有的腐敗在萬曆後期逐漸侵蝕國本，因此歷史學家將萬曆三十年作為由盛轉衰的關鍵期。而清朝前期的定義也始終未有共識，歷史學者認為康熙在位的前三十年都還在平定各地的戰亂與反叛，尤其是康熙三十八年下旨清查所有明朝的皇室，將其殺光斬絕，徹底消除可能的反叛根源，因此康熙四十年開始步入穩定的政治時局，在此之前的階段稱為清朝的前期。由於歷史學家的區分較能突顯時代的階段性，本文援引謝國楨先生的說法，以「明萬曆三十年（1602）至清康熙四十年（1701）」作為本文取材的界定範圍。（二）「青樓女子」的定義23. 立. 政治大. 本文有別於前人研究的標題「娼妓」、「妓女」等用字，改用「青樓」一詞，. ‧ 國. 學. 原因在於明末清初娼妓所居住的地方，當中的擺列與陳設迥然相異於先前時代，園林造景使得文人留連其中，因此使用「青樓」二字不但提及妓女本身，更同時. ‧. 點出此空間的特殊性。「青樓」二字何以用來指涉妓女？其實字義是經過轉變的，. io. sit. y. Nat. 原先並非用來指娼妓所居住的場所：. al. n. 樓』。」. er. 《南史．齊紀下．廢帝東昏侯》：「武帝興光樓，上施青漆，世人謂之『青. Ch. engchi. i Un. v. 《晉書》卷八十九〈忠義傳‧麴允傳〉：「與游氏世為豪族，西州為之語曰：『麴與游，牛羊不數頭，南開朱門，北望青樓。』. 從以上的兩段史書記載，可見當時的「青樓」用以形容富貴人家的居所，甚至是君王的住所，可見有富貴之義，尤其是第二則中「南開朱門，北望青樓」，可以從「朱門」推敲出「青樓」在當時亦是近似之義。因此在詩句中也就常用以形容富貴人家：. 三國．魏曹植〈美女篇〉：「借問女安居，乃在城南端；青樓臨大路，高門 23. 關於「青樓」一詞詞義的演變，參考陶慕寧，《靑樓文學與中國文化》，東方出版 1993 年，頁 2、3。 7.

(13) 結重關。」. 北周．庾信〈春日觀早朝〉：「繡衣年少朝欲歸，美人猶在青樓夢。」. 唐．邵謁〈塞女行〉：「青樓富家女，才生便有主。」. 從以上的三則詩文可以發現，雖然仍以「青樓」形容豪貴之人，但是開始與女性加以連結，「青樓」用來形容富貴名門之女，而這樣的用法也就開始產生混用的情況：. 南朝梁．劉邈〈萬山採桑人〉：「娼女不勝愁，結束下青樓」. 政治大唐．白居易〈長安道〉立：「花枝缺處青樓開，豔歌一曲酒一杯。美人勸我急行樂，自古朱顏不再來。」. ‧ 國. 學. 從以上的詩句可見青樓已和美人、娼女開始聯結，在唐代的詩句中，「青樓」有. ‧. 24 時指一般人家，有時指尋歡場所，混用的情形開始產生，而漸漸地因文人多用. io. sit. y. Nat. 於描述娼妓，而使得日後多用來指娼妓：. n. al. er. 唐．溫庭筠《塞寒行》：「彩毫一畫竟何榮，空使青樓淚成血。」. Ch. engchi. i Un. v. 宋．秦觀《虞美人》詞：「欲將幽恨寄青樓，爭奈無情江水不西流。」. 宋．晏幾道《生查子》：「歸去鳳城時，説與青樓道：徧看潁川花，不似師師好。」. 從歷代詩文中的用詞可以看見詞義的轉變，從「巍峨青樓」演變為「美人青樓」，再到「娼妓青樓」，逐漸專指娼妓，字義不斷地一層一層延伸、聯繫，使得原先用以指富貴人家的青樓，後來用以轉指風月場所，所以元代夏庭芝的《青樓集》、 24. 駱賓王〈帝京篇〉：「小堂綺帳三千尺，大道青樓十二重。」；王昌齡〈青樓曲〉：「馳道楊花滿. 禦溝，紅妝縵綰上青樓。」；崔國輔〈古忌〉：「怕不盛年時，嫁與青樓家。」此三首的「青樓」仍單純指富貴人家。但是李白〈樓船觀妓〉：「對舞青樓妓，雙鬟白玉童。」；杜牧〈遣懷〉：「十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。」則是指娼妓，可見唐代已經有混指的現象。 8.

(14) 明代朱元亮輯注《青樓韻語》所使用的「青樓」二字已經是專指妓女了。大陸學者張傳東的研究提出另一種解釋：. 漢之後蓄養家妓之風盛行，魏晉南北朝尤為突出，此時期的富貴之家多為娼妓專設住所，秦阿房宮中居住了大量的娼優，高樓銅雀台是曹操蓄養妓女的場所，帝王富家為女妓別建樓閣，以金屋藏嬌之舉不勝其數，於是，青樓與家妓的居所產生了聯繫。正因為魏晉南北朝時期青樓與妓女居所的 25. 特殊關聯，讓唐及後代的文人以青樓代指「私妓」所居的煙花之地。. 張傳東的與歷代詩文中的脈絡相似，青樓原是富貴之家的建築，而富貴人家以此樓閣作為女妓的居所也相當合理。然而這樣的轉變也未必全然失其本身字義，明. 政治大家的居所，正因為如此，本文才以「青樓」二字指稱妓女。雖然娼妓有宮妓、官立. 末清初的青樓建築，經過刻意的設計造景，迎合文人的喜好，儼然也像是富貴人. 妓、市妓、私妓、家妓等不同類型，但是本文的重點不在探討這些妓女性質的差. ‧ 國. 學. 別，因此，只要是傳奇作品文本中，女子曾經有過娼妓的身分，且女子堅貞於文人情感，即列入本文所探討的對象。. ‧ y. Nat. （三）傳奇文本選取的標準. io. sit. 描述青樓女子的戲劇作品不勝枚舉，然而本文為了突顯「明末清初」此時代. n. al. er. 的特性，因此有條件的篩選所選取的劇作：第一，劇中所描述的文人與青樓女子，. i Un. v. 必須是故事的男女主角，青樓女子為配角的文本則不選錄；第二，劇中的青樓女. Ch. engchi. 子在面臨各方面的考驗時，表現出貞節的操守；第三，本文所謂的貞節是指青樓女子在情感方面展現出身或心忠於男主角一人，無論是否真能如願守身相待，但是在面對外力脅迫過程中，試圖捍衛自身操守者，即可屬之。本文之所以特定選擇「堅貞」的青樓女子作為研究題材，試圖以明末清初外在局勢的動盪，對比文人劇作家筆下對於情感堅貞不變的青樓女子，透過變與不變的對比，以呈現出文人所要傳達的理想或是心聲。. 四、研究方法本文在確定取材的範圍為明末清初文人創作的傳奇後，首先要釐清的就是這. 25. 張傳東，〈「青樓」意義流變考〉，齊齊哈爾大學學報，哲學社會科第二期，2009 年 3 月。 9.

(15) 些文人的生卒年，整理後的表格如下26. 作品. 作者（生卒年）. 作品時間. 青樓女子. 男主角. 玉合記. 梅鼎祚（1549-1615）. 1592. 柳姬. 韓君平（韓翃）. 長命縷. 梅鼎祚. 1592. 刑春娘. 單飛英. 紅梨記. 徐復祚（1560-1630）. 1610. 謝素秋. 趙汝州. 麒麟罽. 陳與郊（高漫卿. 傳奇序文作於. 梁紅玉. 韓世忠. （麒麟墮）. 1544-1611）. 萬曆三十二年. 薛濤. 元稹. 薛瓊瓊. 黃損. 黃素. 丹信. 莘瑤琴. 秦種. （1605）. 治之後政 1605 大 1631. 陳與郊. 天馬媒. 劉晉充. 雙雄記. 馮夢龍（1574-1646）. 1635-1646. 占花魁. 李玉（1611-1677）. 1637. 燕子箋. 阮大鋮（1587-1646）. 1642 完成序. 華行雲. 霍都梁. 西樓記. 袁于令（1592-1674）. 1646 之前. 穆麗華. 于鵑. 玉搔頭. 李漁. 1651. y. 劉倩倩. 大明天子. er. n. Ch. 李漁（1610-1680）. （鴛鴦賺）. sit. ‧ 國. io. al. ‧. Nat. （萬年歡）凰求鳳. 立. 學. 鸚鵡洲. 1665. engchi. i Un. v. 許仙儔. 呂生. 意中緣. 李漁. 1655-1661 之間. 林天素. 陳繼儒. 慎鸞交. 李漁. 1665-1670 之間. 王又嬙. 華秀. 秦樓月. 朱素臣（1621-1701）. 1669. 陳素娘. 呂貫. 揚州夢. 嵇永仁（1637-1676）. 1671. 綠葉. 杜牧. 桃花扇. 孔尚任（1648-1718）. 1699. 李香君. 侯方域. 26. 本表格的排序依作品的年代為前後順序，文本選擇與否請參見附錄。. 10.

(16) 焚香記. 王玉峰27. 繡襦記. 薛近兗28（1595 年進士）不可考. 不可考. 敫桂英. 王魁. 李娃. 鄭元和. 其中少部分的文人生卒年無法確定，像是王玉峰、薛近兗，但是兩本著作均相當重要且兩人的生卒年應該與本文所探討的時代相去不多，因此加以收錄。另一位劉晉充，生卒年無從考證，但從《曲海總目提要》中提及此齣傳奇約略於 1631 年出現，因此也將他列入探討範圍。. 確認了研究的傳奇劇本，接著就文本的情節內容，梳理出故事中大量出現的堅貞青樓女子，分析這些劇作中的青樓女子如何堅守自己的情感、貞節，並捍衛. 政治大的價值觀分析女子遭逢的困境，並加以分析這些困境所呈現的意義。第二節分析立自己的操守。第一節探討青樓女子面對挫折必經的過程，從外在的事件以及內在. 這些堅貞青樓女子的形象，各自呈現不同的才能與性格。第三節接續探討這些青. ‧ 國. 學. 樓女子在表現堅貞作為時，運用何種應對以捍衛自身的操守，而這些貞烈的作為又有何種情感作為後盾？分析完文本所呈現的異同之處後，再從文本所呈現出的. ‧. 創作思維觀察這些傳奇劇作家所處的時代環境。由於明末清初的局勢動盪不安，. sit. y. Nat. 政治方面或是社會風俗都面臨了巨變，因此本文先探討政治局勢與一般百姓的社會經濟層面，勾勒出執政者與人民的生活環境，再加以剖析此種時代背景促成了. io. n. al. er. 文人思維的何種變遷。第二節則探討文人在時代思潮追求自我個體意識下，對於. i Un. v. 「情」的崇尚，如何從一開始的情感至上到後來的情理兼具，這當中的變遷正是. Ch. engchi. 文人思想的調解，在情與理之間如何調整自己的生命態度，此種內涵的轉變又如何具體展現在文人創作的文學作品中。. 第四章則延續第三章對於文人的探討，從明末清初文人的思維聚焦到本文所討論的劇作家，觀察這些傳奇劇作家在這樣的時代氛圍中每個人的生平與背景，他們的遭遇有何相似之處？又有何個別特殊之處？同樣的挫折考驗著不同的文人，演變出不同的生命態度，他們面對人生的困頓時，採取的處世哲學與應變， 27. 王玉峰生卒年不詳，約為嘉靖､萬曆年間人。袁中道《遊居柿錄》卷 12 載：他於萬曆四十五年(1617)曾兩次會晤百歲翁王玉峰。此人有可能即《焚香記》作者王玉峰。請參見袁中道，《遊居柿錄》卷 12，收入《筆記小說大觀》，新興出版社，1988 年。 28 關於《繡襦記》的作者眾說紛紜，大約有兩種說法，一為薛近兗，另一說為徐霖。本文參考《全明傳奇》的說法，以及莊一拂《古典戲曲存目彙考》的考證，以薛近兗為其作者。此面的探考可參考施芳雅，《繡襦記》傳奇研究，中山大學中文在職專班碩論，2005年，頁7、8。 11.

(17) 如何透過一致性的青樓素材為載體，抒發各自創作的理念與思維，將作品與理念相互結合。了解傳奇作品文人所處的時代後，接著探討這些文人生活中與筆下不斷出現的青樓場所，首先探討明末追求美感體現的園林式建築，再分析文人喜好青樓園林建築所給予文人的物質與精神感受，進而研究當中青樓女子的各項文藝訓練，以及明末清初名妓群體與文人之間的交遊。從文人與名妓交流的文化，文人品評妓女，妓女受到文人的影響而感染文人氣息，進而展現出不同於先前時代的名妓風貌。第四章所討論的是文人對青樓女子外顯才華的薰陶，第五章延續探討文人對於青樓女子的影響，尤其是文人所書寫的美好典範－「貞節」。在動盪的世變局勢下，何以文人會共同以此傳達絃外之音？首先探討明末清初何以如此強調貞觀，再觀察文本所呈現出的貞節觀，兩者相互對應，再加以對照文人自身的生命歷程，試著討論這些劇作家書寫的投射意識，文人自身所處的世變與筆下. 政治大文人書寫青樓女子的動機，勾勒出時代的意義與價值。立. 的堅貞不變青樓女子交織出怎樣的時代火花，此為本文最終的探討答案，試圖為. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. 12. i Un. v.

(18) 第二章明末清初文人傳奇作品所展現的青樓圖像在動盪多變的時代中，一群劇作家竟不謀而合地以青樓女子為書寫題材，而本章所要探討的則是這些作家有志一同地賦予這些青樓女子「堅貞不變」的情感特質。儘管特質相同，但是人物遭遇各有不同，透過劇作家的描繪，這些青樓女子呈現出不同面貌的形象，在這些儼然如名門的青樓女子面臨情感的考驗時，她們被賦予堅持自守的節操，捍衛自身的情感與志節。在劇作家的筆下，她們秉持不變的情感，各自運用自己的智慧與方式去證明「堅貞」，在這樣的情感歷練中，有著不謀而合的共同元素，這些相同與相異正是本章所要探討的重點。. 第一節：挫折與阻礙－堅貞不變的必然考驗. 政治大在十部傳奇九相思的敘述模式下，眾人偏好大團圓的心理因素，因此結局大立. 多為喜劇，然而在男女主角結合、眾家團圓之前，劇作家為營造戲劇的起伏跌宕，. ‧ 國. 學. 總會使男女主角經過一連串的考驗，誠如〈笠翁的戲劇藝術〉一文所言：「在劇情安排上，不論是男女主角親自選妻，還是女主角親自擇偶，都會面臨來自雙親. ‧. 阻撓、權勢貴族或小人的撥弄，但最後皆會以堅貞的愛情克服困挫，結為連理，. y. Nat. 期間或許與傳統禮教分庭抗禮，但最後必定回歸體制。……除上述外，破壞的手. io. sit. 法，李漁亦廣泛使用，破壞的力量通常來自專制家長、權貴世家、無行文人、無. al. n. 29. er. 賴流氓、和尚尼姑等，為一己之私或一時私憤，千方百計破壞才子佳人的姻緣。」. i Un. v. 李漁堪稱戲曲創作的箇中高手，他熟稔觀眾的喜好，為了讓戲曲獲得熱烈的迴. Ch. engchi. 響，他極力地在作品中穿插新奇、懸宕的情節以吸引觀眾，用盡各種曲折的阻撓作為男女主角在情感大圓滿之前的重重阻礙，以鋪陳男女主角結合的高潮。而這些分離過程中面臨的考驗，就成了淬礪出個人堅貞情感的元素，青樓女子正是透過這樣的歷程去形塑出自我形象。到了明傳奇，部分劇本開始著墨女子的身世背景，有的甚至還賦予名門家世，不僅如此，名妓到了明代後期更趨於閨秀化。30即使未出身於名門，明中葉之後的青樓女子大多都擁有琴棋書畫的素養。雖然青樓女子已蛻變為眾人讚嘆的「名妓」，在世俗的眼光中，已和以往較為不入流的形象大相逕庭，然而，傳統根深柢固的觀念並無法全然轉變： 29. 單文惠，〈《笠翁十種曲》研究〉，《師大國研所集刊》第四十四號，2000 年 6 月，頁 751、752。. 30. 名妓在才藝學習的過程中，及其居住空間上的佈置，都與晚明當時的閨秀沒有太大的差異，甚. 至，明妓與閨秀之間往來交誼也是常見之事。參見高宏儀，《明傳奇妓女形象「閨秀化」現象析論》，東海大學中文所碩士論文，2008 年，頁 140。 13.

(19) 名妓雖然美艷出眾，技藝超羣，得到狎客的追求和整個社會的重視，但在精神人格方面，還是受著豪強的蔑視和凌辱，同時也遭到傳統倫理觀念和社會世俗勢力的壓制和摧殘。31. 眾人對於名妓的心態相當矛盾，一方面因名妓的色與藝而競相追逐，但是當這些才貌與大家閨秀相去無幾的名妓，想要在感情中回歸傳統家庭時，眾人的心理層面卻還是無法全然接受，這種幾千年慣性的世俗價值觀，再度成為考驗青樓女子從良的重要門檻。以下分別從「門第觀念的障礙」、「愛情歷程的阻撓者」、「外在環境與人為的波折」三方面加以探討。. 政治大. 一、門第觀念的障礙. 立. 傳統觀念中的門當戶對是婚姻關係中的門檻，這正是青樓女子與大家閨秀之. ‧ 國. 學. 間的鴻溝，兩者都是才貌兼備的佳人，但是一論及出身，青樓女子往往都因為門第觀而被拒絕在家庭倫理之外：. ‧ y. Nat. 寒家屢世不娶青樓，難為後人作俑。……小生素重天倫，看了生身的父母，. io. sit. 極其尊大，不敢在他面前浪措一詞。只除非多等幾年，待我礪志青雲，立. n. al. er. 身廊廟，做些顯親揚名的大事出來。到那時節，得了父母的歡心，才可以 32. 恃愛而求，所以要你如此。. Ch. engchi. i Un. v. 在《慎鸞交》一劇中，華中郎雖是寒門世家，但是以家室清白自許，從未有過青樓女子入門，以免遭到後人非議。他謹守父母的信念，不願做出違逆家風與雙親之事，因此當他面對王又嬙熱烈的情感態度時，他顯得相當猶豫與逃避，礙於王又嬙的青樓出身，遲遲不肯接受王又嬙的情感。最後，因為王又嬙的執意相嫁，華中郎訂出苦等十年的條件，用意並非刁難，而是希望透過揚名之事，使父母願意接受王又嬙的出身。以下先從劇中文人所被設定的家庭背景討論俗世傳統的門第觀念，接著再從戲曲作品中探討文人在面臨感情抉擇時，潛意識中的門第觀如何影響著他們的決定。. 31 32. 嚴明，《中國名妓藝術史》，文津出版社，1992 年，頁 244。李漁，〈第十七齣‧久要〉，《慎鸞交》，收於《全明傳奇》，天一出版社，1983 年。 14.

(20) （一）俗世的門第觀門第觀念來自於文人的家庭，最主要的反對力量是親人，親人的觀念與作為常造成文人與青樓女子之間的波折與考驗，最常見的就是文人的家人對於青樓艷曲的負面印象。父親扮演著決定性的因素，主要在於自古以來父親總是扮演著兒子的楷模，然後將自身典範傳承給兒子。像在《西樓記》裡，于父一直寄予高度的期許在于鵑身上：. 下官于魯，號雪賓，進士出身，官受京畿道御史，皁囊獻替，白簡繩糾。搴帷露冕行春，風幹漫同郭賀。簪筆整襟達，忠誠不讓傅玄，畫戟遮門，懷異謀者莫人。赤捧破輦，犯清路者有誅。自掌事來，墨吏間風解綬，椒藩斂影避驄，天子褒為我真御史，近因宗王多忌，宦侍生猜，暫且託病告. 政治大未攀杏苑，奈他雄才自恃，雜藝分心，廣結四方之名流，遂襲一時之虛譽，立. 假，政好理家課子，亡荆顏氏止生一男，夢鵑而生，因以鵑名，雖列桂林，. 只怕他把舉業看輕了，不今不古之學，無以應選，失學在彼，失教實在我. ‧. ‧ 國. 學. 矣。33. 于魯一直以自身的佳績為傲，進士出身而且擔任御史一職，自古御史一官有清廉. y. Nat. 正直的忠貞形象，直言不諱，為眾多官員所敬畏。正因為如此，于魯希望于鵑能. io. sit. 像自己一樣應試及第，偏偏于鵑喜好填詞作樂，不將功名官爵作為自己的目標，. n. al. er. 對此于魯深感到愧疚，他認為于鵑之所以有這樣的荒唐行徑，實在是因為自己疏. i Un. v. 於管教。從這樣的言詞可以看出在戲劇中，男主角大多背負家庭的期盼，而男主. Ch. engchi. 角的父親亦往往是秉持嚴峻的訓育。正因為如此，當于父聽聞于鵑與青樓女子往來時，立即派人前往穆素徽之處施壓：. 【掉角兒序】我相公是讀書少年，你家素徽呵，做圈套把他來騙，豈不知嚴明父親勢炎炎，繡衣風憲，到今朝發覺了怒沖天，來驅遣外州他縣。早 34. 離故苑方得自全，休做了不識福禍處堂雀燕。. 上文是《西樓記》裡，趙不將上門驅趕穆素徽母女的言語，他敢如此任意而為，主要是有于魯作為後盾。「于魯」之名實有「愚魯」的諷刺意味，他認定兒子該進京考取功名，將來如同他任職御史般的高官，因此對於眼前阻撓于鵑的障礙－ 33 34. 袁于令，〈第四齣．閱課〉，《西樓記》，收於《全明傳奇》，天一出版社，1983 年。袁于令，〈第十一齣‧鸇逐〉，《西樓記》，收於《全明傳奇》，天一出版社，1983 年。 15.

(21) 穆素徽，他自認有必要幫兒子驅除殆盡，因此讓趙不將把素徽母女倆驅逐出縣。但是，事情並不如他所計畫，當于鵑最後考取功名，在友人的協助下與穆素徽再度重逢，于鵑想要娶素徽，于魯再度堅決反對：. （外）那穆素徽不過一妓耳，何乃戀戀若此？（末）堪憐素徽烟花砥志成婚配，被池公子賺了回歸。她也誤聞令郎凶信在橫塘薦度，誰想胥長公路抱不平，奪回素徽送至京師。……（生）特請嚴命敢遂夙盟。（末）小姪 35. 特來作伐。……（外）李年丈，是則是前緣定矣，怕人講良賤不敵。. 于鵑知道父親對於穆素徽有成見，因此特請友人李貞侯（外）作伐，李貞侯恰巧也在科舉中名列探花，于鵑想藉他的身分與交情幫自己說服父親。然而于魯（外）. 政治大李貞侯立即以穆素徽堅貞死節的作為，證明穆素徽並非一般情場薄情寡義女子。立聽聞先前兩人誤傳死訊一事，覺得穆素徽不過是青樓女子，于鵑不必如此執著，. 儘管于父有感於穆素徽節烈一事，但是對於她的身分仍耿耿於懷，他所言「怕人. ‧ 國. 學. 講良賤不敵」呈現出根深柢固的門閥觀念。于魯這個角色可說是傳統社會中大多父親的代表，在父系社會裡男性的價值觀是主流，這也意味著社會多數人對青樓. ‧. 女子的負面觀感。. y. Nat. io. sit. 在劇本中，不僅父親這個角色左右男主角的抉擇，家庭環境中的旁人，亦是. n. al. er. 家庭價值觀的表現者。在《秦樓月》中，許秀是位忠心耿直的老奴僕，對青樓女子陳素素的出身感到不齒而加以阻撓：. Ch. engchi. i Un. v. 自家許秀，我相公詩禮家傳，清白自好，向奉先老爺遺訓，但知閉戶讀書，那曉尋聲逐色，不意為了陳家素娘，忽然如醉如癡起來，把一生伶俐聰明，盡變做風流佻達。……聞得今日帶了纏頭，又要到那裡去問病留宿，還要商議替她贖身，噯，銀錢浪費這是小事，一旦娶她來家，豈不門墙玷辱。 36. 當許秀看見少主人呂貫為了青樓女子癡迷癲狂，不禁深感嘆惋，他認為呂貫向來潔身自好，都只因為認識了陳素娘才會變得如此荒誕不經。從他感慨的言詞中，可以強烈體察出他對於青樓女子的負面評價，本是書香門第的呂家，怎能讓陳素. 35. 袁于令，〈第四十齣‧乘鸞〉，《西樓記》，收於《全明傳奇》，天一出版社，1983 年。. 36. 朱素臣，〈第十一齣‧忠諫〉，《秦樓月》，收於《元明清傳奇五種》，廣文出版社，1983 年。 16.

(22) 娘玷辱，於是這位老忠僕便展開了一段苦口婆心的勸諫。「從來薄倖是青樓」是他一直力勸呂生的論點，他始終認為青樓女子只是為了錢財才接近自家公子，不斷地提醒呂生不可誤入圈套，並且極力攔阻呂生再次前往青樓尋找陳素娘。最後，他更以長跪的苦肉計阻撓當晚呂生再度前往尋找陳素素，呂生禁不起許秀年邁而且長跪之舉，只好打消前往陳素娘住處的念頭。然而特殊的是，許秀的身分雖然是奴僕，但是實質上他是呂生長者的角色，因為呂生父母早已逝世，許秀在呂生身旁雖是服侍，卻也是督責之舉，許秀擔有老爺遺訓的使命，不能讓公子呂生有所偏誤。. 從以上來看，男性在傳統社會的家庭制度中，一直是重要的影響者，因此他們的選擇代表著文化的價值觀，透過這些不同身分男性角色的言論，象徵著傳統. 政治大改變即可，即使她們褪去青樓外衣，仍無法更改外人對其貞節的疑慮，因此得透立觀念中，男性對於青樓女子的評價。女主角面臨的價值觀層面，並非單純地外在. 過層層的考驗證明自身的堅貞，才有可能獲取到男子家庭的接納。這就是青樓女. ‧ 國. 學. 子想要回歸家庭制度時，所必須面對巨大但無形的高牆。. ‧. （二）歌妓地位的兩面性. y. Nat. 從本文研究的劇作中，發現大多劇作的男主角都必須肩負著金榜題名的重. io. sit. 任，在考取功名之前的這段時間，名妓成了他們重要的精神支柱，青樓女子的多. n. al. er. 情與文才使得他們在追逐功名的艱辛道路上，有了陪伴與慰藉。然而在男主角衣. i Un. v. 錦榮歸後，青樓女子能否獲得她們應有的名份與地位，使得她們可以脫離妓女的. Ch. engchi. 身分，回歸到傳統的倫理制度？特別是各種條件與名妓相當的大家閨秀出現時，門第觀念考驗著文人內心的抉擇，文人的態度反映出歌妓地位在他們心中的兩面性，在情感方面，歌妓是心中理想的佳人，但是在傳統家庭關係中，她們卻不是最優先考慮的人選。. 在李漁的《凰求鳳》中，安排了三女搶一夫的精采情節。劇中呂生早已和許仙儔約定好，呂生定要先娶正室才肯娶許仙儔，而許仙儔也為此幫呂生出資尋覓佳人，事情原本順利進行，然而喬家小姐夢蘭的介入，掀起一場風波，呂生誤信喬夢蘭的反間計，疏離許仙儔。許仙儔除了資助呂貫盤纏，更盛情地為他餞別，但是呂生卻三番兩次地推卻，態度冷淡至極，原因在於呂生聽信喬夢蘭片面之言，誤以為許仙儔為他尋覓其貌不揚的女子作為正室，心中憤而要與許仙儔斷絕關係。 17.

(23) （老旦）呂郎，聞得你的行期就是明日了，奴家備有斗酒奉餞，還有贐儀百兩稍助舟車，請收下。（生背介）她日後從良之事，料想是不穩的了。我既然不娶她，如何受此重禮。（轉介）領了尊席，盛儀決不敢收付。（還介）37. 呂貫（生）未曾詢問許仙儔（老旦）事件的始末，便毅然決然地疏離許仙儔，心中打定不娶她的主意，違背兩人先前的盟誓。許仙儔面對呂生突如其來的冷淡轉變，也釐不清頭緒，直到後來她發現呂生與喬夢蘭的詩箋，才恍然大悟呂生態度丕變的原由。相較於許仙儔死心塌地的為呂生奔波籌婚，心中篤信只要為呂生迎娶正室後，自己就可以納為偏房；呂生卻自顧自地只想著自己的婚事，疑心許仙. 政治大定感情的終止，兩者對於情感的信心與信用，判若雲泥。立. 儔的用意，而且未加以徵信他人之言，在自己「以為」的情況下，獨自片面地決. ‧ 國. 學. 在戲劇中，男子毅然決然地變心，在於現實的「青樓」因素，儘管許仙儔既美貌又有文才，但是許仙儔一直不是呂生心中正室的人選。類似這樣的抉擇、比. ‧. 較，顯現出男主角心中的衡量青樓歌妓的兩面性，既喜愛青樓女子的才貌，但是. y. Nat. 又礙於青樓女子的出身。在《燕子箋》中，阮大鋮巧妙地安排了兩個神形極度相. io. sit. 似的女子，分別是青樓女子華行雲與官家小姐酈飛雲，兩者貌似的程度連自己親. n. al. er. 生父母都難以辨別，兩者對於詩文各有所擅長，在無以辨別的情況下，「身分」. i Un. v. 成了兩者之間最大的落差。霍生本與華行雲有盟約，卻突然出現可謂複刻的酈飛. Ch. engchi. 雲，再加上酈飛雲的出身高於華行雲，霍生對於兩廂難以抉擇，開始產生猶疑：. 這卻怎生處，本待不應承這件事，恐辜負了賈公一片提挈大恩，待應承了，只是舊日這些盟誓怎麼抹得過？況且華行雲、酈飛雲兩朵雲頭兒，見面與 38. 那不見面的都想著我一個身上，教我也難做人。. 從霍生所言的左右為難，看似是外在賈公作媒的因素干擾，實質是霍生是想移情於酈飛雲，只是念在與華行雲有盟誓而割捨不下。照理言，霍生該娶華行雲，但是當他發現有位與華行雲擁有相同姣好面容，而且是恩人所媒合的官家小姐時，他無法立下抉擇，而他的猶豫正代表著情感的動搖。之後的招婚，霍生還是先娶 37. 李漁，〈第十一齣‧心離〉，《凰求鳳》，收於《全明傳奇》，天一出版社，1983 年。. 38. 阮大鋮，〈第三十齣‧平胡〉，《燕子箋》，收於《全明傳奇》，天一出版社，1983 年。 18.

(24) 了官家小姐酈飛雲，行雲知情後責難霍生，霍生則為自己的行為辯解，當初早已說定寫箋之人要相識，使得兩人的情感產生間隙。阮大鋮安排如此神似的兩位女子，突顯了文人對於青樓女子出身的矛盾心情。不只阮大鋮的戲中如此，李漁在作品《玉搔頭》也安插了雷同的情節，在第一則中大明天子（生）誤認范淑芳（小旦）為劉倩倩，即使范淑芳已經說自己不是劉美人，大明天子仍舊看不出差異而不敢置信，後來經過行走步伐姿態的些微不同，大明天子才發現二人的差異：. （生驚介）怎麼你難道不是劉美人？（小旦）臣妾不是。（生扯小旦細認介）這面貌一些不差，怎麼說個不是？……這等你且行走幾步，待寡人看來。（小旦行介）（生）原來態度之間，稍有分別，卻另是一種風神，同處堪心醉異處也魂銷，何幸今生得逢雙妙。. 政治大（生）寡人無意之中又遇了個天姿國色，方喜出望外，怎肯放你回家？料立想天地之間也沒有這等不情之事。即日拜你為貴妃，待尋著劉美人，與你. ‧ 國. 學. 並侍椒房便了。39. ‧. 然而這樣的錯誤並未使得大明天子感到失落，他不僅將錯就錯地納范淑芳為妃，. y. Nat. 更慶幸因誤認而多得一美人。第二則中更顯現出他理所當然的心態，他眼前只顧. io. sit. 著新獲的官家小姐范淑芳，至於該尋找的劉倩倩早就被他拋諸腦後，日後再說。. n. al. er. 在大明天子的心中，即使日後遍尋不著劉倩倩，至少還有范淑芳作為補償。從以. i Un. v. 上各劇看來，當男子面臨情感的第三者出現，常用猶疑的態度面對，尤其是第三. Ch. engchi. 者的條件可彌補青樓女子出身的不足時，男子甚至直接變心或是想要兩者兼得。在《凰求鳳》中，許仙儔為了釐清自己的清白，只好再度設計呂生，逼迫其說出心中的實話，許仙儔（老旦）後來得知喬夢蘭的離間計後，故意假借喬夢蘭母親的身分，命令下人（二淨）將呂生綑綁至宅中拷問，呂生在許仙儔的興師問罪下，才道出他何以變心的緣故：. （二淨）我們奉夫人之命特來拿你。（生）拿我做什麼？（二淨）說你背恩忘義，做了不良之事，拿你去聽審。……（老旦）你這漢子好沒良心，既與許仙儔訂了衾裯之約，又與曹小姐通了媒妁之言，就該死心塌地同他兩個聯姻，為何又央了媒人到我家來入贅。既來入贅，也該對許仙儔說明，. 39. 李漁，〈第二十六齣‧謬獻〉，《玉搔頭》，收於《全明傳奇》，天一出版社，1983 年。 19.

(25) 使他斷了從良之念，為什麼臨行時節一字不提，還騙他看守書房是何道理？……（生）那頭親事不是什麼好姻緣，許仙儔的意思，恐怕娶了美貌婦人要奪他的寵愛，故此吩咐媒人尋個醜婦搪塞我。我方才見了令嬡，真是個絕代佳人，怎肯當面改錯？40. 最後許仙儔與曹小姐一起現身，呂生才知道這是一樁計謀，同時領悟曹小姐並非醜婦，亦是位溫婉賢淑的大家閨秀，呂生此時才明白自己錯怪許仙儔，欣然接受許仙儔的指責。儘管許仙儔受了委屈，她仍是氣度大方地讓呂生先行成親，她言：「我還有滿肚牢騷不曾發洩，當不得成親是樁好事，不便耽擱佳期。也罷，看新人面上權且饒你，快去成親。」在面臨男子情感的變心後，青樓女子仍舊不會放棄男子，包容他曾經的猶疑，並且同時接納了他情感所轉移的對象。像這般文人. 政治大. 理所當然地兼得佳人，這樣的態度在《玉搔頭》中，透過大明天子的特殊身分，. 立. 更是顯得理直氣壯：. ‧ 國. 學. （生）你們二人都不消客氣，寡人決不為舊人情好薄待新人也，也決不為 41. 新人義重冷落舊人，各就貴妃之封，永享同心之福。. ‧ y. Nat. 大明天子因為是九五之尊，可以擁有天下各型各色的美女，不必專情於一人，只. io. sit. 要履行對青樓女子的承諾即可，此種情況在《燕子箋》、《玉搔頭》、《凰求鳳》中. n. al. er. 亦是相似。生角面臨了青樓女子與大家閨秀兩者之間的抉擇時，並不會捨棄大家. i Un. v. 閨秀，專情於青樓女子一人。雖然劇中男子一度受到青樓女子的指責，最後卻都. Ch. engchi. 能圓滿結局，坐享齊人之福，藉由生角在感情中的猶疑與兩者兼得的心態，正反映出士人潛意識中的門第觀念。「妓女在付出真誠與努力後，最終遭到了拋棄。這既反映了現實生活的殘酷性，也反映了士人的矛盾心態：一方面，他們欣賞妓女的才情、見識、風度，也感激她們為自己所做的一切，但另一方面，他們又總是為自己今後的命運、前途、聲譽著想，從自己的利益和立場出發，去決定對妓女的取捨。再者，士人本身的行為多受制於家庭和社會，並非自己能完全做主，當妓女要走進他的家庭、家族時，家法族規、社會習俗，將是制約他做出取捨判斷的最重要準則，而不是他對妓女感情如何起支配作用。」42各劇中的男子原先真的喜歡名妓的才貌，但是當雙方的情感要從青樓跨越倫理的界線時，他們的作 40 41 42. 李漁，〈第十五齣‧姻詫〉，《凰求鳳》，收於《全明傳奇》，天一出版社，1983 年。李漁，〈第三十齣‧媲美〉，《玉搔頭》，收於《全明傳奇》，天一出版社，1983 年。吳秀華，《明末清初小說戲曲中的女性形象硏究》南京：江蘇古籍出版社，2002 年，頁 56。 20.

(26) 為卻無形中投射了心中最原始的階級觀念，他們優先顧慮到的是自身的利與弊，而將情感退居其次，然而這樣的作為更映襯出青樓女子堅貞於一人的可貴。. 二、愛情歷程的阻撓者. 此節所要探討的阻撓者，是指除了家族之外亦欲阻隔文人與青樓女子愛情發展的外來者，例如鴇母以及因愛慕青樓女子想要掠奪名妓者。鴇母栽培名妓的用意是為了錢財，因此當權貴者願意奉上高價的銀兩買得名妓時，視錢財如命的鴇母鮮少會尊重青樓女子的情感選擇，鴇母與權貴者兩者各取所需地共同阻撓著男女主角之間的情感。然而這樣的情況也有行不通的時候，在《焚香記》中，金壘員外以萊陽第一財主的財力想娶桂英，鴇母也百般勸說，但是桂英以死相抗：. 政治大【好姐姐】（旦）聽奴一言拜啟，王俊民是風流佳婿，常言道嫁雞畢竟逐立雞飛，今日裡若還苦逼分鴛侶，寧死在黃泉做怨鬼。. 43. ‧ 國. 學. 就在桂英以死要脅下，鴇母不敢斷然將桂英賣給金壘員外。可是金壘員外並不因. ‧. 此罷休，他認為桂英是因為心繫王俊民才會不肯嫁與自己，倘若王俊民科舉中第. y. Nat. 而另娶他人時，說不定桂英會心死而改嫁自己，於是他想盡辦法奪得王俊民寫的. n. al. er. io. sit. 家書，而加以竄改：. i Un. v. 自家金大員外，只為桂英結識了王魁，我千方百計與她媽媽說要挑動她改. Ch. engchi. 嫁與我，爭奈那喬貨抵死不從。……聞得他昨日寄家書一封與那賣登科錄的送到謝家，又聞得韓丞相要招他為婿，這個機會甚好做計較。……這王魁家書改寫一封，只說他入贅韓丞相家了，休了桂英，這謝媽媽必然生惱不容他，必改嫁他人。我星夜趕回去央媒與他，他一定嫁我。44. 金壘確實如他所願地偷得家書竄改，桂英也收到了假的負心休書，但是桂英的反應卻異乎旁人所料，她憤怒是常理，然而她到海神廟告狀，甚至願意一死到陰曹地府討公道，這個舉動卻不在金壘的預期之中。像金壘這樣為了得到青樓女子而設想出各式各樣計謀者大有人在，有的還費盡心機營造不著痕跡的陷阱，讓女子自投羅網： 43 44. 王玉峰，〈第八齣．逼嫁〉，《焚香記》，收於《全明傳奇》，天一出版社，1983 年。王玉峰，〈第二十二齣．讒書〉，《焚香記》，收於《全明傳奇》，天一出版社，1983 年。 21.

(27) （副淨）我想他家並無男子，只有兩箇婦人，何不弄箇爬牆挖壁的人，把他那些蓄積盡數捲了過來，他到第二日身上沒得穿，口裡沒得喫，怕他不來尋你，你到那時節，假慈哀做箇饑貓救鼠權相貸，少不得能兔償鷹自會來。45. 為了奪得名妓，豪紳的手段層出不窮，採取雙面人手法，一方面設計青樓女子遭逢困難，另一方面又假意相救以博得好感。在《慎鸞交》一劇中，王又嬙因為堅守與華秀的十年之約，生活窮困到只好遷居山中度日，偏偏遇上故意設計的趙錢孫（副淨），他先使人到王又嬙與鴇母所居的山村洗劫，再假裝好意借錢給王又嬙，想要假裝義氣相救的形象，以博得王又嬙的好感，如此一來，說不定王又嬙. 政治大孫故意從中抽換畫押借據，設計王又嬙還不出錢只好以身抵債。後來幸虧王又嬙立會願意給趙錢孫親近的機會。然而一切並非趙錢孫所設想的如此簡單，於是趙錢. 領悟趙錢孫的奸計，決定告上官府，才免去一場災難。. ‧ 國. 學. 從以上的例子看見，有錢的土財主想利用金錢買得美人歸，即使買到了人也. ‧. 買不到心，有時買不到就想從中加以破壞，實屬無良之徒，但是比起權貴者，卻. y. Nat. 是小巫見大巫。權貴者不僅有財，更重要的是有勢，有財者未必可以買得青樓女. io. sit. 子，但是有勢者常仗著自身的地位欺壓他人，使得身處平民位階的這些女子，無. al. n. 禁：. er. 力抵抗。這些權貴者最常使用的伎倆，就是將女子召喚入府，一旦進入便加以軟. Ch. engchi. i Un. v. 俺雖是個番將，烟花心性、風月襟懷，府中頗有數十房侍兒，卻少一兩人可意。長安城中只有那章台柳色艷無雙、才情第一，到落在韓翃之手，向年俺院子曾在法靈寺見，訪得她入寺為尼，改名非空了。俺母親一向好佛，前遣沙虫兒去說太奶奶請到府中誦經，她畏俺的勢，許著就來，倘若來時， 46. 卻也不問原由，只要從俺。. 文中是外族權貴沙吒利所言，他早已覬覦柳氏許久，對於才貌雙全的柳氏心屬於韓翃備感遺憾。之後發生藩鎮為亂，柳氏因為戰亂不得已削髮入寺以保名節，無意間被沙吒利得知，沙吒利想假借講經之名騙柳氏到府中加以軟禁，以逼迫的方 45 46. 李漁，〈第十九齣‧狼圖〉，《慎鸞交》，收於《全明傳奇》，天一出版社，1983 年。梅鼎祚，〈第三十一齣‧砥節〉，《玉合記》，收於《全明傳奇》，天一出版社，1983 年。 22.

(28) 式使得柳氏屈服。幸好沙吒利之母慈悲，將柳氏留在身旁使得沙吒利無機可趁，柳氏得以全節。以上例子中，名妓有驚無險地逃離詭計，但是並非所有權貴就此善罷甘休，有的在無法稱心如意下，進一步地加害青樓女子，使其與文人分離，《天馬媒》中的呂用之即是如此，呂用之愛慕薛瓊瓊，並且仗著為官權勢想要強佔薛女為己有，面對官員當下強迫搶人，薛瓊瓊與鴇母也知兇多吉少：. （老旦）宮中有三千粉黛，八百嬌娥，為何要我女兒？（眾）那萬歲爺，最喜臨軒聽錦箏。（老旦）我女兒彈箏，皇上哪曉得？（眾）是當朝呂爺面奏的。……【皁角兒】（小旦老旦合）恨奸徒設計相傾，卻將我送歸深阱，這災禍夢裡難明，誰知道陷人一命？入長門真不幸，料今生休妄想再轉家庭。47. 政治大瓊瓊因此生疾，甚至不惜以死相抗，後來因為呂用之礙於眾文人與瓊瓊往來，不立敢招惹眾口沸騰，因此不敢強行逼迫。但是呂用之並沒有因此善罷甘休，呂用之. ‧ 國. 學. 故意要使薛瓊瓊與黃損分離，於是面奏皇上召瓊瓊入宮，以圖個人之私。這樣的情節不單出現在此劇，《紅梨記》中的王黼亦是大臣，他比起呂用之的報復更為. ‧. 惡毒，王黼（小淨）為當時的佞臣，仗勢著自身的高位欺壓謝素秋，想要據她為. y. Nat. 己有，因此誘騙謝素秋到府中加以拘禁，然而謝素秋並不屈服，處處給予王黼冷. io. sit. 言，王黼惱羞成怒之下，藉由諂媚金人（淨）的機會，故意將謝素秋送至金人軍. n. al. er. 營，以羞辱謝素秋的不識抬舉：. Ch. engchi. i Un. v. （小淨）唗，這賤人我倒有心擡舉你，你却句句遠我，我如今把你拘在府中，不怕你走上天去。. 48. （浄）還有一事，聞得你家女妓最多，快選上好的送幾百名到軍前消遣。（小浄介）前目正受了謝素秋那婆娘的氣，如今把她送來出這口氣。49. 原先謝素秋被羅列於送往塞外的名冊，但是她深知一旦被送至金人的軍營必定飽受蹂躪，因此決定趁機逃跑，所幸她趁慌亂之際逃脫成功。以上所言皆是權貴利用自己的權勢逼迫青樓女子就範，當他們圖謀不成則惱羞成怒加害青樓女子。在 47. 劉晉充，〈第十齣‧計獻〉，《天馬媒》，收於《全明傳奇》，天一出版社，1983 年。. 48. 徐復祚，〈第三齣‧豪讌〉，《紅梨記》，收於《全明傳奇》，天一出版社，1983 年。. 49. 徐復祚，〈第三齣‧豪讌〉，《紅梨記》，收於《全明傳奇》，天一出版社，1983 年。 23.

(29) 明末清初的現實生活中，確實有類似的情節：. 顧媚，字眉生，又名眉，莊妍靚雅，風度超群，鬢髮如雲，桃花滿面。…… 然艷之者雖多，妒之者亦不少。適浙東一傖父，與一詞客爭寵，合江右某孝廉互謀，使酒罵座，訟之儀司，誣以盜匿金犀酒器，意在逮辱眉娘也。余時義憤填膺，作檄討罪，有云：「某某本非風流佳客，謬稱浪子、端王，以文鴛綵鳳之區，排封豕長蛇之陣；用誘秦誆楚之計，作摧蘭折玉之謀，種夙世之孽冤，煞一時之風景」云云。傖父之叔為南少司馬，見檄，斥傖父東歸，訟乃解。. 50. 顧媚是秦淮八艷之一，個性孤高，富有個人的擇友標準，也因此往往得罪許多權. 政治大打抱不平顧媚受人構陷一事，為她寫文章討回公道，幸好遇上公正的裁斷者，使立. 貴者，而這些量小器狹的權貴者就會想盡辦法以報羞辱之仇。余懷與顧媚友好，. 得這場官司圓滿落幕。無論是有錢的財主或是有勢的權貴者，他們都是阻撓男女. ‧ 國. 學. 主角情感的外來者，而且都為了奪得青樓女子而想盡各種手段加以離間，這些令人不齒的行徑考驗著青樓女子對文人的情感意志，若是女子貪財慕貴，早已見異. ‧. 思遷。劇作家透過此種外在優渥的物質條件，對比出女子內在堅貞的心靈情感，. y. Nat. 不也是有種「富貴不能淫、威武不能屈」的意味？而這些青樓女子的堅定意志，. n. al. er. io. 堅貞可貴許多。. sit. 對比著男子一旦遇見心儀之人出身富貴名門的動搖心態，兩相對照，青樓女子的. Ch. 三、外在環境的阻隔與人為波折. engchi. i Un. v. 此處所言的外在環境是指當時局勢所造成的影響，尤其是戰亂與求取功名，造成男女主角必須面對暫時的分離；而所謂的「人為波折」是有別於以上所說的第三者與權貴者，是指不搶奪男女主角任何一者，但是卻造成兩者之間情感波折的旁人，有的因為個人利益而無中生有；有的因為不滿男主角而報復；有的只是不小心誤傳消息…..等，則歸於此類。. （一）外在環境的阻隔外在環境在此區分為兩種論述，一種是國家政治的大環境，另一種是文人家. 50. 余懷，中卷〈麗品〉，《板橋雜記》，上海古籍出版社，2000 年，頁 29。 24.

(30) 庭所寄予的功名之路，兩者有時會同時並存於戲劇之中。以下先觀看劇本的時代背景：以唐代的藩鎮割據為背景的有《玉合記》、《燕子箋》、《鸚鵡洲》；以宋代積弱不振為背景的有《長命縷》、《焚香記》、《紅梨記》、《占花魁》、《麒麟罽》；以明代內憂或是外患為背景的有《玉搔頭》、《凰求鳳》、《雙雄記》、《桃花扇》；《天馬媒》是奸臣亂政；《秦樓月》則是山賊作亂。觀看文本的劇中背景，極為相似的現象是大多均為政治動盪或是外患擾亂的時代，而這樣的時代描述佔了將近八成的比例。可見文人是有意的投射，使得局勢動盪不安的影子屢見不鮮地出現在文人創作的戲劇中：. 特別對於後起的偏於敘事的文學樣式戲曲、小說而言，優秀的、流傳至今的作品無不帶有本身獨特的時代特徵，既反映特定歷史時期社會現實的大. 政治大再現典型環境中的典型人物」。立. 環境，又能充分體現這一大背景下個人生活的具體環境，即能夠「真實地 51. ‧ 國. 學. 世局紛亂成了明末清初文人劇作不可或缺的背景，一如上述所言「作品無不帶有本身獨特的時代特徵」，當某些作品不約而同地呈現出相似的特質時，反映了在. ‧. 這些虛構的故事背後，有著該時代共同特質，驅使這些文人在作品中描述類似的. y. Nat. 時代特點。在本文選擇的劇作中，多以歷史上著名的亂朝作為背景，像是唐代的. io. sit. 藩鎮割據、宋代的積弱不振，甚至是直書明代的內憂外患，在在都與文人身處的. n. al. er. 明末清初動盪極度雷同。透過外在局勢的紛亂，創造出「時勢造英雄」的內在使. i Un. v. 命感，文人賦予戲曲中的男主角們拯國救家的重責大任，唯有透過功名的歷練，. Ch. engchi. 男主角們才得以立業，也才可以名正言順地將堅貞苦守的青樓女子娶進家門。而這些如出一轍的情節，反映著文人心底渴望一展長才的科舉情結。. 在本篇探討的研究劇本中，共有十四本劇作劇中文人都背負著應試科舉或是拯救家國的重責大任。52此外較為特殊的是《占花魁》秦種，他並不是靠著自己 51. 孫慧慧，〈奏於亂世的離合之歌—南戲《拜月亭》與元才子佳人劇之比較〉，樂山師範學院學. 報，第21卷第8期，2006年8月。其中「真實地再現典型環境中的典型人物」是作者引用明朝沈德符之言，萬曆野獲編，北京：中華書局，1997年，頁648。 52. 出現考科舉的情節共有九齣：《燕子箋》狀元霍都梁，霍生因功遷官羽林督尉。《繡襦記》鄭元. 和在李娃的督促下考上科舉。《焚香記》王魁中舉。《天馬媒》黃損高中狀元，授官翰林。《紅梨記》趙汝州考取狀元。《西樓記》于鵑高中狀元；《凰求鳳》呂生中舉。《慎鸞交》華中郎為榜首。《秦樓月》呂貫出身名門，父母早逝，期許自己登科進第。出現拯救家國情節的共有五齣：《玉合記》時代背景為天寶年間，韓君平高中因此從軍為書記；《長命縷》背景為北宋汴京失守，金 25.