杜牧散文之體裁與風格
奎、敢言呂武之
杜牧馬晚唐文學代表作家，其散文帽起韓、柳之後，雄冠當世，如<罪言〉、 <原十六衛〉、<戰論〉、<守論〉、<燕將錄〉、<阿房宮賦〉等篇，皆議論體 粥，傳誦干古，所以清全祖望許其才氣卓壁，為「唐長慶以後第一人 J CD 。 考察〈獎川文集) ，卷一至四為「詩」、「賦 J '卷五、六為「論」、「辯」 「傅」、「錄 J '卷七至九為「碑」、「誌 J '卷十為「序」、「記 J '卷十一至 十三為「書 J '卷十四為「祭文」、「行狀 J '卷十五為「表」、 r (奏)狀」 卷十六為「啟」、 r (書)狀 J '卷十七至二十為「制」。按語言形式分析，則卷 五至十三皆散體，卷十四、十六部分散行，卷十五、十七至二十為儷偶，又卷一< 阿房宮賦〉為散文賦，綜其大要，可得散文七十二篇。愛就其體裁及風格，別為七 節，加以探述，以窺杜牧散文之一斑。貳、雄寺奔放之論辯文
論辯文者，析論事理，辨明是非之文也。杜牧此體散文有「論」、「辯」 「莒」、「原 1 、「文」等類別，共七篇。 「論」者，論斷事理之文，劉詛所謂「彌綸群言，而研精一理者也。 J®故其 寫作必囊包眾議，詮衡輕重，以得出精當之結論，同時要求邏輯嚴密，條理清晰， 斯為得之。以<戰論〉為例，序云: 兵非晚也，穀非彈也，而戰必挫才仁，是日不循其道也，故作<戰論>焉@。 破指有力。篇中以比擬之形象手法，說明河北地勢樞紐全國云: @引文見〈杜牧之論>， {骷垮亭集〉外編卷三十七。 @引文見〈文心雕龍﹒論說〉。 @引文見〈獎川文集〉卷五。X
可 O 教學與研究第十六期 河北視天下描珠嘴也，天下視河北措四支也。珠嘰苟無，豈不活身;四支苟去， 吾不知其為人。何以言之?夫河北者，俗 f食風 j草，;要巧不生，樸毅堅強，果於戰 耕。名城堅壘，巔峰相貫;高山大河，盤互交鎖。加以土息健馬，便於馳敵，是 以出則勝，處則饒，不窺天下之產，自可封殖，亦措大農之家，不待珠磯然後以
為富也。
人無珠磯可 j舌，喪其四支必死，此河北一日不服，朝廷終不得高枕無憂也。故杜牧 歸納欲復河北，貝IJ 必根除「不蒐練」、「不責實科食」、「賞厚」、「輕罰」 「不專任責成」五種敗因，若繼睡前非，則反虜難滅。其概括精當，條理嚴密，而 雄蹲滔滔'宋謝扮得稱「此論若當時振起行之，未必不可反危為安，不徒文字嚴卓 可垂也。 J@< 守論〉貝 IJ 以大曆、貞元之守邦無術諷朝廷，所謂「提區區之有，而 塞無涯之爭，是以首尾指支，幾不能相運掉也 J '其養鱷遺患之教訓至為慘痛。故 嚴辭抨擊大臣姑息強藩之非是云: 且天下幾里，列郡幾所，而自河巳 ~c '增城數百，金堅蔓織，角奔且有寇，伺吾人 之師呵，天時之不幸Ij,
~Ij 將與其間伍，羅絡郡圓，將駭商L 吾民於掌股之上耳。今 者及吾之壯，不圖擒取，而仍偷處恬逸，第第相付，以為後世子孫背脅痘根，此 復何也®? 其揭發執政者之苟安心態，辭切言激，寓意沉痛，謝扮得譽為「指畫禍亂本根，皆 必至之理。 J@< 論相〉則批評相術未能遙知禍福，杜牧欲抑先揚，開篇舉例推崇 相法云: 呂公善相人，言女呂後當大賞，宜以配季。季後為夫子，呂后復稱制天下，王呂 氏子弟，悉以大國。陪丈帝相工束手口輩數人，亦言當為帝者，後宴竊果得之。誠 相法之不謬矣@。 下乃逐層剖析，步步深入，終至徹底駁倒;所謂「得一時之貴，滅百世之族 J '相 @引文見〈古文淵鑑〉卷四十。 @同@。 這)同@。 @同@。法既不能辨禍福，誠未可以為善。其持論皆洞鑒深遠，侃侃入理。 「辯」者，唐以前常作「辨 J '後則多用「辯 J '有辯駁、辯論，或判別真偽 之意。明徐師曾曰: r 按字書云: r 辯，判別也。』其字從言，或從辨，蓋執其言 行之是非真偽，而以大義斷之也。 J®其說理側重「破他 J '不日「論」體在「立己」 不同。明吳訥云: r 大抵辨須有不得已而辨之意。苟非有關世教，有益後學，雖工， 亦葉以為? J @"tl口<三于言性辯〉辨明孟、苟、揚人性論得矢，深究七情之後，以 為「苟言人之性惡，比於二子，苟得多矣。 J® 其判別是非，分析透闢，有益學術 者也。 「言」者，宜發志意也。故揚雄〈法言﹒問神》曰: r 言，心聲也。」其為唐 代新興之文體，至姚絃〈唐文粹》始別列一目。究其性質，多以諷喻時事為旨，如 <罪言〉之作，蓋憤劉從謀守 j畢 j路，何進滔據魏博，皆築驚不循法度，故陳削藩三 策於朝廷，以為「上策莫如自治」、「中策莫如取魏」、「最下策為浪戰，不計地 勢，不審攻守是也。」所謂: 今者上策莫如自治。何者?當貞元時，山東有燕、趙、魏叛，河南有齊、蔡叛， 梁、徐、陳、汝、白馬津、盟津、襄、鄧、安、黃、壽春皆戌厚兵，凡此十餘所， 繞足自護治所，實不報一人以他使，遂使我力解勢施，熟視不軌者，無可奈何。 階此蜀亦叛，吳亦叛，其他未叛者，皆迎時上下，不可保!言。自元和初至今二十 九年間，得蜀得吳，得蔡得齊，凡收郡早年二百餘域，所未能得，唯山東古城耳。 土地人物，財物甲兵，校之往年，豈不綽綽乎?亦足自以為治也。法令制度，品 式條章，果自治乎?賢才奸惡，搜選置捨，果自治乎?陣戌鎮守，干戈車馬，果 自治乎?并間肝陌，倉庫財賦，果自治乎?如不果自治，是助虜為虐，環土三千 里，植根七十年，復有天下陰為之助，貝IJ 安可以取?故曰上策莫如自治。 杜牧認為強藩所盤據之黃河以北，太行山以東地區，自古「王者不得，不可為王: 霸者不得，不可為霸。 J@ 其地勢險要，本根牢固，非輕率用兵可取，是以不如朝 @引文見〈文體明辨〉序說。 @亨|文見〈文章辨體〉序說。 @可|文見〈獎川文集〉卷六。 @同@。
教學與研究第十六期 可 2 廷先推行仁政，自立自強，以厚植戰力，待時順機。篇中放眼天下，昨衡古今，經 由續密之分析，提出精當獨到之觀點。徐乾學云: r 上策莫如自治，千古理平之要， 不獨為長慶君臣發也。 J@ 清聖祖亦評為: r 綜天下之情形，權累朝之得失，如聚 米晝沙，不爽尺寸。 J@ 故前人每以「經濟大文」目之@。 「原」者，推原事理根本之謂也。皮日休〈十原系述〉稱: r 夫原者何也?原 其所自始也。」吳訥亦去: r 按韻書: r 原者，本也;一說:推原也，義始〈大易〉 「原始要終」之訓。』若文體謂之『原』者，先儒謂始於退之<五原>，蓋推其本 原之義以示人也。 J@ 則其名乃取諸〈周易) ，而體例則創自韓愈。由於內容以追 根溯源為特點，故較一般論文更具說服力，如<原十六衛>楊府兵廢壤，推原十六 衛之旨，便以破竹之勢發論，所謂: 國家始睡晴制，開十六衛，將軍總三十員，屬官總、一百二十八貝，署宇分部，夾 峙禁省，厥初歷今，未始替削。然自今觀之，設官言無謂者，其十六衛乎?本原
事跡，其實天下之大命也@。
篇旨慨立，於是推溯唐代兵制演變，由開元末變府兵為嘖騎，再變為召募'遂成晚 唐外強中乾之局，故杜牧正本清源，主張重新置府立衛。其文上窮下考，議論風發。 舊評: r 府兵壞而藩鑽重，尾大之禍，唐卒不振。篇中利利害害，辨如列眉，惟中 有感憤，故言之切摯也。 J® 「文」者，姚絃〈唐文粹〉特立為一目。徐師曾云: r 按編內所載，均謂之文， 而此類獨以文名者，蓋文中之一體也。其格有散文，有韻語，或做〈楚辭) ，或為 四六，或以盟神，或以諷人，其體不同，其用亦異。 J (動如<塞廢井文>破黃州廢 井不塞，陷人以死之陋俗，而為文投實以士，固近於盟神，而出以散體。開篇云: @同@。 @伺@。 @引文見高步 j嬴〈唐宋文舉要〉甲編卷五，頁六三一轉引舊評。 @岡@。 @同@。 @同@。 @同電〕。井 1襄輒不塞，於古無所據。今之州府廳事有井，曬不塞;居第在堂上有井 ， J嘉亦 不塞，或匣布護之，或橫木土覆之，至有歲久木朽，陷人以至於亮，世俗終不塞 之，不知何典故而井不可塞?并雖列在五禮，在都且中物之小者也。若盤庚五遷 其都者，社稜宗廟，尚毀其舊，而獨井豈不塞邪@! 其援古證今以破除迷信，筆鋒凌厲，駁斥十分有力。 通觀杜牧論辯體散文，無論議兵言政，皆意氣風發，情感奔放，筆力雄潭，言 辭↑專辯，蓋作於青壯之際，頗能彰顯其用世之心也。〈新唐書〉稱其「敢論列大事， 指陳病利尤切至」者@，多就此類作品言。故歷來佳評如潮，李慈銘譽其「所著如 〈罪言〉、<原十六衛〉、<守論〉、<戰論〉諸篇，前惟賈太傅〈治安策〉、< 過秦論>，後惟老蘇〈幾策〉、<權書〉可以鼎立，固為最著。 J® 錢基博則許以 「辭暢」、「氣盛 J @，清聖祖譽<守論> r 風規峻邁，文采焰然 J @，宋費衰亦 推為「奇幅可觀 J @，清徐乾學稱<罪言> r 筆勢放縱 J @，凡此足證杜牧之論辯 玄，揣摩合惰，剖析當理，以其豐厚才學，鑄成卓絕識略，誠雄奇奔放之風格也。
今、怯 1韋鮮明之傳狀文
傳默文者，記敘人物生平事逃之文也。杜牧此體散文有「傅」、「錄」、「行 狀」等類別，其五篇。 「傅」者，紀載也。徐師曾言: r 按字書云: r 傳者，傳(平聲)也，紀載事 遮以傳於後世也。』自漢司馬遷作〈史記} ，創為『列傳』以紀一人之始終，而後 世史家卒莫能易。關是山林里巷，或有陳德而弗彰，或有細人而可法，則皆為之作 傳以傳其事，寓其意;而馳騁文墨者，間以滑(音骨)稽之術雜焉，皆傳體也。」 @顯見傳體之文可分三類，一為正史之人物傳記，二為文人學士撰寫之散篇傳記， @同@。 @J引文見〈新唐書﹒杜牧傳〉卷一六六。 但〉引文見〈越禮堂讀書記〉中，八，文學。 @引文見〈中國文學史〉上冊，頁四二三。 @同@。 @引文見〈梁銷糧志〉卷六， r 唐藩鐘傳教」條。 @間@。 @同@。教學與研究第十六期 可 4 三為以傳記體虛構人物之寓言故事或傳奇小說。就文人學士所攘者言，其與正史之 別，在於立傳對象不限帝王將相、達官顯霞，或高士名流，而擴及農夫、工匠、老 摳、牧童等下層社會人物，對其主要事遺作突出式之敘寫。如<張保辜鄭年傳〉開 篇云: r 新羅人張保卑、鄭年者，自其國來徐州，為軍中小將。」簡單數旬，便將 其生平背景帶過，而集中筆墨於公忠體國一事，寫二人不以積怨相妒。首段敘兩人 俱善戰鬥，常祖師不相容;二段記彼此同心合力，卒平國亂事;三段引玄宗時郭彷 陽、李臨准忠義無私，慷慨分兵事並比;四段合論保卑、 j分陽，許之以仁義;五段 以感慨善用賢人，其國不亡作結。通篇先敘後議，結合對話，情節曲折，文字緊湊， 如二段云: 後保車歸新羅，竭其王曰. r 遍中國以新羅人為奴蟬，願得鎮:青海，使賊不得掠 人西去。」其王與萬人，如其諦，自大和後，海上無習新羅人者。保車既實於其 圓，年錯寞去職，饑寒在;四之過水縣、。一日言於 i連水戌將馮丈夫見曰 r 年欲東歸 乞食於張保泉。」充規曰 r 爾與保車所校何安口，奈何去取現其手? I 年曰: 「饑寒*E不如兵9E快， ，兄*E故鄉邪! J 年遂去。至竭保祟，保車飲之極歡。故未
卒，其國使至，大臣殺其王，國亂無主。保車道分兵五千人與年，持年泣曰:
「非于不能平禍難。」年至其國，誅反者，立王以報。王道徵保舉為相，以年代保舉@。
此以敘述保舉貴而不驕，知人善任為主;鄭年窮塗清倒，感恩圖報為賓。以賓襯主， 則保舉之人格形象得以充分突顯;至於情事之豪壯慷慨，辭旬之簡潔明快，尤生動 感人。<竇列女傳>旨在表彰竇桂娘之智勇節烈。首段敘德宗建中初，准寧節度使 李希烈破沛，強取戶曹參軍竇良之女，雖有寵，而竇女深明大義，乃晴與其部將之 妻締為姊妹。二段寫滅賊經過云: 興元兌年四月，希烈暴亮，其于不發喪，欲盡誅老將校，以卑少者代之。計未決， 有獻含桃者，桂娘白希烈于，請分遺先奇妻，且以示無辜於外。因為蠟串書，曰: 「前日已哭，積在後堂，欲誅大臣，須自為計。」以朱染串丸，世口含桃。先奇發 丸見之，言於薛育，育曰. r 南日希烈稱疾，但怪樂曲雜務，盡夜不絕，此乃有 @同@。謀未定，示暇於外，事不疑矣。」明日，先哥哥、 st 育各以所部諜於牙門，請見希 烈，希烈子迫出拜曰. r 願去偽號，一如李納。 l 先奇曰. r 爾父勃逆，天于有 命。」因斬希烈及妻子，函士首以獻，暴其尸於市。後兩月，吳少誠殺先奇，生口 桂娘諜，因亦蔽之@。 其含桃藏書，過程離奇，卒以身殉'亦可歌可泣也。 「錄」者，記載言行事~~也，其體大抵與「述」之敘人述事略同，徐師曾引字 書云: r 述，讓也，算讓其人之言行以俟考也。 J @J全祖望云: r 問: r 杜牧之< 燕將錄〉乃傳體也，何以不曰「傅」而日「錄 J ?古今文章家亦有之否? .I古今諸 家皆未見。牧之蓋謙言之，不敢遲為之傅，而託於碑官別乘之流。但錄其事以俟論 定，是亦傳之流也。 J@ 實則杜牧前後有李翱<來南錄〉、<何首烏錄>，孫樵< 孫氏西齋錄〉、<武皇遭劍錄>，顯見當時此體惟敘事記物，非如杜牧以記人為主 也。至若<燕將錄〉敘幽州牙將譚忠折衝於河北強藩之間，篇分五段，除首尾簡單 交代傳主世系、里居、生平、卒葬事宜外，重，心置於二、三、四段，共選取三件典 型事例鋪敘。先言元和五年(八 -0) ，憲宗命左神策中尉吐突承璀將兵伐趟，魏 牧田季安本欲出兵相救，時譚忠適為燕使魏，乃說服田氏支持朝廷。次敘譚歸燕後， 又 j鼓勵劉濟南伐王承宗。末述元和十四年(八一九) ，策動濟子劉總歸順中央。充 分反映譚忠之超拔機智，與過人才辯。如三段寫勸燕伐趙云: 忠歸燕，謀欲激燕伐趟，會劉濟合諸將曰. r 天子知我想趟，今命我伐之，越亦 必太備我，伐與不伐執手IJ
?
J 忠疾對曰. r 天子終不使我 f超越，越亦不備燕。 J 書I]:'齊憨曰. r 爾何不直言:齊、趙叛命? J 忠繫轍。因使人視趟，果不備燕。後一 日，詔果來，曰 r 燕南有趟，北有胡，胡猛越厲，不可捨胡而事越也。燕其為 于謹護北疆，勿使于復挂胡憂，而得專心於趟，此亦燕之功也。」劉濟乃解獄召 思，曰. r 信如子斷矣，何以知之? J 忠曰. r 游牧盧從史外親燕，內實忌之; 外長色趟，內實與之。此為越畫日，燕以趙為障，雖想越，必不殘越，不必為備。 @同(動。 @同(章。 ®引文見〈答沈東甫徵君文體雜問>， {倍增亭集〉外編，卷四十七。教學與研究第十六期 可 6
一且示越不敢抗燕，二且使燕獲疑天于。越人既不備燕，游人則走告于天于，燕
厚想趟，今越見伐商不備燕，是燕反與越也。此所以知天于終不使君伐趟，越亦 必不備燕。」劉濟曰. ，-今則奈何? J 忠曰，-燕孕悍，天下無不知，今天于伐 趟，君坐全燕之甲，一人未濟易水，此正使游人將燕賣恩於趟，敗忠於土，兩皆 售也。是燕昨忠義之心，卒染私越之口，不見德於趙人，惠聲徒唔唔於天下耳。 唯君熟思之。」幫'j;:齊曰. ，-吾吾口之矣。」乃下令軍中曰，-五日畢出，後者瞌以 俏。」濟乃自將七萬人南 1~ 趟，屠饒陽、東鹿，般萬人，暴卒于帥@。 文章通過問答，敘述出兵過程，曲折細膩，條理井然。寫譚忠對盧龍、成德、昭義 三鎮相互學肘，爾虞我詐之心理分析，更入木三分。經由劉濟之陪襯，譚氏膽略豪 壯，料敵如神之風采乃得以充分彰顯。 「行狀」者，人之德行狀貌也。劉揖云: ，-狀者，貌也，體貌本原，取其事實， 先賢表誼，並有行狀，狀之大者也。 J@ 可見行狀旨在表揚先賢事功，據以定誼。 故徐師曾稱其體「蓋具死者世系、名字、爵里、行治、壽年之詳，或蝶考功太常使 議話，或蝶史館請編錄，或上作者乞墓誌碑表之類皆用之。而其文多出於門生故吏 親舊之手，以謂非此輩不能知也。 J@ 論其用途，既為立傳定話或撰寫墓誌之參考 而提供原始資料，故往往內容詳審，篇幅較長:目的眠在挂揚，故有褒無貶，與一 般傳記兼寓褒貶不同。如〈禮部尚書崔公行狀〉為座主崔鄙而作。篇中敘事之後， 許以「仁義忠信，明智恭儉 J '蛙其德也。篇末云: ，-嗚呼!公之德行材器，真哲 人君子，沒而不朽者也。易名定益，為國常典，敢書先烈，違于執事，附于史氏云 爾。謹狀。」交代呈送用意也。〈吏部侍郎沈公行狀〉為府主沈傳師作也。篇中許 以「溫良恭儉，明智忠信 J '篇末云:,-
i立涕撰記，以備遭闕，以附于史氏云爾。 謹狀。」此皆常格，不能擅改。及杜牧馬之，則往往選取形象鮮明之事件，進行細 微真體之刻劃，使人如聆其聲，如睹其貌，而不流於沉悶拖裔。例如描寫崔郎為政， 重在通權達變。云: 進)同@。 @引文見〈文心雕龍﹒書記〉 ®同@。復有詔 E 支稅栗輸太倉者，歲數萬餅。始飲民也，遠遠近近，就積佛寺，終輸于 河，復藉民而載之，民之巨牛大車，半頓于路，前政成長口，計不能出。公曰: 「管仲曰:栗行五百里，民有饑色。斯言栗重物也，不可推遷，民受其弊。;兄今 迂直之計，有不翅習試五百里乎! J 公乃大素有無，親籌而計之。北臨黃河，樹 倉四十間，穴倉為槽，下注于舟。因隙賞直，不敗時務。自此壯者餅，幼者斗， 賈草囊里，委倉而去，不知有輸。他境之民，越逸奔走，耕耕手門，願為快民@。 此由船運輸栗，籽解民困一事，徵崔公之明智。再則云: 初鎮于阱，或束模經月，不鞭一人。至于驛馬，令五歲幸全，則為代之，若為定 制，日致一物於必窮之地，君于不為。其為仁愛，而臻於此。及遷鎮那渚，嚴峻 刑法，至於誅戮，未嘗貫一等，後一刻。或問於公曰. r 俠、那之政不一，俱臻 於洽，何也? J 公曰. r 俠之土帶民勞，吾撫之不暇，尚想其驚。那之土改民剿， 雜以夷俗，非用威刑，莫能致理。政實知變，蓋為此也。」聞者服焉。 此由治理俠、瓢，寬嚴迴別一事，見崔公之達於政理。前後二事不同，而「知變」 之旨貫串如一，其剪裁精當可知。刻繪沈傳師之人品，云: 公常居中，雖有重名，每苦於飢寒，兩求廉鎮，時宰許之，皆先要公曰. r 欲用 某為從事，可乎? J 公必拒之。至有想者，公曰. r 誠如此，願息所椅。」故二 鎮幕府，皆取孤進之士，未嘗有吏一人因權勢入。當擇郎吏尹倫，想滯闕事，寮 佐皆患之，因詩易之，公曰. r 某出京帥，面誡倫曰:止可闕事，不可多事。是 倫適能如此，受不虛矣。」故二鎮號為富饒，凡十年間，權勢貴倖之風不及於公 耳，在芷寶玉之路亦不至權門，雖有想者，亦不敢以言議公，公然侵公@。 此就其時宰要脅、尹倫闕事兩件典型事例，加以渲染，通過對答，安顯狀主人格廉 正，皆具體可感。 通觀杜牧傳狀體散文，歷來評價甚高，其中尤以〈燕將錄〉為最，清王士禎譽 @同引文見〈獎川文集〉卷十四。 @同@。
可 8 教學與研究第十六期 為「瑰瑋惆f黨 J ~，王熙稱為「筆力峭勁，辭旬員出屈，更欲自成一家。 J® 李慈銘 則云:
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<燕將錄>、〈竇列女傳>亦卓然史才，雖取境太近，然一展卷間，如層 巒疊蟬，煙景萬狀，如名將號令，壁壘蛙旗，不時變色;如長江大河，風水相逢， 陡作奇狀:又如食極潔謙果，味美于回，真韓、柳外，一動敵也。 JQID 至若錢基博 對〈燕將錄>、〈吏部侍郎沈公行狀>亦讚頌備至@。推其緣故，蓋能典雅信實， 剪裁精當，運用簡鍊暢違之文字，出以靈活多樣之手法，使其形象突出，翎閉在目， 而彰顯其壯偉鮮明之風格也。肆、山去潔流暢之序言已文
序記文者，敘說緣由，記載事物之文也。杜牧此體散文有「序」、「題後」 「送序」、「記」等類別，共十一篇。 「序」者，書或詩文完成後，對作者背景及寫作動機、經過、內容、體例進行 評介者稱之。宋王應麟云: r 序者，序典籍之所以作。 J@ 徐師曾曰: r 按《爾雅〉 云: W 序，緒也。』字亦作敘，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。 J@ 原其 為體，本在敘生平，述旨要，作品評;至於唐代古文家則普遍用以闡發文學思想， 宣揚個人理論。而其體制亦由傳統之鋪敘為主，轉為議論風發，探幽抉微，故徐師 曾稱「其為體有二:一日議論，二日敘事。 J@ 實際寫作常難截然兩分，如〈李賀 集序>先敘後議，<注孫子序>先議後敘，大抵前者以敘事為主，後者以議論為重， 誠不拘一格。如〈注孫子序>，本當以言明創作動機、經過、體例為旨要，杜牧卻 僅於文末用三分之一篇幅交代，開篇則一反常規，溯古探今，慷慨發論，申明為政 當通曉軍事之理，並批評唐代「擂紳之士，不敢言兵，或恥言之。 J@其援據的當， @引文見〈池北偶談〉卷五。 @同@。 ~罔@。 @問@。 (動引文見〈辭學指南) ，收於〈玉海〉卷二 O 四。 @同@。 @同@。 @引文見〈獎川文集〉卷十。 @同@。骨鰻挺拔，入情入理，令人折服。<李賀集序>全文共分二段，首段說明寫作因緣， 謂半夜忽得沈子明馳函，告以: 今夕醉解，不復得寐，即開理僅1吠，想、得賀詩前所按我者。思理往事，凡與賀話 言嬉遊，一處所，一物候，一日夕，一觴一飯，顯顯焉無有忘棄者，不覺出涕。 賀復無家室子弟得以給養帥間，常恨想其人，詠其言止矣。于厚於我，與我為賀 集序，盡道其所來由，亦少解我意@。 敘述沈氏夜晚酒醒，重得李賀歌詩，睹物恩友，不禁落淚，筆下具體可感，情味十 分深厚。其即刻修書，漏夜求序，雖一生一死，而不負所託，足見交分。杜牧稱: 某其夕不果以書道不可，日月日就公謝，且曰，.世為賀才絕出前。」壤。居數日， 某深惟公曰. ，.公於詩為深妙奇搏，且復盡知賀之得失短長。今實做賀不嚷，必 不能當君意，如何? J 復就謝，極道所不敢敘賀，公曰，.于固若是，是當慢我。 」某因不敢辭，勉為賀敬，然其甚慚。
通過沈氏一再推重，作者兩次辭謝，使文情跌右生姿。同時點出李溢詩才卓絕，名
滿當代，非沈氏所敢率爾操鼠，必得詩道「深妙奇博J ' ，.盡知賀之得失短長」如 杜牧者，始可為序。故二段品評下筆不凡，譽其繼軌屈〈騷) ，修辭奇麗，則九排 連旬，高入霄嘆:指其無關教化，理意不足，貝 IJ 一字千鈞， i車若嚴霜。篇末引時人 語，斷言: ，.使賀且未死，少加以理，奴僕命〈騷》可也。」更圓融周到。清林籽 云: ，.序貴精實 J @，觀此兩篇，無論序人、自序，評論則精闢獨到，下語則切中 肯聽，至於敘事之波瀾起伏，情味深雋，以及結構之嚴密，辭氣之流轉，又不待言 矣! 「題後」者，寫於典籍詩文之後，抒發讀後，心得為旨。唐以前或稱「書後」 「讀某 J '宋以後多稱「跋」。徐師曾曰: ，.按題跋者，簡編之後語也。凡經傳子 史詩文圖書之類，前有序引，後有後序，可謂盡矣。其後覽者，或因人之請求，或 因感而有得，則復撰詞以綴於末簡，而總謂之題跋。....其詞考古證今，釋疑訂謬， @引文見〈畏廬論文﹒流別論〉。 @同@。教學與研究第十六期 20 褒善貶惠，立法垂戒，各有所為，而專以簡勁為主，故與序引不同。j (動吳訥亦云: 「跋語不可太多，多則冗:尾語宜峭拔，使不可加。j@可見「跋」臨補「序」之 不足，則寫作要求有別，大抵序詳跋簡，前者條理井然，後者峭勁有力。如杜牧序 李賀詩六百字，序自注〈孫子〉一干四E 字，<題苟文若傳後〉之懸鑒戒，寓褒貶， 則僅三E 餘言，斯因乎體制，各得其當矣!按茍或代魏武運籌，屢建奇功，一猶漢 高之有子房。睏後因勸止曹氏晉位爵國公，飲藥而卒，事詳〈後漢書〉、〈三國志〉 。晉范嘩許為「殺身以成仁j @，陳壽則惜其「機鑒先識，未能充其志j
@)
，南朝 宋費松之注〈三國志) ，乃批駁陳壽，褒苟璜「亡身殉節，以申素情，全大正於當 年，布誠，心於百代，可謂任重道遠，志行義立。 j@ 及杜牧著論，則一反范、表所 見，指責苟或以帝王比擬曹操在前，又阻其進窺大位在後，立場矛盾，無怪遭致懷 恨，而不得善終。開篇云: 苟文若為操畫策取寬州，比之高、光不棄關中、河內;官波不令遺許，比楚、 j美 成祟。凡為籌計比攏，無不以帝王許之，海內付之。事就功畢，欲邀名於漢代， 委身之道，可以為忠乎?世皆曰費、馬。且東漢崩裂紛被，都遷主播，天下大亂， 操起兵東都，提獻帝於徒步困餓之中，南征北伐，僅三十年，始定三分之業。司 馬懿安完之後，竊發肘下，奪偷權柄，殘虐狡譎，豈可與操比哉。 此一賣苟或不可謂忠，二詰司馬懿不可與操並比。以下三間若使魏武從容揖讓， 「天下非操而誰可以得之者? j 復咄咄緊逼，勢如破竹，至於九問終篇。宋李綱稱 「藏之用心，如杜牧者能知之。」吳曾則慨歎「茍藏漢之忠臣，而杜牧著論譏之。 j， @雖褒貶互見，而杜牧不苟同前論也明矣!至若筆鋒之矯健，文字之峻潔，皆別真 一格也。 @同@。 @51 文見〈後漢書﹒苟藏傳〉卷七十。 @引文見〈三國志﹒苟藏傳〉卷十。 @同@。 @岡@。 @51 文見〈梁溪全集〉卷一五 O 。 <@51 文見〈能改齋漫錄〉卷十。「送序」者，為送別親朋師友而作，即臨行贈言是也，又稱「贈序」。其與 「序跋」同以「序」名，然性質有別，故姚鼎特立兩類，以示區分。 j朔其原始，實 由序跋演變而來，蓋古人蝕別，常飲酒賦詩，詩成集帳，則推舉某人作序，以說明 述作之由。唐宋之後，雖無能行唱和之實，亦常秉古代「君子贈人以言」之意，攘 文相贈，故吳訥稱序文「近世應用，惟贈送為盛。 J® 究其內容，雖以敘交誼，道 別離為主，韓、柳之後，亦往往打破舊套，抒發懷抱，寄託怨，阱，議論朝政，抨擊 時弊，或垂規戒勸勉之意，或傳赤懇真摯之惰，而成為敘事、說理、抒情並兼之散 文，其表現手法又較奏疏、頌贊等實用文為靈活也。如<送薛處士序〉諷薛君以
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I還士」之名義，<送盧秀才赴舉序〉勉盧生以自我修「治 J '辨有司之「公」正， 皆先議後敘，侃侃發擂，一氣貫注。其送盧生開篇云: 洽，心、、治身、;台友，三者治矣，有求名而名不隨者，末之間也。治心莫若干口平， 治身莫若兢謹，治友莫若誠信。友治矣，非身;台而不能得之;身治矣，非心;台而 不能致之。三者治矣，推而嘖之，可以治天下，惠其求成進士名者而不得也?況 有千人皆以聖人為帥，眠而食，一無其他，唯議論是司。三人有私，十人公私半， 古人無有不公者，況千人哉。古之聖賢，業大事鉅，道行則不向懼，道不行則不 向害，故有不公。今進士者，業微事細，如成其名，不尚未所喜懼，寧不公邪? 故取之甚易耳。@ 按盧生「嘗三舉進士」不第，此行必然憂己才未達，患有司不公，故杜牧於其在己， 以修齊治平持論;在人，以聖賢事業為比，使能寬心應試，誠立旨顯豁正大，措辭 簡約國通。篇末慰而憐之，要流露臨行期勉關心之意。 「記」者，泛指一切記事、記物之文。徐師曾曰: r 按〈金石例〉云: r 記者， 紀事之文也。 j <禹貢〉、<顧命〉乃記之祖;而記之名，則明於〈戴記﹒學記〉 諸篇。厥後揚雄作<蜀記>，而〈文選〉不列其類，劉總不著其說，則知漢魏以前， 作者尚少;其盛自唐始也。 J(@ 可見以「記」命篇，至唐始趨大盛，而蔚為後世所 @岡@。 @同@。 面)同@。教學與研究第十六期
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謂「雜記」一體。其內容大致涵括「人事雜記」、「公署廳壁記」、「亭臺樓閣記」 「書畫器物記」等。至於包羅飯廣，體制亦紛繁多姿;雖以敘事為主，且多揉合 議論、抒情、描寫等表達手法。如<宋州寧陵縣記〉歌頌劉昌抗賊事蹟云: 建中初年，季希烈自蔡陷沛，驅兵東下，將收江准，寧陵守將劉昌以兵二千拒之。 希烈眾且十倍，攻之三月，韓晉公以三千強弩，1步水夜入寧陵，弩矢至希烈帳前。 希烈曰. r 復益吳弩，寧陵不可取也。」解圍歸汗。後數月，希烈蹺將翟輝以銳兵大敗於准陽城下，希亮!l且是，棄沖歸蔡@。
此僅百餘字，便完整交代劉昌艱忍不拔，悍賊勢窮力贅，先棄江准，復棄沖歸蔡之 來龍去脈，言簡意敗，文字峻潔。以下抓住痛斬孤踴'樹立軍威之典型事件，通過 對答，寥寥數筆，即勾勒出劉昌忠勇壯烈之逼真情態，最末取天寶時薛愿、許遠、 張巡死守准陽、推陽二城事相映，以突顯劉昌之善用兵，使其人格形象更加鮮明豐 滿。全文先敘後議，緊密融合，飽含激情，辭氣充暢，皆耐人一讀再讀。其<准南 監軍使院廳壁記〉之表彰宋公監軍准南，時杜牧馬准南節度使牛僧孺掌書記，蓋奉 命而攘，雖屬官樣文章，卻能有聲有色，不落俗套。文分四段:首言監軍職位重要， 決述宋公出任始末，三敘宋公為政功績，末結作記因由，結構穩妥，不失體制，而 稱頌手法則委婉高超，先言: 准南軍西蔽蔡，壁壽春，有團練使;北蔽齊，壁山陽，有團練使。節度使為軍三 萬五千人，居中統有I] 二處，一千里，三十八域，護天下制道，為諸道府軍事最重。 然倚海寶江、准， )菜:聿橫間，備守堅險，自艱難已來，未嘗受兵。故命節度使， 皆以道德儒學，來罷宰相，去登宰相。命監軍使，皆以賢良勤勞，內外有功，來 自禁軍中樹、樞密使，去為禁軍中尉、樞密使。自貞元、元和已來，大抵多如此 @。 此以團練使、節度使、監軍使逐層鋪墊，水漲船高;又以牛僧孺之「道德儒學」陪 襯宋公之「賢良勤勞J '以牛氏「來罷宰相」暗示宋公「去為禁軍中尉、樞密使」 @同@。 @同@。f吏宋公之高潔品格及旭赫爵位均得以彰顯。經由曲折手法，既巧妙達成恭維末公之 目的，亦間接具有稱頌幕主之作用，誠一舉兩得。二段以下表面平鋪直敘，實則暗 潮 j匈 j勇，雖不直接贊一辭，而通過皇上、將軍、相國、百姓之眾口交譽其「賢」 褒揚之意俱顯，此一「賢」字即實穿全篇，有筆勢流轉，井然有序之妙也。〈同州 澄城縣戶工倉尉廳壁記〉乃突破歌頌之舊例，大膽揭露吏治腐敗。篇中先由澄城縣 土質乾旱，物產不饒，人民卻能按時納賦起疑入筆。於是徵詢其來由: 者老咸曰. ，-百四十里即數郊也，至世口禁司東西軍，禽坊龍廠，彩工梓匠，善聲 巧手之徒，第番上下，互來進取，挾公為首緣，以一括十。民之晨炊夜春，歲時 不敢嘗，悉以仰奉。父伏于走，尚不能當其意，往往擊辱前去。長吏固不敢授， 復況其養秩安祿者邪?加以御女官多，盤冗其間，遞相古附比急，熱世口手足，自 丞相、御史咸不能與之角逐，縣令固無有為也。非豪吏真工聯紐相姻戚者，率率 解去，是以縣、賦益避。fix 民幸脫此苦者，蓋以西有過j問巨塾，叉牙交吞，小山峭 徑，馳鞍馬，張機宜者，不便於此，是以絕跡不安I] 0 兼之土田枯函，樹植不茂， 無秀潤氣象，咸惠之前不家焉。民所以安活輸賦者，殆由此，l'黨使徵亦中其苦， 則墟矣，尚安敢比之於他芭乎。J(@ 曾是郊雖富，卻因禁軍、內官、御女爪牙之侵漁劫掠而舉炊維艱;澄城雖貧，竟賴天 險得以安活，故篇末慨歎官吏設法而不奉i去，無怪乎盜賊多如牛毛。文章諷刺辛辣， 旬旬沉痛。其〈池州重起蕭丞相樓記〉之記丞相樓始造於大曆十年(七七五)，毀 於會昌四年(八四四) ，重建於五年(八四五) ，懸隔七十一載，由前後任刺史李 方玄及杜牧合建，格局大小，一仍舊制。凡此所敘之歷史沿革，修薑之規模過程， 固悉按常格。及〈杭州新造南亭子記>，則抨擊佛教，議論勃發，至篇尾方略敘築 亭始末作結。蓋建材取自會昌年間毀佛所得，進因亭而發揮排佛之大論也。杜牧稱 許杭州刺史李播「委曲知其俗蠹人者，剔削根節，斷其脈絡，不數月人隨化之」 復云: 于烈曰. ，-吳、越古今多文士，來吾郡遊，登樓倚軒，莫不飄然而增思。吾郡之 @同@。
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江山申於天下，信然也。佛熾害中國六百歲，生見聖人，一揮而幾夷之，今不取 其寺材立亭勝地，以彰聖人之功，使文士歌詩之，後必有指吾而罵者。」乃作南 亭，在城東南隅，宏大煥顯，工施手目，髮句肉士句，牙滑而無遺巧矣@。 文以議為主，敘為輔，誠唐宋以後雜記文之一大特色。至於議論則情感激昂，揭露 深刻:敘事則辭氣平和，自然閒雅，又融合無間於一篇也。其〈池州造刻漏記>敘 杜牧刺池州造刻漏之經過，因憶其法授於王易簡。云: 某大和三年，佐沈吏部江西府。暇日，公與賓吏環城見銅壺銀箭，律如古法，日 建中時制曹王舉命處士王易簡為之。公曰.r 湖南府亦會王命處士所為也。」後 二年，公移鎮宣域，王處士尚存，因命工就京師授其衛，創置於城府。某為童時， 王處士年七十，常來某家，精大演數與雜機巧，識地有泉，鑿必i勇起，韓丈公多與之遊。大和四年，某自宣城使于京師，處士年餘九十，精神不衰。某拜于床下，
言及刻漏，因圖授之@。 杜牧經由鑿泉細節之描寫，突顯出王易簡工巧之形象。文字雅潔，情味雋永，而不 流於膚泛。 綜合杜牧序記體散文，實體制多方，包羅宏富。其記敘之外，要常結合議論、 描寫、抒情等手法，言事則條理井然，寫人則傳神逼真，描摹則窮形盡態，抒情則 韻味悠長，誠靈活生動，不拘一格。觀夫所序李賀歌詩及自注〈孫子)，跋〈苟藏 傳>，送別薛君，歌頌劉昌，記蕭丞相樓重建，敘池州刻漏新造等，皆顯見持論嚴 峻，筆調精潔，行文流利，氣勢暢違，就風格言為峻潔流暢，足以括之矣。 @同@。 @同@。恆、爽朗漫色切之書啟文
書啟文者，泛指公私間傳情達意，互通聲息之文也。杜牧此體散文有「書」 「啟」、「狀」等穎別，共二十七篇。 「書」者，信也。劉懿云: r 書者，舒也，舒布其言，陳之簡糟。J<@故古代 凡臣屬進言，親朋往來之書信，均得稱「書J .大抵前者通稱「上書」或「奏書」 屬奏議體，後者單稱「書J ·或「書蠣」、「書札」、「書簡J ·為書信體。故吳 訥云: r 昔臣僚敷奏，朋舊往復，皆總日書。近世臣僚上言，名為表奏;惟朋舊之 間，則日書而已。 J@)本節所探討僅限親朋故舊往來之書信，而非上言君王之奏書。 惟唐宋之後，或對國君以外之長官表示尊敬，亦常逕稱「上書J ·如〈上李司徒相 公論用兵書>.究其性質，與〈答莊充書〉之同為書信並無差別。若乃其體本在發 表意見，吐露衷情，必使誠自肺帥，言而有物，斯足以打動人心，故劉擺云:r 詳 總書體，本在盡言，言以散鬱陶，託風采，故宜條暢以任氣，優柔以't畢慎，文明從 容，亦心聲之獻酬也。 J® 至其題材又包羅萬象，大而國計民生，小而日常點滴， 皆可入於書信。就內容區分，其關乎軍事者有五篇:<上李司徒相公論用兵書〉乃 會昌時進言李德裕，申論討伐j畢 i路計績。〈上周相公書〉獻自注〈孫子〉於周蟬， 強調儒者不知兵則不能謀國。〈上河陽李尚書書〉上言李拭，批評中晚唐掌兵者多 壯健不學之徒。〈上門下崔相公書〉推崇崔琪能不戰而屈服強藩。〈上昭義劉司徒 書〉勸劉從諦歸順中央，則類乎橄文。此等作品皆激昂慷慨，氣勢豪邁，茲以勸劉 司徒協助朝廷進討盧龍、魏博、成德三鎮為例，杜牧於恭維「將軍之功德，今誰比 哉」之後，復稱: 始者將軍賴齊，然後得祿仕，入臥內等于弟，一身聯齊，累世之逆，卒境上手首， 其恩甚厚，其勢甚不便。將軍以為大仁可以殺身，大忠不顧細謹，終探懷而取之。 今者將軍費三無如之望，上戴天子，四海之大，以為緩急，所宜日夜具申喧請， 今默而處者四五歲矣。賀天下之三無如者，宜如:是邪?不宜如:是耶@? @罔@。 @罔@。 @同@。 @引文見〈獎川文集〉卷十一。lili--J
教學與研究第十六期 26 作者採激將法，通過譴責、質問、嘉勉、鼓舞，敦促劉從諜及時效忠，仗義報園， 辭韻$堅鏘，氣勢雄壯;其嫉惡如仇，見善如不及之熱情，十分真有感召力。其上書 周擇一文當中，批評唐代用兵之失，所謂: 天時、地利、人事，此三者皆不先計量短長得失，故困竭天下，不能減樸橄之虜， 此乃不學之過也。不教人之戰，是謂棄之，則謀人之圓，不佐料敵，不曰棄國可乎@)!
誠義正辭嚴，啟人深思。其反映民生疾苦者有三篇:即<與作州從事書〉指陳牽船 差役不均，<上李太尉論江賊書〉批評江盜殺人如麻，<上鹽鐵裴侍郎書〉揭發監 院壓榨百姓，皆於悲天憫人之餘，提出具體改革方案。如晚年擔任湖州刺史，目睹 ，四處流亡，便悲憤 監院公然不法、胥吏巧取豪奪，百姓「除非吞聲，別無赴訴」 莫名，建議裴休重設江准留後，使「凡有冤人，有可控告，奸贓之輩，動而有畏」 ®'其辭鋒銳利，毫不寬貸。至於以發表見解為主者四篇:<與人論諜書〉主張謀 君之辭欲婉，<上宣州高大夫書〉批評朝廷取士不公，<答莊充書〉提倡文以意為 主，<上池州李使君書〉駁斥俗儒大言歎世，皆立論侃侃，文理條暢，針眨時風， 多寓感慨。如致書李方玄稱: 「使聖人微 E 不悍，乃鄭玄輩為注解之罪。 I 1要觀其所解釋，日月 今之言者必曰: 白完具，雖聖人復生，必、青E 置數子坐於游、夏之位。若使玄輩解釋不足為帥，要 得聖人復生，如周公、夫子親授橄昌，然後為學。是則聖人不生，終不為學;1段 使聖人復生，即亦隨而帶之矣。此則不學之徒，好出大言，欺局L 常人耳@。 杜牧批駁當代揚棄舊注，立異鳴高之解經歪風，並推崇鄭玄輩敷讚聖旨，解釋精詳， 「此等議論，唐中葉以後人所罕知。」若乃干祿之 非陋儒所能詛毀。李慈銘以為: 作亦有四篇:<投知己書〉感慨人情冷暖，懇、聞對方有意躍用，不免受寵若驚。< 上宣州崔大夫書〉乃杜牧未刺黃州前，獻詩求知於宣數觀察使、守宣州刺史兼御史 @引文見〈獎川文集〉卷十二。 @引文見〈獎川文集〉卷十三。 @同@。 @同@。 ®同@。大夫崔龜從。<與漸西盧大夫書>為獻文十四篇於漸西觀察使盧簡辭以干進。<上 李中丞書>則暢談抱負於戶部侍郎兼御史中丞李回。類此頌揚功德之作，杜牧亦能 避免低聲下氣，流於酸腐。例如稱頌宣州崔大夫云: 閣下以德行文章，有位於明時，如:望江、漢，見其去之替天，洸汪ill曼，不知其 所為終始也。復自閉幕府已來，時取當時之名士，禮接待遇，各盡其意，後進絮 絮以節業自持者，無不顧受閣下迴首一顱，舒氣快意，自以滿足。今藩鎮之貴，
土地兵中，生殺與奪，在一出口，終日矜寓，與門下後進之士，摧得失去就於分
寸蛛雪是間，多是其人也。獨閣下不自矜寓，不投書壘，曲垂情意，以盡待士之禮。 然知後進絮絮以節業自持者，顧受閣下迴首一顧，舒氧快意，自以滿足，此固然 也，非敢苟債其辭以取婦也@。 其志氣昂揚，文意俊爽。以強藩之傲慢反襯崔龜從禮賢下士，眼突顯對方形象，復 不忘表明自我非巧言令色者可比。 「啟」者，本魏晉以後，臣對君陳情述事之表奏文書。劉懿云:r 啟者，開也。 高宗云: r 啟乃心， ~夭朕心。』蓋其義也。孝景諱啟，故兩漢無稱，至魏圓筆記， 始云啟聞;奏事之末，或云謹啟。自晉來盛啟，用兼表奏。陳政言事，既奏之異條; 讓爵謝恩，亦表之別幹。 J@ 唐宋以後，應用範圍j斬廣，凡臣下私相對答，或向高 位呈詞，無論言事、勸謗、賀喜、謝賞、求官、薦才、獻文、投知己，皆得用之。 一般多為研體，杜牧或以散文出之。如<上李太尉論北邊事啟〉乃論兵於宰相李德 裕，篇中建議仲夏突擊回楞，云: 白兩 j美使虜，皆是秋冬，不過百EJ '驅中國之人，入苦寒之地。此時匈奴動哥折 膠，重馬免乳，畜月巴草壯，力全氣盛，與之相校，勝少敗多。故匈奴云.r 漢實 大國也，但其人不能辛苦爾。」此所謂避虛而擊實，逃短而攻長。至於後魏，崔 浩因見其理，嬌嬌強盛，屢犯北邊，浩請計之曰 r 埔埔恃其地遠，自寬來久， 故夏則散眾放畜，秋肥乃聚，背寒向喧，南來寇抄。今出其臂、表，榷其不備，大 @引文見《文心雕龍﹒奏啟〉。 @引文見《獎川文集》卷十六。 @同@。28
教學與研究第十六期 兵牢至，必驚駭星分，向塵奔走，牡馬護牧，化馬戀駒，驅馳難制，不得水草， 未過數日，貝I] 眾而困斃，可一舉而滅。」太武帝從之，及軍入境，嬌嬌先不設備， 民畜布野，驚怖四奔，莫相收攝。於是分軍撲針，東西五千里，南北三千里，凡 所俘虜，及獲畜產，彌漫山澤，高草因殺嬌嬌種類，歸降者三十餘萬落，虜遂散 亂@。 其文不僅辭暢意達，且立論有據，至於鑑往知來，洞曉天時，皆深語兵法之證也。 其平謂請託之作亦有九篇:<上知己文章啟〉為刺黃州時，獻文七篇，自述創作動 機和內涵，冀受重用。<上安州崔相公啟〉則獻文十九篇於安州長史崔琪以求知。 <上宰相求杭州啟〉為司勳員外郎、史館修撰任內，困於京官倖薄，難以養廉，遂 求刺杭州於丞相。<上宰相求湖州〉三啟，則求任杭州不得，轉為吏部員外郎，又 三度乞求湖州，終宿願得償。<為堂兄，隨求禮州啟〉乃有感於杜髓絕倖累年，三餐 不繼，而代為謀職。<薦王寧啟〉則推讚前j胃南縣令王寧有五畏，足堪大用。<薦 韓 x 啟〉係薦同僚於新任御史中丞韋有翼。此等上書權貴之作，難免諭揚乞憐，誠 難下筆:至於杜牧馬之，卻常能高自位置，不失地步，如薦韓x 之亟稱其人品「廉 慎高潔 J '強調「非與韓求衣食、救饑寒J '所謂: 某比兩府同院，但見其廉慎商潔，亦未知其道。大哥口八年，自准南有事至越，見 韓居於鏡上，三軟宅，兩頃田，樹蔬釣魚，唯召名僧為侶，餘力究〈易>'嬉嬉 然無日不自得也。未嘗及身名出處之語，未嘗入公府造請與幕吏宴遊，因此不為 措紳相所見禮。蕭、高二連帥至，即日進其廬，詢以政事，稱先人梓材，有文學 萬名，沒於越之府幕，故不願復為越賓。及高至許下，厚禮辟之。其為人也，貞 潔芳茂，非其人不與遊，非其食不敢食。蕭舍人、考功崔員外是趨於韓交者，某 復趨於蕭、崔二君子者，即韓之去某，其間不曹容數十人矣，亦安得知其賢，而 言之使不悟乎®? 此由日常耕釣，自食其力，以顯其「廉J '不言出處，不事交際，以表其「慎」 感念先人，不願復為越賓，以見其「高J '非賢不友，非分不食，以著其「潔」。 @同@。 @同@。以自我襯蕭、崔;復以蕭、崔襯韓足，經由層層鋪敘，使韓x 之高風亮節畢顯。其 不卑不亢'手法十分高妙。至於三求湖州，則感懷身世，難掩衷戚，如〈上宰相求 湖州第二啟>云: 某幼孤貧，安仁舊第，置於開元末，某有屋三十間。去元和末，酬償息錢，為他 人有，因此移去。八年中，凡十徙其居，奴嬋寒餓，衰老者堤，少壯者當面逃去， 不能呵制。有一豎，戀戀憫嘆，有E 百卷書隨而養之。奔走困苦，無所容庇，歸"§E 延福私廟，支柱輔壞而處之。長兄以驢遊丐于親舊，某與弟頡食野菁聲，寒無夜 燭，默所記者，凡三周歲，遭遇知巴，各及第得官@。 寫早年家道中落，流離失所，以致奴僕四散之窘況，皆刻劃細微，其體感人。敘兄 弟靠乞討維生，野菜充飢，寒夜仍默誦白晝所記，尤見好學不賴之精神。〈上宰相 求湖州第三啟>則云: 伏以病弟矯妹，因緣事故，寓居准南，京中無業，今者不復西歸，遂於准南客矣。 病孤之家，假使旁有強近，救接庇惜，歲供衣，月供食，日問其所欠闕，尚猶戚 戚多感，無樂生意。;兄乎為客於大藩喧囂雜告之中，無f奉祿之氣勢，食不繼月， 用不給日，閉門於荒僻之地，取容於里胥遊徵之輩。部曲喊獲，可以氣凌鼠慢， 叉不能制止，所可仰以為命者，在三千里外一郎吏爾。復有衣食生生之所須，悉 多欠闕，欲其安活，而無歎q 悲恨，不可得也@。 其為病弟墉妹困居准南設想，文思細膩，言辭懇切;揉合手足之至情，又悲涼落寞， 令人鼻酸。 「狀」者，本臣僚奏進之文書，盛行漢代，其後亦用於向上級陳述事實。徐師 曾云: r 狀之為言陳也。...秦漢以來，皆用於親知往來問答之間。...世俗施於 尊者，多用儷語以為恭。」如〈上刑部崔尚書狀>則接近散體。蓋杜牧獻丈二十首 以求知，並感慨宣途不順，生活漂倒云: @同@。 @同@。 @引文見〈封氏聞見記〉卷五。
一
30 教學與研究第卡六期 某比於流輩，疏間晴怠，不知趨嚮，唯好讀書，多忘，為文格卑。十年為幕府吏， 每促束於簿書宴遊間。和|史七年，病弟婿妹，百口之家，經營衣食，復有一州賦 訟，私以貧苦焦慮，公以愚想敗悔。仍有嗜j西多睡，廁於其間。是數者，相遭於 多忘格卑之中，書不得日讀，文不得專心，古不遠人。所尚業，復不能尺寸蛛南， 自強自進，乃庸人輩也，復何言哉®! 其咨瞳浩歎，言多抑鬱，令人眉之愴然。 通觀杜牧書啟體散文，進策李德裕、獻言周塘、上書李拭、推崇崔琪、勸服劉 從諦，以及干謂請託之作，或豪壯激越，或真摯沉鬱。其情辭之爽朗懇切，殆為此 體散文之共同風格也。 ®>'3 1 丈見〈獎川文集〉卷七。
陵、園活主動之碑設文 碑誌文者，刻於石碑，紀事敘功之文也。杜牧此體散文有「遺愛碑」、「墓誌 銘」、「碑陰」等類別，其十六篇。 「遺愛碑」者，頌德之碑也。唐封演云: r 在官有異政，考秩已終，吏人立碑 頌德者，皆須詳審事實，扑|司以狀聞奏，恩赦聽許，然後得建之，故謂之頌德碑， 亦日遣愛碑。 J® 一般用散體者，前有序;用韻文者，後有銘。如<唐故江西觀察 使武陽公韋公遺愛碑>.係肇因大中三年(八四九).宣宗召丞相議事，論及元和 循吏誰居第一?周塘奏言: r 臣嘗守士江西，目睹觀察使韋丹有大功德被于八小|‘卜 短四十年，稚老歌患，如丹尚存。」遂詔司勳員外郎、史館修攘杜牧攘碑表彰。篇 中紀其善政云: 元和二年二月，拜洪州觀察使。洪據章江，上控百越，為一都會。屋居以茅竹為
俗，人火之餘，烈E 久風，竹夏自焚，小至百家，大至盪空。霖必江溢，燥必火
作，火水夾攻，人無固志，傾括懈怠，不為何月生產計。公始至任，計口取悴，除去冗事，取公私錢，教人陶瓦，伐山取材，堆疊億計。人能為屋，取官材瓦，
免其半賦，徐費其直，自‘載j圓食，以勉其勞。初若艱勤，日成月就，不二周歲， 凡為瓦屋萬四千間，樓四千二百間，縣市營歧，名為棟宇，無不創為。;反湖入江， 節以斗門，以走暴漲。闢閒嘖街，南北士里，盪煤污畫，築堤三尺，長十二里。 堤戚明年，江與堤平。鑿六百肢塘，灌田一萬頃，益勸桑亭，機織嘖棋，俗所未 習，教勸成之。凡三周年，成就生逞，手為自棍，無不如志@。 此敘韋丹教民蓋瓦屋.~睿河道，開廣衛，築堤防，勸農桑之措施，凡三年改革之苦 心，除千歲水火之大患，使百姓豐衣足食。內容周瞻，文字平允。其<進撰故江西 韋大夫遺愛碑文表〉復稱: r 臣不敢深引古文，廣徵樸學，但首敘元和中興得人之 盛，次述韋丹在任為治之功。事必直書，辭無華飾，所冀通衛一建，百姓皆觀，事 事彰明，人人曉會。但率誠樸，不近文章。J® 足見本文以素樸通曉為工，貴能敦 @引文見〈獎川文集〉卷十五。 @同@。 @亨|文見〈文心雕龍﹒諒碑〉。32
教學與研究第十六期 教化民也。 「墓誌銘」者，埋於地下，用以記載死者生前事迪之碑文也。徐師曾云:r 蓋 於葬時述其人世采、名字、爵里、行治、書年、卒葬年月，與其子孫之大略，勒石 加蓋，埋於墉前三尺之地，以為異時陵谷變遷之防，而謂之誌銘。J® 一般包括誌 和銘兩部分，誌多散體，銘多韻語，如〈自撰墓誌銘〉是也。然或有誌無銘者，如 〈唐故進士聽輯墓誌>;或於誌銘前另外加序者，如〈韋公墓誌銘并序>，其題稱 不一而足，觀劉揖之推崇蔡昌勒碑「其敘事也該而要，其綴采也雅而潭，清詞轉而 不窮，巧轟出而卓立。」又云: r 標序盛德，必見清風之華:昭紀鴻懿，必見峻偉 之烈，此碑之制也。 J@可見碑誌之作，當力求事義信雅，辭采清茂，條理國該， 斯得其要。如杜牧之〈牛公墓誌銘并序>，為牛僧孺作也。牛為晚唐名臣，黨爭要 角，歷仕蔥、穆、敬、文、武、宣六朝，兩度拜相，數次罷貶。〈周公墓誌銘〉為 周輝作也。壢字德升，河南按南人，憲宗時拜兵部侍郎，召判度支，進同中書門下 平章事，以直罷為劍南東川節度使。二人均爵崇位顯，功績昭著，作者據事直書， 思致條賞。兩篇皆首敘世系，次述生平，結以歲菁、子孫、葬地，結構上並無特異 之處，寫法則繁簡有別。如敘周輝之純孝云: 母夫人亡，哭泣無時，里人過公廬，曰. r 無驚周孝子。 J® 寫其正直，則言大和末年，鄭注、李割l 用事，罷逐丞相李宗閔及朝士三十三輩。當 時 受意附凶者，屢以公為言，注、副II 曰. r 如去周殿中，恐人益驚。」竟不敢議。 凡此多用側筆，略引旁人一二語，即充分烘托其風骨高潔。至於敘牛公事E賣，多就 正面刻劃，如寫其公正云: 宿州和|史季直臣以贓數萬敗，穆宗得偏辭於中，稱直臣冤，且言有才，宰相言格 不用。公以具教奏，上曰. r 直臣有才可惜。」公曰. r 彼不才者，無飽食以足 @同@。 @同@。 @引文見〈獎川文集〉卷九。 @同@。妻子，安足慮。本設法令，所以縛東有才者，祿山、朱j此，是才過人而亂天下。」 上因可奏，曰「善J~ 。 又敘其拯救忠良云: 鄭注 fE 宋丞相申錫，造言快津王為太逆，狀跡牢密，上憨必赦。公曰.r 人臣不 過宰相，今申錫已宰相，假使如所謀，豈復欲過宰相有他圖乎!臣為中丞，愛申 錫忠良，賽為御史，申錫，心臣敢以~保之。」上意解，由是宋不亮。 則摘取典型事例加以渲染，使讀者聆其言而知其人。或簡言以達旨，或博文以該惰， 並裁剪之妙也。又在鋪敘中，間以對話，如寫牛氏多引牛氏語，寫周氏多引他人語， 不假評論，而頌揚之意自見，斯徵信之術也。<李府君墓誌銘〉寫李戳，<唐故i霸 陵駱處士墓誌銘〉寫駱峻，一為節度巡官，一終士曹參軍，皆乏功續可稱，杜牧乃 擷取其生平行事加以生發。如稱李戳「寒雪拾薪自炙，夜無然膏，默念所記J '則 見其好學;稱「每有小功喪，龍制不食肉飲酒，語言行止，皆有法度J '則見其莊 謹;稱「陽羨民有鬥靜不決，不之官人，必以詣君J '則見其受里人崇拜:稱舊友 「後皆得進士第，有名聲官職，君尚為布衣，然於君不敢稍怠J ~，則見其為朋儕 敬重，凡此皆寥寥數筆，墓主丰采全出。敘駱峻少時「屢以兵食平執事者J '及母 喪去職，遂隱j霸陵東坡下，雖達官顯貴造門，終不復出仕。又寫其平生行事云: 田三百散，某蔬古其一，拌墾辛苦，不受人一錢惠。朝之名士，多造其廬，未嘗 以相退超脫之萬露於言色，溫敬畏下，如男於仕進者。論及當代利病，活人緩邊 之策，必要聾盡吐，冀違於在位者，至於安危機鍵之語，默不出口。尤不信浮圖 學，有言者必約其條目，引〈六經〉以窒之，曰 r 是乃其徒盜夫于之告而為其 辭，是安能自為之。」善圖山水狀，鑑者比之朱審、王維之禱。里百家門訴凶吉， 一來決之。凡三十六年，無一日不自得也@。 此以躬耕、訪賢、論政、排佛、善繪、解紛六事，即見其廉潔謙恭，溫和戒慎之人 @同@。 @亨|丈見〈漢魏六朝專家文研究〉十四「文章變化與文體運訛」 @同@。 @同@。
教學與研究第十六期 34 格形象，辭約意顯，真體生動。<唐故進士龔輯墓誌〉之寫龔生，雖生平仕履無可 稱述，但經杜牧巧手敷陳，卻斐然成章。全篇文字如下: 會昌五年十二月，某自秋浦守桐廬，路由錢塘，龔轄袖詩以進士名來竭，時車II 史 越郡季播曰. r 龔秀才詩人，兼善鼓琴。」因令操<流波弄>，清越可聽。及飲 酒，擷攻章程，謹雅桶和。飲罷，某南去，舟中間其詩，有山水閑淡之思。後四 年，守吳興，因與進士嚴悍言及鬼神事，嚴生曰 r 有進士龔轄，去歲來此，晝 坐客館中，若有二人召輕者，轄命馬甚速，始跨鞍，馬驚墮地，折左腔，何日卒。 」余始了然。憶錢塘見暫時，徐徐尋思，女口昨日事，因知尚賴于野，乃命軍吏徐 良改葬于l'山，南去州城西北一十五里。嚴生與轄善，亦不知其鄉里漂流，故不 得缸。嗚呼!胡為前來二鬼，驚馬折腔而"§[哉?大中五年辛未歲五月二日記@。 此先敘生前一面之緣，以操琴「清越可聽J '飲酒「謹雅而和J '作詩「有山水閑 淡之恩」三事，刻繪龔生風流儒雅之形象:再敘死後乃知其為二鬼所召，墜馬折腔 事，渲染以卒章。通篇意味新鮮，情韻悠長，俱見作者隨事立意，構思不凡。劉師 培稱墓誌銘之作「但敘自己之友誼而不及死者之生平，其違體之甚J @，女日本篇並 無生平可敘，專就友誼著眼，斥之違體，不若視為創格之為當也。至於<唐故岐陽 公主墓誌銘〉及<韋公墓誌銘并序〉皆起勢不俗，前者首敘憲宗求於杜↑宗，後者 先言韋溫生瘡而謝世，喜憂互見，貼切盡情。<唐故處州刺史李君墓誌銘并序〉、 <唐故數州刺史那君墓誌銘并序〉肩長日交李方玄、那群而作，手法有映襯、間答之 異，筆調亦有冷、熱之別。<杜君墓誌銘〉、<唐故復州司馬杜君墓誌銘并序〉、 〈唐故昌府巡官裴君墓誌銘〉三篇同為親屬而作。情胞弟杜頡之喪明早逝，筆底含 情;寫堂兄杜詮罷官躬耕，辭意雋潔;話內兄裴希顏之多寫其父，則以賓襯主，突 破陳規。乃若〈自撰墓誌鈍〉述臨終不祥之兆，<唐故范陽盧秀才墓誌〉富傳奇色 彩，皆可見杜牧於墓誌銘，馳騁揮i麗，篇篇迴異。 「碑陰」者，徐師曾所謂: r 為文而刻之碑背面也，亦謂之記。古無此體，至 唐始有之。或他人為碑文而題其後，或白為碑文而發其未盡之意。J@ 如<書處州 @同@。 @同(動。 (軍)同@。
韓吏部孔子廟碑陰>.即觀昌黎〈處州孔子廟碑〉有感而發，復鍋文於碑背也。篇 中慷慨發論，批評國君之不奉孔聖，耽迷佛老，皆不得其善終云: 自有天地已來，人無有不~者，海土迂怪之士持出言曰.r 黃帝鍊丹砂，為黃金 以餌之，晝 E 乘龍土天，誠得其藥，可如黃帝。」以燕昭王之賢，破強齊，幾於 霸;秦始皇、漢武帝之雄材，滅六強，擠四夷，盡非凡主也。皆甘其說，耗天下、 損骨肉而不辭，至~而不悟。莫尊於天地，莫嚴於宗廟社硬。梁武帝起為梁國者， 以筍闢麵牲為薦耙之禮，曰. r 佛之教，牲不可殺。」以夫子尊，拾身為其奴， 散髮布地，親命其徒踐之@。 此援四君為例，證明釋老害園，儒能立邦，諷古蓋意在勸今。篇末推崇韓愈紹孔載 道之功與孟子等。通篇發議論，寄感慨，與一般碑誌重敘事者有別。 綜觀杜牧碑誌體散文，慨不鋪排郡望，亦不藻飾官階，乃能相題設施，因人而 異。寫達官顯貴，則典雅端莊，而不失於板重:敘低階人物，貝IJ 神采飛揚，而不流 於輕浮，蓋能掌喔特點，勾勒細節，使首尾面目，不再蹈襲。至於剪裁之精，構思 之巧，復能隨筆生發，曲盡其妙:故圓活生動，誠此體散文之風格也。 @同@。
教學與研究第十六期
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棒、懊*會誠摯之勢祝文
祭祝文者，祭奠親故，告禱神靈之文也。杜牧此體散文有「祭文」、「視文」 之別，共五篇。 「祭文」者，徐師曾所謂: r 祭奠親友之辭也。古之祭靶，止於告饗而已。中 世以遷，兼讚言行，以寓哀傷之意，蓋祝文之變也。J®可見祭文本由饗神之祝文 演變而來，故劉擺將之與<祝盟〉合論，吳訥則統稱為「祭文J '其禱神者，徐師 曾別立「祝文」一目，蓋溯典不得忘祖也。專就祭奠親舊言，既以r 道違情意」為 重，貝IJ 旨在追敘交誼，抒發悲感，主觀色彩較濃，和碑誌多客觀記述死者生平、稱 頌德業有別。是以穎秀之作，雖筆調樸素，而情哀意切，多能贏人熱淚，如〈祭周 相公文〉之奠於故相國僕射周擇之靈前。杜牧時任湖州刺史，兩地懸隔，所謂「吳 洛相遠，輸於二千，無因拜摳，見歸九泉，哭送使者，致誠奠鐘J '千里赴帝，亦 足見其真摯。篇中首敘周公之道「舖於天下J '僅用四字，便將其勳名德望帶過， 蓋鋪寫功業主於碑誌'故以下惟就提拔之恩著筆，所謂: 會昌之政，柄者為誰?忿忍陰汗，多逐良善。牧實恭幸，亦在遭中。黃崗大澤， 葭葦之場。繼來i也陽，西在孤島。僻左五歲，遭逢聖明。收拾寬況，誅破罪惠。牧於此際，更遷桐廬，東下京江，南走千里。曲屈越峙，如入洞穴，驚濤觸舟，
幾至傾沒。萬山環合，才千餘家，夜有哭鳥，晝有毒霧，病無與醫，饑不兼食， 抑，音借塞，行少臥多。逐者紛紛，歸車多相接，唯牧遠棄，其道益艱。相公憐憫， 極力掀拔，美及作相，首取西歸，授之名費，帖以重職。藐國太子，將市謀人， ~而復生，未足為喻@。 此敘武宗會昌二年(八四二) ，杜牧受李德裕排擠，而出守黃、池二州達五年之久， 至六年(八四六)九月始移睦州刺史，其赴任艱險，僻郡荒涼，幸得大力援引，乃 能於大中二年(八四八)八月，內躍司勳員外郎、史館修撰。此其喻為「死而復生」 者也。故篇末一則浩歎周公罷相， r 賢士大夫，無不華情J '再則頻呼: r 計問忽 至，慟哭間天。嗚呼!蒼生未濟，而喪吾相，為蒼生慟，豈獨私恩?J 蓋情之既至， @同@。 @同@。絮絮道來，不覺辭愴語悲也。若乃〈祭聾秀才文〉之祭龔輯，僅平生一面之雅，而 願為之改葬，所謂: 死者生之極，折腔前夭，復"f[之極。言於前吏，莫得而推;出於偶然，魂其冤哉。 鄉里何在?骨肉何人?可言山之南，可以植魂@。 寥寥數語，亦能致誠而盡衷矣! 「視文」者，徐師曾所謂「饗神之詞也。....考其大旨，實有六焉:一曰告， 二日俯，三日本斤，四日報，五日辟，六日誨，用以饗天地山川杜種宗廟五耙群神， 而總謂之視文。 J@其文杜牧或稱「祭J '或稱「析 J '實視文之屬。如〈祭城隍 神折雨文>，乃武宗會昌三年(八四三)黃州大旱，折雨而作。詞曰: 車II 史吏也，三歲一交，如彼管庫，敢有其寶玉;如彼傳舍，敢治其居室?東海孝
婦，吏寬蔽之，天實冤之，殺吏可也。東海之人，於婦何辜，而三年旱之?東
II 史
性愚，治或不至，厲其身可也，其色其命可也!吉褔殃惠，止當其身。胡為降旱， 毒彼百姓?誰書誠懇，本之於天，神能格天，為我申聞@。 杜牧馬政清廉，守身無愧，若乃有過，寧願挺身承災，而不願禍延百姓。赤懇之惰， 溢乎言表。〈第二文〉為同年作，蓋天猶不雨，故復慷慨告神:車II 史雖患，亦日無過，縱使有過，力短不及，恕亦可也，殺亦可也。稚老孤窮，
指苗燃鼎，將穗秀矣，忍令萎死，以絕民命~? 強調天理昭彰，仁用褔祐，惡以殺?憊，孤窮則憐，無過則赦。今刺史觀能保畏，則 上蒼何吝乎甘霖?口吻又轉趨激越，而字字酸楚，彌見恤憐災黎之焦心也。對照會 昌六年(八四六)七月所作之〈祭木瓜神文>，則一憂一書。時池州「苗將萎死， 禱神之際，甘雨隨至，摘然凶歲，化為豐年J @，杜牧感其靈驗，故重修廟宇，增 擴華敞，而為文落肢，亦情殷辭切之作也。 綜觀杜牧祭祝體散文，祭奠周輝、龔靶，交誼深淺，或有不同，而情切辭悲， 皆適如其分:禱求城隍及木瓜山神，乃拘乎習俗，而急於民困，態度固不可不莊， 言辭亦不可不誠。其悽側誠摯之惰，尤能彰顯此體散文之風格也。 @同@。教學與研究第十六期 38
捌、-*麗精警之散文賦
散文賦者，散化之賦也，其體以杜牧〈阿房宮賦〉為開山。其形式不拘聲律對 偶，內容亦不限敘事、寫景，手法近乎散文，故以「散文賦」名之。溯其源始，雖 由辭賦發展而來，實因唐代古文運動影響而生新變。故論體制，慨不同古賦之鋪排 藻飾，亦有別徘賦、律賦駒偶用韻之嚴格限制;其旬型參差，虛字送用，大量服收 散文之章法氣勢，重視語言之清新流暢，雖名為賦，實與散文無別。故吳訥云: r< 阿房宮賦〉古今繪炙，但太半是論體，不復可專目為賦矣!J ~清吳曾祺亦稱 其「通體全不似賦，直姑以賦名之耳。 J~ 足見杜牧志大才高，勇於跨略舊規，雖 倍受方家識彈，卒成散文之創格，廣為後人師效。其文作於寶曆元年(八二五) 時敬宗年十六，方登大位，寵信群小，沉迷聲色，大修宮室，故杜牧借暴秦覆亡故 事以諷之。文章用「六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出」十二字發端，簡勁，峭潔， 籠盡天下大勢，直指秦王之驕矜。以下復分三層，鋪陳宮中樓閣之壯偉，繽妃之嬌 媚，寶藏之瑰奇，其辭如: r 長橋臥波，未雲何龍?複道行空，不賽何虹? J r 明 星獎獎，開粒鏡也:綠雲擾擾，梳曉聲也。 J r 鼎錯玉石，金塊珠碟，棄擲邁進，•••
。」皆以生動之刻劃，活潑之聲喻，極盡誇張之能事。篇末再以秦廷奢侈與百姓 疾苦作鮮明之對比，慨歎繁華一時，終成焦土。所謂:哇乎!一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡餾妹，用
之如泥沙?使頁棟之柱，多於南敵之農夫;架梁之祿，多於機土之工女;多 T 頭磷 磷，多於在庚之栗粒;瓦縫參差，多於周身之串縷;直欄橫檻，多於九土之城郭; 管絃嘔啞，多於市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒，獨夫之心，日益驕固。 戌卒叫，函谷舉，楚人一起，可憐焦土。滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。哇乎!使六國各愛其人，則足以拒秦。使秦復愛六國之人，則
遞三世可至萬世而為君，誰得而族;屁也?秦人不暇自哀，而後人哀之;後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也@。
@同@。 @引文見〈涵芬樓文談> r 辨體」第六。@引文見〈獎川文集〉卷一。
指出六國及秦之滅亡，皆因不愛其民，咎由自取。若後王未能謹記教訓，必將重蹈 覆轍。諷刺深刻，寓意警切。全篇敘事、描寫、議論、抒情，緊密交融，而想像奇 偉，詞采壯麗，既富點染風華之致;更具鑒往勸今之效。故元祝堯稱其「前半篇造 旬猶是賦，後半篇議論俊發，醒人心目，自是一段好文字。J@ 錢基博亦譽為「筆 勢放縱，而意特警發，集中之勝。J@ 足見其宏麗精警之風格矣!
