中山先生對國家和政府的觀念
傳格學
費、引
言 傳統敢抬舉的主牆，是驛竅，清以致治學就是圈家。第二次世界大戰以後，斃餾產生行為故治輾 •• ，研究的主題，是人類數拾行為〈 MVOH 伊拉孟 HMWOVMVA 泣。 M1) 。他們誰為入黨的政治行露，是在遍成鼓治勢力，食鹽掌握鸝黨的權力，一所以敢抬科學，說是權力科學。行 為敢指學注蠶人的因素，鼠黨人類設拾行媽的目的，就是嘩取屬家的的槽力。鐘開往麓攤力的取得，海只是行為數治學的一種主張，是黨觀 自變成擔一起級強續時期的主張。實摺他們要奪取的權力，戲是攝澈的種泣。餵使國數安全發盤問題，說不能不話重獨家安全。話年蘇擴 擴張車輛，自可誠脅美闊的安全。辦以了九九一年嚮接總棍，上台後，積極增強識力，以保障藥闢安全。研以行為敢捨畢研究的範醋，矗係 敢指導的…部份，對於攝家和敢庸的研究，是不容和絲路的。 國家的寶囊，是土地、人員和主權。而特使主權，就站土地和人闊的，競是故婿。館有土地人民，沒有敢府牌，只能稱為社會，不能 稱為謂家。間家是有強對權力的，而代表囑咐獄行使強制權力的，說是政府。所以研究教治學，人鶴的敢抬行為，間然要研究，車影響敢抬 符為最重要的陸家和議府，賣不能不研究。 中山先生重龐觀家和敢嗨，商時渡重人的戰治行為。他撞牆盟竅，所說說:……一民主聽說是教國主義。偏重祖敷府，認擺闊家之覽任，是設立野政縛，萬以樹立五槽黨法，寫好鼓層組織的扭轉。飽蠶臘人的敢站行為，一爾以錯
AAm 志士仁人，組織中聽聞民黨，以笠傳聞化現社科研憫 人心 σ 護圈行講敢抬舉的流行，是在究生遲世二十年之後。先生的故治思想，不鐘吸敏傳統政治學的精華，且已告會詩篇敢抬舉的見解。 中山先生對獨家和政績的觀念 是二乏民+忠義學報 八
貳、對圓家的觀念
一、融數是有一臨之體 聽有敢抬思想以來，關家的性賀龍何?一誼是熱聽討論的問題。先生認擺闊數是人群的組織，是人群互動之體。 孫女學輛自序說:「輯程人之雞，人者心之瓣。國家之治籬，幫於社會之薩河;社會之釀河，黨詩人心之聲靡。」 民間七年留到興中父老書說 -4 「關者聽之集，實闢者亦必費檔濁。」 罵國前…年，中菌向盟會為輔結胃志寰峰一開殺 •• 「夫累人以為群，群之盛衰，難常觀其群之人以為灌縫。棚憫之轟大於館器，本猶是單題。一 民盟一兀年在按協控以課全堂界人類之利益說 •• 「聽夫關之所由處，成於曬體。自有人餌，即有獨體。隨世灣之變撞，小囑體掰一間為大 聽禮。」 十二年演講歸路費 MM 人格教嘴說:「聽家根基所以能鞏圍之壇，是在人民的文明進步，苦心指團結，接衛翱笨。」 縣文學說第四軍觀 •• 「人輔以互助為數蹈。劉家社會賽，一 A 助之體也。過梅仁讀者，主助之用悔。人頭麒誌竄翩翩髓，不聽說原駕船 亡，拉票制佇立齡人巔，當日數十萬年矣。」閥籤詛咒人蟬的組織，輔以是互助之聽呢?醫罵人頓與其蝕聽物一樣，最主激闊的臣的在求生存。入黨黨生存，夭夭饗傲的泊爾件大箏，說
是自衛和霓食，自衛需要接力，蠶食需要合作。人類在聽替中，飛不聲息，走不若獸，戴無鏡黑洞齒，又無聲帶軍騁，而餾贅跟其龜動物 ，寫設界的主人績，就是知道主助，縮成盤體，蕭蕭成立歸家、。請 MM 國家是論躍人類需簣，依人權而產生的互聽攝體。 這…個一紹一螃之體的闊竅，鈍鴻漸漸進化的。第一蟬詩期是神權胸敏。第二晉時期為背權鑄竅，接軒的第一一一個時頭是民權獨竅。醫蒙在鑫 銘轉船，是勵留黨文甜的 e 有人聽 •• 先生囂篇關按規揖力道晨，是輔適的團體，何以會 aAWA 輯之體呢?黨則人類之?所以為寓物之聾，說是棋錦艙跌撞禮，形成群 翩翩的生活。人麵般都的主聽翱懂，是有血接關保的家臉，竅旗讀大鑄成麓，民攘攘大篇報蟻。擊落產生之穢，聽價略或自嘯的觀係'造成 有強鑼力的囂竅。最暫的鏡泊者，是負擔鸚丹揖抗品的責任，人間有攝家的保護，使命可 NM 安全， Mm 盤子女不被擴頰。所以最初產聾的歸家 ，泊看與教措賽是正屬合作，打成一片的。後來閻熾熱醫聽略高擴大，教朧的人賣成競袖嘴，接征服的人擠成裁統治者，形成戰主專制的責 接聽髓，。通個時裝，會帶領的君主擊可獨顧獨行，不受按說消嘴的支配，但圓潤贊夫或上蓓的支配。撤圳川轉播時代的闢擻，和中醫古代的觀數，專緝君主都路當實讓人員，決不許驛站人民的。若果組棋盤無誨，酷迫人騁，就接受天或上帝的的處艇。中醫古代的觀念，是一大典人含一的。 。請欄「天現自我民麗，天聽自我民聽」;「島之斯欲，天品誕之」 o 君主賽為人聽誰幸一轍，才算是雕英聽人;虐待人民的君主，就是潑 皮天蔥，盤是海夫，聽當打攬@所以發鐘時代，君主的權力讓酷現有相當聽甜的。鷗家進步到民權時代，巴打鼓統梅者和教兢治者的關藤，關 攘的統治者，是由人民選憊，受人提控髓的。國家是芷助之髏'在暫成立時是如蛇，關輸車進步到典禮時代，更是錯鈍。混在引麗梅件史實 '說與劉家是互聽之盟的理由。 第一件是請太人總設的擴錯。猶太人的攝竅，讀罷馬帝厲辦亡簣，歡騰世界各端，沒有聽家的保護。瀰太人聽朗聲績，擺在寄闊的卸任 如何國家，都是按輯親接歡悔。「猶太」〈心。司〉連續名字，賽成喜蜜的緝名'，「猶太的」〈 twed 咽ZMH) 海錯字，在三十年韌的英文字 典中的解釋，含有自私的〈臨其自訟曾〉和怯懦的 (CO 刻 mVHep 〉韋義。餾第二次數與大戰以後，以色列膳鶴立，猶太人才有一個烹績 之體。鵡制為保續以色列，不惜犧牲，真聽戰門，說聽了怯懦的單障。他聽慷織指款，建設一鑼現代化的泣色棚內，說騙了自私的聽名。在 以色列，宋麓翱麓，能們無簡可愛，不能不吝嘴說疇，筍且&磁盤。以色興趣聞發，聽太人始有一個直助之蟬，始有國家可斃。 第二件是迦太華〈仿制這什 wwmvh 吋@〉讀亡諂媚覓。聽馬蕾厲指形成，是在議亡幅增太基的時候。謝太基在那間充龍江茵餘竿，本是地中海的 霸主。海太華的船主脅說:「鸝罵人不得我們的許可，聽不能在海錯梅聽謝隨便挽手的 oL 選甫闊的戰箏，始於西站鸝二六自年，有芸次 大職工中間數融體斷，雖聲一百十九年之久。歐樹告代署名的將領觀是按〈悶。 SU 營〉，就是第二次大戰時迦太基的輯攏。摸尼拔的軍 躁橫掃據大利。但羅馬人謂持久雖蘊戰銜，纜尼拔繪給敏是﹒文困難屬單車向非糊的湖太華濃濃，迦太基不能不敢藉，能意大利拷問漢閑地 接。第二次聽嘍羅罵在奮戰十餘年之後，擺得最後勝藉。但羅馬人以通太基痛、心腹大蹺，必欲其激亡孺後快。萬元插一間丸年羅馬藉口激 太華連反協定，種錯遵放;伯先提出譜和的擴件，要組太華搬出全都軍備嗽，並搶食接之于一一一百人為賞，果如品，鵬當許海﹒太墓人以自由和 蠶立。迦太藝人摺備和共其存之蕾計，向羅馬撤出兵器二十萬件。然羅馬人金會爾肥， AW 海太基人避出城舜，移居揮揮鸝十英哩 MM 外。「 於是迦太華人在憤怒鼎鼎亡命的和槽，中，猛辯的作肪藥單錯。他價將每一片所能覓得的碎鐵，都用來觀造武器。婦女們將鱷們黨麗的聽聽剪 下來，雖旗弓弦。飽攝制閉上攝門，費按訪嘲熱。招貼堅持了關年，第被鱷罵人致陷葡被機瓣。那些沒有教殺完的迦太甘器人，能被廣播技隸。 聽罵人用一具驗教在海太盔的接爐上拖攝一次， NM 表示意遍不許賣雞此議。聯尼華人最大的一片殖民地，自站成為荒煙讓車。」〈封陸海 懇、韓懇、威蘭人背著世界瓏，覺第一江戀第九章第一聲〉海太遲擴亡了，沒有接騙取亮的過太華人，都被賣鑄蚊慧。可知問家對於人民的關麓， 興趣縈搏輯蟬，生究與共。 中山先生對留家和政府的觀念 九
三民主義學報 個
c
翱於盟家的起潔，有一驛禮義、寰的輯、家接演邏輯和武力說。但神權說和獎的說權是一種大聾的晉設，家接演議只能選成耽脅，不餾 連成獨家。有強籠力的璽竅，是由武力還晨，這是不能苔器的事實。人類夭夭要傲的兩件大事，楚，聽議程黨囊。鋪就略關黨的原始動機，間姐 在搶劫，還是霓食的一盤最方便的方話。諸種費略關載的攝抗，娃在臨衛，傑障制時處于女不被搶鶴。接鼠標略鸝竅議褲腳稅時鸝竅，都聽一 餌互助的爛爛體。使路鑽家鑄取得轉莉， M盼頭統一指揮，友助合作。被牌服略鸝家為保障組脊，也品黨競…擔榴彈，一 n一給合作。研 MM 間家雖係武 力過燒，其鍋根本設質是一攝玄聽之艷。觀上班禪褲兜簣，編太人亡閑之千餘竿，沒有路家傑蟬，本艷本客寵怯蟻，以暫且輪盤;以想到國 成立，也聽丈人才，有玄勢之釀，才有聽可蟹。會總雄觸地中悔的油大蹺，被線路輸亡本緩，人民協覺讓費與朦纜。還說是我們觀救劉鱉闋的 議澀。 1 、組黨聽擴文揖數轉聽 中山山先生聽聽站年聽講五擴接力 NM 謀全骰與食人類之刺論掛 •• 「麒央闢之所由戚，成於鐵麓，自有 λ 竅，館有聽禮，隨堂運之變邊， 小翻轉拼珊據大擺體。黨隸之麓，學臨林立，以千萬肘。今則世界強閥，大間體六七耳。晶晶黨護，安知點六七大圈，不更進而成一世界 大蟬，給揮大聞之控告。變態，議沒臨頭痺，孺邂齡大悶，其道井崗蟬，也獨人人尚道縛，嘴金麓，感可數之。」 民黨主黨第六譯說:「日本學黨哭不禪幾十年，便成世界肉強之一 0 ••• i 如果中國學到話本，競賽變成十種苑強。澆在世界之中，真 勢浩間黨唔，不海軍大強霞，泣縷縷續發接起漿，也不過六七個強閣。姐果中國能夠學割肉詞，本 fi--一盤褒處十續強霞 Oi---我們不但要 棋復興麓的地位，還要對按世界食一館大寶哇。如果中割不能鉤負道個責任，那廳中國強盛了，對於世算沒看大莉，便有大害。中團對世 界要負甚廣大賽任呢? •••••• 要讀俏麗接饋，才是盡義體民攘的天職。 •••••• 載們對揖小民接扶持值，對於世界的男強要盡拉倍。如果全國人員 立定遺留志囂，中盟員接才可 MM 費遠﹒妻是不立定這幅志頤，中國民接便沒有希望。載們今 E 在沒有發達之手立定濟聶接頓的字巔，將 來到了華盛時晨，建翼今 E 身受遍了苑讀鼓治麗擠壓迫的痛苦，將來弱小民旗如果也受這種痛苦，我 mM 褒要摺聽起一一著盟主義都來請誤，那才 算是治醫平天下。我 mu要龍舞淒厲平天下，便先要較復民接主疆和民接地位，用固有的和平道德數基礎，去懿一世界，成一棋大聞之詣。」
課文學語第盟章龍 •• 「入黨自 λ 文與之後，則天性研爐，已寞之為而為，葉之聲高致，向提互輯之原罵，說求連人攝漸進化之麗的奏。 人類進化之囂的第幫 9. 館丑子請讓大道之訝，天下為企;聆聽所謂葡旨帶戚，在地蒼天。品 λ 擴曉聲望了起現在之痛苦盤算，龍為極樂之 天堂者是也。近代企胡進步， MMS 麓還;最接之苦年，自勝於以前﹒之千年。而嚴近之十年，又轉且往之百年。如說還盤，太平之世，當在不遠。乃叢潘瓣女民發費給哪種灑化之梅智麗天擇原則議，高學者多說配義道德，皆麗麗無'間爭麓生存，乃為實館，纜欲以耕種進化之原則綿 ，而晦之按人類之進化，賠不知此為人頭也溜之階巔，裔人漸冷，日之違紀，自蹦出掛哪種原則立-... -上斃。」 酪令到連載，可湖中山先生偉大的晦魚，在建立一個世界錯，實巍 47 天下一家，世罪大筒的環線。韓若偉大的海想，是有實現理想的辦法。 民族主牆本擺在實現中國的露宿平等，且在實現做界各民黨的自由平等。苦說他為中醫設計，在渡者接得自由平等之前，聽完立定「 濟弱接螺」的志顧。聽來中，闢強盛之後，想到攝去一備受過的癮發，決不將骨髓受誨的繡苦，再指插於其龍頭小民族。我攝制對接弱小民族， 寮加以放撞，對於健略強器，要加以按說，使世界主強本漩騙，來不華寡，漸漸進入大同之泊。 醫家是友歸之轍，在最智處立的時棍，都是著平小騁，無論是府撥費略而擴大，讓臨於自籲聶韓舍，都是也小靈體漸擴姆大賽聾，中 圍農覺如貼，蠍輾壁見由是如貼。過去關家之擴大，多由於寶路，由強盟黨替輯翻，道是 N 晶晶制種准化之舉部肘，施之於人騁。但是這種強據 弱的現象，已為世界有獵人士研釀囊。穗闊的哲學家康穗，主張和卒輛聽;議蟬聯盟不是為聽數增加什麼權力，是使每一續讀家的白鹿， 都可得到保障:聯盟各蠶海聽維持辦麓的姆和平，雖免轉聾的戰箏。第…我做界大輾轉，黨國膜覆遜總統提出攝數轎聾的主張，就是想實讀 康德和平聯聽搗構想。一九一一九年黨鹽和諧覆轍籲鐘訂「非戰兮的」'變界各閥均輯錯黨約，無人敢合然非議。一九四就年聯合蜜的成立 ，份在黨喃喃康德教卒咀嚼蟬的理聲。最近俄關出兵向富汗，實擦予拭侵佑，還讓各翱搬到閥的建賞，蘇假血不敢 AA 然承擺價倍。可知對授和平的 期疇，侵略的排斥，黨保 A 商雌恥，心聞此理。人頭漸漸溫步，文化漸漸發展，器有形成一俊界園，實澳大詞之一 BO 如何黨澳大問之治男?中山究生主張局和平的聯合方法。民族全議第四講說:「冉說文化說，中闊的文化，比歐洲學幾千年。廠洲女 化最好的時代是希臘懦鳥，錯了躍厲才最釀。聽搞不過與中嚼的激輯周轉，那個時艘，中國的政治思葾很高擇，一凱歌當論家都麗君皮對帝 聞主攏。皮對帝麗葉輯的文字很多，其中最著名的有難珠盤議，，此讀文字兢是反對中國去擴議棋士，不可與南方種真箏地方。 •••• :興韓伯現 國之護，實是不侵略弄人。當時南洋各小國賽車護黨歸化中園，是他們仰護中露的文化，自己籲意來揖附體的，不是中獨 NM 武力去壓迫磕們 的。 •••••• 我聽間為已經參議步了二千多年，脫離了講打的野蠻醬缸隅， •••• :我希黨中輯、永遠保守和平的好道德。 L 民接主義第三講說:「我擠去揖說強鏈，才是顧一大符鐘。我們要能館內鋸抗強權， •••••• 就聽提體民族主義，鵲起先聯合起來:蟻己及人 ，一再挖各弱小跨接器聯合起來， •••••• 其間用公理海打磁強權。強檀打破了 NM 鐘，世昇上一沒有野心家，聽了辦個時帳，質可以講號算主義。 」民雄主轎第六講說:「我們宙間能艙內治圈平天一下，費先要恢復民讓全諧和民族議役，用盟有搗和平過總體基礎，去統 之怡， •••••• 這便是我鶴民族主義的真轎轍。」先生遺囑更明白的說:「聯合社捧上以平等待我之民脹，共閱蠶肉之 中山先生對種曲線和政榜的軍念 盤算，成一種大禪 問
民支錢學祖嘿 四 個且成鑽醋。斃關在十八數靶，本閥混攤立的十五邦，臨十五邦平婷的聯合 〉 0 欒闌珊碟的增蓋五十站，組成揖敢當最嗡的關竅。第二個是瑞士。離士在 十八世記未葉，也是十三邦的軍事聞單。一八茱年維也齣會講，藏獨喃喃士是永久中立蜀，琨土用聯合的方法，日增革之十一…弗'組成 最文明最進步的國家。一九二 0 年成立的醫聽獵物鐘，一九四五年成立的聯合國，本撰以聯會的和平方法，組成一世界閣，維持世界的秩 序與和平。但國際聯盟和聯合國的組黨黨蟬，倍如一七八七年 MM 前美國的邦聯 (COHHERM@M 這 ZOHH 中府對雄主擴用聯合的和平方話，主黨鶴鳴大崩肉之始。他主嘆自衛，決不主張侵略:會鑽榜的武力，是抵抗侵略，為麗小民族扛不平。 饗使世界上沒有野心獸，才瓣讚骰界盞瓣，鑄嘟嘟舍的仰和平方法，黨現一個大間之指指控算器。康德和平時囂的生強，是主張寶口民主的盤 竅，說保障真正的和平。康德和中山先生…碟，都是誰張貼聯合的和平方法的。 用聯會的和平方法，使翱家蕭蕭擴大，白發爾錦賽鶴。攤 ，才組成了糞聞(喵 WHOCnHgn 戶 mggmOM 叫 hFH 間建古 mv )，沒有力量維持世界的教序與和 平。一九三九年國際聯盟無辯解體，車產品磁帶合露萍有名無實。 其蜀哲學家鑼黨看見聯合方誰沒有教力，費踐自一鐘國家或一個圖集團征服世界， MM 諜韓東註界的和平。他說:「凡有社會單位， 節縣有放癮。而使得一個闢髏輾結禽，乃是鼓府的權力 Oi---為一肪止戰學計，全世界起讀者一共胃鼓血的存在。但是由一種協議組成的驛 站聽婿，如以往關際聯胞及現在聯合蜀，指定聽窮無力。 •••••• 在今日關際關係中，如欲 M 趴在接厚先聲無敵府，則必讀躍由一個詞家或一 舖融數黨喝本價糖力覺。不構犧妞，只有教結績單立騏磨難，也丘之後，乃能閱始向著一偏昆主主式的關聽故磨損禮。此…觀點，本人已摧 持正十年之久，姆謝謝到一切自由全聽人，士談及最恃強晦之旅嘲盜"嘴，聞聲聽說反對。本人當鑄黛囂，聽岫聞自協講方式，時建立一館 攝擴政潑，的颺覽峙。但予灘錯，一般艷提議聽獨立之斃野心理，獨份強烈，決不能便給讀鶴聽政聽其轉有般均釀。皮之，在…懿鑽研… 的教界按自肘，擁有一個國聽讀一個婦搜集聽之饗鸝峙鼎力，間當權輯敵一百年免景之後，它輾轉站得到逆轉的尊敬，使咱可以法律輯傳艙， 聽不復以強器，講真槽力之截聾。 •••••• 」〈引直轄轉釀著 •• 現代闊摔敵袖思潮間三路一晶晶自二五黨)。 i韓素相情世界必獨有一倍共同的致富俏，試雞持檻葬的和平與展序，單是正確的。但值語寫各鐘摺聯合方法，日艦央散;贊成一錯醫 家讀一續蜀，家集團征服世界各蜀，以暴力麓泊之自年先景之麓，才可以建立一個法律勒和續接艾麗的世界，不再使用暴力。飽聾種想法， 實在是草莓怪異。第一次世界大戰時的鼓賽第二，第二次世界大戰時的希特勒，說是者這種建法，都歸於悽敗。而聽素三十年來蕃茄拉 主張，不贊攝牲自由輿正麓， MM 家屈擇的藉卒，無怪自由主義者和民族主義者，蕃激藉的麓以駁斥。囂素有此奇異主張，無怪在第一次 堂算大瞬時，讀英團敢府拘禁了。最近美讀盟家安全巔問艾倫 (mZWHmVH1 肉同 hFHZHH) 讀蠢，反對「赤化比死亡好的可攝哲學」〈
苟同抖。 COH-HH 廿 @gw 什HMUHe 】 VWHMHOmwOMVV 詞。均 MMO 廿廿 mw 咚咚@公 ，只可到引發更激烈的戰事。也接羅素的這種可鄙的哲學，教擠不能不欽輯嚴體和中山先生思想的偉大崇高了。 聽聽驛攪和聯合國之一敗以長勸阻，不是輔音的芳挂不好，晴是沒有一個強聞主持正義。中山先生體露中還在種壓迫的時展，聽先裝復員最 能地位，不能擺餾世界主輯:能聽覺抉定濟叫樹訣棋故竅。在中關強聽之艘，聽黨佇攤開錯誤饋，從攏世昇各民蠶的平等，以聯合方法，建立 一盤和卒龍有秩序的世界睹。與黨支議第六瓣兢 •. 「日本舉據焚不爛幾十年，便成投界制內銷克… 0 個如是中蟬的人口比日本多十簣，鑽土比 日本大三十錯，官輝更是此信本多。如果中闊標對日本，便興贊成十個列強， •••••• 中國便可缺鑽到頭…線的地位。 ••••.. 中關如果強聽紹來 ，我們不但要被復民黨的地位，還要對世界負←擴大責任， •••• 1周圍有的和平道德做基礎，去統一世界，成一館大間之梢。」中山究生絕 對反對暴力競泊，聽用興屬挨鎮黨鱉'攝助被壓迫的麓，小畏盤!脫離劑強的藥方藐洽。世界沒有野心家，用著舍的和平方佳，一定可以建 立一獨有怯棒秩序的世界髓。講是中山先生偉大的揖負，題時是中間人將來的輛警使命。
纖帥黨競芷助之艘，是顯瀨擴大的。人棋譜總發鐘，各輯錯可用聯會的軍法，…餾世界棚。中國在建立社揮國的程序中，聽負攝黨
文約黨佳，辭世界的大料，黨巍孔子大闊的喃喃恕。
nzwhH) 。還種可鄙的哲學，就是觀點黨的哲磨，不鶴不能嘟嘟漿和平參、對政蔚的觀念
一、國軍的責任在處立好教窮 民酷斗 i …一年演囉翱聽饗 MM 入輯軟翻掛 •• 「翻攘的黨妞，攪成立政府，籍人畏議幸轍。政府還輔東詣，話來各國學者有的麓，是可以保 鑽入鈍，代觀眾麟，並踹概是聽按有的。有的辦雖千撥人銬的峙中一轍，威權大犬，聽該叫你他減少;滅少單於幣，輯被車棋不勝骸有，龍成無政府。 。究竟敢府在人一顆中，是有摺被有用呢? .••• :人民的文續擔步，什和人民的聽身，本來可以做得到。不過有了政府，時以提倡伽利轄鑄的工夫 ，進步得更快。 ••••.• 如果有了農鼓府，社會的文曉便有進步，便進步得很快。若棠，著了不良政府，社會的文現便進步得很嘍，便沒有進步 。還疆農倒，古今中外種多。」 畏歸十一一一年擴講，益，會成器領人 rm 備有自由胃癌體要有臨由輸 •• 「革命本是按擋的變動。 •••••• 管理乘人之事，便是故焰。聽器書之，管 聽撥人之事，便是瞥瑰轍家位學 Ti--無輪監視掰一韓戰竅，不管他賤不是強有力，只聽翩翩鱗闢竅，釋是敢抬曬攤。有了劉竅，沒有敏、泊， 鸝家續不輯選用。有了數擋，沒有國家，敢指使無發當風行。政袖是灑舟蟬笨拙的，體家是實行敢指的，可說觀家最體，敢抬是用。攘攘漣個 中山先妥演變當耶和政府的觀念 四三民主錢學教 囡 囡 解釋，便知攝政繭的道理，驚聞聲勢，誰非是很興鈔的東西。大家蜻合起來，故草公共的專業，便是革命，務以說革命，就是政治專業 0 ••••• ‘覽有許多無路可走的學生了毫不知議政撥社會的道理及中闊的國惰，又想在社會上出風頭，便聽裔女蟬筒，樣轍美沒有較蟬的新學說， 謊報革命瞞闊無敵府，關鵰鱗鱗教臨的黨。據不錯過革命的蝕的，雖是換過成一個好放蹄。 -a •••• 」 民權拒輔第六轉瞬 •• 叮瓏猛獸麓的故能黨和法律學潑，都鞠股府趁機器，法律覺機器中的工具 0 •••••• 訴訟行裁機關，可以韓閥混行股機 器。: ••••
行政機器和觀論機器，有大大的分頭。路戚驚鑽的分別，脫離行敵機總覺錯人的能力議發齡的肘，制機禪讓器是轉物的能力法飄動的
0 ••.••• 蠍麓的物質機器，近來很容轟進步，讓步是續快的。人為機糖，向來個難於灘步，進步是嚷嚷納悶。 •••••• 我們現在主張民槽，來故站崗 定龔輾底，要造成教麗的新民圈。在蠍斃的梵遊國家，緝捕建完全傲欽，我餌，發晶體饗另鶴立餾新辦法。 •••••• 他 們的改府，已經成了舊擴器，發攝制要另外邊講一架薪機器，才河以連到我們的間的。」 由上引遭歇，可如覺生對發鼓臨的能觀念。 一、「國家的責任，是在設立鼓窮，寫人員謀幸福。」「革命的目的，說是要造其一種好鼓血的。」先生興白反對無數府主義，認為國 家有良好敢府，社會文明便進步很快。 二、確認蹟臨別是一架行鼓擴器!是主義鼓府工具誤。政府不是自由主義者所說的不可少的惡魔，更不是無鼓臨的主義者所說的惡魔，而 是一種耳其'為人罷課一攝制給工晨。我聽不能菌露鼓 am 遺個工具不好，讀者曾經發生弊潰，說不要這館工糞，應當改良這餾工具，使台於 為人聽報宰一朧的馬慮。 團;將來過成的新民圈， 、蠍斃民心中中國攘的數臨別嚮簣，是架當機器，中園不能站最徹轍。中關在世界之中，文化上是金邊的聽竅，我偶有資格另插一讀新 機器，聽食一個良好的激屑。揖 mMM 在提雄主讀中，艷齡人民與政府的鵬係，提胎權協分閥、權籠平衛、和有種無衡的理論;對於肢府的組 織，創企 ZA 槽嫌諒的錯鷹。 二、擺擺鵬一黨教歸是融廳發都通講 知生民鷗十二年賽中寶華命安麓 •• 「中輯 •••••• 不可謂無民槽臘想錢，然有其思想一闊無其錯度:敏說與立輯之嚼，不可不敢實蠍揖 mo--• ••• Am 立雄事革命，訟中關難民主不哥。 •••••• 故余之昆攬生轟，第一快申比賽播民主，而第二之接定，點 MM 講民主專樹決不可行，必立嘯而接 可以國袖。歐洲立憲之鷺麓，發攝制孟鐘頭禱，講講立法向注行敢一一一權 AN 立是日。嚴部立憲之竄，莫不行之。最余遊歐美，揀究其故精湛律之得失，如選奪之弊，決不可無以數之。而中國扭轉考試之髓，科寮之別，實有其轉義，是說濟歡美敢治法律之窮。設主義以考試斜察二 槽，與立法司法特設立一護並立，合為五權憲法。要接草叢民稽之甜，以現主權在民之賽。」 觀槽主義第…講說:「現在世興潮滿自到了民權轉代， •••••• 不可因為前人頭發表民鐘的的實鵲稍有不合理，像盧梭的民約論一種，使連 閃耀的好聽也費反對。悔不時制為與關有路林成彈革命之後，的賽棋牌，和法翱議會的蠶食，續以為問構不能實行。 •••••• 說種種方頭來觀績 , .•••.• 現在的潛蟻，起聽聽了時捕時代。將來無論級報怨岫僚機折，做賺錢傲，民槽鑽攪在推算上，總是一則以總持閥混久的。 •••••• 設界潮端的總 勢，好比最江黃糟的財據家一樣:水流的商肉，雖賽是有許今曲折，有陶北流議發攜凜的，但是流對最餘，…定是向黨的，無論覺怎麼樣，
都覺阻止不住的。軒說世界的潮流，自神權流聲贊譜，也君權流到民構。現在清攬了民權，便沒有方法可以反謊。
•• 。 ••• 我們贖著潮流做去 '縱峙的一時失敗，將來一定是成功，並且可以求邊的最勢。」 由上引遭敬，「中圈非民主不可」'「現在接聲了民權，便沒有方法可以反拉」'可館中山先生計劃建立的好鼓窮，絕對是民主的故 府 民主肢體揖厲禁藥旗鼓體及嘴臉敵體，也講故諸種潑的定論。在獨韓肢體或實旗鼓鐘之下，敢府的離敢看多由戰學決定。昆主改體股府 的繼承，到蕉，臨殘醋的戰略被迫，間臨人民和平的投黨決定，續實在是故椅典上的一大議會，怯何人無法否誨的。 一于農車難寮靜禮帽實持法油 十八撈一起法蜜革命試擒，歐洲大陸是建主暮靄持攏，君主是統治者，人民是發治者，君主的意志敵是法律，人民起第服攏。還個時艘 ，是敢治支記法律，是人治爾不是法治。法抬起議室央圈。英國從一一三五年頭布大憲章，至一六八九年頭布權利法典，法治觀念確實建立 ，任何人均不得護法。美臨獨立和法醫革命簣，立憲主義盛行，法治精神發播，各露名義斥車簡肢體，主張郵立憲法，-暴露憲法有獨立性， 是闢家的個根本大法，墨家…切敢抬仟攏，均須讓據憲法:就是攝有大槽的統治者，也聽準守憲法，不能從具體入好鑿，使叢罐車;非根據 法律，不得對奪人認臨晦，或增加入聽黨撐。譯說是由法律寬闊敵惰，改變人治鑄諒拾。 中也先金主張玉梅鱉線，關條主贊賞持續諦。鶴說:「黨法潮，闊翩然之繪成法，本部人時權利克傑蹲髒蟻。心〈說一〉「時說政袖賴 以維雖無不敵瓏，美觀末在於怯縛。」〈說:〉叮須知輔內紛箏，皆由大法不立， •••••• 法律自失其力，根本學禱，校黨何感創辦主!」〈龍去〉 「立國於大瓏，不可無法也。立國於二十世耙讀學之款，泣不可以無法 Oi--法治轉之善者，可以絕窩娥，息證箏。普洋更積﹒現斑可考 中山先生對留家和政府的數念 題五三民突發導報 四 。無袖，人民知法之尊嚴莊壤，而龍 MM 終身試之耳。」(注臨)先生主強法治，放鸝立五權憲法，實行憲法之治，使中觀洽那不復觀。 建頭大幫境定聽聽時期，為憲政喇叭按憲鼓三一持期。報政時期行憲法之泊，其為法擋，決無疑義。軍渡時期待章法之洽，訊設時期行藹 法之泊，均係法治，決非人泊。姥總統轉念兢 .. 「三民主義就是 MM 天下連公的思想，講改造社會的基本法則，與實行革命之最高理想。峙的 詣三民主義之實行，削必故按法律。在憲政時期，我們蠻行軍法之拾。，在觀故時期，我們蠻行約法之泊。，在憲政時期，我聽聽行黨皆之治 。由錯，苟知三民主義的政諧，是家之於道樁，而行之以法薄的。」(注五〉 立憲主義的目的，就在推輾轉制時代的人泊，鱷布議法，實行法論。胡漢民先生說:「我聽素來是不能盤法治而注重人繪的盟竅。自 黨的，以禮為中心，部同時禮島是人峙的中心 0 •••••• 護於法之一字，只竅，被刑 Oi--a 等齊備智囊主 體本行不逸，讓共識刑不上大夫，纏不下窮人。可兇法雖然有了，一間欄費為主，聽究為謝。講儕天下，把發前禮法的地位，鞠轉還來，黨 法 -m 轍禮
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然高寮代之讚謂法，是轉嚼的，是出設一人的意志的。' ••••• 三民主義的法治，則不特與從諧的人論不間，斑白一與使館檔家 之治惑不悶。 ••..•• 有了憲法，人民如何管理設冊，跛磨如何執行職務，便都讀{泛岫惘憊，只聽大家照法律行事，割國家就成聽體活動的蟻器 ，可以替我們工作了。 •..•• "」(在六)胡先生對中閻髏攘的人擋，也反對中閥法家專髓的法焰。飽主張的法治，聽立憲主義的法洽;中醫 聞公喇喇蘊作樂， •••.•• 治輯的觀念，都是 車在需要的，是實行三民主灘，罐護人民權利的憲法。 聞正受生說 .• 「諒律者，圈按鐘敵之德碟，社會生活之秩序，疆人插嘴之糊中則也 0 •••••• 督韓非子力主法治，譜法蘆溝立聽之大轍，，智 能多笑，萬全之道在設依法。闊無常強，無黨輯:奉法者強聽圖強，章法者弱黯闖。治強生於怯，弱亂生於悶。 •..••• 此為我劃法指主輔 之精罷。至毆語學者主讀法治建圈之蹺，更僕難數。 鐵柵究手訂建國大綱，戰踴憲法去布，為建罰之大勇告成。足見今日應勵行法擋，無 可胸懷疑。」〈在七) 蔣全的解釋，及上引兩位海瓏的說詞，好鼓府的接大特點，就在黨仟法治。所有公務人晨，包括 掌握大槽的的續就在內，都聽聽守法律，決無調外。有人以揖馮玉槽態法是人治法治放鹽，這個觀此可心是聽當改正的。法均是以法還治(如已。 〉，人站是以人為精爪間 SHe-uM 可 HZHM 我們看了中山究生的主張，先總統 叫UM 可 ]FMVd 司 )。以法為泊，標體明確，合理合箏，對盤上下 教灣行，任何人不得擺設。以人為 洽，上一審人存鼓掌，人亡政恩，下者任意載斷，魚肉人民。在黨支載的畏的，鑽在推觀專制祺輯的人泊，建立公平合理位法治。中山先生 強調法治，槍來美讓人洽。民權主義第六議說:「有了治人，還賽有的法。」所諱的情人，是指是鼓府辦事的人，典人治教然不間，絕不 能婆為一訣。為政聽辦事的主要人員，即所稽的治人，應由人民還摯，安人民控甜:館人民對於股驛主要人員，可以行使選導權利鵬總免權。故府辦事人麗的資格，要用考試鵲度選故，不能出闊輛輛敢者濫用在人。考試及接寫鼓憊的，一奧讀守法:連法失驗的人，就嗅覺監察院的彈 藹，接受鋪當的懲戒。「捕人」更鑫守法，決不能鐘法，前以不能與專錯獨裁的人擒，指接並論。 聽聽丸年八月中華聽翻蜜語史麓妞"序。
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@ 民盟七年辭大河帥黨臨行海胃。 @ 民國八年變法鞏害。e
民餾十二年全蠹律師間刑訴蜜獸蠶覽序脅。••
聽鸝三十二年免灘統將 A 沿著;中題之命灘第六章。 胡漠員;一一…閱單輯之立法蜻神與立法芳膏，帕米爾聽跨出嚴 •• 胡橫民擺轄。 居正 •• 法融數遠之展薯，五攤簫法學會轉 •• 五權攤法文獻輯贅。 @ 臨、民主敢 amAW 飄遺賢與陸 昆權主義第…擒，幫鼓諧的定鶴說:「致是眾人的事，治說是管瓏，管嗜血離人的事，便是鼓拾。」按泄不是管人，話是管理眾人的事 ，中山先生的兒蟬，與韓丈輯部篤驀維尼〈富農叫 M 仰望已戶戶)，無敢將咿咿車輛者和馬頭思主獵者的晃履帶，都完全不持。始們都總講故治的份權力 ，是寬闊人。起基雖冕的帥正議(斗 -MmMV 立法帶〉是研究甜何黨輯人。無敵府全抗議者諸講故治的權力是人壓迫人，人對織人，權力就是舞 廳，掰 NM 要讀峰儲竅，喵融融鼓府。躊躇息室輯者艷麗囂的路餅，與無數磨這議者相間;對教府勝如何矗議，馬斑恩並未有在街叫做針;部棉農 戲曲的是人聽過入，人銷商人，與無股帥的主義的見解相關。 都女梅兔住在所著歡治學，撩用中山強生發緝的定義，露鑄儡譏嘲叫離人之事的華惘，就是鼓搗學。政抬不是管理人，如管理眾人之事， 研拱鸝請求辦事的教嚀。鑽鼓臨的辦事審敷鵬峙，致詩人員聽具舖閉揖間接件，第…是聽著辦事的能力，第二是要有很好能講棒。民權主義第五 擺設 •• 「期中國幾千年的蟬史君，實在最敢指責任緝捕入聽課幸福的皇楞，只有聽聽禹灑女棋 •••••• 能夠負鼓搗責任，上無鐘訣天，下無非於 人 Oi--gmw 為他們有一兩種特劉的放路;第一種義攏，舞起鶴的本績很好，艷梅、垂成一良好鼓臨的，為人間響血苦難。第二糧食攏，最他們的道 種很好，研鑼仁民愛物，巍認錯錯，費品若子，有講諜仁慧的野通縛。因請他擠寫道閑種長處，一前 M 叫樹於故治能轉世 mb 耐心魚賞，完全連銷關 島事 中山先生對國家邪教 am 釣觀念 四 七三民支義導報 國 八 好放血泊的負責人， M蛤讀俱備有才能和有過鑄鬧個錯件，說是起贊其儷「略戰」興「能」幫個錯件。孔子在禮部禮連大間內攜說:「讓臨風興 能」。墨子尚賢中說 •• 「尚賢艷梅」。輩子公聽登車上說:「任聲使館」。智主時代的時按時，必須具儷邁爾個儼件，孔、擺擺闊家都一致 全麗的。民主時代的好鼓臨的，要聽其轉過兩個棚擴件。研拭中仙先生確誨主持改臨別的人， N 伯贊有選總有能力，始駕管理眾人之事，鑄人民議 吾土緝。獨 mm 確保公務人具有能力呢?龍主張探用考試體鷹。如街儷此去聽人員不遠法呢?備主張建立數黨舖度。對全務人員的管聽?用考 試讓按於覺，用監察舖廈監督於蟹，蛤龍建立好敢府，為人民議雯姻。 五、敢府將意聽存在 人額以互扇聽聽繭，人聽芷聽之禮，是漸漸擴大的，蹺在臼擴大錯搗竅。中聽人的理想，不聳要治鹽，晦沮喪平天下。轉載的將來， 將自聯合掃抽調大，變試一個世界錯，好韓英獨自五十弗續為一閥，瓏士自二十二邦變為一攝一樣。世界各獨聯合成鑄…叫世界翰，原來各鑽 入罵一句串由往來，自由通緝肘，原來國家的界限，將離輛的消棋。在嘴昇轉撞立之擾，恨原來的鹽按鐘饋，轉瞬為數與麗的恥地方組稽。所 MM 國 家擴大為世界聽之績，現在的歸家;將漸漸的消瓣，沒有國獵間對詩歸路囂。 關家界限苛以漸漸稿請，個數府組鏽聽不應當存在呢?無按時主義者轉為肢府是管人的，獨家衛輯之時，聞時取潛跛婿，間以自由小 組輯之輔舍的社會，來提聲載府。中山先生郎誨聽政臨別的戰麓，不是管人，器是管理捕入之事。間家界限打破之籬，管螺血來入之箏的故府 ，不聽一份存在的部冀，龍思路當永久的存在。 人都擠為生存夭夭興教師兩件大事，說是礎和斃。要艷梅課(自續)，才能報蟑生存;溺賀龍拘謹〈覓食〉，才能維持住客。在監界獨建 立之後，盛贊有一爾機構來管想黨人之事。這體管理聚入之箏的機構，說是世昇戰時，原來的攝竅，將纜鑄地方設府。世界政府和增方政 府的任務，田間諒掰一份人頓合理的生存，說是要贊賞實行佛聽期件大事。 講個時麓的戰爭，不是獨與闋的聽爭，問海人類對自然界的戰爭。自然界的農害、有恥地盤、火山、颱風、旱災、京漿等，都可能人叫喊 遭受危害。如何獨防議甜甜一災害呢?無法酹盒，在發生之後，創辦 U通 mhy 炎書呢?遍都是故府的任務。攏在醫史家都說，眾們是攏在第四詠梅 期，就是第四臨河時揖業話講去，第五車河轉難尚未聽來的詩期。如持防止第五車冉冉闊的來臨，使人類住存不蓋過覺戚脅呢?無法防止 第五聽何時期的來臨，那何蔡先都囂， NM 擴少人類生存的痛音呢?遍都是政蔚最大的任務。人蠟像自然災番之外，還布各轉農爵的景贅。 如何肪止接爵的叢娘，品偶瀰少展病的痛苦，粗聲是數膺藤負的黨哇。
人頓與傑伸張存，獨持續雛持投務。人難聽錯持 AMm 灣的投眷，衣食品械行聽褲帶費每讀解訣。如側發展難蠢，試結時食;如何發展鐵誨 ，以搶時殺;如何難輯用大魏纜蹲麓，以樂民賠;館持審議還路讓闕，以制民持。如何訪就空鴛和梅拌陶器的潛藥，鑽入糊糊與生物不憲議受 危害。部何體農世界要蓮，鑽入人叮叮以自由往來。這駱一器是教府的實酷 a 人顫驗保養兩件大事件，章有「載」的問題久頭真於禽麓，就是有教育。人類道德的發展，知識的進步，聲要靠教育的屠禮。妞何 畫展教育，使人人都有求學的模會;志宙間深入研究事，每再進入大學研究髓。翹梅禧養人頭道德，使人人能為這種，瞬合理。如何鼓矗 聶究發明，使人頭能僅接串態。灑都是敵府的任務，決非一般合作鵬體所能幽靜。 僚、聲、敏一一一件大事，說是鹿原人 ZW 珊，淵間就是故臨的管理帥數人芯，。只賢人鎮存在，灑…一一件大事實小叮叮一起缺少的。斯以關數控擴大之 後，鸝界河以漸漸擴志;彈發府難辦增無人之事，…定是永久存軒的。
肆、中山先生與馬克思政治觀念根本的接到
南斯拉央的古控巔，在攬著「新階級」一番，指曉聲儀和南斯控史的共黨，已變成壓迫人民的新階級。在一拼著「不完聾的社會」一書，說評攝寬慰的思想說:可餐廳覺觀點霄，
•••••• 飽部聽聽不講是駱駝揮之一露宿。」(此書二十 5 頁)搗鬼囂的思穗，何以是烏托邦的空 據呢?我們站幽默中圳瓷控和議處憊的服輸觀悉，便寄續聽了瓣。 …、關黨觀黨的數本鐘點郎郎。中山如住臘總部體數聲革瞬之髓，颺車間都知誰講鸝家臨被糟融體泊階級的工具。中山山先住餓爐的聽聽，是 人類養成人性以接數十萬年的歷史。人類為求住存，不能不有一助;互助的囑體，是顛顛擴大的，由小囑體演變講大錯體，楓輕的支踴攝驢 ，白發展為國家。接撮人怪的發展，各國家閱將以聯合的租平方法，攝大頭露詮昇囂， NM 謀人類全體的幸福。屬克思棋讓文字-諂羲斂達的的 歷史，不過是國家成立 MM 種數千年的歷史。他看出醫家是武力造成一點，以為人頭一藩 J 歷史，是階輯題追聽蠢的門學見。將來階輯門爭， 無產階級專麓，清載賢產難做敵之後，關黨追捕棚豔追柄的工認餌，就設有必要，直紐約顛顛鑫露，就可實現設有撥議的觀蔚社會。他雖然反艷無誤 峙的主牆嘴主張，於革命處發之棒，路冊上廠黨鸝竅，不聾發府;但他攝了…個階嚴悶響勢工商峙般的大閣子，還是是雖無敢府拒鶴教辦理想的 社會。 一了敢抬觀愈加悶棍本盤點。 中山如生聽聽聽譜是管理緣人之事，馬斑思路器為敵槍是管理人。民權主義第一講說:叮敢說是眾人之 中舟山先生對歸家和政府的觀念 四 九一一一民中心毅學報 玄。 事，治就是管嘿，管理眾入之事，便是故浩。有管理難 λ 之箏的力費，便開宿費議。」專制時代的鼓府，不是輪機禮數人之事，認聲管理人。 昆主時代的臉時，是由人民組織，受人民控糟的。教府的職聽忍不覺管人，而是管理猿人之事。馬克思認為國家是堅諧的工具，實產階韻 堂舉錦帆抬槽的時撓，包茫人叫酷迫人，人對離人。無盡躇額革命勝刷刷簣，說要飼轉油來，由無產階級輸給饗產轎韻，摺議饗鑫楷蔽。所 MM 宿勢 ZW 崢肢的時候，還是人管理人，人體迪人的時期。恩轄鐘韓蹲在階輯甫議之後，「對輯部管潛與對生產的指導，脫代替了管理人的股贈。 」(引區張轍審潛:間洋鼓搗思戀風下珊五五一一頁〉 W 知馬克思主攝者，都諾鑄在階級繞著梅巖試前，所有故將都是人管理人的農府。為 東思全然拒獵人管理人，人應議人，所以所有共蠶翻竅，都是當戀戀講義，壓迫人民的觀獄;任持人只難被加上贅產聽級，誠實本主義是狗 扭轉芋，都要被清算議疇。 一叫了中山先使數治觀念明確，防科設計一個實現禮聾的經濟制度和敢抬餾腰。馬克思鼓搗觀愈亦屬騁白，但設有設計在研實現理想的 制度。中，山先生錦賽車經濟平縛，費品平均增權利都稿費本的經濟制度;露實現敵輛平靜，提出主權報怯的樹度，驢車…鶴民主謂有能 的政府。隨處息在經濟方醋，鐘聲出「禍被拉蒂爾建」一個鸝金。鞍敢指方頤，聳聽出「無產階數專股」一館觀意。經擠鸝期與設蚱，聽 立…擱經濟平等的社會;敢抬廳鼓搗設辭，趙立一一體設始平縛的鵲度，，飽都被有聲藹，更沒有實巍的許劃。所以他的一億徒們，只得聽…錯 攝象的觀金，不知議如揖實行的辦法。在經濟方面，男撥一九一八年實撥撥當副私有財產，…九一九年一九二 0 年蘇俄部連續發強大輾荒大 搗亂，一九………年不能不發議改行新躍濟數黨。咕嘟阻禪東於一九五八年發遍實行人民必祉，盡一步進入共黨主義的天堂，但囊括大失敗， 經濟大喝籬，毛塵不能不辭去鑄數屑主席的職囂。這都國第馬進思按有聾則是聽濟制度，色的鑽能無所遵蟹，僅鞭操他的一個蠶悉，留 歸心法行的聽果。政治旁觀，列車接讓叮嚀敵」的觀怠，建立…個事續都蠶府，將一九一七年間蟬的無蠶府黨，社會革命黨左黨，無糟的茄 以聽誤，通戚…撥專麓的局面。列舉難堂，見大林繼籬，不僅不雖有反勢瓏，而且不撞著黨內的反對獸。競釋斯基被放運後，加以醋費; 布哈林說贅本主雖是鴉的罪名按捕，轉黨十年之掰廳以免潛;其個州懈的老胃志，均…一接替斥，站成民大林種人的獨旗。今天的聲俄， 認是…個專蟬的財富竅，不攤反對黨的存在，蕃蓋不准反對黨堯如的發囊。躍起的各路共黨敢撞，都黛敷法蘇俄作蹺，實行蹲劉窮麓，海賦人 管理人，人壓追人的故府。 自上過比較，可知中山如住的發治觀念，且是二十號記昆主的和讓步的思想。馬克思的戲抬觀念，是十九世紀專髓的和鋪激的思盤。 中山免盔的館大，不僅有崇高的理想，語里數計…儡實智的經濟制虜和黨浩智麗，便甜的聲徒有所過備。馬克思雖有明臨的教治觀念，但 沒有鞭針一蟬實行的制麼，盤峙的信龍無所連續，盲目妄行，孺攏誠的一切靠攏，勸阻概其名以衍。一前以馬克思的支蟻，是一個空緝的社會車 議，不姆是烏托弗之…而巴。
