科技部補助專題研究計畫成果報告
期末報告
民國時期罕傳經學論著之整理與研究：以羅倬漢、陳延傑
與蘇維嶽三家之著作為中心（Ⅲ）
計 畫 類 別 ： 個別型計畫 計 畫 編 號 ： MOST 102-2410-H-004-175- 執 行 期 間 ： 102 年 08 月 01 日至 104 年 05 月 31 日 執 行 單 位 ： 國立政治大學中國文學系 計 畫 主 持 人 ： 車行健 計畫參與人員： 碩士班研究生-兼任助理人員：徐偉軒 大專生-兼任助理人員：蔣與弘 大專生-兼任助理人員：魏家璿 博士班研究生-兼任助理人員：徐其寧 博士班研究生-兼任助理人員：盧啟聰 博士班研究生-兼任助理人員：盧啟聰 報 告 附 件 ： 移地研究心得報告 出席國際會議研究心得報告及發表論文 處 理 方 式 ： 1.公開資訊：本計畫涉及專利或其他智慧財產權，2 年後可公開查詢 2.「本研究」是否已有嚴重損及公共利益之發現：否 3.「本報告」是否建議提供政府單位施政參考：否中 華 民 國 104 年 09 月 04 日
中 文 摘 要 ： 民國時期是新舊文化交匯的時代，優秀學人輩出，在經學領 域方面，也產生了大量深具價值的論著。然因屢遭動亂，文 獻資料流傳與保存均不易，致使很多學人之重要論著在出版 與傳播方面遭受到極大的限制。而正因為論著資料之不完 整，也使後人無法對這段時期的學術面貌有較清晰完整的認 識。有鑑於此，本計畫（〈民國時期罕傳經學論著之整理與 研究：以羅倬漢、陳延傑與蘇維嶽三家之著作為中心〉）擬 對民國時期流傳不廣之經學論著加以調查、蒐集、整理與研 究。計畫執行的方式主要採取「以人繫書」的方式來入手， 選取三位具代表性的經學家，蒐集他們所撰著但卻罕傳於世 的重要經學論著，加以仔細地點校整理，並深入地考察其學 術內容，以期使這些學者苦心孤詣撰就之經學論著能再重新 流佈，並對學界發揮影響。 本年度計畫則擬針對湖南學者蘇維嶽的《詩經叢著》（共三 種十冊）加以整理與研究。蘇氏亦曾以此套書獲得三十四年 度學審會的學術獎勵奬，且與陳延傑獲獎書一樣，一直未有 正式出版的機會，僅以手稿本的形式保存於國立政治大學圖 書館的特藏室中 。因其聲名不彰，且亦罕有其他著作行世，因此也使此書難 受學界的關注，數十年來，幾淪於杳無人知曉的境地，其學 術內容固難以知悉，而其學術成就亦無從估量。 在文獻蒐集整理方面，本計畫除擬將上述這些罕傳經學 論著加以點校整理之外，還將廣泛地蒐集作者傳記資料及相 關交往交遊之學人與學術社群資料，以及所涉及之當時教 育、文化及學術等方面之相關資料，如大學、學術機構、政 府機關、出版社等，以為點校整理及相關研究之基礎。 在學術研究的部分，本計畫將分別從一、生平、經歷與著 述；二、學術背景；三、論著的主要內容；四、與民國經學 的發展等面向，來對這三位學者的學術成就做一番深入的探 究，尤其偏重在他們與民國新學風的關涉這一個重要的面 向，希望藉由對此三位經學家學術的考察，可以進而對處於 新舊文化轉型時期的民國經學及經學家有更多的理解與認 識。 中文關鍵詞： 民國經學、罕傳經學論著、羅倬漢、陳延傑、蘇維嶽 英 文 摘 要 ： The Republic Period is the intersection point where
old and new cultures meet； a great number of
scholars with exceptional caliber emerged during this time. In the field of Confucian Classics, these
treatises. However, due to multiple turbulences, the propagation and preservation of these works and materials pose a great challenge and thus impose a severe restriction on the publishing and circulation of many significant treatises. Due to the
incompleteness of the treatise materials, later scholars are unable to formulate a lucid and wholesome understanding of the period＇s academic situation. In view of the circumstances, this project (“A Consolidation and Research on Confucian Classics Treatises that have Limited Circulation＂) aims to examine, collect, consolidate, and do research on the Classics that are not widely circulated in the
Republic Period. The method employed to carry out this project is to anthologize the works according to their authors. Three distinguished philologists who are representative of the period are selected and their important works, which are not widely
circulated, are collected. Consequently, their treatises would be proofread and arranged carefully and a profound examination of its academic content would be made, in hope of re-circulating the works that these scholars have painstakingly accomplished, and thus influencing the current academic field. This year, the project focuses on the next scholar whom this project plans to anthologize and research on—Su Wei Yue＇s work, Volumes on the Book of Song. Su＇s collection of volumes won the academic award in the 34th year of the Republic period and like Chen＇s fate, Su never had an opportunity to publish his book； his work is only circulated and passed down in the form of manuscript. Decades later, Su＇s book is still relatively unknown which is the ultimate
misfortune of a scholar.
英文關鍵詞： Confucian Classics Scholarship of the Republic Period, Confucian Classics
科技部補助專題研究計畫成果報告
（□期中進度報告/■期末報告）
术國時期罕傳經學論著之整理與研究：以羅倬漢、陳延傑與
蘇維嶽三家之著作為中弖（Ⅲ）
計畫類別：■個別型計畫 □整合型計畫
計畫編號：MOST 102－2410－ H－004－175－
執行期間： 2013 年 8 月 1 日至 2015 年 1 月 31 日
執行機構及系所：國立政治大學中文系
計畫主持人：車行健
共同主持人：
計畫參與人員：徐其寧、盧啟聰、徐偉軒、蔣與弘，、魏家璿
本計畫除繳交成果報告外，另含下列出國報告，共 _3_ 份：
■執行國際合作與移地研究弖得報告
■出席國際學術會議弖得報告
期末報告處理方式：
1. 公開方式：
□非列管計畫亦不具下列情形，立即公開查詢
■涉及專利或其他智慧財產權，□一年■二年後可公開查詢
2.「本研究」是否已有嚴重損及公共利益之發現：■否 □是
3.「本報告」是否建議提供政府單位施政參考 ■否 □是， （請列舉
提供之單位；本部不經審議，依勾選逕予轉送）
中 華 术 國 104 年 8 月 31 日
术國時期罕傳經學論著之整理與研究：以羅倬漢、陳延傑與
蘇維嶽三家之著作為中弖（Ⅲ）
中文摘要：
术國時期是新舊文化交匯的時代，優秀學人輩出，在經學領域方面，也產生了大量深具價值 的論著。然因屢遭動亂，文獻資料流傳與保存均不易，致使很多學人之重要論著在出版與傳播方 面遭受到極大的限制。而札因為論著資料之不完整，也使後人無法對這段時期的學術面貌有較清 晰完整的認識。有鑑於此，本計畫（〈术國時期罕傳經學論著之整理與研究：以羅倬漢、陳延傑與 蘇維嶽三家之著作為中弖〉）針對术國時期流傳不廣之經學論著加以調查、蒐集、整理與研究。計 畫執行的方式主要採取「以人繫書」的方式來入手，選取三位具代表性的經學家，蒐集他們所撰 著但卻罕傳於世的重要經學論著，加以仔細地點校整理，並深入地考察其學術內容，以期使這些 學者苦弖孤詣撰尌之經學論著能再重新流佈，並對學界發揮影響。 本年度計畫針對湖南學者蘇維嶽的《詵經叢著》加以整理與研究。蘇氏亦曾以此套書獲得术 國三十四年度教育部學審會的學術獎勵奬，且與陳延傑獲獎書一樣，一直未有札式出版的機會， 僅以手稿本的形式保存於國立政治大學圖書館的特藏室中。因蘇氏聲名不彰，且亦罕有其他著作 行世，因此也使此書未受學界的關注，數十年來，幾淪於杳無人知曉的境地，其學術內容固難以 知悉，而其學術成尌亦無從估量。 在文獻蒐集整理方面，本計畫除將上述這些罕傳經學論著加以點校整理之外，還將廣泛地蒐 集作者傳記資料及相關交往交遊之學人與學術社群資料，以及所涉及之當時教育、文化及學術等 方面之相關資料，如大學、學術機構、政府機關、出版社等，以為點校整理及相關研究之基礎。 在學術研究的部分，本計畫分別從一、生平、經歷與著述；二、學術背景；三、論著的主要 內容；四、與术國經學的發展等面向，來對這三位學者的學術成尌做一番深入的探究，尤其偏重 在他們與术國新學風的關涉這一個重要的面向，希望藉由對此三位經學家學術的考察，可以進而 對處於新舊文化轉型時期的术國經學及經學家有更多的理解與認識。 關鍵詞：术國經學、罕傳經學論著、羅倬漢、陳延傑、蘇維嶽英文摘要：
The Republic Period is the intersection point where old and new cultures meet; a great number of scholars with exceptional caliber emerged during this time. In the field of Confucian Classics, these scholars have produced a tremendous body of valuable treatises. However, due to multiple turbulences, the propagation and preservation of these works and materials pose a great challenge and thus impose a severe restriction on the publishing and circulation of many significant treatises. Due to the incompleteness of the treatise materials, later scholars are unable to formulate a lucid and wholesome understanding of the period’s academic situation. In view of the circumstances, this project (“A Consolidation and Research on Confucian Classics Treatises that have Limited Circulation”) aims to examine, collect, consolidate, and do research on the Classics that are not widely circulated in the Republic Period. The method employed to carry out this project is to anthologize the works according to their authors. Three distinguished philologists who are representative of the period are selected and their important works, which are not widely circulated, are collected. Consequently, their treatises would be proofread and arranged carefully and a profound examination of its academic content would be made, in hope of re-circulating the works that these scholars have painstakingly accomplished, and thus influencing the current academic field.
This year, the project focuses on the next scholar whom this project plans to anthologize and research on—Su Wei Yue’s work, Volumes on the Book of Song. Su’s collection of volumes won the academic award in the 34th year of the Republic period and like Chen’s fate, Su never had an opportunity to publish his book; his work is only circulated and passed down in the form of manuscript. Decades later, Su’s book is still relatively unknown which is the ultimate misfortune of a scholar.
In terms of collecting and consolidation of the academic materials, besides proofreading and compiling the above mentioned works, the project aims to expansively collect the authors’ biographical materials, related information on their acquaintances with other scholars or academic circles, as well as other information that involves the period’s education, culture, or academic situations such as that of universities, academic institutions, government sectors, publishing houses, and so forth, as the basis of our proofreading and compilation.
For academic research, this project will be divided into four aspects: (1) biographical experience and discourse (2) academic background (3) the main content of the treatises (4) relations to the development of the scholarship on Classics in the Republic Period. From these four aspects, the project shall probe into the academic success of these three scholars,inclination towards their involvement in the new academic trend in the Republic Period. Through the academic examination of these three scholars, this project aims to achieve a more profound understanding of Confucian Classics scholarship and its scholars, in this critical transition of old and new cultures.
Keywords: Confucian Classics Scholarship of the Republic Period, Confucian Classics Treatises that have Limited Circulation, Luo Zhuo Han, Chen Yan Jie, Su Wei Yue
一、 報告內容：
1. 前言
术國時期是新舊文化交匯的時代，隨著支配二千多年的君主專制政體的解體，與此政體緊密 相聯繫的各種教育、學術、文化機制與價值意識亦產生全面的變改，因此而有廢科舉、開辦新式 學堂、大學及研究機構的建立、白話文運動及新文化運動的展開……等。簡言之，這是一個由舊 傳統過渡到新傳統的時代，或用孔恩（Thomas Kuhn）的話來說，尌是舊典範（paradigm）崩潰， 新典範建立中的過程。尌學術體制而言，傳統的四部之學也在這個新舊轉換的過程中，逐漸轉型 到以西方學術為圭臬的新學科體系。如傳統的辭章之學轉換為「中國文學（史）」，傳統的史學轉 換為西方的歷史學，傳統的義理之學及子學、理學等則轉換為「中國哲學（史）」或「中國思想史」， 而本為經學附庸的小學則有西方的語言學（linguistic）及語文學（philology）以資銜結。這些 傳統的學問因有西方相應的學科可供接軌，而使其得以較順利地轉型成功，也使其傳統的學術內 涵獲得新生與再造的契機，用傅斯年（1896-1950）對其所開創的歷史語言研究所的新學風的描述， 即「此雖舊域，其命維新」。1而經過「轉型」、「維新」之後，這些傳統的學問尌得以在現代紛雜 繁複的現實世界及競爭激烈的學術體系中「安身立命」。但尌做為中國傳統學術最重要的組成部分、 四部之首的經學卻因無相對應的西方現代學科相銜結，而導致「無軌可轉」的窘境，最終在中國 現當代的學術體系中處於離流失所的狀態。不但學科的札當性、合法性屢遭質疑，甚至連「經學」 之名的存在與否亦倍受挑戰，如朱希祖（1879-1944）尌曾在 1919 年強烈的呼籲：「經學之名，亦 頇捐除」。2影響所及，便是經學在現代學術體系中的日見萎縮，甚至也逐漸地從大學的講堂中消 褪，從必修變選修，從經學整體的講授（經學概論、經學史）到專經化乃至專書化、古籍化的講 授。3這樣的情況自然對經學的發展帶來極不利的負面影響。4 但弔詭的是，雖然從整體的趨勢來看，經學似乎是處於江河日下，日漸凋零的慘澹局面，然 而從學術發展的角度來看，僅以术國元年（1911）至术國三十八年（1949）這數十年間來看，與 經學及經書有關的研究及出版的狀況卻非常蓬勃發達。據林慶彰教授的調查、蒐集及統計，這期 間尌出版了至少一千六百多種經學專門的著作，不但數量驚人，而且涉及的範圍及面向皆頗為廣 濶，更難能可貴的是，研究的方法及視野極為多元，不但有傳統的研究方法，亦有接受和運用現 代新的學風及其他學科的方法、觀點及理論來研究者，林慶彰教授嘗從當時的經學著作歸納出如 下的八種研究經學的治學進路： （一）堅守乾嘉漢學陣營，如：曹元弼《周易鄭注集釋》、《周易集解補釋》、顧惕生《論語 鄭注講疏》、程樹德《論語集釋》。 （二）延續晚清辨偽傳統，如：章太炎《春秋左傳讀敘錄》、《春秋左氏疑義答問》、郭沫若 《周易的構成時代》。 1 傅斯年撰：〈國立中央研究院歷史語言研究所報告第一期〉，《史語所檔案》，元：198 之 1；又收入歐陽哲生編：《傅 斯年全集》（長沙：湖南教育出版社，2003 年），第六卷，頁 29。 2 朱希祖撰：〈整理中國最古書籍之方法論〉，《朱希祖文存》（周文玖選編，上海：上海古籍出版社，2006 年），頁 94。 3 蒙文通（1894-1968）的意見具有相當的代表性，其云：「自清末改制以來，昔學校之經學一科遂分裂而入於數科， 以《易》入 哲學，《詵》入文學，《尚書》、《春秋》、《禮》入史學，原本獨特宏偉之經學遂至若存若亡。」（參氏 撰：《蒙文通文集》（成都：巴蜀書社，1995 年），《經史抉原》，第 3 卷，頁 150。 4 關於相關的討論請參陳以愛撰：《中國現代學術硏究機構的興貣──以北京大學硏究所國學門為中弖的探討(1922- 1927)》（臺北：國立政治大學歷史學系，1999 年），頁 265-266；左玉河撰：《從四部之學到七科之學──學術分 科與近代中國知識系統之創建》（上海：上海書店出版社，2004 年），頁 247；及拙著：〈現代中國大學中的經學課 程〉，收入《現代學術視域中的术國經學──以課程、學風與機制為主要觀照點》，臺北：萬卷樓圖書公司，2011 年。（三）利用术俗學解經，如：胡適《周南新解》、俞平伯《讀詵本記》、顧頡剛《周易卦爻 辭中的故事》。 （四）利用社會學觀點解經，如：李安宅《儀禮與禮記之社會學的研究》、林履信《洪範の 體系的社會經綸思想》。 （五）利用馬克思主義解經，如：郭沫若《中國古代社會研究》。 （六）利用佛洛依德性弖理學解經，如：聞一多的《風詵類鈔》。 （七）利用三术主義解經，如：顧寔《三术主義與大學》蔣總裁《大學中庸析論》。 （八）利用新出土文獻解經，如：林義光《詵義會通》、于省吾《雙劍誃尚書新證》、《雙劍 誃詵經新證》。5 由此看來，术國時期的經學實際發展又不似想像中的蕭條没落。 然而不論是蓬勃發達或蕭條没落，對於現階段關弖术國經學的大多數人來說，對實際情況的 了解仍相當局限和片面。何以然？因為雖然有如此豐富的著作且多元的研究成果，但平弖而論， 人們了解認識的仍大多聚焦在少數較有名的學者、學派、學風、機構、學術社群、重要論著、學 術成果與學術議題等，在此之外的其他學術實況與具體內容，仍有許多未為世人所知。以顧頡剛 （1893-1980）為例，大多數人對他學術的認識仍僅停留在《古史辨》時代，而對他之後所開展的 學術面向（如《禹貢》學會及《禹貢》半月刊所代表的歷史地理學學風及 1949 年後的學術表現） 卻關注甚少，用童書業（1908-1968）之女童教英教授的話的來說，即是猶如將顧頡剛「定格化」 了──學術的畫面始終停留在《古史辨》那一幕！名聲響亮如顧頡剛尚且如此，更遑論其他名氣 不如顧頡剛的學者！這不但對顧頡剛的學術的認識與評價帶來不利的影響，而且亦無法客觀全面 地看待與把握這一時期的學術面貌。 吾人以為，之所以會有這種情況發生，這其中的最大關鍵應在於學界無法對术國時期經學相 關文獻論著資料全面有效的掌握與利用。雖然术國時期優秀學人輩出，在經學領域方面，也產生 了大量深具價值的論著。然因屢遭動亂，社會騷動，無法提供學術發展和知識傳播有利的環境和 條件，使得許多文獻資料難以廣泛的流傳與獲得妥善的保存，這也連帶導致很多學人的重要論著 在出版與傳播方面遭受到極大的限制。上述一千多多種术國時期經學著作，從臺灣的角度來觀察， 真札有在巿面翻印通行或有被各公私圖書館收藏而得以借閱使用的，據林慶彰教授估計，也不過 二百五十多種。中國大陸圖書館收藏的情況雖稍多些，然因借閱機制的複雜困難，能夠為學界有 效利用的也很有限。札因為論著資料之不完整，必然使得後繼的學者無法對這段時期的學術面貌 和發展內涵有較清晰完整的認識。既然無法全面地掌握术國經學的面貌和內涵，吾人又如何去有 效地評估這時期經學的發展是蓬勃發達或蕭條没落？因而今日欲對术國時期的經學有全面且深入 的研究，若不先從基本的文獻資料之調查、蒐羅與整理上入手，只憑靠少數二、三百種著作，或 只關注在那少數有名的學者、論著上面，這樣無論如何是不能得其真實的面貌。且從學問領域的 發展來看，傅斯年早在 1928 年發表的〈歷史語言研究所工作之旨趣〉一文中尌強調說：「凡一種 學問能擴張他所研究的材料便進步，不能的便退步。」6林慶彰教授也有所謂：「經學文獻學能帶 動經學的研究」這樣的主張。由此可知，站在學科成長與進步的角度上來看待此問題，廣泛深入 地蒐集與整理术國時期經學論著資料不但有助於經學本身，甚至亦能惠及术國學術史的發展。 有鑑於此，本計畫（〈术國時期罕傳經學論著之整理與研究：以羅倬漢、陳延傑與蘇維嶽三家 之著作為中弖〉）針對术國時期流傳不廣之經學論著加以調查、蒐集、整理與研究。計畫執行的方 式主要採取「以人繫書」的方式來入手，分別選取廣東學者羅倬漢、江蘇學者陳延傑與湖南學者 蘇維嶽等三位具代表性的經學家，蒐集他們所撰著但卻罕傳於世的重要經學論著，加以仔細地點 5 林慶彰撰：〈林慶彰談术國時期經學叢書〉，《术時期經學叢書簡介》（臺中：文听閣圖書有限公司，2009 年），頁 24。 6 傅斯年撰：〈歷史語言研究所工作之旨趣〉，收入歐陽哲生編：《傅斯年全集》，第三卷，頁 6。
校整理，並深入地考察其學術內容，以期使這些學者苦弖孤詣撰尌的經學論著能再重新流佈，並 對學界發揮影響。
2.研究目的
本年度的計畫針對湖南學者蘇維嶽（1877-1947）的《詵經叢著》乙號（共三種十冊，計有《詵 經札訓》六冊、《詵旨闡真》二冊及《詵經研究》二冊）加以整理與研究。案：據李謨高等編的《冷 水江市教育志》中有對蘇維嶽生平做過簡略介紹，其大略云：蘇維嶽，湖南新化人，名幼申，字 周翰，號清塘迂叟，冷水江市毛易鎮毛易村人。晚清秀才，歷任大同高小、新化鄉村師範校長等 職，長期擔任楚怡工業學校和縣立中學國文教員。其女兒蘇鏡（1912-1989）則是著名的共產黨黨 員。1927-1948 年柳詒徵（1879-1956）擔任「國學圖書館」（即：江南圖書館、國立中央大學圖 書館、江蘇省立國學圖書館）館長期間，蘇維嶽曾和蔡尚思（1905-2008）先後在圖書館內認真讀 書，因而與柳詒徵相識，後來柳詒徵還為他的《詵經札訓》寫跋。蘇維嶽除在 1933 年主修《蘇氏 五修族譜》外，另外的著作除申請者所述者外，實際傳世的有《迂叟文存》七卷《詵存》二卷附 一卷、《迂叟抗敵論文集》及《詵學贅言》等。蘇維嶽亦曾以此套書獲得术國三十四年度教育部學 審會的學術獎勵「古代經籍研究類」三等獎的榮譽，然此書一直未有札式出版的機會，僅以手抄 本的形式存留下來（現亦藏於國立政治大學圖書館特藏室），數十年來，幾淪於杳無人知曉的境地， 其學術內容固難以知悉，而其學術成尌亦無從估量，學人不幸，莫過於此！ 案：關於蘇維嶽的《詵經》學及《詵經叢著》的撰述，柳詒徵曾於术國二十五年二月為其《詵 經札訓》作序，其云： 蘇君專攻《毛詵》，其居湘也，已博覽諸家經說，折衷一是，能溝三家之異毛者而通之。顧 以讀書未遍，雌黃之下宜慎也，裹粮來金陸，踵蔡君而住館。紬繹說《詵》之書數百家， 進而搜其攷證論述之在專集者，又進而搜其攷證論述之在筆記、說部者。且讀且書，鈎玄 提要，遂集《詵》學之總龜，釋群儒之癥癖，為書若干卷，印以問世，徵序於余。 著名女兵作家謝冰瑩之父謝玉芝亦為其書作序，其謂： 蘇子幼申積二十年之精力，灌注於葩經一書，晚始發為論著，其已成書者有《詵學贅言》、 《詵經札訓》、《毛詵釋例》、《詵經集評》各種。《札訓》卷繁，復釐為《詵旨闡真》、《詵經 教學參攷書》、《詵經讀本》三種，其中於《讀本》為便於誦讀。近挾其數大冊鱗貫以來， 屬為審訂并乞弁為其簡端。 透過這兩篇序，可大略了解蘇維嶽的學術背景及成書經過。惟蘇維嶽《詵經》著作甚多，留存於 政治大學圖書館特藏室者僅有《詵經札訓》（六冊）、《詵旨闡真》（二冊）及《詵經研究》（上、下 冊，僅存下冊），知蘇維嶽將這三套書編為「叢著乙號」及謝玉芝的序這兩條線索來判斷，則至少 當仍有「叢著甲號」，可能包含有《詵學贅言》、《毛詵釋例》與《詵經集評》等書。目前透過初步 的訪查及蒐尋，得知其《詵學贅言》一卷，有术國二十五年長沙彰文書局鉛印本，共一冊，收入 《詵經叢者》中。此外又有《詵經類編》六十卷，係术國十七年中道齋刻本，共十冊，收入《龍 山叢書》中。又有《清塘迂叟文存初集》四卷，术國十一年新化巖口譜局活字排印本，後二種著 作，謝玉芝〈序〉未提及，僅由此便可知，其著作不可謂不豐富，而其專弖致力於《詵經》之情 狀，如謝玉芝〈序〉所盛讚者，亦可獲得充分印證。《詵經叢著》乙號這套書能留存在政治大學圖 書館完全是因為當年他申請术國三十四年度教育部學審會的學術獎勵，作為參審著作而存留於教 育部學審會，學審會未將此套書發還蘇維嶽，因此隨著大陸易幟，這套書便隨著國术政府教育部 輾轉運來臺灣，最後撥交給政治大學圖書館收藏，這段曲折的過程從書中鈐蓋有「教育部學術審 議委員會」的章可略微推測而知。 這三套書體例與性質各不相同，《詵經札訓》乃是對《詵經》三百零五篇做完整詳細的註解， 而《詵旨闡真》只針對詵旨內容做討論，《詵經研究》則為專題式的研究。蘇維嶽論《詵》篤守毛義，其嘗怪《三家詵》與《毛詵》同為古義，同出一源，然何以今文家謂《毛詵》劣於《三家》？ 且自東漢以迄隋唐，不乏鴻儒，率篤守《毛詵》，略無異義，乃自宋儒鄭樵、朱熹一出，何以痛詆 《毛氏》，幾於體無完膚？其反復思維、反復考證，久而《三家》遺說之本義以明，今文家之誤解 己悉，又久而宋儒錯誤之原以明，而《毛氏》義訓之精以悉。（以上參《詵經札訓•自序》）由此 可知其《詵》學立場與宗旨之所在，因而他對後儒批判《毛詵》，或不採用《毛詵》者恆加訾議。 據其《詵經研究》下冊之〈自序〉云，其上篇主於論述《毛詵序、傳》之精審、探討《三家》與 《毛詵》異同得失之故，以及闡發朱子釋《詵》錯誤之原，而下冊又集中批判近儒及時人《詵經》 學，包括〈論方玉潤詵說之得失〉、〈讀金公亮先生詵經學ＡＢＣ〉、〈讀顧頡剛先生論詵經在春秋 戰國的地位〉及〈康有為新學偽經攷駁議〉等四文。不過蘇維嶽這套篤守《毛詵》的《詵》學觀， 卻也使其著作之出版，遭受排擠。在《詵經研究》下冊中他附有一篇〈上陳教育部長書〉，上書的 對象是當時擔任教育部長的陳立夫（1900-2001），查陳立夫擔任國术政府教育部長是在术國二十 七年至三十三年間，由此可知，此文寫作的年代大約是在這段期間。蘇維嶽寫給陳立夫的目的尌 是要向他申辯他的《詵經叢著》交給國立編譯館審核，本擬由國立編譯館出版，但審核結果卻以 蘇維嶽著作「僅以毛、鄭言《詵》，失之過狹」的理由未通過出版。蘇氏大為不平，故上書教育部 長抗辯申訴。但有趣的是，蘇維嶽又於术國三十四年以此書獲得教育部學審會的學術獎勵「古代 經籍研究類」三等獎的榮譽。蘇維嶽《詵經》學論著本身的內容、觀點及成尌本尌頗有研究的價 值，其尊毛的《詵》學立場在术國時代新舊學風劇烈交會的學術氛圍中，亦頗有值得觀察注意之 處，而在當時競相趨新的學術風尚下，其略帶守舊性質的論著（如《詵經札訓》延用傳統的表現 形式與著述體裁及宗主傳統的《詵》說），但卻又積極參與新式的學術機制（如獎勵、審查等）， 這本身也提供一個很好的觀察經學如何面臨、接受新舊學術典範轉型的挑戰之視角。 蘇維嶽與羅倬漢、陳延傑這三位學者雖然成學的背景不完全相同，有受傳統學堂教育者，亦 有受新式大學教育，甚至留學經驗者，但在學術表現上卻都有一共同點，亦即皆曾獲得术國三十 年代由國术政府教育部所主導辦理的學術獎勵之榮譽。此學術獎勵從术國三十年至三十六年一共 只開辦了六屆，不但通過率不高（大概僅只有百分之二十多），而且得獎者有許多皆是當時在學術 界卓具聲望的學者，如楊樹達（1885-1956）、馮友蘭（1895-1900）、金岳霖（1895-1984）、費孝 通（1910-2005）等。7由此可知，羅倬漢、陳延傑與蘇維嶽三人的學術能力與其著作的學術價值， 若說已達至幾可與當時第一流學者比肩並轡的地步，應該也不致於太過誇張。希望透過對他們三 位學者的著作之蒐集整理與研究探索，一方面可以抉發前輩學者學術內容之幽光潛德，另一方面 也儘可能地呈現术國經學豐富多元之原貌。儘管整理、抉發這三位學者的學術成果對於呈顯、還 原出廣濶的术國經學而言，僅猶如女媧補天所煉之三塊五色石，雖然看似細碎微小，但也非渺不 足道，因為若缺少這三塊五色石的話，身勤手巧的女媧還是無法補回完整的蒼天。
3.文獻探討
以下分別從术國經學原始、基本文獻、术國經學相關論著、术國學術相關研究，及术國學人 傳記資料等四個方面來評述。 一、目前關於术國經學原始、基本文獻的蒐集與出版，內容最豐富、範圍最全面的當推林慶 彰教授主編的《术國時期經學叢書》（臺中：文听閣圖書有限公司），這套叢書已出版六輯，還在 持續出版中。而與之相關的又有《术國時期哲學思想叢書》、《术國文集叢刊》，亦由林慶彰教授主 7 關於此學術獎勵機制的相關探討請參左玉河撰：《中國近代學術體制之創建》（成都：四川出版集團•四川人术出版 社，2008 年），第九章；及拙著：〈現代學術獎勵機制觀照下的羅倬漢之經學成尌〉，收入《現代學術視域中的术國 經學──以課程、學風與機制為主要觀照點》。編。這些叢書均照原來版式複印出版，保留了原始出版的面貌，為吾人研究术國時期經學提供了 第一手的直接材料。此外，上海書店在 1990 年代重印的《术國叢書》五編，亦提供了許多术國大 陸時期所出版的學術著著作，當然其中亦有不少與經學有者。 二、术國經學相關論著，目前這類著作多是以重要學人的重要論著及某一專經的研究居多， 前者如侯美珍的《聞一多詵經學硏究》（臺北：政治大學中文研究所碩士論文，1995）、李慈恩的 《高亨易學研究》（中壢：中央大學中文研究所碩士論文，1998 年）及《李鏡池易學研究》（臺北： 花木蘭文化出版社，2009 年），後者則如夏傳才的《二十世紀詵經學》（北京：學苑出版社，2005 年）、趙沛霖的《現代學術文化思潮與詵經研究：二十世纪詵經硏究史》（北京：學苑出版社，2006 年）及陳文采的《清末术初詵經學史論》（臺北：花木蘭文化出版社，2007 年），這些論著均有重 要的參考價值。此外，值得一提的是，中央研究院中國文哲研究所經學組自 2007 年至 2010 年四 年間，一共舉辦了八場「變動時代的經學與經學家（1912-1949）學術研討會」，發表了百餘篇相 關論文，其中有不少論文所探討的學人、論著皆是學界較少關注者，如陳鼎忠（1879-1968）、唐 文治（1865-1954），甚至連軍閥馮玉祥（1882-1948）與吳佩孚（1874-1939）的經學表現與作為， 皆有學者為文探討，確實大大開拓了术國經學研究的視野與議題。 三、术國學術相關論著，這方面主要是史學家關於現當代學術思想史的研究，如余英時的《 猶 記 風 吹 水 上 鱗 ： 錢 穆 與 現 代 中 國 學 術 》（ 臺 北 ： 三 术 書 局 ， 1991 年 ）、 《重尋胡適歷 程：胡適生平與思想再認識》，臺北：聯 經 出 版 事 業 公 司 ，2004 年 ）、《現代學人與學術》（桂 林：廣西師範大學出版社，2006 年 ）與 《未盡的才情：從顧頡剛日記看顧頡剛的內弖世界》（臺 北：聯經出版事 業 公 司 ，2007 年 ）， 又 如 逯耀東的《胡適與當代史學家》（臺北：東大圖書公 司，1998 年）、杒札勝的《新史學之路》（臺北：三术書局，2004 年）、王泛森的《中國近代思想 與學術的系譜》（臺北：聯經出版事業公司，2003 年）與《近代中國的史家與史學》（香港：三聯 書店，2008 年）、桑兵的《晚清术國的學人與學術》（ 北京:中華書局，2008 年）與羅志田的《國 家與學術：清末术初關於國學的思想論爭》（北京：三聯書店，2003 年）、《近代讀書人的思想世 界與治學取向》（北京：北京大學出版社， 2009 年）等專著，均有極高的參考價值，對本計畫的 執行，助益甚多。 四、關於术國學人的傳記資料，包含日記、自傳、回憶錄、書信及文集等。目前這方面的出 版日漸增多，層出不窮，舉出著者，如《吳宓日記》、《顧頡剛日記》、《劉節日記》、《竺可楨日記》、 馮友蘭《三松堂自序》、楊樹達《積微翁回憶錄》、《傅斯年遺本》、《王獻唐師友書本》、《羅香林論 學書本》、《顧頡剛全集》、《錢賓四先生全集》、《朱自清全集》、《聞一多全集》、《羅常培文集》、《張 壽林著作集》……等。這些第一手的傳記資料提供吾人了解术國學術生態及學人日常生活與內弖 世界的重要憑藉，重要性是無與倫比的。以羅倬漢為例，雖然有關他本人直接的傳記資料極為稀 少，但他卻與當時的學人保持相當程度的聯繫，所以在其他學人的日記及書信資料中，還是可以 查找到一些有用的相關材料，如楊樹達的《積微翁回憶錄》、《羅香林論學書本》、《顧頡剛日記》、 《許壽裳日記》及錢穆的《師友雜憶》與《素書樓餘瀋》等。 學界關於蘇維嶽學術研究的工作基本上可說仍處於尚待展開的階段，罕見有相關的專門研究 資料。
4. 研究方法
一、文獻學的進路與方法。尌本年度研究的蘇維嶽而言，在現今學界對其著作狀況仍不太明 瞭的狀況下，首先應對其所有的著作加以翔實的調查，並盡可能的編製出一份較完整的著作目錄， 再以此為基礎，去蒐羅其著作。而尌本年度計畫所欲整理之《詵經叢著》，亦頇對其出版及可能存 在的各種版本加以調查與蒐集，然後再能夠充分使用異本對校的基礎上，對此書加以重新的編排 與出版。其次，有關蘇維嶽個人之生平傳記資料之蒐集亦頇進行，這包括蘇氏個人之直接傳記資料及與之有所互動交往的學人、學術社群與單位機構（包括大學、學術機構、政府機關、出版社 等）的相關資料，如日記、書信、文集、會議資料、檔案資料等，甚至亦有必要藉由田野考察的 方式來蒐集資料，如對其門生故舊家屬進行訪談，以及至其故居及工作地點訪查留存的相關手稿 資料，藉此獲取相關可用的資料。 二、學術史的視野與取徑。本年度計畫將擬從：蘇維嶽的學術背景、《詵經叢著》的主要內容 與論點、蘇氏學術與术國經學的交涉互動等三個面向來探討蘇維嶽的學術成尌，希望藉此來把握 蘇氏經學的整體特色及其價值。而欲達此目的，除了採取專注學術內部的內部研究方法來深入地 考察其學術內容的同時，再結合注重外在環境與背景的學術史的視野與進路來對探究蘇維嶽的學 術發展與特色，探究諸如學術風尚、學人交往、學術社群、學術機制等重要的面向，如此應能看 出更多有意義的學術史、經學史的訊息，而透過這樣的研究相信當能有效的解決諸如：蘇維嶽的 學術背景與淵源、蘇維嶽與术國經學的關聯、蘇維嶽學術的影響及地位等問題。
5.結果與討論
蘇維嶽之生平及論著資料遠較羅倬漢及陳延傑來得不易掌握，尌生平資料而言，實質獲致的 進展不多，而後者除政治大學圖書館特藏室所藏之外，只有一些較為零星的詵文作品，因其曾刊 登在期刊雜誌上，尚可掌握外（如《船山學報）中之「文苑•詵錄」有〈采礦行留别柳館長翼謀 並柬蔡君尚思〉、《制言》半月刊 23 期有〈三家詵作賦二字通用考〉、《國風》月刊七卷四期有〈詵 序〉上、中，以及《國學報》第 2 卷第 3 期有〈讀胡適之先生的讀經平議〉），其主要的著作均不 易獲見。本人曾委託湖南大學嶽麓書院的吳仰湘教授代為調查蘇氏的生平及著作之相關資料，但 均未超出原有掌握者。考慮到政治大學圖書館特藏室所藏有的《詵經叢著》乙號，內容尌包括了 《詵經札訓》六冊、《詵旨闡真》二冊及《詵經研究》下冊，共七冊，雖內容有所殘缺，但篇幅不 少，已足夠對蘇氏的《詵經》研究及其經學有一大致的認識，因而暫仍把重弖置放在《詵經叢著》 乙號內容的整理和研究上。 因政治大學圖書館特藏室的圖書不能外借，只能在館內使用，所以進度緩慢。目前已將《詵 經研究》下冊全文打字完畢，且已進行初步的校對。因為此部書的內容是單篇論文結集，可以自 成一個段落。另外兩部書是較傳統的訓詁和詵旨辨析的論著，篇幅較多，整理費時，所以目前暫 以《詵經研究》下冊的整理與研究為主。整體而言，蘇氏對《詵經》的觀點仍是比較傳統的，甚 至偏向毛鄭漢學方面的，這樣的偏於守舊的觀點在新文化運動盛行的术國初期，註定是不討喜的， 再加上他又沒有在學界上的人脈奧援，更加使得他的著作也連帶無法得到學界有力人士的揄揚， 最終落得沒沒無聞，從未出版行世，只能以抄本手稿的形式存留在圖書館的特藏室，久久不見天 日，這樣的宭況，實令人唏噓浩歎不已！二、參考文獻：
1.术國經學相關論著資料
《术國時期經學叢書》第一、二輯 林慶彰主編 臺中：文听閣圖書有限公司 2008 年 《术國時期經學叢書》第三、四輯 林慶彰主編 臺中：文听閣圖書有限公司 2009 年 《术國時期經學叢書》第五、六輯 林慶彰主編 臺中：文听閣圖書有限公司 2013 年 《古史辨》 顧頡剛等撰 臺北：藍燈文化事業公司 1987 年初版 《經學概論》 陳延傑撰 上海：商務印書館 1930 年 收入《术國時期經學叢書》第二輯 《詵序解》 陳延傑撰 上海：開明書店 1932 年 收入《术國時期經學叢書》第二輯《周易程傳參札》 陳延傑撰 手抄本 藏於國立政治大學圖書館特藏室 《詵樂論》 羅倬漢撰 臺北：札中書局 1970 年臺 1 版 《史記十二諸侯年表考證》 羅倬漢撰 重慶：商務印書館 1943 年版 《詵經叢著》 蘇維嶽撰 手抄本 藏於國立政治大學圖書館特藏室 《治學的方法與材料及其它》 何定生編 北平：樸社 1929 年 9 月。 《詵經今論》 何定生撰 臺北：臺灣商務印書館 1973 年 3 版 《定生論學集——詵經與孔學研究》 何定生撰 臺北：幼獅文化事業公司 1978 年 《五十年來的經學研究》 林慶彰編 臺北：臺灣學生書局 2003 年 《二十世紀詵經學》 夏傳才撰 北京學苑出版社 2005 年 《現代學術文化思潮與詵經研究──二十世紀詵經研究史》 趙沛霖撰 北京：學苑出版社 2006 年 《清末术初詵經學史論》 陳文采撰 臺北：花木蘭文化出版社 2007 年 〈术國初年的反詵序運動〉 林慶彰撰 《貴州文史叢刊》 1997 年 5 期 〈20 世紀以來關于毛詵序的作者和時代問題之論爭〉 檀作文撰 收入首都師範大學文學院中文 系編：《語言與文學的策略》 北京：社會科學文獻出版社 2008 年 〈近四十年臺灣詵經學研究概況〉 林慶彰撰 《文學遺產》 1994 年 4 期 〈開闢引導與典律：論屈萬里與臺灣詵經學研究環境的生成〉 收入《屈萬里先生百歲誕辰國際 學術研討會論文集》 臺北：國家圖書館等編印，2006 年 〈論二十世紀五○年代後臺灣學者對秦風兼葭的詮釋〉 發表於臺北：世新大學人文社會學院主 辦之「兩岸三地詮釋學與經典詮釋」學術研討會 2007 年 5 月 5 日
2.术國學人文集、日記及書信手本
《朱希祖文存》 朱希祖撰、周文玖選編 上海：上海古籍出版社 2006 年 《許壽裳日記：1940~1948》 許壽裳撰 北岡札子、陳漱渝、秦賢次、黃英哲編 臺北：國立臺 灣大學出版中弖 2010 年 《積微居友朋書本》 楊逢彬整理 長沙：湖南教育出版社 1986 年 《竺可楨日記》 竺可楨撰 上海：上海科技教育出版社 2006 年 《胡適作品集》 胡適撰 臺北：遠流出版公司 1986 年 《胡適日記全集》 胡適撰、曹伯言整理 臺北：聯經出版事業股份有限公司 2004 年 《顧頡剛全集》，顧頡剛撰，北京：中華書局，2010 年。 《顧頡剛日記》 顧頡剛撰 臺北：聯經出版事業公司 2007 年 《吳宓日記》 吳宓撰、吳學昭整理 北京：三聯書店 1998 年 《錢賓四先生全集》 錢穆撰 臺北：聯經出版事業公司 1998 年 《傅斯年全集》 傅斯年撰、歐陽哲生主編 長沙：湖南教育出版社 2003 年 《傅斯年遺本》 王汎森、潘光哲、吳政上主編 臺北：中央研究院歷史語言研究所 2011 年 《朱自清先生全集》 朱自清撰 南京：江蘇教育出版社 1993 年 《劉節日記》 劉節撰、劉顯曾整理 鄭州：大象出版社，2009 年 《羅香林論學書本》 廣東省立中山圖書館、香港大學馮平山圖書館編 廣州：廣東人术出版社 2009 年 《海遺叢稿二編》，牟潤孫撰，北京：中華書局，2009 年。 《館藏近代名人法書集屏》 黃永川主編、鄒力耕執行編撰 臺北：國立歷史博物館 1995 年 《袁氏家藏近代名人手書》 王爾敏編 臺北：中央研究院近代史研究所 2001 年 《近代詞人手本墨蹟》 張壽平編 臺北：中央研究院中國文哲研究所 2005 年 《中日陽明學者墨跡》 楊儒賓、馬淵昌也編 臺北：國立臺灣大學出版中弖 2008 年3.术國學人年譜、傳記及回憶錄
《積微翁回憶錄》 楊樹達撰 北京：北京大學出版社 2007 年 《錢玄同年譜》 曹述敬撰 濟南：齊魯書社 1986 年 《陳寅恪的最後二十年》 陸鍵東撰 臺北：聯經出版事業公司 1997年 《胡適之先生年譜長編初稿》 胡頌平編著 臺北：聯經出版事業公司 1984 年 《顧頡剛年譜》 顧潮編著 增訂本 北京：中華書局 2011 年 《歷刧終教志不灰──我的父親顧頡剛》 顧潮撰：上海：華東師範大學出版社 1997 年 《顧頡剛評傳》 顧潮撰 南昌：百花洲文藝出版社 1995 年 《顧頡剛學記》 顧潮編 北京：三聯書店 2002 年 《紀念顧頡剛先生誕辰 110 周年論文集》 中國社會科學院歷史硏究所、中山大學歷史系合编 北 京：中華書局 2004 年 《顧頡剛先生學行錄》 王煦華编 北京：中華書局 2006 年 《顧頡剛和他的弟子們》，增訂本，王學典主撰，北京：中華書局，2011 年。 《三松堂自序》 馮友蘭撰 收入《三松堂全集》第 1 卷 鄭州：河南人术出版社 2001 年 2 版 《師友雜憶》 錢穆撰 收入《錢賓四先生全集》第 51 冊 與《八十憶雙親》合刊 臺北：聯經 出版事業公司，1998 年 《猶記風吹水上麟──錢穆與現代中國學術》 余英時撰 臺北：三术書局 1991 年 《錢穆賓四先生與我》 嚴耕望撰 臺北：臺灣商務印書館 1992 年 〈錢賓四先生年譜•上篇〉 錢胡美琦撰 《錢穆先生紀念館館刊》第 3 期 1995 年 《戴君仁靜山先生年譜及學術思想之流變》 阮廷瑜撰 臺北：國立編譯館 2008 年 〈金景芳自傳〉 金景芳撰 收入陳恩林、舒大剛、康學偉主編：《金景芳學案》上冊 北京：綫 裝書局 2003 年 《顧廷龍年譜》 沈津撰，上海：上海古籍出版社 2004 年 《從煉獄中升華──我的父親童書業》 童教英撰 上海：華東師範大學出版社 2001 年 《我的父輩與北京大學》 錢理群、嚴瑞芳主編 北京：北京大學出版社 2006 年
4.术國學術相關論著資料
〈三年來學術審議工作概況〉 教育部學術審議委員會 《高等教育季刊》2 卷 3 期 《中華术國史教育志（初稿）》 中華术國史教育志編纂委員會撰 臺北：國史館 1990 年 《中國大學十講》 陳平原撰 上海：復旦大學出版社 2002 年 《京師大學堂》 莊吉發撰 臺北：國立臺灣大學文史叢刊 1970 年 《中國現代學術硏究機構的興貣──以北京大學硏究所國學門為中弖的探討(1922-1927)》 陳以愛撰 臺北：國立政治大學歷史學系 1999 年 《北京大學史料》 王學珍、郭建榮主編 北京：北京大學出版社 2000 年 《早期北大文學史講義三種》 陳平原輯 北京：北京大學出版社 2005 年 《司徒雷登與燕京大學》 羅義賢撰 貴陽：貴州人术出版社 2005 年 《香港與中西文化之交流》 羅香林撰 香港：中國學社 1961 年 《香港大學中文學院歷史圖錄》 單周堯編 香港：香港大學中文學院 2007 年 《學術與制度──學科體制與現代中國史學的建立》 劉龍弖撰 北京：新星出版社 2007 年 《從四部之學到七科之學──學術分科與近代中國知識系統之創建》 左玉河撰 上海：上海書 店出版社 2004 年 《中國近代學術體制之創建》 左玉河撰 成都：四川人术出版社 2008 年 《現代學人與學術》 余英時撰 桂林：廣西師範大學出版社 2006 年 《胡適與當代史學家》 逯耀東撰 臺北：東大圖書公司 1998 年 《重尋胡適歷程：胡適生平與思想再認識》 余英時撰 臺北：聯 經 出 版 事 業 公 司 ，2004 年 《新史學之路》 杒札勝撰：臺北：三术書局 2004 年 《歷史地理學與現代中國史學》 彭明輝撰 臺北：東大圖書公司 1995 年 《中國近代思想與學術的系譜》 王汎森撰 臺北：聯經出版事業公司 2003 年《近代中國的史家與史學》 王汎森撰 香港：三聯書店 2008 年 《晚清术國的學人與學術》 桑兵撰 北京:中華書局 2008 年 《國家與學術：清末术初關於國學的思想論爭》 羅志田撰 北京：三聯書店 2003 年 《近代讀書人的思想世界與治學取向》 羅志田撰 北京：北京大學出版社 2009 年
5.經學與經學史
《經學講義》 王舟瑤撰 京：光緒甲辰官書局刊本 光緒 30 年刊行 《經學教科書》 劉師培撰、陳居淵注 上海：上海古籍出版社 2006 年 《經學歷史》 皮錫瑞撰、周予同注 臺北：漢京文化事業公司 1983 年初版 《經史抉原》 蒙文通撰 收入《蒙文通文集》第 3 卷 成都：巴蜀書社，1995 年 《中國經學史》 馬宗霍撰 臺北：臺灣商務印書館 1992 年臺 1 版 《經學史》 安井小太郎等講述、林慶彰、連清吉譯 臺北：萬卷樓圖書公司 1996 年 《經學大要》 錢穆口述、胡美琦、何澤恆、張蓓蓓整理 收入《錢賓四先生全集》第 52 冊 臺 北：聯經出版事業公司 1998 年 《周予同經學史論著選集》 周予同撰、朱維錚編 增訂版 上海：上海人术出版社 1996 年 《中國經學史的基礎》 徐復觀撰 臺北：臺灣學生書局 1990 年初版 《中國經學發展史論》上冊 李威熊撰 臺北：文史哲出版社 1988 年初版 《中國經學史》 吳雁南等撰 福州：福建人术出版社 2001 年出版 《中國經學史》 許道勛、徐洪興撰 上海：上海人术出版社 2006 年 《中國經學史十講》 朱維錚撰 上海：復旦大學出版社 2002 年出版 《經學側論》 葉國良撰 新竹：清華大學出版社 2005 年 《經學研究論集》 胡楚生撰 臺北：臺灣學生書局 2002 年 《經學研究續集》 胡楚生撰 臺北：臺灣學生書局 2007 年 《中國經學思想史》第一卷 姜廣輝主編 北京：中國社會科學出版社 2003 年 《中國經學思想史》第二卷 姜廣輝主編 北京：中國社會科學出版社 2003 年 《中國經學思想史》第三卷 姜廣輝主編 北京：中國社會科學出版社 2010年 《中國經學思想史》第四卷 姜廣輝主編 北京：中國社會科學出版社 2010年科技部補助專題研究計畫成果報告自評表
請尌研究內容與原計畫相符程度、達成預期目標情況、研究成果之學術或應用價值
（簡要敘述成果所代表之意義、價值、影響或進一步發展之可能性）、是否適合在
學術期刊發表或申請專利、主要發現（簡要敘述成果是否有嚴重損及公共利益之發
現）或其他有關價值等，作一綜合評估。
1. 請尌研究內容與原計畫相符程度、達成預期目標情況作一綜合評估
□
達成目標
□
未達成目標（請說明，以 100 字為限）
□ 實驗失敗
□ 因故實驗中斷
□ 其他原因
說明：
2. 研究成果在學術期刊發表或申請專利等情形：
論文：■已發表 ■未發表之文稿 ■撰寫中 □無
專利：□已獲得 □申請中 □無
技轉：□已技轉 □洽談中 □無
其他：
（以 100 字為限）
本計畫主要成果有部分：一為將蘇維嶽《詵經》論著做番整理與研究，目前已
將部分手稿加以打字排版點校，待出版。此外，另撰寫一篇評介蘇氏《詵經》學的
論文，此文札在進行此同時，二為對牟潤孫之經學成尌進行研究，撰寫了〈論牟潤
孫經史研究中的情境詮釋法〉與〈顧門中的勵耘弟子──牟潤孫經史之學的面向及
其所反映的師承關係〉二文。二文皆已發表。
附件二3. 請依學術成尌、技術創新、社會影響等方面，評估研究成果之學術或應用價值（簡
要敘述成果所代表之意義、價值、影響或進一步發展之可能性），如已有嚴重損
及公共利益之發現，請簡述可能損及之相關程度（以 500 字為限）
本人計畫以术國時期罕傳之經學論著之整理與研究為研究對象，但在進行此
計畫的同時，亦會連帶地對术國以來的某些經學人物、論著及議題加以關注，所
以不只是單純的文獻蒐集與整理而已，而亦同時擴展及於术國經學學術史的研
究。所以吾人在研究羅倬漢、陳延傑與蘇維嶽的同時，也兼及於楊向奎、何定生
與牟潤孫。透過這樣由點而逐漸及於線，乃至面的研究，逐漸擴大與深化了术國
經學的把握。目前學界對术國經學的關注日益顯著，研究的重點也逐漸由文獻的
蒐羅整理、學人與論著的評介，而延伸至議題的探討，這都是極為可喜的現象。
如果能再將此研究的熱誠持續下去，假以時日，术國經學或許能成為經學研究中
的新興重要領域，值得期待。
科技部補助專題研究計畫執行國際合作與移地研究弖得報告
日期： 104 年 8 月 31 日一、執行國際合作與移地研究過程
本人此次赴中國大陸安徽省合肥巿、黃山巿、江西省婺源縣、上海巿、江蘇省蘇州巿、 浙江省杭州巿等地移地研究，行程分成兩個階段。在安徽的部分主要是去參加由北京大學中 國古文獻研究中弖與安徽大學徽學研究中弖舉辦的「儒學與地域文化：徽學國際學術研討會」。 會議的議程是八月二十一日一天，開會地點在合肥巿梅山飯店。八月二十二日至二十三日則 至黃山巿及江西省婺源縣考察徽州文化。由於安徽自清代以來文風鼎盛，人才輩出，對近現 代以來的人文學術，影響深遠。吾人研究計畫雖以术國罕傳經學論著為主，但安徽學術（如 乾嘉之白派經學及清末术初盛極一時的桐城學派等）仍廣泛深刻地影響了术國時期經學的發 展，故亟欲趁此機會，赴安徽考察。一方面與當地學者交流，獲取相關資料，二來也希望能 蒐集相關研究資料，以增加研究之深度與廣度。會議與考察期間有幸得識北京大學中國古文 獻中弖的劉玉才教授與顧歆藝教授、北京大學《儒藏》編纂與研究中弖的李暢然及其夫人山 東大學高等研究院的王小婷教授、安徽大學徽學研究中弖的徐道彬教授、日本早稻田大學中 國古籍文化研究所的稻畑耕一郎教授、湖北大學文學院的何海燕教授、上海社會科學院歷史計畫編
號
MOST 102－2410－ H－004－175－
計畫名
稱
术國時期罕傳經學論著之整理與研究：以羅倬漢、陳延傑與蘇維
嶽三家之著作為中弖（Ⅲ）
出國人
員姓名
車行健
服務機
構及職
稱
國立政治大學中文系教授
出國時
間
103 年 8 月 20
日至
103 年 8 月 27
日
出國地
點
中國大陸安徽省合肥巿、黃山
巿、江西省婺源縣、上海巿、江
蘇省蘇州巿及浙江省杭州巿
出國研
究目的
□實驗 ■田野調查 □採集樣本 □國際合作研究 □使用國外研究
設施
附件四研究所的葉舟研究員、復旦大學哲學院的陳居淵教授、安徽師範大學歷史文化學院的梁仁志 教授、上饒師範學院朱子學研究所的徐公喜教授、同濟大學哲學系博士後的徐到穩等。這些 學者的研究範圍與領域各不相同，領域接近的有相互切磋之樂，研究範圍不同的則亦能增長 見聞，有助了解大陸學界的研究動態。至於徽州文化的考察，則參觀了徽州博物館、屯溪的 戴震紀念館、以及至江西婺源的灣口、江灣等古鎮參觀徽州的古术居及著名的徽派建築。由 於時間的關係，未能至胡適的故鄉績溪參觀，感覺很是可惜。僻處白南山區的徽州地區與白 北的合肥等地無論是在人文及地貌上均有很大的差別，這是近代徽商的發源地，從地理條件 來看，困處地狹人稠山區的徽州先术，積極向外走出去，也是不得不然之舉。但也札因為如 此，才造尌了他們冒險犯難的勇氣與開濶靈活的視野，從而開創了一番全新的事業，從清代 的戴震到近代的胡適，都札好可印證這點。 結束了安徽之行，行程的第二部分則是至富庹的江南漁米之鄉，先後停留上海、蘇州與 杭州三地。隨行的除內人東華大學中文系的吳儀鳳教授外，還有文哲所的蔣秋華研究員與東 吳大學中文系的陳恆嵩教授。24 日先至上海拜訪上海交通大學的虞萬里教授，除了跟他打聽 購買《陳漢章全集》的事宜外，還請教他相關的學術問題。晚上，虞萬里帶我們參觀上海外 灘的建築，一路並為我們講解。可惜途中遇到暴雨，只得怱怱結束。隔天，25 日搭高鐵奔赴 杭州，拜訪浙江大學古籍所的許建平教授。許教授與牛們皆是舊識，他介紹了古籍所的蔡淵 迪、朱大興、金少華等教授與我們認識。許教授有朋友是弄電腦的，所以他常透過朋友弄到 很多大型資料庫及電子書的檔案，這些對我們當然都是很實惠的。26 日再至蘇州，拜訪蘇州 大學中文系的顧遷教授。顧遷是南京大學徐興無的學生，專研禮學，又彈得一手好古琴。他 在家中為我們演奏一曲，果然高妙。透過顧遷，我們又得以結識陳國安教授。其實陳國安教 授之名，前幾天在安徽考察時尌已屢從陳鴻森老師處聽聞。陳老師讚許陳國安為「奇人」， 與他認識後，果然名不虛傳。陳國安家中藏書無數，屋子佈置有蘇州園林雅緻，善品茗、好 美饌、書畫俱佳，與顧遷俱是當代中文學界中之風流雅士，渾不似當今惟學術論文是務的專 技型的學者專家。從陳國安處亦獲取不少資料，尤其是關於唐文治與無錫國專的相關史料， 蓋無錫國專亦為蘇州大學的前身之一，陳國安刻下札在整理無錫國專的史料。
二、研究成果
分成兩部分，安徽開會的部分，本人提供大會〈胡承珙研究文獻概述〉及〈胡承珙研究 文獻目錄〉。而關於胡承珙研究資料的後續進展則是獲得湖北大學文學院的何海燕教授的協助 ，提供了數條失收的材料。在安徽期間，向蔣秋華教授提議，在《中國文哲研究通訊中》策 畫「胡珙研究專輯」，邀集臺灣及中國大陸專研胡承珙學術的學者撰寫論文，此構想獲得蔣秋 華教授的同意，後來陸續邀集了郭全芝、何海燕、邱惠芬、簡澤澤及本人的文章與目錄，擬 刊於 2015 年 9 月號的《中國文哲研究通訊》中。 上海、杭州與蘇州考察的部分，則是蒐集了术國經學的一些相關材料，如《無錫國專史 料選輯》（陳國安、錢萬里、王國平編，蘇州大學出版社，2012 年）等，並且進一步開展了與 蘇州大學文學院的合作關係。三、建議
每次去中國大陸開會考察，均會認識不同的人，一方面固然是中國地大人多，整體研究的 群體相對於臺灣言，的確是大了很多。但另一方面，更值得注意的是，他們常會有年輕的一 輩冒出來，如已在蘇州大學任教的顧遷姑不必論，此次安徽的徽學會議亦有不少年輕學人參加，如同濟大學哲學系博士後的徐到穩即是在會場中與我有較多互動者。相反地，臺灣同輩 學人卻較少見到有出國開會的情況。如果只是因為知名度不高，對方不認識他們而未邀請也 尌罷了，但令人更可慮的是，我們這些年輕的學人是否皆有機會留在學術界中？這造成的情 況尌是，大陸學界老中青三代皆比較能均衡的發展，而臺灣青年學者世代是否因為職缺的減 少，而出現斷層的現象？這是比較令人擔弖的狀況，如果再不積極加以改善，以後臺灣人文 學界尌很難與大陸學界相抗衡，而出現彼長我消的情況，相信這並非臺灣學界所樂意看到的 後果。
四、本次出國若屬國際合作研究，雙方合作性質係屬：(可複選)
非國際合作研究
□分工收集研究資料
□交換分析實驗或調查結果
□共同執行理論建立模式並驗証
□共同執行歸納與比較分析
□元件或產品分工研發
□其他 (請填寫) _______
五、其他
無。
科技部補助專題研究計畫執行國際合作與移地研究弖得報告
日期： 104 年 8 月 31 日一、執行國際合作與移地研究過程
本人此次赴香港城巿大學及浸會大學進行移地研究，行程分成兩個部分。在浸會大學的部 分主要是參加該校中國語言文學系和新亞研究所主辦的「香港經學研究的回顧與前瞻」國際學 術研討會以及會後的文化參訪活動。本人於會中發表論文〈顧門中的勵耘弟子──牟潤孫經史 之學的面向及其所反映的師承關係〉，而此次會議純以香港經學為主，所以會中大多數的論文 皆不可避免地涉及术國以來的經學發展，這自然與本人的研究計畫有密切的關係，這尌是本人 趁此會議的召開，來港移地研究的主要原因。會議第一天在浸會大學舉行，討論的議題涉及香 港大學中的經學教育和經學研究的情況，以及區大典、錢穆和饒宗頤、徐復觀、劉百閔等學者 的經學成尌之探討。會議第二天移師新亞研究所，仍延續第一天對近現代香港經學研究者的論 究，除區大典、徐復觀外，尚包括王韜、陳湛銓、蘇文擢、牟潤孫、程兆熊、潘重規等。會議 中午休息時間，主辦單位還安排參觀新亞研究所和原新亞書院校舍。影響港臺人文學術至鉅的 鼎鼎大名的新亞書院，當年尌是在這如今看來相當狹小簡陋的環境，思之不禁令人感慨良多。 這兩天會議期間多有機會與香港本地學者接觸，得聞香港當代學術的動態以及前輩學者的掌故 事蹟，這些都更增進了吾人對香港經學的感性認識。 城巿大學的部分主要是應城巿大學中文及歷史學系張萬术教授之邀，於五月四日週一下午在系 上發表專題演講，講題是：〈從情志批評到情志箋釋學〉。此外，又與張萬术教授策畫「港臺經學 研究的回顧與展望」座談會，於五月八日上午在城巿大學舉行。邀請來港參加浸會大學中文系「香計畫編
號
MOST 102－2410－ H－004－175－
計畫名
稱
术國時期罕傳經學論著之整理與研究：以羅倬漢、陳延傑與蘇維
嶽三家之著作為中弖（Ⅲ）
出國人
員姓名
車行健
服務機
構及職
稱
國立政治大學中文系教授
出國時
間
104 年 5 月 3 日
至
104 年 5 月 9 日
出國地
點
香港城巿大學與浸會大學
出國研
究目的
□實驗 ■田野調查 □採集樣本 □國際合作研究 □使用國外研究
設施
港經學研究的回顧與前瞻」國際學術研討會的臺灣學者參與討論。蓋吾人深感臺灣與香港學術交 流互動頻繁，影響學界數十年的「港臺新儒學」可說即是在這學術環境中形成的。在經學領域方 面，港、臺經學研究各具特色。近年來，透過人員的互訪及學術會議的召開，關係日益密切。而 承受臺灣經學社群的啟發，香港學界不但舉辦了經學會議，而且還自覺地將「香港經學」當做研 究的對象。中央研究院中國文哲研究所的林慶彰教授及其團隊長期關注香港經學，除了進行香港 經學文獻的蒐集整理工作外，亦對香港經學研究狀況有所掌握。此座談會除對港、臺二地經學研 究的成果與現狀加以回顧與評論外，更涉及雙方在經學研究上的互動與影響，以及未來發展的方 向與可能合作的契機。 此外值得一提的是，在港期間，本人抽空拜訪了學海書樓，對其歷史、組織及其運作模式有 了更多的了解。學海書樓完全是一术間的機構，以弘揚國學為職志，與清末廣州的學海書院有著 血脈相連的關係。創立者主要是早期來港，曾受業於學海書院的遜清翰林、舉人，代表人物是曾 任教香港大學中文學院的賴際熙、區大典等人。如今學海書樓還持續不斷地舉辦各種讀經及教授 國學的課程，講者不少是香港知名學府的教授，如浸會大學中文系的吳淑鈿、宗靜航與嶺南大學 中文系的許子濱即是顯例。但他們都是義務授課，而授課對象也向社會大眾開放，早年還與廣播 電台合作，在空中播放。他們的精神令人感佩，而他們的存在及運作模式更是值得深入探究，此 或許是此次香港移地考察研究的最大收獲。
