民權主義與民主主義之比較
管桂英
‘咀紅 院接主義，是西芳民主露出點一阱實行的，其理輸蛤建立是第鵬聽其當榜的時代背景觀擺擺嚮要;而民權主鐘，是我聽臨安 孫中山錯位，在觀韓戰了中闊的環境觀持代，為龍鐘 A 叮當時中國的處蹺，爐、心轎盧溝中間孺謀索之恰當的政治理論，還是路費我 盟櫥，有思想，競撫轍辦學設事擻，接加上他的獨見面創擺出來的政治理論。民車主義農民權主義，盟第詩代背景，環境需縷的 不悶，咽此其現鐘前依存的基麓，也載有辨不同。本文前聽討論的，說是還附者在理論基礦上的不蹄，並加以院較研究。 依據榔鷗欠的理論蔣民生生義與民權主義階溜的灌輸根據，加以比較，可得下列嚴點盤龔 •• 墅、民主義是悅誠個人寫本盤，而提事蠹則是單民接第本位。 商方的民主主轎根灑於招僧人的報性。在接窗上，女字上，是主張三封人類都是獨立、自街和平等的。西方指學妻都有多 λ 提出播種以攝入錯，本位的君怯。例如，樁吏的興的的誦的帥攤為人們嘟嘟該保有生命、學由及財廠等天賦的自然播莉，敢將不可使 紹，否則人民曰“ M 革命予以驛攏。洛斑的褻約，可謂…街人民權利保謹狀，鐘以人員權割的保障，奠定民主鼓治的鑫礎，作為醫 拉政府權力的飯擴，沒有對人民權利的尊重，那沒害民主鼓泊。議總數增為保釋人民的自由，設計了一褒防止敢府專制的制度 ，將政府投錯立法、行毅、隨這一一擺攤閥，接管此權力平衡。龍也說渴 •• 「說最廣的激蘊蓄之，研單自由，就是一個人指髓飽可 NM 依照他自己的意志施行動。」伯文黨齡「攝入自由心的觀點，擺出「臨一切人性克平線，以故籍制度必讀被麗為非自然的」一 系舜反對按韓儷麓的主張。盧睡在其民約論中，關宗興牆就說 •• 「人生一聞自由，於今對處皆豁枷鎖之中。 L 文說:「一個人殼， 盎字串詣，無異放黨了作人的資樁，也放棄了作人能權甜，甚至義務。」康鑼費譜寫人是生而自由平等的，向峙，人文是理性 動物，故每人都具有「自主意志」與「合理蔥蔥」。正輪胎法則，就是「喜普講自由東制下，必與替人之自由一致線指瓦胡醋。 」美盤磁蟬遜融觀 •• 「一切人鎮靜姑主悶棍凡響的。」…趙品一人是從自然法，天賦人權葳鞋會冀約說 NM 闡發與主政論的理論的，另有 一點學者鋪位讀莉立蟻擁護民靠政擋。迪拉葫科主義者轉為政蔚的白的不外為社會都館組成份子謀食幸福，並且每輛份子的學卅一竊 聽與其他份子無 AH 軒輕，一所以髓欽的傾翻轍興致策聽提、進入民的聽命，餵讓人民的權剩，攝展人民的能力血犧會，說完成最大多 數人的快樂，故認錯昆主政論乃是最適當的制度。軒轅彌艷麗講理想的載體，是為最痛管學攜據話提社會全體人民者。除這些 主張件，還有許多理論，有瞬民主敢治寓，都是 MM 獨人講故槍殺計的、車輛考慮對象，也就是以攝入懿本稅。 民權主義與民支支義之比較 立的七一-一民主變漿糊戀之四八 因此，器芳擻麓的民主主義可說是基於館人理性的館仰，撞在其對是難馨惡能對醋，誰且 NM 銷路入權利的保釋還敢站的闊的 心切以插入寫本性。 聽史研提倡的聽聽主義制的不是以獨人為來的恤，而是泣聲攝氏雖為本位。從忠民主義的連讀性來說，民族、民權、民生三民 主義是不可分離的，鼓搗攜主錯一句器是民故土工輯和民生主義的民攤主麓，已逼不問於 MM 撥人為本位的路方島主主義，器講這樣， 蹺 MM 民接 itz 轉晶踐權主義說能控讓對民脹的生存與獨立，不致於思講求民構主義，發求得伸入敢站站位上的平等甜量民族戒閥帥部 給那得生存能戰模之蟻。雖棠，民機主義不會苔露個人的瓏往與權利，做卻不是以個人為最僻靜侶的，在個人與民攘的利益上， 仍是以說接利益為竄。如果沒有民旅館獨立生存，在異護單幫臨這觀者的請海之下，如何幫持誤觀…民權主義?人民如何能夠獲得數 治端盤的平靜?建設盟建立的攝程及三民業巍攤娟的先後次序，便可知致富因為與路方設美時代背景不詞，不能先輯錯入權和 龍保障。在滿灣與族的統治及辦躍主義聽乎民脅中蠻的境況下，中聽曾要之事，便嘉鎔寞中解放出來，內憂外患頻楞，中囉民 接備受矇聽，中髓蟻乎頗盤議亡之顱，如何能不先求得關帥部民黨的自由?此時醫家自由是免於餾入自由的，只有醫家民脹得翻 出制由，個入在敢治上的地位和權利才能鶴得懿保障。問方歌聲的圈情與背景與我國不同，龍輯鸝嶽如英、英等纜，並沒有我前 前遭攜能內與黨逼，聽學類的，國家民族種乎愉器較起囂的統搗 hl 之境地，自鈍，他們可泣不強調嘲欲與接的獨立性碎，可以只 講求其圈內憫人之權科保障，只以鑽入餐車﹒位。我聽聽不能如此，讓妥創立 -Z 昆、蔥籠，先講民族，次聽民權，接講民生，其 盟在此。故民議主義是從民接主義館來，而以民黨支輯錯本位。以上是齡歷史品發展而諦。 次競謹輯驛係來說，美盟一社會離按摩蟬首先生研究姓會能題，發現社會的進展是甜甜龍:覺自血統的結會，進展攝氏族 團體;一持脂民接間的聯合，進展為宗誤，一冉來，便是宗接與眾接的合悍，都敢曉種顱，最後，自種放之間的話合，文斑進展靄員 接運鐘。知今天，己經聽了以間誤為社會囂體之踐，位的詩帳，閻此，民族主義的講求自或第一股風向，按各民放之論齡要求獨 立紹情塊來藹，民黨主義是不可懿麗的。只有民黨鸝誠的獨立，民權主義的實現才有可能。 時就敢治的黨際狀況而言，任何關欲轉民鐘，起須此劉家先較一才行。英鐘著名政治離家拉第華曾說 •• 「能按國革命以來 ，民接與民族發生密切關餌，民主離開民族，說不能實現。心可見尚未獨立教…口的國家，起母先講求民族主義，才能講求民主 或民權主義。再由苦讀黨諒的齣醬觀之 •• 「中雖民盟盟民大會發全體盟民之甜甜，依攝露中山先住鸝立中華民國之濯數‘第 驚盟置攏，保障民鐘，奠定社會安寧，增進人民繭科，幫定+拳法，讓行全國，、支農選。」其中鞏器彈權白質議主義的自蝶， 接臨陣民權是民權主巍的目標，完葷輯關槽，再數最揮民槽，用以員權拒攏的講求，起抽調在民接主義實現之餒，。 臨以上分軒，便可知，我蜜的民權、軍蘊與古方民悟之一是:摺芳以盤人為本的祉，我攝制則以民接為本位。
第二、民主童學鵲起聽聽社會襲輯錯，民警蟲鵲起頭觀是社會融化攏。 問方一些學者以做會契約論絮說明民主主義的感訣。如:梅克以冀的約齡聽論，說明劉家的起瓣，認為人在無髓家之前的自 然社會中，盟然有自然語棒!合乎理性的潛總簿，使人們彼此一真相尊重，恆的於缺苟且一致的僻解釋，與共罷承認及攤體的執行權 力，一紹各人的理性程度又不悶，便是非真靜，辦紛時起，齡是紹給成立國家，建立殿前的，人們將嚴屬於各自之對自然峙的抑解釋 權及執行槽，撥給鼓碎的，使政府有立法機館以稅…怯館的幫釋，有行政機關作全正的執行，但人民仍保有自由、生命、財艇辱 罵〈賦自由人權，政府不可侵靶，否則的人民可以革會予 MM 髏餘，一一逼就奠定了悶悶主政治的基髓。盧梭龍蝦設闢娥是由人儒相互訂約 而濫生，但詣的興約乃是每個人與全體相訂立的，鑽入聽將…切撞到毫無保留的交給全體，之後，便能得到全體之個人大上千 萬倍的力量來保護，凡有糊糊盟家全體的事，組全體參加表決油決定，)…這種意兒的總麓，便稱為寸金意志」，將之幻化鶴下來便是 法律，然錢交給政府去執行，政府不過是人民的僱楠，這種全意芯，是人人集合起來州的最公正的意志，位就是國家意志，是屬 家最高權威，部主權。陸家與政府的權力跑得自人民，鼓鼓膺品讀觀求人員一種藹，否則人民可子說推翻，如此，使人民的革命 權利，有了克 AN 仙的理由。一逼此一…社會如何約論的提出，要講民主主義找到了聽攏的基麓，並訊科發生了實酷的作用，誼民主主義路漸 戰勝算翩翩主義，終灑勝制。可知西方儲獄以社會契約的理論說明國家話聽翩翩民主主義之起態。 我蟬的民恥主義飯不錯蛇。國貧困花 MM 社會進化的觀點來還民權主義的發弦。一種制度戒社會組巔，鼓不覺偶然發生齡， 乃是長期的服史發展的產物﹒乃是聽著每館時代的必要干部發生的，即以一種觀度接寫絕對的理撞上能接諜，更沒有輯對的和弊 ，品果臨著時代的要求而發生，聽講右抖抖的喘眩，…氫詩逼境譚，對於其需要一消澈，弊害說海幣顯現出來。盟致認為踢在 時代是民攘的時代，民權是詩代潛流的歸趨。能從關部史進化的觀點，說輯人類奮門第一個時期是入與野獸箏，只用最力而不用 槽，是第 J 洪荒時期;錦之油油詩題是人闊天半，且卅辦權，是為神權詩代;第半個時期，是人陷入箏，用君權﹒是為轄權時代;第 四銷時瓏，是人民間盤帶爭，讀用民槽，是鑄民撞時代。「設與上自有臨史以來，鼓治上所冊的槽，還寫各時代時勢的觀流不 詞，使各有不得不然的一械制。比方在一神權時代，非用神撞木耳，在君一腔時代，撐船戰權不可。現我快界湖流到了民繼持代 •.••.. 援非提如民擋不可。如果反抗潮攏 ••• 第歸央敗。 ••• 敢問顧著撒謊做法:將來二是成功。」自盟笑道接話，便知盤算白為歷史
以來，政誰上街路的權，因讓各代時變潮流不用，便有前區別，在辦權時代，非用神權不可，在君攜時代，雞尾君權不可，均
在到了畏權時代，自然非居民權不可了。一神權君譜和民蟬，都各具有聽捷的價值和持代的蠶蠱，故民權主義之必然性的確定， 與昆主主義不同，是漿糊楠鈴社會進化論之上，孺非社會興約論上。 說民主主義的社會都知如論與民權主義的社會進化論來麓，社會進化誨賈比社會輿約論更富騙錢蠶的轉神。因前者是 民權主義與民主主一義之比較三四九 盤史根三民主義擊報丘。 轉控界誡人類進色的體史，說現民權是臨警覺融化的薔于能說 •• 「說歷史 L 事館的議蓮說，說權不是天住的來的‘是時勢和觀流 所造出眾的。」「品種為人類攏化之極則。」這種搬瑞典的進化或世揮人湖進色，使是揖社會單化。麗女科舟聽來入類活艷的 紀誨，瞎見的進化觀點，來說明民權的組蟬，是較為合理隔一句脅的。社會興的約翰則無根樣，全潛入此刻，居己對於史前獻給社會的 臆測真想像悶求得出之結果，進或許是要使其一財主張的學說展到推行一路盛擴出來的，其在雄性與可借住誰不大。認樣的社會興 的論，卻有洛克之認為臨然社會是人們彼品互相尊重苗和諧狀翩翩，與霍有薪之部鑄自然填域是亦可…間安居，人民嘉求解脫的聲 嚷恐怖狀黨之鬧鐘不聞主張，制學者所做設的自然散會狀態，是兩館蠍端來闊的狀態，故塔克其理論之前小可循。說歷史霄，與 約全非是賞，自然社會是不客在的。叉，棍、心理方雷霄，人民之間的互訂饒的是不可能的，說以現在對界上教育最瞥及民智最 閑適蠻家商霄，其人民的智難經驗尚不能在同一水平線，何以竄始都聽識能一皇之間最體轄魚貫通，知論聽聽棄自然社會，掰 成立躍家?道豈不令人感到十 AN 奇怪?說盯約者來說， MM 憫人麓單位可能是盧構的，區竄始社會中個人巴獨立平等，那受血統 斗 m敬，經濟擴灑體的東薄，是不太可能的。說法聽來說，契的本無敷力。勢的乃圈紋，政府，法種成立後的名認真制度，調 智民間有成概念實本荷館。一冉說政治本身鐘，以契將為闊寂之性質，則國家若的於人冕的意志而取撓，種居住何車?又與點盤 做錯提出與接漿糊附議，在社會契約鐘中，無論人騙人約，個人與餘壤之合體的斜，或各入與己原在內之全體約，到提約者部接伽利 者，此輯與於己與己輯，文在何意義?文更隙討論，若翼，一份與約，給你其誓約一毅力只能及於當代，則播種要約如何幫夠繼續束縛將 來去訂邁約的後…代盟將發一代學寸平 •• 聽器?契結論的欠缺，如此之多，喝找其受入詬病說誨。自商社會進化論較特合事實，較 靄合理醋攝入接受，社會物質約論來合當事實竊聽轍，純屬餵設廠擬。
第三、民建輩學晴天攝入槽，而民權念書騁翩鵲籤命民權。
近世民主主親的纜諦，到了法闢革命，越形澎瓣。位法國革命的思想背景，主要是天賦人攏的畢誼。這嶽的代表，便是 盧稜 0 位們主張人類一點出來，喜自然的狀態之中，本是自由平等的。也是人類不錯弧立自存，還相約闊的組成公共體髓，以保 持獨人的全共利袋。所 MM 雷體的農立，乃按攝我們的興的。載們之一爾以服說簡體，乃是服接我們的錯意，直遺囑總麓，便是各鋼 人意思之總攏。所以我們雖競從闢體，卸仍那失間霉的自由與平嚀。恤總而言之 •• 臘議主張人頭一性出來，都是自由平等，所以 輔聽該享受昌市出平蟬的槽制。自由那馨的機聽，乃是天賦嶼人類的，天澈的人權是任何人都不能以強力幫擎的。昆主主義說以 這種「天賦人犧」的學說鑄其澀翰的觀接。 我聽清主張的民攜主義則臨之一小悶，是以革命員繼為導論的攘攘的。 聽質在民暫時，雖也強鵲過天賦人權，的在民間十三年，全鵲代中我大會之上，錯了氓以往之覓，氓稱民權是由革命獨來。醫畏黨第…次代表大會宜會議 •• 「盟員黨之民權主義﹒真 研謂天賦人權者聽科，而唯求適合于觀.在中盛革命之簿叫喊。蓋員國之提槽，唯民誼之園民乃擋車之，必不輕按此權于反對民議 之人，值得糊糊以破壞員瀾。雖蜜之，闊丸真正反對帶聞主義之個人及觀體，均得卒，有…切自由及權利，宿讀國血肉民以放忠于帝國 革輯之個人及攝體，均帶車有一宙間由及權制，聶黨關臨川說 MM 教忠于帝閥混義及軍隨者，無恥儡其為團體或個人，皆不得享有此
等自由及權科。」捕瑞學筆會民權驛盟蟹。語菲持續輯前有人，龍是有敢聽制
•• 唯民翻之盟員乃幫享之，反對民圈，接頭民翩翩，府和如聽餾題民以按忠于帝國主普及軍聽者，則不能亦不聽享有悶悶禮。如品鈍，是合會與實現全罷教甜的瑋想抵囑?其竅不會。我攝制耳
聽起解釋 ••悶悶槽主義一所欲達聽的間的，是廢除按椅上的不平等，實現全民政治，畏構提議是饒有理葾
s 叉，有苓俊的，其現恕慧由串 連齊放怖的真實平等，就 N仰頭掃除平等的障礙，孺遺障接便覺破壞平等的人，乃是軍閥，以及「饗鹽悶悶民，
MM 殼的枷于普盟主義及軍髓」的攝入或團體。因悅，纜乃是筆頭時期糾紛鋼蹦用盤手投;不親接見鐘給他餌，以色偏頗心利用政禱，破謹革命。等道踏
人肅講揍，鷗恃無反對民韓的人之後，…切人就都能享有政權，全民鼓治，使得以實誤。如果讓余天賦人鐘，則反革命份子使 得籬，有鼓鐘，以反對、破壞革命，便會的礙懿革命的議行和全民政治的質蹺，故在軍政時期必須接倡「幕會悶悶權」 0 至於到踐 和憲政時蟬，是否說不再提懿革命民撞了呢?傲然頭要提詣的。蜘稅制敢追渡時期海邊幫政時期，此時政黨己還政於賤，入民已 有了行使政治權力的播韌。這詩，構和與義務是輯對待的。人民享受了癥法既保障的各種攏到，就品措胡同時翩然持黨法上訴觀定 的各項義務，倒如納曉及服兵仇恨等基本盟員義務。如果有不肯聽器本聽話的入，闢家聽… A﹒要把鼓權授給餾憫，以是他們學等權利，問浩成對其鐘韓木份梅園民之不公平主講時餒，「革命賠禮」廳岫賦予新的意義，最為「只搜權結盡義務的關鈍，而不輕接
聽播給不聽聽接聽能國民。」以擺鴉義窩的輯對觀去幫霹「革會悶悶權心，就能持發攝政麓義，適合於此時代的觀點。 天賦人權與革命民權都楚講 λ 揖般來嗨，能者認講人權問河上天賦與每鋼人的，是每值人都能辜者的權莉，接者則認為民權 雖不是每個人都餾享有的，只看贊成革命與民囂的人才能革有，如有反對革命與民盟的人，泣不輕授說續給他，以免龍反對革 命而盟擺闊闊的成立。革命民槽，是因為獨究對天數人權說，有所評議茄產生的。然間，值並不反對其作期與功勢。所以，團 交關 •• 「至於說躊躇機擺插嘴民權的始攏，更是敢治上千詣的大勢勢。心「甜的昆權主張，翱合當時人民的心器，既以當時的人 民便歡迎錯。」「籠」指的是處蟻。盡棋的學說符 A 岔了當時股海革命能需要與 λ 踐心蟬，說為人民前歡舟，故發揮了大作單 。然而天賦人權是否合乎事實?試意萬特爾們立言-的說碎，偏說 •• 『…古今年以前，人們侈數天賦人權，使命、自由、財產、 海求幸福，以及其飽賴飯的特權，都贊諾請在自然法則之下是不能轉鏽的。文以為在政府盛生之前，撰寫完美的需形，往往令 人有難道種完美的自臨跌態，不龍維持全心溜之轍。然布一擺好析，的即可發現海餾思想的謬誤。在自然獄態下，全聽人類截獲得 民織機車論與民主主義之比較五一支 真正街串乃眉不一勾銷點。每…個人堪爾納較艷的勢力法機巧的手投擺得叫機制」峙，個人的天賦攜精會櫻聽 他人的天敏權利，也逼樣會破壞全體的自由。若謂每人麓，有鳴金的。目的，對於一路專輯，能隨意選擇，任意為之，清顯然是荒謬 的見權。』由此可見天賦人權說，謂人生而自串平等之無稽。難怪圈女會說:「說盤史上進甜的攝理說，民權不是天生能來 的，是詩勢和海連星輩出來的。故推到進化的歷史上，並沒有盧晶體所說的彈種畏撞事實，這就是盧雄的言論沒有攘攘。」以我 國的當時處境來蠢，起果不是國女頓導革命，推動鶴滿清政蔚，則敢權就永遠在學書一入手中，他可肆意胡為，不蠹草人員的意
顧與權利，那黨主權農民的民權主義又如何才能實義?豈不成為永遠不可能的空蓄奢鐘了?可見民權是由的學「專龍頭抬」的命包
才智取的。按革命認播說質比天賦人權觀更有學質與理論的根攏，更鐘合於當詩中閣革命的帶頭，其研反對的，不只是封 反對軍閥官僚政楠，以之為悶悶權主鶴的來頭，閥混比如〈賦人擁說捕民為精黨的肘。 o第四、農主主轎車強中叫懶磁踐，民權車輪軸龍韋議議植在民;然楠，爾舉避人民持續攪和花拘式上，甜暫猜不擒。前發車
聾的民有髓接民檔，而稜者班車接躬，除?擱接民植外，露主種直接是纜。
西方歐美民主富家之民主政治，在理論能基礎上是主權在民和分權思想請形謊的。這種政體，人民得到判的只是一種選舉權 和被選舉權。入罵罵選舉權選舉議員組織盟會來代行主權，用閣會控制行政權，或者與行政權對立。西方的昆主要治訴實行的 是…種代議錯度，是館接民權，人民不得重接對鼓治的管理有實際作用，完全串某一前選舉出的議員代替他們行褒鼓撞。民權主 義財主張銘讓其轉頭個民槽，即灑舉權、罷免禮、鸝餾梅和接決權，以前之春齡人，接二者對法，使人品對致的泊的的人和法，都 摯俐的政府的…，自然非聽命齡人民的意志被小河，如此人民就不會完全將政槽交給論具行饒，對法棒的 心戚驟眩， 問接民權的代議政治，國方囑咐部繃良好多年 MM 來，住了不少的缺漿和流彈。獨笑兒知道此一一缺點，為防止蠶韜饗轍，乃 張直接民槽， 2 龍在間罔聞十年擴講「三民主義之其體辦法」時說:「現在應該要濃重聲磅的，是代議制度還不是真正用品撞，笛一接 民播才是真正民稽。美醬、法國雖然都有行 J 民權主義，但是他們還不是直接畏鐘，是隨接民權，兄弟的記撞主義，是揉周瑞士 的民權主義，說是直接民權主義。直接畏撞一共是四種，吽做選舉權、罷金達、劉罷權和接決權。一他認濤先議錯度還不是 真正民權，寵「蔥接民樓的主義」才是他的馬權主義。究竟代議制度有何弊第呢?美噶舉者成爾確斯在其所薯的「全民鼓治」一 ，如「掰一句盧者，離非代表制腰肢麗之蹺久，仰脖便黎民政治不祇失勢，反臨齡不可能耳。」「至於我獨《指美攔路〉代表團體 …紹一輯結菇，及其的操縱政論之手蹺，對於少數人民，於立法府中無代表之諜，無發替之槽膚，概不變謹以韓英豔髓。 L叮槃盟代表融會研制足之極種嘗不依科靡的針樹，造嶽楞精擺本文辭，。」叮凡囑代褒議會 ，轉轉真鑄散會韓愈抑部立法聽會成合機關閉會}鱉皆纜、如叫做擴盤問人民聳聽之承繼權，聞以之轉特錯 λMM 觀私利。」由此這亮… 艘。 λ 民只有讀學槽，鵬不龍黨巍完全叫民治」的頭頭。間如人民想提議的議案，如果揖有提出來鍾的議員不提議，人民說無可 奈密;叉茹 λ 民本顧通過的議竅，自議決權揖 ME 議員手中黨員一定要通過戶人員無法可以數濟，再起議員貪輯枉法，違背民意 時，接待其在期完畢，自行師態環外，無法可以撤換。一敗以在間接民播下，人民接選舉議員外，賣不籠參與政治。無怪乎，蠹接 說:「英器人民，自己以為是自由了，其實大錯。當在議舉黨員的時艇，盤棋雖蟲自庸，然捕選舉搭話，說都攪成蚊囂。」人 民選扭轉鼎鼎說，政治上的錯鐘都悔議員嘟嘟憫，擋不說聽說少數人的政治嗎?鵲起織全民敢怕的總想將如持黨蹺?隨按品攤主猿 人民有擺學、攤免、劍制、被誤路籬，帥一則救濟辮鼓川紙上代議政治的缺點，館嘲熱議會民政胎的聽聽。 總論以上之比較 AN 析，可知民權主義與民車主義在建議能墓嘴上是不闊的 •• 一以屁股為本位， -MM 鶴人為本位;一聲緝社 會進化說，一…覺悟社會與約論;一主張革命民槽，一主張天賦人權，一是間接提議式的主權在民，一是直接全民式的主權在畏 。研究一觀者之一亦同，並加以比較，可知國究所倡導的民權主義是在彌插了西方民主主義的缺失後才提出的，較符合事實與歷 史讀攘，較能實現全民政治的理葾 2 起較符合中關躍槽的需要。國其理論基礎較民主主麓的理論基礎為轉簡可算，因此其聽論 之優於間民主主義的聽論， 'aTm 符 。 錢輝主義與民主主義之比較 王軍
