三民主義的教育思想管窺
胡為議
三民主義思甜，轉大輯澡，固定中外當今鼓治學說的結晶晶。由三民主義思想產生出來的教育思想，亦蜘觸禪大輯課，集古今 中外優良教育思想之大成，一路形成為最有體系最完黨的教育思想。現視瞞具要頂，旁站於後 ••金、三一氏主義教育的意義
教育是 λ 顯改轉往存和生活環境線件起努力于傲，因講人類是社會動物，不龍離群紫肘，府必須參與嘲鶴，其經社會生活， 所 MM 說:「寫了入巔，就有生活，有了生活，競賽贅瞭教育活聽。法聞學者步曰疇，著跑出歷史之議躲切。 3EHZ ∞言說 m chZZ 仲。門叫 NW 三三…疇，其中第一輻北京人一持護麗來間，帥一則講出許多生活教嚮活動。」@臨此乃知 λ 類為了求強賽，進 葡改善弦話，一阱 MM 要…醋澈，一 -E 霄，一…寧相交融龍成的人盤問動，部是整齊。 無制的什麼是一一一閥、 3. 叫聲教育呢?「所擴三民主義教育，說是以實現早民主義為器的敢當時。」「就是以實說玉民主益為目的的 教育，說是各級行政機聽設施，各種教育擴麗的設備，和各種教育科的，都是以實親忠民主義講目前的教脅。」@這是就教會 目的而宮。單說其內容面說，一敢講「三民主義教會。部民接鞍禱，提權教育、聽誰教宵楚。」@ 命而脅之，三買主羈繳宵思想，萃的關哎數竇患麓，他在講洋三實體學校成立待會致謝祠，詩云 •• 「苦黨主蟻，是自三 踐，攏繁體間，她韓天麓，數為教育，木耳聽槽，最能聽子，竭概臨攏。山獄柳樹掛數語、實忠心離出三民主義教育思想的起輝。吳 雅輝先生也說 :2 …主義是閻健體餾之大盤，乃教會之擅囂。」荷知彈實單民旗、、畏生思想的教筒，顧三民主軾的 教育。貳、立一氏、主義教宵的重要
教育是輯人大攏，本是攔路第住命力之一，係翻獸行改最重要的一聽;至於一……懿拒艷的教育，更屬無簣，這可分為皮一止摺 三民主義的教會恩怨榔磁鐵八一一一三民主義學報 面來藹，. …、能叫止一血來看 •• i\ [ì!j
刊、悔完成骨明革命汽三民主義與教宵旦河密較而不可努船，韓招峙的說，三民主義起鎮黨擦去民主華齡掛歇爾。
裁在「島生主韓腎欒闊篇靖遠」中嘴說:「牌臨歸糊慎晶晶盛起陣陣陣恆的 J包括油站懊翱峙鼎靴，孺敢出月更是聽紹說斃。共同腎力 按革命建獨事黨的唯一方法。心可悶兒要爭取輯民革命的勝利，品讓黨蹦三昆主義的教脅。 的 W、搞建立姆彈拘捕仰\訪問知道
•• 立鵑佳選黨特就咄院教醫載有 -A」的是三民主義的教齋，接具備怯樣的特質，才有
救蠻的力暈呢?「撤根本的一個大敵槳，就是要有其間的信仰，如果…蟬的教育沒有中心稽縛，就不能造成一個立盟的中心力攘 ，國家缺楚了一智蔚賴以聽立生軒的力量，就不成其為一倍揮家，其結果毯，然覺鵲懿競爭的潛汰 ••• 所以我們要建立了報救間教 育，當先就要確立…擱抖抖闊的器的 WOL 器為何確立共向儒仰呢?首先「說聽確立一續中心思想，有了中已思想才能夠發生共 同的信悔。 L 州總數 ••數國教育〉混一步說，為何建輯中心思想呢?議就喜賴於教育工作的培植與搞成了。
的月認錯行反共接囑心
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總裁在「掌控中興復盟的機通」中很堅定的說:「今天我們反攻攏嚮混一場戰箏，是
MM 、主義措 辭鋒，以武力還後盾的戰箏。所以揖強思聞主義文化，歡聲與思想的領導，質講恕不容輯之闊。」我輯部蚓道抖抖雖是講唯物品， 俱其購置行動卻是雄心的，位深知中華文化對他不鴉，所泣不遺餘力「說孔揚棄」，我們喪鐘囂，免要復興中載文化，聽很興 中華交錯，就不能不能教梅內工作上來弘握 MM 仁義為中品的孔能舉錯了。 二、能民車來看 •• 經! 提反聞單一屑，更可瞭解三民主義教育的激棋盤。 民盟十八年聽聽公怖中華民間激腎京笛，文臣，.叫中議員誼之教宵，接攝一一一昆主義以免黨人員生活，扶植社會生存，發展 園民生計，括總民黨生命為鼠的;務期畏族獨益，民議普遍，民技發蟬，以提進世弊大持。」皮、海來說，如果三民主義教育不得黨親，彈要民放不獨萃，民權不著蝠，民強部發展，一路駐界大興更是無從談起了。
說戰以後，按府為實行憲政，特於一二十五年議集各黨讓人士，想行「敢治建露會敵」'藍遍遍「和平題國鶴讀」'鐘韓共 匪飯龍得還之蟻。查該「鶴懿」胡規定 •• 「保障學麓，自由，不說宗教館的神，政治思想干涉學校行潰。」吋並拉拉民主與科學精神 ，改革各敏教學內容。」凡此聲很明蟬的宿計劃的路路忠民主義教育的發偏僻字，最後黨退出，…數學校取消立議程，瑞大陸道亦論路!岫總數對此概乎會之。龍說:「我覺得我詞在反政大陸持期，嚴重要補艾最值得研究的問題是教育問題。大家 只聲悶想一 -h ﹒，我偶灑次大陸集散何以悲悔至此呢?我在這間年失敗之後蟻酹一耐得的結果，認為說研最大的失敗，就是教育和 文化。大家都，知道，教育是百年樹人的工作，班以教育的成敗得失，是國家的存亡，民接的難薄的根本軒在。只自為我聽多年 來教賢的失敗，一瞬 NM 讀成了此次全部決傲的主歸。」@失敗海知槍討、改進叫別「失敗為成勢之母」'，失敗一悔不能徹底皮書，「 荷倍以為教宵與此次散亡無關酬，那真是大可悲可疇，了。」(間上) 由上 MM 觀，每當三民主義教育受種觀謹予以積極推行時，駐華一部崗還自漸昌隆部鏈，如民盟十七年至一…十六年，歌聲風氣 ，還聳聽鞠了，無黨日上了，荷器運也部組自東升，象館前逾光輝爆糊糊。皮之，聲讓一一一昆主義教宵受歡巍並.加以阻滯、排斥時 ，翱闊勢立轍寰鑽毆亡，蚓例如五十阻年梭，鄭義退出學校，思聲載體持聾，人民解雖說績，不蜓韓詞而神蚓州大陸邊那論蹋了在
可見正民主義教育與揮家存亡，民族廳褻乃至無一備人的生死攝一輯都有一相互乘除捨最能密切關係。
盔、立一氏、主義教育的內容
如何實施 JZ 爵士也麓的教宵呢?除了、鑫熙完美的教育京皆，把觀三民主義的教宵本麓，貫徹三民主義教宵的中恥聽眾 i 倫理 爪教摺〉民主科學，以及發揮一一一民主義教會的功能件，更主要的邊讀完黨 -Z 民主義的教梅內容。 教宵內容，有三腎、自霄，亦有謂五育者。一阱聽一一一會艷梅智體，再加群，部盟腎，累加…羹，閣成五背了。……一膏，之說聽於希 廳哲學家誼累斯多德，額增呻教育擔一一千年，這十八、九對記之交，由於錯人主義的氾濫，於是有識之士餌奧艾。這 MHY 擊西裝 EBS 、傳西寮明設立之.輯人，甜甜倡導社會黨控思想， NM 寶說衡，高 MM 孔融 nszz 鸝立社會學，讓其高潮，其說:以 數育為社會事業，教育不語強立於社會之抖，教薄的功能在於培育學生的群性。於是盟海之說，從此按課講值。@ 一 -Z 民主義的思想擺觀，監通中叫什宜冷學說蜻孽，布成立其轉大精深的思想體系，對於教育內容，部探摺督之說。民臨八年 ，閻健在廣州對全躍背年演講，曾說:「摺家者，好像三個大背年會， N街頭全國人民都要錄菁、體育、智育的人格才好。」 背年會本身觀點科戲是群禱，因此間實是為簡民所聽具髓的。 但 MM 上回宵，研究有學什麼內揖呢?說來決難片紙能竅，提鸝緊要的說，就是「要使受教育的人，發揮農智輯、這棒、體 -視與群性，即一所謂智、德、體、群扭轉。智育就是智擴技能的培養，德育就是品替人格的提高，體育就是精神體力的增強 J 群 ，育就是離錯了欽互助合作脅性的養成。」(總數 •• -Z 民主義的體系及其實行程序〉 乏民主線的教育懇懇管鑽 八 fb三民主義學識八六 制對於一位現代蟬提來說，個宵品鎮撰錯，不可缺一，經載說:「一調入要做獨立自由的說代摺家的國鈍，定要完全覺 到遼闊宵。這盟育合輯來才是健全的教宵。:‘明對知道設，有總督和群育，第智脊背小總是講習一路科學的皮毛，對齡悔人家庭社會 聽聞敏被有什麼韓番，一見識那對對世界 λ 擻，有什聽貴意。沒有褲帶和群育，那髒爾本過是養成幾個擺手醬龍的學校學插子，骰 廣&口，對提蟬按身心的缸聽講啥都加關保。」(民全主義指向無兩霸權藩第二章〉 焦點散為…個現代撞一畏，究竟如何搭養西育?﹒講東持費樣的協宵?才可 MM 退商潛心一帶其身進頭靠著天下呢?柚總裁對貼位 有一番鞭辟入裡的話，龜殼 •• 「驗…內的物質與戰術戰略盤帶壤之峙，還有一館致勝嘆件 ••• 所謂智議，就其內帶甜甜帥，乃設指一切 學構的移聲;就其作期龍臂，說是聽聽所闊的 •• 華人之智在乎別是非，與和疇，輯時勢，知被日。軍人的德育就是聾發揚武 棒!智街仁輿巖;至於體育，只要能夠隨時關蠟詮意鍛藤，川成可以強籠起來。有了能蟹的身體，棍，有健全的攝神，也說有了戰 勝敵人的真本饑件。一冉講請護群臂，即是統一意惑，雖結精神，陸實散恥的全民族葳全軍抖抖間一致的地步，一，灘血輸了心，群讓群立來 救潤。」八民族職帶取勢能要訣〉 “紙上德智體群閉會並行 -h 悸，然誦字宿萬物，都有一館中心(罩、心)，如偶萬有吸引力…籬，使萬事萬樹單說井井有條的繫 峙的體系。峙的別盟育當以何者為中(重)、心呢? 有人以智露中心，認為智議部權力;有智始能辨別可為與本刊的 4 誨，亦即有智蛤者籍。此說倒是一問津，蓋智雖有辦的能力， 均未品有行的決心，是以往史中，乃至現代政權上，很多行好行惡的政審官攘，都是有智織有智蠶的 λ; 有智勇詣鼓舞，…闖京小 物以仁為中心，為革鶴，與正是以精其好掰一行其惡，是以推行教育，創辦學校潑，不可以能聽智識之傳授，而能道德之嗤碼也。 協有人以聽靄中心，誠然體格旦成入思嗎木，確甚蠶藥，做祇體格強籠一路攝制管薄弱，決非聽強人才。請一萃今日本竿內'，乃至
影形色的酌各種誰會中，制恃「密鼓發撞，頭腦館舉」者，有機人能說其功兩立其樂?其本被自然、歡離為改亦一京津樂!
更有人 MM 群為中心者，拉臨海頗堂皇;但那僻的路種表現，自溺議於德育之中;聽此間育之中，當 MM 格會為中心，聽份人說 :「有道德始有關竅，有這讓始成社界」，此指誨線為萬有本療，亦即關按世界的叫你蝦。今天中醫誰於赤恍氾濫之中，成時此 地我們提倡三民主誤教育，其目的校教鸚教民。但如何擺設鷗救民?首要意盤在養成投閣數民的入才。但究駕船的才能培育教闢 數民的人才呢?一方部鱗鱗回尖的科投入才，以為單家民族帶始勢;但說，時此地最最重要的，總聽培養就喂給帆智共駝，熱費圈 家民族，具有發身以成仁，攏身 NM 敢義的浩然藏館;具有實戰不移、威武不闊的據黨籍辭，始可樹當設置數民的偉大寧藥。 中華聽攘，立閩東亞已有五千餘年的光輝聽聽，其所以能危孺鑽安，亡預賽眷誨，端輯有這魯威武唬小靶，成功成亡的氣節 與精神。調如 •• 太覽館、董盟黨的聽見轉一誨，韓強民傾放蕩產，購椎以鹽 1獄被黨;#椰子卿被蠍子搞於花誨，牧羊十九年，受難關督師大師本駐;澳器序為讓美校輯被軟，狀劇而方除(紗，唐雷海議以繁工激怒安搬出，教女經而不盾;岳飛拭模箱生戰，議審於 「黨獨有」 2 耶路鼎閑之，雖九死話真移;文束鮮「傳車、蠱，但辦北」'爾「難獲甘如館」'誠足發蟬孟子之捨龍之氣;韶情得就 義難前，本足賢追嬰的;方學掃大駕無賊肇齒，爾本權十放之聽;楊椒山區時聽鋸戰蟬，闊甘選及身之數;最麗水缸撥復闕， 通遊悍鐘;東叮叮法死守暢銷，臨河葬梅嶺，以及鑄革命閒騏牲的體 J壘東等諸先知，其精…驛氣莓，黨天地觀泣鬼神，直與民丹寧光， 與山河並講，不朽專業，永垂青樂。此詩貼地惟有道襟見擴其雄、餾竄到拭士武的人物，始接靚金鐘濟競攘，蠶輯工高社會，進 躍動員起來，進軍大鹽，先績單閥，還我河白。 可是如貼人才，從何得東呢?「影式、升學、讓我」主釀的教育，能完成如站艱鉅的教育任務嗎?不能的!然期要推符什
麼樣的教育輸能髒任呢?這是錯，得露鑽研究、探討的聞觀。
今天護備去民主親教育學工還是蠶載重大的壩。但嚷道一門路舟，臨輯滿話服軒的發展成功，必鎮全面的配合與學瓏的實脅 。「希望教育、文化、社會三瓏能有更容卸的配合，三者並行寵問題更高發展，這是教育學發生的搖攤。」 AW 可見教詢問學牽辦毓囂至膜。若罷教育內容方醋來誨，慢慢嘿憐巴佳鷗散區智麗韓偉融體種被陣陣獨峰山叮當關輔相
城蜘驢鞭學能骷髏蟬繫畏的楷模但轉伽 hi 總咒語 •• 「我偶伶臨戰情詢盤 M如何端齡攘障國獻歸順胎息，織
1隔回歸崎嘴喲，提潭、山、
。我們要數一艘學生，有愛闊的輯…瓣，聽敢發他們愛攝的思想，竟盤耍的科間和數輯，說是臨時史與端趣。歷央是記載我們疆克功烈 和關家民族文性發展之研由來;地聽值班誤的教們噶家在世界上的地位和我們民按住活棲息之所在。我們要住存、聾發蟻，說一定 要知講我們住命之前膛，和翁們生活之軒在。要知議我將祖宗創議議傳下來的是有如此悠久光榮的聽史，有如此賓大聲富福壯 麗的自呵。我與間，有的增線轉神是，如此的偉大高繭，一切閱有的文性，是如此宏搏緬懷簣，我們有如此蘊鸝無攘的物護和如此罷 秀眾厲的問蟬，試想裁柄的當家在明離去是有如何高爵的地位，我們的溫先在臨史上會創造如何的光榮!我們積認識能史，才能 讓得歷史的歌詞，雖續發們觀先艱難戲業的精靜。知攝迫理，說一定知道費聽我們的報圈，來提衛袋們完聲無缺能錦繡山河。 本槽，有使之機學生和閱民聽戰本國的酪史和隨盟，始能使飽們明禮義、知廉恥，以激發甘熱愛爵的良知，燃燒其嚷闊聽說，那發 揮飽數民投腔的良籠。」 @MM 犧艾在「民生主蟻嘟何樂一摺篇撥掛 mr中」會定的讓水 •• 「我們學拉教會要特別控覽中問盤史和地理。」 教會內容棍簣，姆和生活…樣，真是無訝不在的，亦是無時梅地寵本教育、不學習的。在三民主義教育思題方擂，峰上總 翱情掛 h 鐘情拭鷗激育川道是聽載體會閻哎軍人輔辦教育思體而特對提鶴的教宵轟本科間。人不免聞:在廿世紀的現代， 何以提倡，首詩孔門的教育內容聽?總義對此必說單蟬，他說:「中國古時基髓教育科的是六蠹 i 鹽、樂、斟蚓、齡、書、數。這六聽黨在是單代國民所必須具備的格盤和拉攏。」得以如此肯定的說呢?盟第六藝才是「設成除卜川師攏嫌蟬的教育。現此種
三民主義的教育思想變窺只七乏民主發臨頭報八八 教育主旨來論散，才能培養受歡者成為完全無缺的人。我們義在難臨時代體保，不妨變遍布特研教六臨的內容，但必須認定六 賽是現代盟聽教宵本可缺一的基礎科 Ro 尤其是達到教會軍事化的都要進盤。按在一載入對于六莓， MM 為是吉代軒說定，不過 用最踴代，聽不知教材內容可臨時代痛興，但設教主旨並無今古臨本筒。」@ 的這六警戰宵有什費功能呢?總裁在「民生主義宵饗隔篇補鐘」中說:「六聽教臨時的站崗， b說是訓鹼掰一個身心平梅、手 插並舟、智德集饒、文武合一的能全園民。國家，有了這轉M鞠昆，才能夠立陣於單禪大陸，艾治武功克軍齡世界。我們可以說
灑攝制感世就是六窮教宵的成果。可惜架現以後，完全以科舉為教會，一般智識份子走到故紙堆捏去做工史，思路而不用芋，談
心性商海離蹺冀，講文擋一摺輕觀武功，其結果鑽入成了攜夫，兩國勢也懿衰敗了。」臨此轉載很具體的規定 •• 「現在舉校各 種新的課，程，都要鸝軌制的六聽龍生怕街上誦來。」同@其實現在學說各種課程及活麓，制品閥、英、嚴、琨、化、史、地、體育 、擎凱、一音樂以及公島、觀導活動響，無一種不與六鑫驛格相賞，恩恩賴瀾，至做缸中圈青年反共教盟的股期各種活動，更是真 體而敏、有賞無名的六聽教齋。 今天全獨騁野草努力復興中華文化的運動，種興中華文化，實郎續興中華路脹，僅宙間護與民族文化，最有殼的辦法，當聽 能教幫著手。教宵的對象是人，而三民主義鞍宵的對象，「就是黨造說飽研成為一儡真正的中攝入」。(草命的教育〉接到教 育內容，無論如何都聽聽繞君這一中心聲東海設計醋安排，我葾教宵的成功，「聽乎近海」。肆、:一氏、主義教育的方法
教會內容是黨的，說劃趴且勵斯州教育闊的去醫健全人才，推動搭建設，促成國家復興，賞雪業生活，
進而達成人類的陷進化;師要撞到此蟻間的， N 仰頭選擇鐘當的內容，然接按攝教育內容，運用正確芳法，播種轉謗，始能完成數 宵瘦 AWO 哥兒教實方法對教育成投影響革大，一亦可 rm 漏洞加研究。 敢當同方法所牽涉的問題非常廣設孺髏攏，蠱，丸學習者的心理特質，、主觀顧莓，客觀扇葉，寧曾聽麓，學當教柴的衡且蹺，乃 至於學習環境的安排縛，漠不窮於教誨方法論的範疇。殊捧本文蔚能詳攏。黨聽說盟究各種道教中，歸納其屬於三民主義教 育方法的思想，揖綱幫耍，縷癌於後 ••…、申刀法的誼賽
闊究語講「成蹲在有好芳詰」三方法對教育來說，尤患意…面對。總載說:「我們立到教育訓練無論其余出自如何遠大，內容 如何群禍，一部計觀設備如何鬧到，其能否發生教力，聽得頓期的教果，完全要一若他鵲儡煦的轄融如何，以及其所用的鸝練方式 與力控之得嘗不得當露醋。」@叉說:「親代的制轍，一定回賈母現代的占主孔和方法;否財，無論他內容怎樣進步，報窮的方法， 決不能發生新教育的妓果。」八閉上〉
立、國材篇鞍
觀艾麗獸，特蠶安教誨的心起情誼，他說 •• 「珊凱歌轍群槳，指導群血來，閑散要緊的，要替錯們打算，不好…除拿自己做標誰? ••• 你藩歡聽的人，鐘起樣能動揖馬教會的，就是備在教館闊的時餒，他自己的意識已經先聲了鳥，他不是覺寶路懂得他的意思， 他是完要盾日囑得厲的意思，教厲的人，在誨的館前，是一點也用不得智羈的，如果要陷入的智慧，一定要和馬打怨聲來。 ••• 既以我的如果接指增多數人，是先要把自己的智鸝學闊收藏起來，處處去服甜的性，來囂的起他的自覺，然接得來的結果芳能夠 完灘。」@總義對此豈有問樣主張，飽說:「主辦各種訊線時，必要聽揖對鼎鼎，才能訂出溜當的課程，便能得到因材施教的 ER 囂，浦瞥使劉線發生實致。」@文說:「在翻儡瞬之中，每到海接一般受制制人員的性情、品格、學融、薛養和經驗能力。還不 僅是為了在棋錦完畢以後，分法任務的時齡要能夠做到「壘才器使」，便他能夠諧才適所臨讀如此，就是飽受制的時鶴，為要 「臨討施教」，以發揮我們教育的功擻，本必氣如晶。」內障上 V 牌上顯段話君來，當教酷的，叮叫他讀瞭輯學生，瞭幫他恆的才能、興趣、需敵對、經驗、程度、家庭背景以及身心狀、祝，才 能給他們最合適的教驚興指導。內由培林 •• 教督學數論八章) 一-寸，教學相聲 數學變芳的目的是一致的，聽聽聽誰詞歸斑非分鐘據錯，數學雙方的關係，由該是和輸桐柏成而非各說各詣，前以說 •• 「數 學不每於教授，教授是教師單方醋的活動，數學是師生變方濁的活動。其中教僻的話豔'閥混廟激指導與鼓勵學生學習;學金的 活動財攏，自動的學習。」@總灑對此也有很多儡卸的囂，他說:「割警方法應注雷一於啟發學員自費自反自律之習慣，連免被 動的強迫的執符紀律。」文說:「訊線的要腎，聲使受制者對於本身工作任務，能夠串覺自動，熱心積盤來撤鹿研究;雖養成 其心聲、口劉、自到、手到、是到的黨踐習慣。 ••• 」尤其要使受耕者在安訓畢業以後，盤磁詩錯地進行自我訓練，同遍就是要能 臣灰白麓，脂蟀自治，能泣不斷的研究學習，來求繹不斷的的進步與成功。」向@力行覽廳，確是爵學治擎的成路基礎，宙間學問豔務 八九 一二民主潑的教育思戀智鐵-Z 踐表援學報九 O ，世鼎災難力持不可!獨笑說:「古人還步，最大的理的楚在能力行，幫實行使能知，到了鶴知，便能遵步。」而且「不去行， 憂無法証明一前澈的學問是對真不對，不去衍，於是一敗家的學間沒有用慮。」八知難行管部)聽戲質譯為知是從行孺來，龍說 •• 「 昆是我頓舉聞薩驗中，認鴿巴籬獲得的知識，如果不是聽抽黨特而認為有裁，脫不能酷諾斯知器樂講真知，一所以我們一內部事囂 ，縣第實行，一 m 後始有良知，也誰能話，然後能知。」內行的道聽〉以上所叭叭都是詮釋數學的關謀與活動，鞍有賴於力行，只 聽實事求是不獻力行，則叫行者，成也」，無論教串酪方，都會連割成濁的境域。 盟、教學歡會… 社誠者一句名管是伊紛紛門口戶口側向是已。戶口絨〈做上學);我們有一句古老格會是「學以致用」'道都是說明教學教合一的道 理。啦，有一路紋，一商學;一一問學，…館飯，知行合一，續讀推動，「學然後知不足」'「學到用時方恨少」 b 乃能「吉尺竿 擻，更難一步」，如此不斷的努力，說會漣求到損知質學，促進教糟的發展。聽戲說:「一拇學悶，賀龍實舟，茄求學方法 部環在實宵。 ••• 蓋搭如是，然接可以聽得職務上之實際經驗，了權社會上之實聽情況，強聲處其精神上之 M 胎盤蜘彈藥，便與禱本 上之鞠理知識，…旦有即誼，一如融會貫通。捧起如品，然發…卸學問才能得心聽手。」 (4 斗志為學與服務)這話非常正確。按如 學非一敗舟，讓用非跨學，都會造成社會上入東事、讓事求人的脫聲親做轍。進…涉說 •• 「如果只離賠本勞豔〈學高不做)，投書 面不起行(教睛不做〉'任如何學聞單想如輯好，也不相干。這種學問就不是真正的學悶，研 NM 敏、學和散，聽該要合一。」。晶哪 還起一主張，都是非常合乎教育原瓏及心舉酷程的，凡有數腎賀任的人都聽加以研究和黨膜。
位、立一氏、主義教育思想的實踐
一、總 篇 一一一民生義教會思麓，特對注黨黨蹺，總義﹒來會在陽明山山創辦革命實驗研究蹺，其義本品。 攔阻賞和組黨都不敢單純敬腎思想竅，而反是革命歌帶的臨威特笨。我們知道間交晚年鸝辦了瞬個學校，一爾是文學校，就 是盟立廣東大樓〈後改為中山大學 ).4 獨是武縷嘴，就是黨埔軍官學校。國究對此踴按都是親手經營，器且特葫蘆觀。然 h 一九 讓蟹的是發島國十五年一月起合調食自一躍數月聽劉廣東大躍對全體數生和真級悶志，講授其思懇結晶的乏民主輪;留在北上前 一天，龍猶集會黃埔黨校學生訓話，關交當日…閉口館日「文學生、武畢生了，可見飽對道文武階授學生接非常的聽聽了。 aw獨從第廿聽聽創韓海辦個學校呢?…為翩翩家培蠟專門入才，為黨割藤革命人才，便成龍一…主義教灣的大末路和;晃一方由「就 是創講革命軍，來挽設中蟬的危亡。」內黨校興學典禮關受親臨致詞)以後史實誼闊的主噶爾投學生雖沒有辜負國女臨期宰 。獲十五年起，革命事業誼通黨智、北找、難霞、抗戰以追當今反共職箏，有的已經光輝完成;有的正在宏偉閱展，事實証明 ，軍校教育無疑義的是耙艷成功了，黃埔軍設立下了如此不符的緯巔，就奈何立一民主義教育的立辦最佳都範。@ 進…步說，個學校歌曲符究竟如何才能段到如此輝糊糊的成果呢?千霄萬語一句詩，說是黃埔蜻僻的發揚。這種精辦分歸來說是 顯牲一、擴箱、負麓的聽神;合起來說，就是由於無義而不阱，無事 -m 木成的革命擴神，「也就是有主義、有思想、有組織、有 的恥律、有鑽海中心，而籠高折不悶，奮鬥到底的革命輯神。」門轉載語) 一再進一步藹，革命精辦從何而來?當館辦辦乃力蠱的表蹺，精辦力發一乃區館的仰而來，而信御叉由思想龍生，所以擂仗樹 籬載難理舉校之所以戚筍，鞠捏結底的說，是由於三民主義教宵思想的啟迫和引講一餅歌。如果在五十或四十年代的…輯學校， 都能 NM 黃埔作規範來辦梭，使「人能聽其才」的教育思想發揚起來，一那聽其震紐艷、造反木起來，大酷程對亦會失去，班醫反革 命龍輯對不會發生這樣蠶大的盤折抽散縛! 立、時 實 「數育入關肉之良施，直接關婚於數宵贊施之路散奧爾黨前鐘之聲賽，混旦時至今日，教誨又巳聽聽成為一種專門的學島， 臨此斯梅從事教育工作的人員本的籤要盤磁嚴梅的專業體轍，其擴鹽霉的智能與蟀攏，而且議擋不斷的進絡，自軒丹興，始籠 ，負起膳食之蠹賞大哇。」@串此可以幫悟懿師費陌錯位軍畏。 三民主義的黨育思想特童節贅，一船師資盤成於餾範，所以靄哎說 •• 「中閥割人數臨萬萬，品四萬萬之人皆臨受歡宵;然敏 間萬萬人皆得安徽響，品椅重師髓，此餌範嚀扭扭以聽金辦者渣。」文說:「品有學識方可捏任教育，聲學生之路"誠，個觀教 師以第進蟻，故教師之責任，甚為聽大。」爪女子教育之蠶饗〉轉主席對此使會作油以下的指示 •• 「加鏽及檢討師盤教濤:罰 餾範教育是盟家教賢的根本;是聽乎下一代儷良與否的關麓，因此，頓有好的教師，才會有籠金的學校教育。」@ 但究竟如何才有好的緝部民呢?道一的分一照方屆研討 •• 村、教宵當局的培養鼓點 •• 國食早於民昂首十八年「上李鴻章饗」中師張郵囂的說 •• 「教養海道，則天無枉生之刑期;數勵 MM 芳，點野無抑鬱之士。」可見教育當歸對於臨資尤讀撥就培養之道與歡聽之方。惜 乎以說未能性意及之，以致「臨資本傘，謝這不雞， EM 成教育界強攤、教纜、輕譯、凌龍、矛盾檔耐咒種種毛病，講挺拔衛輿前連 一一一民裝攤的教育您想管窺九一
三民主義舉報 最堪焦廳的體聲!」八救餾教育〉 鼓府擺聽來台蟻，教育說意草軒，盡重歸賀培華，主其思想教育方函，由民盟六十五年一一一月七日中單獨民黨中央番真會主 于七次會議中都有扭強思想歡會的決議麓，當時數宵器將部長即轉以發表「如何加強實接國使思想教育」的專文，關於師質 方臣，擬定「師榮的體備」等六按計觀，其中「師資的進梅」一頃，講於六十一一一學年度妞，聲說每範大學三民主義研究研創辦 餾究思想歡聽研嚮蹺，規定四年期賤，露得碩士畢旁，並承認僅為「合格帥瓷 Lo 生展開訊，臨戰欣戰斗持報名參加，四年 MM 來 ，多黨良歸之耳聽面會，館借靜靜 ;NM 及益友立如留如館申如蠶如臨街'，使我如控響鈍，獲金盤橫。說研習班第一…截癱於末(六 十六〉年八月甘，七日上午戰公館師大分部大禮堂種行畢業與蟬，校長致詞鮑攤， AV 接對思想教育的錯誦，必將發生很大的很大 的推動力釁。見館以輿間，我當其紹錯! MW 、鞏騙的本身的嚴業綺邂叭，所謂教師，並難獄麓的指控撞開構的人，因露「敏背部生活」'故不限於魯木智識的錯擾，而 「是入糊糊封閉經驗，以發膜入格拿增邊生活的一種社會進你的歷程。」國高所有血管與選種嚴先聽鐘的教育事業的人，都是教臨 @土地現種教蟬，「對國家的傲。'與對背年的聲心，叮叮以決定教育的成敗，可以決定國家的興亡，茁此叮叮知，教爾與黯家聽族 的命遍是讀不可兮的。」聞@ 臨於數驛責任如此聽覺重大，歡使其勝任犧快，懿讀具備 •• e 晶腔的智慧，@麗華的身心，晶回墨品的道棒，@紛登一咒的人格，@鷹
