升學型高中女學生非典型情慾實踐之回溯研究

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(1)國立臺灣師範大學公民教育與活動領導學系碩士論文. 指導教授：陳素秋博士. 升學型高中女學生非典型情慾實踐之回溯研究. 研究生：范宇翔撰中華民國 105 年 7 月.

(2) 謝誌「我從來都不覺得我可以寫完論文」這個念頭在寫論文的時候是這樣、在口試前一天也是如此，在敲打謝誌時也是如此，我想這個想法或許還會延續到圖書館交付論文那日，甚至更久。這一切太像夢一場，儘管漫長而痛苦，我不會說這是噩夢，這說法對我的論文本身並不公平；但我想這對於我的指導教授陳素秋博士而言，應該是指導學生生涯中的噩夢吧，生涯紀錄。在論文中的女生們透過在結構壓迫中的身體與情慾探索，去碰撞、去追尋、去理解、去建構自我與情慾主體；我則是從論文認識自己，不管是研究主題相關的情慾角度，還是後設的撰寫過程，真真切切的從論文的書寫中重新認識自己一次。「要在寫論文的過程中來認識自己」，是在新店一個夏日午後的一次討論，素素如是說，我始終放在心上，也確實在論文中再次認識自己。撰寫論文的過程以及論文書寫，的確可以看到和我人格特質相仿的成分。我是一個極其任性的人，我的論文跟我一樣，最大的特徵大概就是任性；即使他在很多地方被要求、被修正還是可以發現他根深柢固的任性，就跟我本人一樣。關於這點不只是我的指導老師，還有另外兩位口試委員也深受其害。謝謝兩位口試委員張樹倫博士以及林安邦博士，給予我研究上許多建議。忙碌的安邦老師一天有 25 小時在工作，撥冗仔細審閱論文，細心挑出其中無限的大小錯誤。直率親切的樹倫老師，一口答應從未蒙面的我的邀約，對於我研究中的概念、內容提出了切中要點的意見，在口考當日關於自身的回饋更是讓我對論文重拾信心與感動。謝謝兩位老師。我的論文發想於自己的生命經驗，成形於性別教育研究課堂。論文真正的起點始於一段人生的重大改變，重新檢視過去自己的生命經驗，如同非典型情慾實踐作為重新認識情慾觀的歷程，於我，是極其重要卻也痛苦的時日；論文的結束，也遭遇了另一個挑戰，嘗試著過去未曾面對的挑戰，如同青少女在改寫情慾腳本時面臨的徬徨與矛盾。.

(3) 我始終記得，懷著忐忑不安的心敲打著鍵盤探詢可能的研究參與者，那是怎樣的心情。因著論文，認識了這七位我不能說出名字的女孩，把極其重要的生命經驗交託在我手上，對此，我是非常感謝的。不只是協助我完全論文，更謝謝你們的信任與無私，這對我個人是很大肯定。關於在臺北的這幾年、關於取得這個學位，真的有太多太多只能放在心上感謝的人與事。我滿不會處理感謝、致謝這種事情，特別是透過這種半公開的書寫，真想跳過這個部分，請原諒我的任性！我可以確定的絕對不會出現陳之藩那句話，論文引用次數最高的那句。跟我同年入學的夥伴，一起修課、討論的日子，單純享受讀書的快樂，那些日子雖然遙遠但令人懷念；學長姐樹立了許多榜樣，你們在我研究生的生涯中提供許多寶貴的建議與經驗，關於論文、教育現場的種種，尤其是看著你們寫論文、口試，成了我親身撰寫論文時的重要參照；其他較晚進入所上的夥伴，也給了我很多激勵與幫助，和年輕（？）的你們互動，在寫論文時總是充滿負能量的狀態，謝謝有你們。高中與大學一直以來的朋友，不離不棄的孽緣啊！跟你們在一起總是有很多不必開口就懂得的默契與體諒，是我在臺北這座孤獨城市中重要的精神支柱。最後，最謝謝的是我的家人，作為我超級堅強的後盾，包容我的任性──超級任性，關於有錢就是任性這句話，放在我身上也是說得通的，是因為你們是我最珍貴的資產，讓我毫無顧慮的在外頭匪類闖蕩，我畢業了，老爸老媽你們總算可以鬆一口氣了。. 范宇翔謹誌 2016 .07..

(4) 摘要青少女過往被刻畫對性無知與被動的樣貌，在近年的研究中開始強調青少女可經由經驗轉化，用女性自身的角度來表達情慾，透過情慾實踐是可以覺察情慾、與身體與自身的意義，在實踐與慾望行動上展現出了主動性。本研究因此提問以下三項問題：一、升學型高中女學生的非典型情慾實踐，在什麼樣的資源下形成？二、升學型高中女學生之非典型情慾實踐的樣態與內涵為何？如何與既有的傳統情慾結構互動？其實踐歷程遭遇什麼樣的挑戰？三、升學型高中女學生在非典型情慾實踐過程中，如何影響自己的身體管理？以及如何重新建構自身情慾主體？以升學型的普通高級中學的女學生為研究對象，透過訪談七位女學生。本研究結果如下：一、廣泛的閱讀與網路資源的運用，青少女得以建構多元的情慾樣貌；尤其是網際網路快速、匿名的特性，青少女能容易的獲得資訊，以及在網路世界的互動中獲得認同。二、青少女受到情慾結構嚴密的管制，非典型情慾實踐依附在結構的縫隙，大多利用放學後的時間，在公共場所的隱密處進行，使青少女的情慾實踐常態性的處於不安全之處境。但既有的情慾結構出現鬆動，對於青少女在交往關係、服儀管理、情慾態度上較為彈性，提供探索與實踐的可能。三、學生間的日常互動與身體經驗交流，是建構身體觀與情慾觀的重要途徑；當校園對於學生行為管理的力道逐漸減弱，由同儕自己形塑的規範力量則逐漸增強，成為新的情慾監控系統。四、社會對於學生學業成就的表現，與品行有所關連。升學型高中的女學生承載乖順與純潔的符碼，在情慾實踐的歷程中容易產生自我衝突；同時，成績好.

(5) 的學生也享有社會的寬待，身分上與情慾絕緣的標籤反而成為情慾實踐的庇護。「好學生」身分，對於青少女在非典型情慾實踐既是壓迫也是資源。五、經歷非典型情慾實踐的青少女，對於身體的管理更能趨近自己的需求，悅納自己，對於情慾也建立了正向的觀點。相關經驗賦予青少女，擁有改寫情慾腳本的能力，其改寫承繼了既有情慾結構版本，青少女透過自身實踐不斷修正，其情慾主體在非典型情慾實踐中得以重新建構。. 關鍵字：青少年、高中女學生、情慾實踐、情慾主體.

(6) A Retrospective Study on Atypical Sexuality Practices of Girl Students in Elite High Schools. Abstract Adolescent girls used to be portrayed by the society at large as sexually innocent and passive. More recent researches, however, have emphasized that adolescent girls are able to transform their experiences learned from exploring sexuality into expressing sexuality from a female perspective. Through sexuality practices, they discover the meaning of sexuality and body to themselves, while exhibiting activeness in sexual activities. This research thus proposes the following three questions: 1. Under what kind of resources are atypical sexuality practices by female students in elitist high schools formed? 2. What are the forms and contents of atypical sexuality practices by female students in elitist high schools? How do these practices interact with the existing, traditional sexuality structure? 3. How do atypical sexuality practices in the process affect the ways in which female students in elitist high schools manage their own bodies? How do these practices help them reconstruct their sexual subjectivity? This research uses female students in college-preparatory high schools as primary objects of study. The research results are as follow: 1. Through extensive reading and utilizing Internet resources, female students in elitist high schools are able to construct more diverse forms of sexuality. Especially, the immediate and anonymous qualities of the Internet allow adolescent girls to obtain information easily and acquire identity through virtual interactions. 2. Adolescent girls used to be the object of rigorous control by the existing sexuality structure, while the practices of atypical sexuality could only hide in the crevices.

(7) in the structure. They often took place after school in obscure places in public spaces, making adolescent girls’ sexuality practices constantly under unsafe conditions. However, the existing sexuality structure has been loosening, relaxing its control over adolescent girls on matters of relationships, dress codes, and sexual attitudes, thus providing them with more opportunities to explore and practice sexuality. 3. Everyday interactions and exchange of bodily experiences between students are important ways in which views on body and sexuality are formed. The intensity of control on student behaviors by high school authorities has been weakening, while the normative power formed among the student peers has been strengthening, thus becoming a new system for surveilling sexuality. 4. There is an established notion in the society that the academic achievement of students correlates to their behaviors. Female students in elitist high schools inherit a code of docility and purity, making them prone to self-contradiction during process of atypical sexuality practices; at the same time, students with high academic achievements are privileged with the leniency of society. For the insulation of their identity from sexuality can act as a protection for sexuality practices. As a result, the position of being “a good student,” to adolescent girls in atypical sexuality practices, is not only a source of suppression but also a resource. 5. Adolescent girls that have gone through atypical sexuality practices manage their own bodies in ways closer to their own needs, exhibit more self-acceptance, and are able to establish positive attitudes towards sexuality. These experiences provide adolescent girls the ability to rewrite the script of sexuality, which inherits the older version of existing sexuality structure. Adolescent girls, through personally engaging in sexuality practice, continually revise and rewrite the script, in which process they reconstruct their sexual subjectivity.. Keyword: adolescent, high school girl student, sexual practice, sexual subjectivity.

(8) 目次第一章. 緒論 .................................................. 1. 第一節. 研究背景與動機............................................................................ 1. 第三節. 名詞釋義........................................................................................ 8. 第二章. 文獻探討 ............................................. 11. 第一節. 情慾與性/別 ................................................................................ 11. 第二節. 女性在傳統情慾結構壓迫下的情慾樣態.................................. 18. 第三節. 校園中的生活與情慾.................................................................. 25. 第三章. 研究方法與設計 ....................................... 43. 第一節. 研究方法與研究架構.................................................................. 43. 第二節. 研究參與者.................................................................................. 47. 第三節. 研究分析...................................................................................... 49. 第四節. 研究倫理...................................................................................... 51. 第四章. 研究發現與討論 ....................................... 53. 第一節. 非典型情慾實踐的結構.............................................................. 53. 第二節升學型高中女學生非典型情慾實踐經驗.................................... 89 第三節情慾主體之重構.......................................................................... 140 第五章. 結論與建議 .......................................... 171. 第一節. 結論............................................................................................ 171. 第二節研究建議...................................................................................... 177 第三節研究限制與反思.......................................................................... 179 參考文獻 .................................................... 183 附錄 ........................................................ 190 附錄一訪談大綱...................................................................................... 190 附錄二訪談資料編碼表.......................................................................... 191 附錄三知情同意書.................................................................................. 192. i.

(9) 圖目次圖 3-1 研究流程圖 ................................................................................... 44 圖 3-2 研究架構圖 ................................................................................... 45 圖 3- 3 訪談大綱關係圖 .......................................................................... 46. ii.

(10) 表目次表 3 1 研究參與者條件表 .................................... 47 表 3-2 研究參與者基本資料一覽表 ........................... 48 表 3- 3 訪談資料編碼表（節錄版） ..................................................... 49. iii.

(11) 第一章第一節. 緒論. 研究背景與動機. 壹、研究背景當我們在生活一旦意識到情慾的存在，似乎就會啟動有別於其他時刻的狀態，以不同其他的價值觀與判斷標準去理解帶有情慾的訊息，不管是在新聞、書籍、電影、流行雜誌，或者是發生在我們生活周遭的八卦，牽涉到情慾的議題，就會啟動機制去關注、去檢視這些事情。有趣的是在很多時候，對於表達情慾的高度興趣會引來注意，因此，又不能直接的表示有興趣，正在關注……；情慾常是敏感的、隱晦的、道德相關的，被呈現、書寫、敘說的方式，往往也是使用特定的方式，生冷的教科書知識、經過轉化的隱諱代稱，很少有一件像是情慾般對人類如此重要，卻又不能直接碰觸的議題。情慾必須以被認可的形態出現，如果不是──就會被忽略，或是受到譴責，譴責的部分我們可以看到法律上懲戒那些情慾行為、八卦周刊怎麼報導情慾事件（已經被認的情慾事件就不會放在八卦周刊了，像是婚姻內的情慾互動就不如婚外性具有八卦性）。青少年的情慾，也是會被放大檢視，特別是青少女，這樣的關注是基於青少女在年齡與性/別是處於社會認為「沒有」、「不應該有」情慾的狀況下，而面臨比較大的壓抑與管制。本研究的起點，就是在於情慾是如此不同，青少女的情慾更是不同中的不同而顯得有關注的必要。. 一、性的特殊性性，是生物生存的本能，是一種需求，是影響人類發展的驅力，而，性又是很重要而獨特的。就拿吃東西這件事情來說，生物需要透過食物來維繫生活，人類對於食物的不同需求，使飲食文化不是只有停留在能維繫所需熱量的樣貌，即使是同一種食材，隨著不同的烹調方式、佐料調味，所形成多元的樣貌遠遠超出滿足生存需求太多，不僅僅是填補口腹的各種需求，食物也在社會中被賦予不同 1.

(12) 的意義。帶著類似的視角去看待其他需求，會發現生活中的例子俯拾即是，然而，社會脈絡中的性卻不是這麼一回事。性的滿足，也有跟人類其他基本需求有相似性，性是滿足生物性的延續基因目的，社會性對於家庭功能、繼承的目的，人們也享受身體帶來的快感與愉悅。性，理當也有繁衍生命以外的功能、意義與樣貌。相對於人類其他需求，社會對於性仍舊是保守而忌諱的，並不能放諸公領域，無法像是其他活動被敘說而得遮遮掩掩，在多數情況下，我們為了果腹、或者滿足口腹之慾，吃什麼東西、用什麼方式吃、吃飯的對象並不是件需要特別規範的行為，也不會引起關注、輿論。擺在同樣標準下，性，就顯得被嚴格看待，社會對於性是有重重的限制。在不同時空或文化背景下，有許多針對目的、行為人與性/別做出的規範，例如：在英國維多利亞時代，對於性採取極為嚴格的規範，以在婚姻關係中繁衍後代的性行為做為標準，也就是說不在婚姻關係內的性行為，如婚前性行為、婚外性等；不具有孕育後代的性行為，如自慰、避孕等；都被視為不正當的性行為，會受到譴責與處罰（黃宗儀譯，2001），在在顯示社會對於性的秩序格外戒慎。在 2012 年發生的台鐵車廂性愛事件1，主辦人蔡育林租用了台鐵莒光號加掛的客廳式車廂，邀集十八名男性與一名女性在密閉車廂內進行性行為，事件被揭發後引起社會輿論撻伐，主辦人蔡育林被依妨害風化起訴，並在 2015 年判刑半年定讞，民事部分須登報道歉，補償台鐵的商譽受損。這輛性愛列車用力的衝撞了臺灣社會對於性的想像與規範：即使是在隱密的空間，做足保密與善後，直到有人爆料台鐵才知情的情況下，仍引起撻伐與攻訐，其立基點並非造成他人的傷害，而在於價值判斷下的不道德，高院在一審判決主辦人須向台鐵道歉，表示. 1. 原文網址：台鐵性愛趴哪 18 男？博碩士、大學生和白領尋刺激，東森新聞， http://www.ettoday.net/news/20120228/27963.htm#ixzz3mOTKKbex。 2.

(13) 法官在心證上認定了這起密閉空間的性活動，已經造成了台鐵商譽上的受損2，性一旦被拉到公共領域，就與汙穢、罪惡等負面觀感產生高度連結。. 二、校園中的性教育忽略情慾的認識將性放置於臺灣公共領域，是避諱與忌談情慾的，校園中的性更是受到嚴密的管控。學生是中性的個體，不被視為有情慾，也不應該與性產生關連，相關的訊息被隔離，或是化成生冷的生理、衛教知識，學生的身體的探索、情慾的發展、快感的追求是校園、家長忌諱且懼怕的。2015 年在南投魚池國中的英文代課老師陳嘉鈺的解聘案即是一例3 ，在正式上課前被學生家長發現陳嘉鈺在個人網路空間貼出多張自己擔任模特兒的照片，其中有全身裸體但並未露點的作品，也因為陳嘉鈺在個人網路空間使用「幹你娘」等字眼遭到家長的質疑與抗議，校方召開教評會、依《教師法》14 條「有損師道」、招聘簡章中「行為不檢」等條款決議不予聘用。暫且先將教師法「有損師道」的違憲與否、無酬拍攝行為是否屬於兼職之法理爭議擱置，一位教師在私領域的作為與評價，竟凌駕於專業表現，凸顯了教育人員與家長對於性的保守與恐慌，擔心任何與情慾連結的符碼沾染到道德無瑕的學生群體。社會對案例中的女教師是如此，對於學生是採取更加嚴格的標準來對待。忌性的校園，透過對學生在身體與服儀管理、在教育中形塑青少年學生去性的純潔形象，極盡可能的防堵任何一絲與情慾的連結，這些外溢的情慾流竄於校園彷彿會毀滅學校，強化情慾與汙穢、危險的連結，使青少年與自己的身體、情慾產生疏離。作為管理學生情慾、形塑學生為純潔無性形象在校園中的具體展現即是教科. 2. 原文網址：火車性愛趴高院判台鐵勝訴，自由時報， http://news.ltn.com.tw/news/society/paper/905930。 3 原文網址：PO 性感照當不成老師女模丟差，蘋果即時， http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/new/20150825/676973/。. 3.

(14) 書。高中課程中教授性教育主要的科目是「健康與護理」，民間團體在 2015 年 8 月對於現行「健康與護理」教科書問題開了一場記者會，指出現行教科書中的謬誤4，一綱多本的其中幾家出版社，在教科書與教師手冊的書寫上，出現了一些與現實背離且不具科學根據的內容，例如：新文京版高中教科書指婚前性行為易讓男性陽痿；智業版高中教師手冊更提及：「每年陰曆 7 月許多女性憂鬱症發作及各寺廟的嬰靈，都與墮胎後遺症有關5 。」這樣的書寫內容與課程綱要、性別平等教育法是有所違背的，無助於學生情慾的認識與探索，反而有誤導學生的可能，令其無所適從，這個令人感到莫名的情況反映的是教學現場的性教育教科書中傳遞的資訊有錯誤且帶有迷信與對性/別刻板印象。本研究進一步檢視學校正式課程的課程綱要，根據教育部在「國民中小學九年一貫課程綱要健康與體育學習領域」中提到關於性教育的部分，其能力指標為：「透過教導學生認識性與性別角色，並運用於日常生活環境中，進而培養正確的異性交往態度，以學習與實踐負責任的愛與性。」期待收到的教學結果為「解釋社會對性與愛之規範及其影響。」是以樣板的方式在教導性的知識、情慾的樣貌。高中部分的「九七年高級中學健康與護理課程綱要」，促進「性健康」為六大核心能力之一，四個子項目分別為：性觀念、尊重不同性取向、兩性交往生活技能、性健康相關知識、態度行為。一學年的課程中僅有一節提及性生理、性心理、性社會及性心靈，課程重點著重於懷孕的原理、時機、生殖系統等生理學觀點，關於性行為的相關內容為「學習判斷由普通朋友發展為男女朋友以及對婚前性行為負責任之『做決定』的生活技能」、「學習對不想要的邀約之『拒絕技能』中的自我肯定技巧」；高中正式課程中的性教育，以性生理為主，提及性自主的課程時，教導學生如何在自身沒有準備好的時候向對方的性邀約說不，但是沒有 4. 原文網址：課綱變調！教材荒謬！檢視國高中健康教育課綱與教材， http://twl.ngo.org.tw/health_word.asp?artid=00286&artcatid=00003&artcatnm=時事評論 &nouse=498。 5 原文網址：扯！教科書竟教「婚前性行為易讓男陽痿」，蘋果即時， http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/new/20150825/677235/。 4.

(15) 教導學生在面對情慾的需求時，怎麼向對方說要。也就是說教導給高中學生的情慾自主是以培養拒絕的能力為主，讓學生有拒絕的能力當然很重要，但也反應了性教育課程中並未對情慾議題採取正面肯認的態度。在選修科目「生命教育」課程綱要中，單元「性愛與婚姻倫理」的核心能力四：探索與瞭解合乎倫理的性行為與性關係，有關「性與婚姻」的基本倫理議題的主要內容中出現了「性不可以有慾而無愛。無愛的性行為將人工具化，是傷害人性尊嚴的行為。」的論述；在婚前性行為、試婚、同居的倫理意涵的內容中是這樣描繪婚前性行為：「沒有法定的契約與合法地位，不被社會團體成員所承認與接納。它對人內在的影響是：會造成性愛倫理的問題，甚至阻礙了人的成熟發展。」生命教育在談倫理、人格的時候，直接將愛、性、承諾、婚姻高度連結，賦予情慾扁平的想像，也將學生時期對情慾的探索凍結。. 貳、研究動機一、個人生命經驗回顧自己求學歷程中，也經歷了青春期對於身體、情慾好奇的階段，也在探索、嘗試的過程中感到迷惘、混淆，甚至有罪惡感，直到和同儕透過日常互動發現自己跟身體的互動，並非「唯一」、也非不正常，才能比較正常的看待自己。就研究者自身的經驗，顯示了學校性教育的失能，研究者無法透過學校教育理解對於身體的好奇、情慾的渴望是正常且自然的反應。在過往經驗中，女生在類似的討論中是被消音的，男生還能在學校、公開場合、同儕談論性而受到較少壓迫，楊幸真（2009）在高中校園的田野調查男性較能透過遊戲與談話達成行性的實踐，這與研究者生命經驗是相似的。. 二、高中女學生作為研究對象的特殊性生活中女性的身體時常被社會拿來檢視，身體的樣貌、衣服的穿著，社會對於裸露出身體的女性會特別關注，甚至「關心」是不是太暴露、會不會走光，這 5.

(16) 個關心是帶有價值優劣的評價，性/別因素使女性在身體的自主上受到了社會高度的凝視。如同前例中女教師的穿著就引起較為高度的檢視，因為拍攝裸體照片就遭到家長反彈、校方解聘的教師陳嘉鈺，相對於其他展現身體的男性教職員，女性被檢視的標準就顯得嚴格許多，在校園現場男性教職員穿著裸露部分身體，甚至打赤膊運動的畫面，並不算少見，這顯示了性/別放在社會脈絡中，是被不同的方式對待，女性身分必須接受較多的限制與規範。回到校園中，學生是需要受到保護的客體，自然受到比成人更多管制，女學生在性/別與身分的雙重關係下，自是校園中所受管制與壓迫最多的群體。「認識身體、情慾」已經在各種場域缺席，女學生更是缺乏教育與討論的機會，所有對於身體、情慾的認識回到檯面下的摸索，像是做壞事一般；即使在西方社會，青少女在青春期歷經的變化，身體與情感都是凍結的狀態，否則就是壞女孩（周靈芝譯，2006）。女學生受到的壓抑，在一定程度上服膺了權力結構的宰制，形象上必須是純潔的青少女同樣要擔負交往關係中的情慾守門人：把守情慾出口，對於防止性行為的發生有被賦予較高的責任，這反映在學校對於學生服儀的管理，禁止學生修改制服，避免制服合身凸顯身材、過短的裙子暴露較多大腿引人遐想，女學生必須避免引起男學生性慾負責（洪荷亭，2013），同樣的，陳嘉鈺解聘的案子就是觸動了校園內忌性的敏感神經，台鐵車廂性愛事件中的女主角小雨，根據小雨與主辦人蔡育林的說法，跟十八位男生在車廂性交是出於自願，且非性交易，未成年身分固然是主張情慾自由的限制之一，更可由此窺知性 /別與學生身分使得女性的情慾實踐受到許多的限制。女生身體與情慾的展現是不被允許的，維護父權價值的大架構下，維護貞潔是必須，也得在婚姻市場的賺賠邏輯保持身價（何春蕤，1994）；在生理構造上女生的確多了懷孕這個風險，女學生在情慾牽涉到身體的時候有更多顧慮，在其他研究中也顯示了女學生比男學生受到更大的壓力負擔（許珍琳、晏涵文，2000；成令方、宋素卿，2010）。 6.

(17) 本研究之所以選擇「升學型高中」女學生作為研究對象，在於升學主義特別強烈的校園環境對學生情慾實踐的影響，升學考試的成敗與情慾互動有關的說法，在校園與家庭常用來管理高中學生的慾望；另外，就讀名校或是學業成就較佳的「好學生」承擔了社會在性純潔的想像。高中學生在進行情慾探索時，擔心學業表現受到影響也是一項重要因素（楊幸真，2009），研究者認為升學型高中的學生受到升學主義的影響更甚其他學校，學生在性實踐的可能性就更低了，升學型高中的女學生在置於社會結構中承受了「好學生、未成年、女性」不同身分交織的壓迫。因此，升學型高中女學生在高中時期進行的情慾探索與實踐，願意對抗壓迫與承擔額外的成本，有其特殊性與意義。. 三、本研究與其他研究關注重點的差異大多數研究關心是性教育的成效，著重於性知識的理解與建構，國高中正式課程內的教學目標在於預防未婚懷孕、墮胎、性傳染疾病、性騷擾、性交易，影響生活、人生規劃與學業，偏重性生理的教學，強調性的責任與婚姻的關係不僅使得認識情慾在性教育課程中極度扁平，青少年過性教育不能充分理解自己的情慾，反而將青少年的性行為與疾病、墮胎畫上等號，標籤化「性」的危險與汙穢，這樣的前提然是忽略了情慾作為一種力量（孫瑞穗譯，1999）的正面價值，也達不到藉由肯認情慾建立人際關係、家庭生活中的正向觀感，甚至出現焦慮、不安（晏涵文，2007），否定了情慾的價值，對於生理、心理變化急遽的情少年，情慾作為自我探索與性/別認同更是如此。這在邏輯上存有很大的問題，因為性活動導致的種種問題，在於未經計劃、保護的性活動，而不在於行為人的性/別與身分。這在教育中所忽略的問題，正是造成成年人的仍有非預期懷孕、性傳染病的問題存在，以及其他對於性別配置造成的壓迫。然，我們的性教育課程之中，情慾是一種被抹去的存在，性教育內涵以衛生教育為主的性生理教學，告訴學生身體的變化、生命的延續（生殖）卻沒有告訴我們怎麼面對不一樣的身體與自身情慾；告訴學生不要有交往對象、不要有太早 7.

(18) 性行為，似乎這樣問題就都不會存在，而學生長大了就一切都懂。教學現場在面對情慾議題時，採取把頭埋樹道德純淨沙堆的做法，是懼怕性的鴕鳥思維（何春蕤，2004），具體反映學校在對青少年的管教方式，可以在許多角落看到各種不遺餘力的防堵，透過對身體、服儀、行動、空間、情感控制的控制與管理，形塑學生成為去性化的群體（洪荷亭，2013；楊幸真，2009），這些教育與管理機制使得青少年錯失透過認識身體、探索情慾，來覺察反思自我慾望與身體意義的機會。. 第三節. 名詞釋義. 壹、升學型高中本研究所中所提及之升學型高中，包含以下兩個概念，其一為「明星高中」：具有大學榜單亮眼、學校歷史悠久之特質；其二為研究參與者自行認定之「注重升學、所屬地區升學表現良好之高中」作為定義。本研究對於升學型高中的認定，並無法採取一個絕對性的描述來定義，採取較為彈性的標準來認定，除了採取明星高中的概念外，也接受研究參與者對於自身高中母校「注重升學、所屬地區升學表現良好」之自陳，作為本研究升學型高中之定義。. 貳、非典型情慾實踐情慾可以透過外在行為來表示與實踐，也可以是內心的歷程，外在表現的方式除了與性相關的身體直接接觸，也可以透過談話、碰觸、裝扮來展現，最為常見的還有異性戀的交往關係。本研究所欲探討之非典型情慾實踐類型為「在就讀高中時期就曾有性行為」。. 8.

(19) 性行為概念之內涵，參考我國刑法第十條6對於性交之定義，係指升學型高中之青少女與性伴侶有性器官被進入、使之接合之行為，同時參酌晏涵文7等（1998）以及柯澍馨 8等（2007）對青少年親密行為的分類，本研究所指的性行為，在程度上皆達重度愛撫、重度行為以上，屬於青少年中較為少見之非典型樣貌，並無細分指交、口交、肛交、陰道性交及其他。情慾實踐的範疇包含「非典型情慾實踐」以及其他實踐類型，非典型情慾實踐的內涵也不只是性交行為本身。研究在書寫上，除了特別指涉性交行為本身，以性行為稱之，主要還是使用非典型/情慾實踐一詞。. 參、回溯研究藉由事後追溯的方式，針對特定研究主題來探究研究參與者的相關經驗，主要參考 Connell（2005）用此方式對於「男性氣質變遷」的研究。回溯研究關注研究參與者的早年經驗，相關經驗對個體的意義，並且在回溯的歷程重新建構主體性。本研究回顧七位女性，在就讀升學型高中時的情慾探索經驗、非典型情慾實踐，透過這些歷程在時間軸的樣貌，描繪青少女情慾在與結構的互動，建構自身情慾主體的歷程，藉由回溯的方式，關注女孩的情慾主體，同時可以使這些情慾經驗的意義與對自身培力更容易被看見。. 6. 親刑法§10 稱性交者，謂非基於正當目的所為之下列性侵入行為：一、以性器進入他人之性器、肛門或口腔，或使之接合之行為。二、以性器以外之其他身體部位或器物進入他人之性器、肛門，或使之接合之行為。 7 親密行為分類為：牽手、搭肩摟腰、接吻、親度愛撫、重度愛撫、性交。 8 親密行為分類為：輕微、中度、重度、性交行為；重度行為指碰觸對方性器官。 9.

(20) 10.

(21) 第二章文獻探討既有的青少年情慾相關研究，主要是對於性教育課程、現狀大多以學生的性知識、性態度為主（李昭玉，2006；陳宇芝，2002；許珍琳、晏涵文，2000），關注重點在於學校課程的知識與認知的層面，也有研究針對青少年性行為的趨勢作概述性的探討（晏涵文，1998；陳宇芝，2002），對於性行為、性經驗的研究也是透過數字與量化來呈現，這些研究共通點在於性教育的價值在於青少年懂了多少知識，多以描繪現象為主，抽離學校、社會脈絡的調查，無法細緻地看待學生的處境，同時也無法解釋現象背後的因素。這些研究觀點，也缺少了青少年情慾實踐意義的討論，更忽略了將性行為在動態性/別與權力關係下所受的影響（宋素卿、楊幸真，2009）。臺灣在學生情慾對於大專以下的研究較少，而晏涵文（1998）等人比較了 1979 以降二十年來的報告，發現臺北市的（五專）女學生在婚前性行為人數有明顯的增加，高中生的性知識比高職生完整，在性態度趨於保守（許珍琳、晏涵文，2000），高中生相對於同年齡其他學制的學生對於性較為保守，與家長管教方式、教育背景有關，父母的性教育越充足時，子女婚前性行為、性伴侶都較少，第一次性行為時間也會延後（晏涵文、林燕卿、張利中 1998；許珍琳、晏涵文， 2000）。大致而言，可以得知性行為在高中生脈絡中，是較為少見的非典型情慾實踐。. 第一節. 情慾與性/別. 壹、情慾的討論情慾一詞，源於希臘的愛慾(eros)，實現愛情、創造性力量與協調融洽的意思，不只是以生殖為導向的性器官接觸，包含心理層面的親密感與滋潤，Lorde 更是指出：情慾是根植於每一個人身上的資源與力量。（孫瑞穗譯，1999、潘郁琪，2002） 11.

(22) 情慾並不等同於「色情」（pornography），這兩者卻經常被混為一談，Lorde 認為其實是我們習慣將「性」以精神層面與物質層面二分來看待，直接將性放在兩個對立的位置，產生了兩個不同的概念，但是性的概念是多元而界線模糊的，就容易因為色情與情慾擁有共同特徵而產生誤用。將性這樣的二元分立是錯誤的，出於我們不夠了解情慾知識，要建構精神層面與物質層面連結的橋梁，是要靠著包括感官在內的情慾，以及存在於我們每一個人內在最深、最強、最豐富的情慾來連結，情慾表現在身體、情感與心靈上，同時也是可以被分享的，用最深刻的意義來說，就是愛的熱情（孫瑞穗譯，1999）。. 一、情慾觀點在西方的性論述中，危險與快感是兩個對立與衝突的概念，基督教文化圈的國家在很長一段時間只將婚姻關係中的性交視為唯一的合法的性行為，性僅用於生育，也就是說只有婚姻關係中的陰道性交才是合法的，甚至「自慰」這項犯罪行為的刑責，跟性侵害、謀殺不相上下，凸顯當時對於生育以外的性賦予了多少罪惡；十九世紀英國的維多利亞社會，認為性在本質是危險，容易使社會失序，透過道德符碼與社會規範，對性採取嚴格監控的態度（王瑞琪等譯，1999；顧燕翎，1999；陳姿穎譯，2006；徐苔玲、王志弘譯，2006）。工業資本主義的發展，工業化與都市化創造了不同以往的社會樣貌，產生既抽離原先人際網絡的公共空間，也創了隱蔽的私人空間，有別於前述對於性採取嚴密監控態度，「性」逐漸脫離生育、宗教、經濟的制約，轉換為個人慾望、快感與身分的論述範疇；社會主義女性主義者則受到早期社會主義性愛自由觀念的影響，主張逾越「危險」與禁忌，去追求身體的快感。（顧燕翎，1999；徐苔玲、王志弘譯，2006）。在過去維多利亞時代種種不合理的觀點，於在今日看來不只不可思議，在當時居然還被國家立法，重點不只觀點合理於否，性與身體被權力規範的範圍與程度是相當廣泛，更反映的是性具有階層性，女性的性、婚前的性、青少年的性在 12.

(23) 眾多階層中是處於被壓迫的地位。顯出情慾，不只是情境、道德問題，也不是個人選擇，是政治議題，在女性主義的觀點下，情慾的意涵是個人與社會面向的結合（彭莉惠，2003）。情慾流動在當代社會也出現了轉變，個人的選擇受到社會單一因素而受到限制的情況越來越少，像是傳統文化、家庭、階級對於個人的影響力，日趨減少，個體具有更強的自主性；更重要的是當代在公領域中重要的精神也影響了私領域，私領域的親密關係比起過去更重視民主、平等、理性等價值。 Giddens 認為：在這樣的趨勢與轉變中，人們會藉著參考外在資訊來形塑自我，透過不斷重組自我敘事來建構自我認同。在這種反思對話與個人化浪潮下，身體就是自我形象的具體呈現，這種個人化對於身體的掌控，過去只存於都會的資產階級，現在擴散至社會中的眾多階層之中。當代社會與過去傳統慢慢脫離的過程，同時強調個人化，就不能依循過去的規範，每個人就必須更主動的生活，去尋求新的定位點（引自周素鳳譯，2001），因此親密關係在產生改變的同時，關係中情慾的樣貌也更加多元。. 二、情慾的功能與重要性情慾的用途很廣，Lorde 認為最重要的就是情慾作為個體力量的來源。這種力量來自與他人深刻的互動與分享，無論是身體的、情感的或知識的，分享的喜悅會在分享者之間形成一個橋樑，促進彼此的瞭解，也得以降低因為差異所帶給彼此的威脅。情慾還有另一種功能，是開啟、提醒我們自由享受快樂的能力。研究者的解讀在於情慾讓我們的身體得到解放，深刻的理解身體、自在的展現身體，能夠真正感知世界並且投入，開放的去回應世界。Lorde 用較為詩意的譬喻這樣說著：讓每一個感官感受都能達到情慾化的滿足經驗，不論是舞蹈、做一個書櫃、寫一首詩或者出一個點子（孫瑞穗譯，1999）。情慾的選擇，應該讓個人具有充分的選擇，而不是讓國家、婚姻制度替我們 13.

(24) 決定。對於情慾的自主、自由、平等，是現代社會中，每個人都應該平等享有的基本權利，不應被權威施差別待遇，人有權利選擇自己的情慾偏好，依循著個人及社會道德的脈絡中自主決定，對於自身情慾的主掌，已經被視為基本人權之一（何春蕤，2009）。 Giddens 認為，性的歡愉在現代社會的親密關係中的重要性，值得被看見，這是去中心化的性，讓性行為從繁衍後代的緊密關聯中抽離，將性從陽具統治中解放出來，也讓女性在性腳本中的配角設定解放出來。回應女性在性歡愉上的要求與自主（引自周素鳳譯，2001）。情慾對於生命個體具有重要影響，重視個體自主性歡愉的情慾，可以塑造成為人格特質！內在就與自我密不可分。享受性與掌握情慾的力量，就必須從自我的生命中不斷探索與實踐，也不應該被宗教、制度所限制。情慾，不只是根植於自身的力量與資源，是探索、感受世界的重要能量，也是作為人的基本權利；同樣的，情慾的探索也逐漸成為青少年自我認同的重要過程，擁有對情慾的自主權，佔有個體在發展階段的重要位子（孫瑞穗譯，1999；周素鳳譯，2001；宋素卿、楊幸真，2009)。. 貳、親密關係中的性/別議題一、性/別中的主要權力觀：異性戀霸權與父權性別（sex）最常見的用法是在男女之間，以先天的生物差異作為區分；後天習得的社會性社會表現，稱為「性屬」（劉仲冬，1999），或以「性/別」作為與性別（sex）的區別，本研究行文使用性/別為主。因為生理差異而產生的文化差異，這樣的男女二分做為區隔，過於粗糙且忽略社會脈絡，因此當代在性/別研究領域，是將其視為一種社會關係、一種社會結構，如同在社會中的階級，所牽涉的是權力與資源的運作，不能直接化約成男女的差異；性/別與社會的關係，受到社會配置、日常活動與實踐中的一種模式，這種模式最容易顯出的是基於身體的差異，導致我們容易聚焦於性/別中生理差 14.

(25) 異（劉泗翰譯，2005）。在社會中有許多現象顯然跟性/別有明顯的關係，像是公領域幾乎以男性作為主宰、勞動分工、薪資、家庭暴力受害者等，這些都不是巧合，這些在媒體、政治、勞動、家庭中的現象直指的是社會為性別所做的一種配置，這種規範自然而然的存於我們的生活之中，讓男男女女自然的遵循規則，稱為性別秩序(gender order)（劉泗翰譯，2011）。因此，我們的性/別不是擁有的，是做出來的（Connell, 2000）。經由生活的日常中的實作來體現，身體會受到社會化的影響，社會對於性別的配置與影響，不是隨著身體特徵（差異）而來，反而是先於身體去建構出的個別化性/別認同。做性/別的過程中，個人執行社會體制所賦予的各種角色，在眾多文化訊息的環繞下與他人互動，分別學習作為男、女性的技巧之能。在社會中影響性/別關係最大的力量，莫過於傳統的異性戀世界與成年男性為中心所形成的規則、價值，力量之大儼然是性/別關係中的超級強權，父權所指的是以成年男性的觀點、處境量身打造的權力結構，讓男性擁有比其他性/別更為優勢的地位。「異性戀霸權」就是指稱以異性戀為主體形成的宰制力量，其基本預設就是視異性戀為理所當然，社會則是他者化異性戀以外的群體：同性戀、跨性/別…… 等，用一種帶著非我族類的姿態去汙名化、標籤化非異性戀群體，就是異性戀霸權對其他性認同群體的壓迫；異性戀霸權對於異性戀世界中的個體另有一套系統進行管制與壓迫，異性戀的慾望法則對於男人和女人，有著完全相反的規範。男人發展異性戀慾望的法則是：強化能力、掌握資源，追求能被自己控制的女人；女人則是要讓男人展現能力，尋求資源掌握、條件比自己優秀的男人（張娟芬， 1999）。我們可以看到社會對於性/別的配置，其配置規範與異性戀霸權、父權有高度的相關性，都是藉由社會系統性的給予陽剛特質優勢地位，讓擁有陽剛特質的 15.

(26) 男性不需要多做什麼就能夠輕易的得到認可，青少女透過學習讓自身擁有符合社會氣帶的因柔氣質，這樣的配置造成女性在情慾探索上的危險與不利，在情慾關係中，則是以男性性需求與性愉悅為關心重點，擱置自身的性安全與性愉悅（成令方、宋素卿，2010）。異性戀霸權與父權除了在性/別關係中建置了不平等的權力關係，也為情慾建立了價值體系，像是年齡、身分、性認同、性行為模式、性伴侶的關係，都成了分類與評分的因素，情慾有了所謂好的、道德、汙穢、變態的標籤與位階，形成常見的上位階壓迫下位階的運作方式，也就是 Rubin 提出性階層的概念。Rubin 曾經指出，性壓迫的重要成分之一就是性愛模式的階層化，性/別壓迫中有男人及女人兩個階層（引自何春蕤，1999）。在這些制度內，男人階層享受各種優勢，具體形成對女人的壓迫。想要認識性壓迫的全貌，不能只倚賴對性/別壓迫的認識，必須回歸對性、身體、情慾的重視，建立身體與情慾的自主權（顧燕翎，1999）。我們的成長歷程、生活經驗、性/別關係、自我表現的方式以及各種情境，都是成為「男人或女人」的重要經驗，理解性/別關係也就是理解一種社會關係，最好的方式就是透過特殊的案例切入（West & Zimmerman, 2002；黃淑玲，2007）。性/別是在社會實體中做出來的，對於學生而言，學校是性/別實作重要的場域，在探討升學型高中女學生的非典型情慾實踐，就必須考量在特定場域──升學型的校園文化的脈絡，來進行探討傳統結構對於建構青少女性/別與情慾的歷程。權力關係對於性/別的影響甚深，既有對於青少年性的研究，以量化為主的研究卻無法將權力關係的影響考量進去，研究結果大多僅提出現象，難以給予解釋。甚至連衛生教育研究如此具工具性研究中，透過該領域傳統的量化研究傳統也無法說明為什麼衛生教育的積極推廣下，安全性行為知識的普及卻無法保證年輕人能將他們所習得的知識實踐於自身的情慾互動中，這就是抽離權力在性/別中作用所無法觀察的結果，這其中相關的權力關係與影響會在本節最末說明權力至於情慾脈絡中的壓迫，以及第三節學生在校園校脈絡下情慾實踐的權力作用。 16.

(27) 二、性/別角色論述性/別成為獨立的論述對象，其被塑造成人類內心世界，及其自我身分最核心的本質，是十九世紀以後西方文化的產物。華人文化雖有「食色性也」、「飲食男女」等，僅承認性作為人的基本需求的說法，也對性始終採取忽視的態度，也較少對於性取向、性交方式、性主體等議題有深入研究（孫瑞穗譯，1999）。性成為一個專業研究領域，其實是西方父權社會對第一波婦運的反動，企圖以科學的、專業的權威挑起女性對男性的性反應，並將之導入男尊女卑的異性戀婚姻模式，以防止女人因經濟獨立、情感自主而逃離父權婚姻和家庭（成令方、宋素卿，2010）。男人也害怕面對女人情慾探索所能掌握力量，進而引發的種種可能，因此異性戀霸權透過社會中的各種方式，規範女性性/別角色在情慾中的表現，在生活中需要抗拒情慾就是對女性的一項要求，讓女人不相信從自己最深層以及非理性的知識中衍生的力量。男性世界看待情感的方式與女性極為不同，是要使要女人環繞在男人周圍，來控制女人。但同時，所以女人總是被維持再有距離的、次要的位置上，以便持續地被男人利用異性戀愛情來取得優勢地位，男性透過性行為來展現、實踐男性的權力，以成為男人（張娟芬，1999）。不管是西方的性學研究、華人文化圈對性的理解，或者是臺灣許多以衛生教育、性教育觀點，都缺乏了對性/別角色的論述，也就看不見由於權力關係中的性/別分處於不同的處境下的不平等。. 三、噤聲的青少女 ──缺乏青少女的聲音關注身體慾望的課程在正式課程中是缺席的，在青少年的日常生活中卻不會消失，青少年的情慾建構是受同儕、文化、宗教、暴力、歷史……過去與未來等等條件所影響。而青少女可以說是具有雙重的意識，青少女既接受性的興奮，同時承擔焦慮。社會中所存讓青少女探索性主體性的空間太少，又有太多阻礙。此時，有一個可以安全討論、批判與建構情慾的空間就顯得重要，在大多數 17.

(28) 的場域中女性情慾自主的聲音是被靜音的，青少女的情慾是被禁止也是靜止，青少女花了很多時間在守護身體，卻沒有力量去關心自己的身體、責任與愉悅，得不到屬於自己正當的性主體（游美惠，2010）。 Michelle 認為關注身體與慾望的內容在正式課程中神隱，又缺乏討論與學習與練習的機會，容易使得課程中「性是危險的」成為青少女習得的主要內容，對於「男孩追求慾望，女孩守護身體」的論述得以複製（引自游美惠，2010）。在臺灣社會脈絡中，有研究指出正式課程的影響力遠低於同在情慾學習儕的影響（許珍琳、晏涵文，2000；李昭玉，2006），與 Michelle 提出的條件有所衝突，當然仍存有上述男孩作為情慾主體、女孩為客體的論述，禁聲的臺灣青少女是如何形塑、建構自己的性主體，有其特殊性，值得探討。. 第二節. 女性在傳統情慾結構壓迫下的情慾樣態. 從上一節的討論中，知道社會對於性別角色自有一套規範與配置，這些設定主要是維繫著男性、異性戀能為處優勢地位，女性在情慾上自然也受到傳統結構的壓迫。這一節所要討論的是女性在結構中的情慾處境、情慾經驗、情慾關係。. 壹、現今女性情慾處境女性的情慾，整體而言在社會是處境是怎麼樣被壓迫與管制，接著再看青少女，社會對於未成年人身分與性別的雙重身分下的角色配置。. 一、女性情慾在社會脈絡中受到層層管制社會中許多現象與規範，都跟性/別有關，在公領域時比較顯而易見，像是勞動市場中具有不同資源的角色：資本家、管理階層、勞動者，控制者與被控制者性/別的區隔不難看出端倪；在政治環境中，作為意見領袖的多為男性，女性多為行政工作，或為好妻子、好母親、好女兒等輔助的角色，有許多女性的政治參與者，出線的契機也在於代父／夫出征延續政治生命，或是「不浪費」女性保 18.

(29) 障名額，男性在選舉中做為主導者、在政治中也是多數，我們可以清楚的在公領域中看到權力的作用，而這些權力的作用使得男性處於較為有利的位置，這就是父權的權力運作。父權也規範著私領域，這是權力控制的另一種面貌，控制者的身分轉換為丈夫、男友，被控制者是妻子、女友。在私領域一對一的控制關係稱之為「個別化的父權」。私領域中的父權隱身於許多生活的角落，細微而難以辨認，是一種「看不見的統治」。透過異性戀的婚姻、家庭制度，將一個男人與一個女人規劃進一個個的家庭單位，私密空間為個別化的父權提供了一個極佳的運作場所。 Browning、Leventhal、Brooks-Gunn（2005）在家庭作為子女性行為監控的影響研究中，父母的監控對於女兒的性行為影響較大，而在生活互動較為緊密的樣本中，家庭的監督子女的情慾力量如果不彰，其他鄰近社群的影響力就會特別顯著，發揮集體監控的效果，讓父權監控情慾的機制在轉換間繼續執行功能。在私領域中的個別化父權，女人與男人在權力關係互動的時候，會採取較為屈服的姿態，其原因與在公領域有所不同。在公領域時，女性在與男性權力的競逐，或者說協商的時候，很多時候的退讓是出於實力的懸殊，結構給予男性的優勢讓女性必須花費極大的成本才有可能抗衡，所以會基於現實考量而屈服。在私領域的脈絡中，女性對於男性的妥協不全然是基於對權力與資源不對等的現實考量，可以套用臺灣俗諺「愛到卡慘死」，因為在異性戀腳本在親密關係中，對於女性角色的刻畫，是要為愛犧牲奉獻，因此，基於情慾與異性戀腳本的設定讓女性在私領域，屈服不平等的權力關係，這種結果來自於社會中異性戀霸權的情慾建構。女性在私領域中之所以屈服，有一部分是基於情慾的理由。在個別化的父權結構中，壓迫者與被壓迫者的心理界線是模糊的，女人難以界定壓迫關係還是慾望關係，在沒有覺察的情況下就遑論反壓迫了。父權在社會中建置了不對等的權力關係，異性戀霸權透過情慾腳本的性別角色設定，為個別化的父權提供了情慾基礎，使男人基於情慾而產生征服的動機， 19.

(30) 女人基於情慾而產生屈服的動機。「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」、「妻以夫貴」、「夫唱婦隨」，都是情慾動機的外顯結果（張娟芬，1999）回應情慾作為力量的論點，擁有了情慾，女人就會變得更加正向，以更高的自我效能感，減少對自己的自我否定（孫瑞穗譯，1999）。當女人的情慾是依循外在指令軌跡而非自己內在的知識與需求活動，疏離自身的情慾時，生活就會被外在的、異化的形式所限制，並且順服於外在結構的要求。對於情慾進行的模式，傳統情慾結構中異性戀的與父權也為情慾模式設下規則，像是男人要表現良好、雄壯威武，很多時候需要先將性伴侶物化，讓他符合特定情慾模樣，甚至有既定的腳本讓彼此甘心遵照。Dworkin 這麼描述異性戀情愛關係中的互動樣貌：希望感受到男性必備的雄風──其具體表現就是強烈而霸氣的佔有女人。正因如此，男女兩性才都欣然享受某種程度的男性攻擊性與支配性〈實質的或表面的〉，認為那才算是男人本色。（鄭至慧譯，1999）。在異性戀的性行為模式中，女性「被擁有與被操的現實」──作為一種狀態的陳述，是由整個社會、政治、經濟及心理層面融合而建構成整體，對抗異性戀霸權並理解我們是如何受到異性戀霸權的宰治，同時也是實踐性/別關係中的權力對等（鄭至慧譯，1999；成令方、宋素卿，2010）。. 二、社會脈絡中青少女的性青少年的情慾，不被肯定的一項原因在於青少年沒有足夠的能力去判斷、行動，青少年並不是成人，只是居於過渡時期：身體成熟、心智未開的小大人，因此必須由成人來保護他們（Steutel, 2009）。在一片忌性與去性的氛圍中，女孩在情慾學習上的處境更加不妙，Holland、Ramazanoglu、Sharpe 和 Thomson 對於異性戀霸權在青少年親密關係中，所賦予的性/別角色行為模式，總的來說是危險且對女孩們不利的（引自成令方、宋素卿，2010）。. 20.

(31) （一）女孩對於陰柔特質的學習是危險的在英國的調查中有三之一的女性、二分之一的男性法定年齡前已經有過性行為，安全性行為的比例卻令相關研究者擔心。透過研究，這些青少女並非不具有相關性知識，也會對懷孕、疾病感到擔心，甚至女性表達了對安全性行為強烈的意圖，但是，就是這個但是，這些青少女最後在性行為中都沒有採取保護措施，是在異性戀親密關係中權力不平等的協商結果。在臺灣的部分，2000 年針對全球十四國青少年性調查顯示，臺灣青少年初次性行為的平均年齡為 17 歲，未避孕的比例高達一半（朱恩伶，2003）。根據我國國民健康署在 2015 年對近四千位高中職學生進行性行為調查9，有 11%曾有性行為，這其中有 22%的青少年在 14 歲前即有初次性行為；完全未使用保險套的比例達 31%。臺灣青少年在性行為的情況中，避孕及安全性行為的狀況也具有許多改善空間。青少女對性關係的論述，是前面所提異性戀霸權的男性中心地位，青少女對性行為的學習是：始於男人的興奮，止於其射精的男性中心，這種性互動的模式賦予男性不需爭取的需求與慾望的特權。在性行為進行的角色分工中，男性是行動者採取主動的作為，女性是接受他行動的對象。研究的發現是：傳統的陰柔特質就是展現對性的天真無知、嚮往與男人有關係、讓性發生、相信愛及讓男人快樂。這些觀念造成女生即使有安全性知識也無法實踐「安全的性」。當青少女進入青春期經歷身體在產生變化，意識到自我具有生殖的能力時，大部分的青少女表示沒有機會被教導她們享受身體的性愉悅或開發她們性慾望的潛能。女生學習到的性行為與性關係的語言和沉默，使她們要控制或享受性接觸時相當不利。當女生在努力守護名聲、保護自己時，男孩卻是從追求性愉悅中學習認知道男性主體。因此，性的學習是深具性/別化的。 9. 原文網址：衛生福利部國民健康署「愛」要保護自己、也保護對方健康署:高中職學生性行為有 1 成 6 毫無避孕措施， http://www.hpa.gov.tw/Bhpnet/Web/News/News.aspx?No=201602140001。 21.

(32) 年輕女生正式接受性教育的知識來源為學校及父母，天下的父母在異性戀霸權下思維都是一樣的，都在意圖建構一個「保護的概述」，讓女生們警覺到性是危險的、男人是危險的。接受訪談的青少女中，大部分都表示幾乎沒有機會學習享受身體的性愉悅，或探索性慾望的潛能。男生可以使用公共常用的工具性性語言，而女生卻不被允許這麼做，男生可以直接的談論性需求，女生則被規範使用浪漫的言語，這種語言限制使青少女無法談論性實踐的情境也無法討論身體在性接觸時的直白感受。女生學習到的性行為與性關係的語言和沉默，使她們要要控制或享受性接觸時相當不利，讓女性在面對自己的慾望、思想、感覺時顯得沉默。當女生在努力守護名聲、保護自己時，男孩卻是從追求性愉悅中學習認知道男性主體。因此，性的學習是深具性/別化的（彭莉惠，2003；成令方、宋素卿，2010）。不管是被期待的女性特質本身、性/別化愛的語言之過程，還是對性的學習，都讓青少女在異性戀關係中處於危險。（二）缺乏作為情慾主動者的學習女性在陰柔氣質的學習上，常常使自己處於一個沒有動能的狀態，必須配合男性的表現做出反應，在親密關係中的語言使用，女性不能使用過於主動或是直指性的言詞，愛的語言的展現顯示出女性的反應必須以男性作為情慾的中心。從語言到身體，女性慾望與愉悅的經驗缺乏，以及對身體知覺（疼痛）不夠認真對待的態度，是一種與身體保持距離，忽視身體感覺的狀況，稱之為「去身體展現」（disembodiment），身體展現就是女性將性與身體經驗、感受連結起來，展現批判意識之後才能正視自己的慾望，並透過慾望的掌握與自己身體連結。當女生表達自己慾望會傷害到男人定義性/別關係中的權力，女生的慾望過於主動，凌駕於男生的慾望時可能會造成性關係的中止，這樣的顧慮可能強化男人對女性的操控。男性對自己的身體掌握度比較高，進入性關係的方法，是感官而非感覺（不一定要愛與浪漫），也就是前面所說的身體展現。（成令方、宋素卿，2010） 22.

(33) 在異性戀腳本中，情慾互動的設定了男性作為主動者、女性是接收者，從用於指稱性交的動詞中，可以做為主詞的皆為男性，反映異性戀關係中的浪漫腳本，這種現象也反應了男性作為宰制的角色，權力在性/別關係中的作用，使男人可以好自在的做自己，女人卻必須規訓自己的身體，順從男人的渴望，更重要的是，我們的青少女在成長中的情慾建構，就是接受一套會強化父權的價值體系。（三）從女性特質的去身體展現到去培力的女生培力區分為兩種層次：智識與經驗。智識上的培力關鍵在於覺察，經驗上的培力在於行為，也就是享受安全愉悅性的能力，女性在認知層面的力量較為實踐層面充足，女生要能夠認清自己的情慾並具有能動性去主導性關係中的互動。（成令方、宋素卿，2010）（四）變遷中的情慾腳本關於社會變遷與青少年的情慾，現在美國的青少年對於性的態度，比起上一個世代更為開放，這種世代間的差異在青少女們身上更為明顯，這跟在臺灣「青少年的性態度日趨開放，其中又以女性的變動較為明顯」的現象是類似的（晏涵文、林燕卿、張利中，1998）。青少女們認為在合適的年齡下，包含性交在內的各種性互動都是正常的，婚前守貞對於青少年已經不是普遍被認可且必須遵循的價值，這和過去的社會情況有很大的不同（周素鳳譯，2001）。 Giddens 認為當代在公領域中重要的精神也影響了私領域，親密關係比起過去更重視民主、平等、理性等價值（周素鳳譯，2001）。現在的美國青少年，發展出屬於自己對親密關係的承諾，更具自由與彈性的互動方式，他們不像過去以婚姻作為親密關係的重要前提，也不會讓「為未來的配偶守貞」作為情慾實踐的準則，交往對象溝通，選擇適合彼此的親密關係。親密關係中權力關係的改變，也讓既定的腳本產生改寫。. 23.

(34) 貳、充滿壓力的情慾關係情慾在社會中具有的所謂階層性，視所在的情慾位階可以獲得多少優勢，壓迫他人或是受到壓迫。當我們提到置於：「年長者或是未成年人；失婚、婚外或婚前的性」之際，會出現的評價大多是不是正面，因為沒有在社會期許的年齡或是婚姻關係內就會受到關注與指責，這就是一種階層與壓迫。. 一、女性情慾經驗彭莉惠（2004）討論女性婚外情慾的文章，重點在於婚外情經驗對於女性的蘊涵，女性在婚外情慾處境中有不同的狀況，一是污名化的標籤、後果的承擔；另一層面在於透過自身情慾的實踐，使女性更具自信、自尊、力量、獨立。成年女性婚外情慾與高中女學生的情慾實踐，看起來是截然不同的情境脈絡，也的確存有不一樣的客觀事實，如果是以性階層、父權結構脈絡下，兩者都是屬於較低階層被壓迫的性，外溢出社會結構所規範的情慾流動，同樣的，不管是婚外性的女人、或婚前性行為的青少女，女性都受到比男性更為嚴苛的對待，女性的情慾探索與實踐僅限於社會規範為女性畫出的狹小框架之中。額外一提，未成年人與老年人都被視為不應該有性的群體，偷嚐禁果、臨老入花叢、老不修都是具有社會禁忌與標籤的符碼，而學術研究中，這兩者的性也很容易與疾病、衛生有所連結，在全國論文搜尋中，就可以發現這樣的趨勢，更有趣的一點，大多數研究對象是以男性為主，女性的性似乎不存在。剛剛提到在年齡與婚姻外造成壓迫，再把性/別因素置入，就更顯得女性在性階層中格外弱勢。在巨觀的整體社會中是如此，在微觀私領域，都受到異性戀與父權的監控，身體與情慾的主體性很難彰顯，更尷尬的處境不只是受到壓抑，還必須在關係中保持靈敏，以符合傳統異性戀親密關係腳本與伴侶對於女性情慾的期待做出正確的反應，也因此 Holland 等（2004）發現年輕女性的關於情慾實踐的陳述中，發現在對性行為的期待、想像與實作之間有所衝突（成令方、宋素卿，2010）。 24.

(35) 二、情慾探索的矛盾女性在進行情慾探索時候，首先在伴侶關係上是第一個遇到的難題。在婚姻關係外的情慾探索對於女性相對不利，婚外性在臺灣現行法律規範中，仍舊有刑事責任，無庸置疑這是會受到社會強大的壓迫與撻伐的情慾實踐類型；在婚姻關係之外，也就是沒有配偶的情況下，對於女性也有不同處境的限制，像是曾經結過婚的女性（經歷過離婚或是喪偶），在情慾關係中就也受到較大的壓力；最具情慾實踐資源的是教育程度高、具有經濟資源的「小資熟女」，有能力去進行情慾實踐（張國佩，2008；張琬涓，2009；陳招伶，2009；蘇宇稜，2010；陳玉梅， 2013）。青少女在情慾探索的過程也要面臨伴侶關係上的考驗，婚前性行為在社會中本身就具有一定的爭議性，尤其是處女情結這個具有高度父權價值的幽靈，在現今社會中仍持續壓迫、騷擾著青少女，青少女在情慾實踐的過程，擔心家人、同儕、未來交往對象、結婚對象的對於青少女自身已然非處女身分的評價。. 第三節. 校園中的生活與情慾. 學校教育，本身就是性教育。學校不只是在正式課程中進行性教育，隱藏課程中也向學生傳遞了大量關於性資訊，像是性的價值、認同、規範、文化意義、知識、實踐，這些都是透過隱藏課程與學校制度、管理來傳遞性（甯應斌、何春蕤，2000）女性的性與身體被父權監視與管制，控制的重要手段就是透過知識範圍的掌控（潘郁琪，2002）。在正式的課堂之外，校園中的師生日常互動、同儕關係才是影響學生性/別認同的主要場域，同儕的作用力更勝於教師、家長（許珍琳、晏涵文，2000；楊幸真，2009 )，學校作為制度化的社會場域，提供了讓人成為男人、女人的重要所在，因此學校是重要的研究場域，而課堂以外才蘊含學生與情慾性學習、性實踐的真實互動（楊幸真，2009；Connell, 2002）。. 25.

(36) 壹、青少年的情慾性是一個高度複雜的議題，「青少年的性」在性學研究領域是比較晚近的焦點，開始成為研究關注的契機，在於異性戀社群也開始出現愛滋病的流行，反應了性學研究對異性戀年輕人的性行為與性關係的缺乏。研究重點都在於預防、解決性行為帶來的負面結果，形塑青少年的性就是「有問題」的性，缺乏對性的正面看待，同時也站在家父長式保護的立場，認為青少年沒有足夠的能力面對情慾(Steutel, 2009)。研究者開始注意到性行為不能獨立於社會脈絡來討論，性行為、性關係、性 /別關係（sex-sexuality-gender）是必須將三位一體的一同考量置放於研究之中（楊幸真，2009；楊幸真，2010）。即使如此，研究者開始將社會脈絡來置於研究觀點，也起於學界對於疾病防治的需求，一定程度上仍舊反映了青少年性的問題化，與疾病、危險有高度連結。臺灣對青少年性的相關研究，著重於性知識、性態度的認知，或是以數字來呈現青少年性的樣貌，單純停留在生理變化的解析或靜態知識的認知說明、純粹以性/別做為統計變相來理解男女身體意象的差異（游美惠，2002；吳健綾，2005）華人社會中對於青少年的情慾研究也不多，在一篇以香港為研究對象的論文中也對此有感而發（Shek, 2013），該研究的動機也是為了性病防治等潛在風險開啟對青少年情慾的瞭解，研究主題也以量化的方式呈現各變項與與青少年性行為之關係。整體而言，以身體作為個體行動的重要工具，聚焦自我認同與性/別實作是十分缺乏，對學生情慾的理解也是如此，在探討身體的時候，其中文化意義、社會意義如果未能被納入討論，青少年的主體性與能動性也就容易被忽視。忽略了青少年作為情慾主體的事實，也忽略了青少年作為性主體的身體經驗。傳統性教育過分強調責任與道德規約，忽略社會文化對於性規範、性/別安排加諸在性/別不平等的情慾要求（楊幸真，2009；楊幸真，2010）。臺灣對於過去高中職階段的學生文化研究甚少，對於高中生僅有五篇，將焦 26.

(37) 點放置於女性的也只有吳佩穗（2001）、王心怡（2007）以及崔治中（2011），內容以生活方式、態度、價值觀念與課業、升學之關係為主要研究方向，有發現屬於高中女學生的特殊文化，也有討論高中女學生文化與性/別的關係，但是對於到高中女學生在身體與情慾的關注依舊是缺席的。在既有的研究中，性/別研究忽略了屬於高中女學生的文化脈絡與女學生的個體性，文化研究則忽略了高中女學生在情慾上的議題，高中女學生的情慾實踐成了研究上的中空地帶。關於青少年的研究，青少年這個關鍵詞本身就具有性/別上的權力意涵，少年被等同於青少男的成俗用法，把原先可以通稱概念的中性詞只給了男性，再另闢一詞來區隔女性（引自楊幸真，2010）。本研究中所指的青少年，也依循此觀點，青少年所指涉的對象為中學階段的男生與女生群體；專指女學生群體的時會用青少女稱之。. 貳、高中女學生的校園生活與情慾經驗我們要了解的是社會結構下對個體身體、情慾的影響，特別是學校就是最主要影響青少年的環境，作為制度化的社會場域，提供了讓人成為男人、女人的場所，高中女學生在學校所受性/別刻板印象的影響，反映在課程、生涯規劃上，同時研究中也發現學校強化了傳統男、女特質的印象與價值；學校也是青少年建構身體意識、影響情慾實踐的場域，學校不只是提供教學的場地，學校本身就是教育，教育本身又是性教育，學生所體驗的就是學校本身，學校本身也決定生成的意義（楊幸真，2009；王心怡，2007）。. 一、校園空間公共空間對大多數人來說是中性的，是一個去性化的場所，校園也不例外，在校園生活的行為操演與文化表現，其實不難發現空間中男性、異性戀為主的調性，在公共空間展現的情慾也多以男性為主體，符合情慾在異性戀中對性/別的 27.

(38) 差異期待，學校如同其他公共空間對女性的不友善，校園空間對女學生的是危險、騷擾與攻擊。臺灣校園建築的設計，大多方正、具有視線的穿透性，跟監獄的設計有相當程度的一致性，配合各個角落的監視器，校園空間就是監控學生（在過去教師也是受監控者）一舉一動的空間，學生的身體與情慾在物理性校園環境中，已經充滿各種緊迫盯人（徐苔玲、王志弘譯，2006）。空間對於個體是有特別的意義，在空間中如果能獲得安全感與歸屬感，就能進一步建立自我的認同。以同性戀長期受到壓迫的性少數群體來說，同志的情慾退出大部分的公共空間，轉往特定的地點。異性戀霸權壓縮了女性在空間中的情慾，青少女的情慾更是在公共空間匿跡，如何尋找屬於青少的空間，就成了重要的議題。我們可以看到，校園與公共空間使用是不利於青少女的情慾發展，有趣的是， McDowell 也指出這些異性戀霸權的公共空間在壓迫女性的時候，也提供了女性逃離男性支配、社會資產階級規範的重要地點；Walkowitz 在描繪的十九世紀倫敦（也就是第二節在情慾發展的討論中所提到對性嚴密控制的維多利亞時代）許多資產階級、統治階級男性，西區的上層階級會轉往東區，在特定的城市空間中，短暫逃離既有的維多利亞式的道德束縛（徐苔玲、王志弘譯，2006）。. 二、高中女學生的自我發展高中階段在學制上的區分有其重要性，小學、中等教育、高等教育，有專屬分門別類的一塊，高中階段是作為國中青春期的延續，在身體與心理有一定程度的變化，自主性較國中階段高，對於情愛互動的想像與憧憬更為豐富，高中階段又是銜接大學的重要階段，面臨更多的升學壓力（王心怡，2007）。 Erikson 對於人格與社會發展的觀點中，青少年期個體的發展是相對重要的關鍵期，生理機能的快速變化，開始對於性/別、自我、人生重新認識與定義，開啟一次新的探索與建立認同，這個發展時期面臨的危機在於對自我認同的混淆（張文哲譯，2005）。 28.

(39) Orenstrin 曾用了一年的時間跟中學生一起上課，在他的觀察中，中學階段是女學生變化最大的階段，像是除了身體發育的變化，也開始承受來自社會的凝視，在這個階段，女學生承受了父權社會較大的壓抑。Sadker 在 1994 年的研究指出，女學生隨著年齡增長對於自我觀念是逐漸下降的（引自王心怡，2007），也就是說隨著女孩成為男性凝視經驗的增加，會更習慣屈就於社會整體。在臺灣的教學現場，也有類似的情況，這邊可以看到兩個問題，一是女孩在校園環境中就開始被凝視，學習著、也習慣著處於被動的地位，無法掌控自己的身體，也無法對情慾有所展現；第二，是教學現場對於男女學生的管教方式不同，男學生在情慾的探索與展現上，通常會被視為正常、有活力的表現，教師會採取較為寬鬆的管教，相對而言女學生就嚴格的多（洪荷亭，2013）。青少女時期是形成心理無力（disempowerment）的階段，在此時期也作為被教育的客體，女孩的身體與情慾在學校的監控與無聲中被壓迫（彭莉惠，2004）。. 三、學校課程與管理 Foucault 說性主體的建構來自社會活動中各種關於性的「論述」，這些論述透過體制與論述策略監控與形塑人們，讓人們成為支配論述所欲的性/別主體， Foucault 所說的並非天然生成，也非固定不變，是被建構、被論述的產物（引自楊芳枝，2007）。學校在性議題的主張與對於學生在性方面的規訓、期待，可視為教育機構透過教化（discipline）權力運作下的性意義生產活動。Kehily 就是以傅柯的觀點出發，考察青少年在校園遭遇的各種性論述包圍中是如何受到主流、具支配性的異性戀論述所形塑，進入異性戀論述建構的主體位置和成為異性戀 Kehily 強調學校生產的諸多性論述，主要是關於將異性戀正常化（引自楊幸真、丘愛芝，2010）。（一）正式課程（official curriculum） Kehily 指出在英國的學校脈絡中「性」大多預設、指稱異性戀。教師所教授的性、談論的性是異性戀的性，異性戀自然而然地佔據優勢位置；學校的性教育 29.