第一節 鄂圖曼帝國與蒙兀兒帝國 一、鄂圖曼帝國 (一)帝國的興衰經過 1.帝國崛起 原因：13世紀時，塞爾柱土耳其人受蒙古西征影響式微， 其統治下的部族紛紛獨立 建國者：鄂斯曼於1299年宣布脫離塞爾柱土耳其人 初期發展： 13世紀晚期帶領族人定居小亞細亞 14世紀初開始對東羅馬帝國蠶食鯨吞 2.迅速擴張 15世紀 前期征服東羅馬帝國除君士坦丁堡之外 1453年，蘇丹麥何密二世(征服者)攻下君士坦丁堡，更 名伊斯坦堡東羅馬帝國覆滅 16世紀 初期取得敘利亞與埃及 蘇力曼一世(立法者)執政時達到 顛峰
攻入君士坦丁堡
3.帝國衰敗 1683年攻打維也納，卻遭奧地利、波蘭軍隊擊退結束帝 國擴張
1683年維也納之戰
18世紀後與俄國的軍事衝突一再失利，地方叛變惡化 19世紀被稱為「東方病夫」 第一次世界大戰敗於協約國，部分領土獨立或遭瓜分 1923年，凱末爾擊退歐洲勢力，成立土耳其共和國 鄂圖曼王室被驅逐出境最後㇐任蘇丹穆罕默德六世離開土耳其
(二)帝國的特色 1.政治與宗教 政治 信奉伊斯蘭教，政治上為政教合一 蘇丹為政治、宗教領袖但權利並非不受限制
土耳其伊斯坦堡 托卡匹皇宮
宗教 推廣伊斯蘭教，同時採寬容政策 清真寺為宗教與社交活動的中心，其附設的學校是男童 接受教育的地方 古蘭經明言：「無論是誰，虐待、強迫、侵權以及侵占在伊 斯蘭國家的非穆斯林，他便是我的敵人，我必將在審判日算 清。」 1492年西班牙宗教裁判所驅逐猶太人，鄂圖曼帝國的蘇丹便 下令派艦隊護送，讓他們定居在鄂圖曼帝國2.經濟與文化 經濟 農業為主埃及、敘利亞及黑海沿岸為重要糧食生產地 工商業頗發達為歐亞貿易的交通要道
鄂圖曼帝國抽貿易關稅，影響了歐洲人在
十五世紀末展開新航路與新大陸的發現
文學與藝術博採拜占庭與波斯的傳統風格例如蘇力曼㇐世本身就擅⾧使用波斯語寫詩
融入拜占庭風格的蘇力曼清真寺
二、蒙兀兒帝國 (一)帝國的興起與擴張 1.伊斯蘭政權進入印度 13世紀初阿富汗人進入印度北部，在德里建立伊斯蘭王國 1526年，帖木兒的後裔巴卑爾趁德里蘇丹國陷入內亂之際， 建立蒙兀兒帝國 ◎帖木兒帝國 帖木兒為蒙古貴族後裔，1370年開始建立起一個位於亞洲中 、西部的龐大帝國。但帖木兒的作為相當野蠻，對於頑抗者， 通常是毫不留情地大開殺戒。1405年他在東征中國明朝過程中 病死，隨後帝國分裂，1507年終被北方游牧部族所滅。
德里蘇丹國
2.蒙兀兒帝國的擴張(16~17世紀) 巴卑爾死後蒙兀兒帝國曾一度衰落 阿克拜統治時期確立帝國統治結構，奠下基礎 夏吉汗統治時期帝國全盛時期，為愛妻修築泰姬馬哈陵 3.帝國的統治策略 皇帝依靠高階官員治理國家 領取俸祿但官位無法世襲 對印度教採取寬容 夏吉汗與穆塔芝馬哈(二)帝國的結束 1.17世紀後期，奧蘭澤開始迫害印度教，導致印度本土士兵叛亂 2.奧蘭澤死後帝國四分五裂 3.1857年英國占領印度，蒙兀兒帝國正式滅亡
鑽石光之山與伊莉莎白王后冠
(三)帝國的文化 1.特色：為西亞與印度文化的混合體 2.表現： 波斯語在當時極為流行 藝術風格與伊斯蘭相近小拱門、球根狀屋頂 泰姬馬哈陵使用大理石材受傳統印度文化影響 3.創新：伊斯蘭文化少見陵墓建築，蒙兀兒反而以陵墓最出色阿克拜之子胡馬雍
及王妃陵墓
第二節 文藝復興 一、文藝復興的意義 (一)時間：14世紀中葉至16世紀 (二)意義 1.被視為是西方文明從「中古」邁向「現代」的轉型期 2.人們關注的焦點由神逐漸轉向人本身 (三)內容 1.強調個性創意、自我意識與世俗價值 2.中心理念為人文主義 (四)興起原因 1.古騰堡活字版印刷術的發明 2.經濟繁榮與王權提升富人喜好，君王提倡
古騰堡的活字印刷術促成了
文藝復興和宗教改革的展開
二、文藝復興的傳布 (一)傳布範圍
興起於義大利半島
14-16世紀成為文藝復興重鎮
15-17世紀
英、法、荷蘭、日耳曼及瑞典等
皆有可觀表現
西班牙
有出現卻無法盛行
可能與文藝復
興和宗教立場
牴觸有關
(二)傳播媒介 1.親臨義大利半島的學者、商人、外交官 2.15世紀末~16世紀初諸國對義大利半島的侵略 法國、西班牙與日耳曼軍隊將義大利文化引介回國 有些學者、藝術家因戰亂離開義大利半島例如達文西 後來便受邀前往法國 ◎義大利戰爭(1494~1559) 中世紀晚期法國與西班牙、神聖羅馬帝國爭奪義大利統治權的 戰爭。戰場主要在義大利境內，使義大利人民的生命財產遭受 重大損失。三、成就表現古典學創作、文藝創作、科學探討 (一)古典學的研究 1.重點：研究古希臘羅馬的歷史、哲學、文學 2.入門功夫：學習古代語言、找尋古文物與研究文獻 3.精神： 以復古為革新 塑造儒雅通才 重視人文教育語文、歷史、藝術與道德課題 常對傳統（中古）觀點加以批判，挑戰教會權威 研究學者的道德及人生觀由宗教轉向世俗
相較於中古時代崇尚神學、
聖經研討與哲學辯證
(二)文藝創作 1.文學表現◎佩脫拉克 與但丁﹑薄伽丘同為十四世紀三大 作家。認為用方言創作能表達真實 情感，最著名的作品為十四行詩集 ，被譽為「人文主義之父」。 • 伊拉斯莫斯(荷)：批評教會腐敗，代表作為《愚人頌》 • 賽凡提斯(西)：小說《唐吉訶德》嘲諷被美化的中古騎士精神 • 莎士比亞(英)：以方言創作《羅密歐與茱麗葉》、《哈姆雷特》 ，影響現實主義文學發展 • 摩爾(英)：創造「烏托邦」一詞，描繪理想國影響社會主義 • 馬基維利(義)：《君王論》提醒君王須重視民意才能穩固政權
強調人文主義
題材擴展至非宗教
人物造型自然優雅
宗教藝術
題材以宗教為主
人物造型刻板嚴肅
中
古
文藝復興
1. 開始創作
裸體人像
與
人像畫
2. 出現仿古或創新的豪宅、宮廷
3. 教堂風格由為
中古哥德式
→
復古羅馬式
特
色
2.藝術表現對基督教信
仰仍虔誠
第三節 宗教改革運動 一、宗教改革運動爆發 (一)爆發時間：16世紀前期 (二)背景：教會行為腐化
教義解釋僵化
中古後期教會： 權力鬥爭、貪污瀆職、斂財 求名、敗德縱慾、政教糾纏 羅馬教廷的權威規範 與獨裁管制教會販售「贖罪券」淪為斂財
行為，成為宗教改革導火線
(三)發難者—馬丁路德 1.過程
激發檢討基督教教義與教會作為
陸續發表相關著作
首先公布
九十五條論綱
駁斥贖罪券
1517年
公開與教會對抗
資料為九十五條論
綱的摘譯內容。
從中可知馬丁路德
的主要論點為何？
2.馬丁路德的信仰觀點 聖經至上 聖經(而非教廷)才是教義根據或權威所在 人人 皆教士 信徒都是解經者和傳道者，不需靠教會居間 因信得救 能否獲得拯救不是靠「善功」，信徒只能憑信 心、信念自處 反對中古以來教會提倡的宗教行為(朝聖、苦修、獨身)、 教規禮儀和神學理論 將聖經翻譯為日耳曼文，鼓勵讀經以省思求道(三)新教派系 1.產生原因 路德在地方君侯保護下宣揚學說 其他新教派系也在歐洲各地建立教會 2.派系 慈運理教派與路德教派因對「聖餐禮」解釋不同而決裂 路德主張聖餐禮時主親自降臨 慈運理主張聖餐禮只是象徵儀式
各地政權希望擺脫羅馬教會控制
喀爾文教派上帝預選說 以瑞士為基地，更強調嚴整的紀律 要堅信自己是上帝的選民，努力工作以榮耀上帝受西歐 工商業繁榮的地區歡迎(重要、必考!!) 英國國教派 提倡者：英王亨利八世 目的：藉口婚姻問題與羅馬教廷決裂而脫教 強化英國獨立地位和英王領導權 結果：英王成為政治與宗教的最高統治者亨利八世六個老婆，㇐死㇐活，兩離婚兩砍頭!
基督教世界的分裂
(四)舊教改革羅馬教廷開始自我改革
1.會員以豐富學養、良好人品著稱
2.向社會各階層傳教，深得人心
新教徒一一出走
二、宗教改革與政治改造 (一)宗教改革的政治動機 1.原因： 2.實例： 日耳曼貴族欲藉宗教改革擺脫羅馬教廷及神聖羅馬控制 地方人士支持喀爾文新教於日內瓦實行神權統治 亨利八世創英國國教派完全是政治下的考量
社 會 提倡上帝之下人人平等，使人省思社會的不平等 經 濟 1.喀爾文派肯定勤勞、節儉與放款取息，路德派則 強調職業神聖，對資本主義與中產階級的價值頗 有助益 2.人們注意力由宗教轉移到現世生活，有助於振興 經濟 教 育 新教講求人人須讀經，提升人民識字率與自學能力 民主政治 有助啟發民智與反教會權威
宗教改革在其他層面的影響
(二)歐洲新版圖 1.國際關係日趨複雜 神聖羅馬統治下的日耳曼地區衝突不斷 原因：支持新教的諸侯與支持舊教的諸侯衝突不斷 結果：1555年神聖羅馬帝國皇帝查理五世與日耳曼新 、舊教諸侯簽訂〈奧古斯堡和約〉 A.正式承認路德教會的合法性 B.議定諸侯有權決定領地內的宗教一國一教 中世紀以來的「獵殺女巫」行動更瘋狂新、舊教都有新教徒藉機進行獨立建國的政治運動 原因：以反宗教迫害迫害為理由 結果：荷蘭獨立便是以反西班牙天主教統治為號召 舊教國家的統治者(如法國和西班牙)致力於凝聚內部宗教 信仰、鞏固國家統治力
