南 我對星雲大師「共識與開放」的體認

我 對 星 雲 大 師 「 共 識 與 開 放 」 的 體 認

華大學佛教學研究所碩士、南華 大學宗研所副教授，歷任佛光山 叢林學院教師、佛光山勝鬘書院教師、國 際佛光會中華總會秘書長，現任金光明寺 住持、國際佛光會世界總會秘書長、中華 人間佛教聯合總會祕書長、人間佛教讀書

會執行長。2012年受邀海南博鰲亞洲論壇

的演講嘉賓，也是博鰲論壇歷史上邀請的

第一位比丘尼。2005年獲台灣教育部頒發

「全國推展社會教育有功個人獎」。

南

覺培法師

國際佛光會世界總會秘書長

題 講 演

二○一六．人間佛教高峰論壇

各位老師、各位教授，所有與會貴賓：大家好，大家吉祥！

感謝老師們在百忙中撥冗前來，為﹁人間佛教﹂的研究，貢獻智慧與心血。覺培代表

人間佛教研究院，向所有與會的老師們致上最誠摯的敬意。

時光已經讓我們走近了二

○

行式﹂地正在發生。從近而遠，家師的開刀，儼然督促著我們作為弟子的，必需盡快承擔

起未來佛教發展的責任與使命。星雲大師心繫著佛教，在後面這幾年間，積極口述了他對

佛法真義的體證與見解，他所闡述的著作︽人間佛教佛陀本懷︾，在我讀來，就像聆聽著

佛陀在法華涅槃期，闡述一切法﹁會三而歸一﹂。儘管星雲大師六十多年來用過百千萬種

方便的度眾法門，最終以﹁開權顯實﹂的姿態，回歸到﹁人間佛教﹂內在的本質

—

陀的本懷﹂。

請容我將視角再稍微放大，回顧這一年的台灣佛教。從去年八月才成立的﹁中華人間

佛教聯合總會﹂，在短短的一年間進行了教界內的巡迴拜會，更率團近二百人前往大陸，

至北京與國家宗教局、中國佛教協會、中國佛學院、南京的棲霞禪寺、金陵刻經處及宜興

大覺寺等地，進行了兩岸的交流訪問。回來後，又進一步舉辦﹁人間佛教發展研討會﹂，

探討佛教人才的培養與多元弘法等議題。

這是星雲大師念茲在茲所懸念的心願之一，他掛心教界內的不團結，使佛教分散了力

；他不希望再看到佛教間彼此的詆毀，甚至對於仗佛之名，卻不事弘法的﹁呷教﹂提出

當頭的棒喝，他期盼新一代的佛教領導人，彼此需要更多的接納、了解、合作以及虛心

習，以創造﹁共生共榮﹂的佛教。在星雲大師的鼓勵下，集四百餘個佛教寺院教團聯合

盛事，在台灣佛教史的發展中，寫下了新的里程碑。大家以﹁人間佛教﹂為旗幟，檢討

過去教界少有往來的缺失，正視台灣佛教正處在老化、無法因應時代的變革，寺院接班

面臨斷層等問題，決定重新再出發，將﹁佛陀本懷﹂作為共通的依據，以培養人才視為

前最重要的課題，透過各教團的經驗分享，大家展開意見交換，使得佛教在本來陌生又

，重新有了凝聚。

世間的驟變無常，往往又是人類邁向深刻省思的起點。當我們將視野再放大，兩岸政

的關係正在改變，台灣內部的分歧其實更甚於兩岸的問題；而一向以美國為龍頭的風向

似乎正在轉移；透過選舉制度以落實﹁民主﹂的概念，重新需要接受檢討與反省。當文

發展到知識可以製造更多的財富，大量財富又左右了政治的決定，最後使貧者越貧，富

，這些極大化的差距，必然使世界更為譟動，人心更為不安。

此時的佛教，在因應大時代的困惑，理論上應該是最好的契機，但偏偏佛法是否能夠

二○一六．人間佛教高峰論壇

走入廣大的人群，為人們所認識，透過現代人的語言，以有效的傳播，被社會所接受，甚

至還能說服大眾起而力行，讓佛法轉化為內在生命的養份，恐怕成了這個時代的弘法者，

必需面對的挑戰。

在家師開刀的這段期間，覺培重新思考星雲大師今年在國際佛光會世界大會上給大

家的大會主題﹁共識與開放﹂，我重新去看待這位老人家是以什麼樣的﹁共識﹂，領導全

球三百多萬個佛教徒？佛光山有一千兩百多位法師，我們來自二十六個國家，不僅彼此膚

色不同，語言不同，就連文化、習慣、思惟，也有所不同，有趣的是，我們沒有薪水，沒

有假期，沒有私人往來，每天工作至少十四個小時，說我們是因為共同的宗教信仰，嚴格

說，應該是我們所信仰的宗教﹁內容﹂。

家師曾說：﹁普世的價值是我們的信仰﹂，他一生所推崇的﹁人間佛教﹂，就是將

佛法的內容落實於人間，並且實踐於生活。他所堅持的﹁和平﹂是我們的共識，﹁眾生平

等﹂是我們的共識，人我之間的﹁尊重與包容﹂是我們的共識，﹁同體共生﹂的觀念是我

們的共識，所以﹁給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便﹂也是我們的共識，當然，

﹁以眾為我﹂、﹁以空為樂﹂的思想都是我們的共識。

在這些信仰的共識中，我們深信眾生皆有佛性，出家在家，是男是女，正因為平等，

十六個國家的出家人可以彼此成為兄弟。在大師的身上，所謂落實﹁平等﹂，是允許不

，包容差異，這其中需要多麼大的修行。所以在佛光山的信徒中，您可以看到有高學歷

、也有不識字的；有穿拖鞋的、穿高跟鞋的；有穿得很樸素的，也有穿得像聖誕樹的；

些不同，在佛法的驗證下，可以生活在一起，可以彼此欣賞，彼此學習。佛陀對生權平

的主張，成為人類歷史上最偉大的宣言，也因此，在佛陀紀念館雕塑十八尊羅漢中，星

。

然而，數百萬會員的教團中，我們不只分工，同時也需要合作，每一個成就都是﹁集

創作﹂所成，但也在集體創作中，更深刻體會﹁同體共生﹂的關係。在這裡很容易理解

依因待緣﹂所交織的層層網絡，是您牽動著我，我影響著你的一種輪迴。誰給的越多，

個人擁有的天地世界也就越大。在大師的身上，我們不斷印證這個道理，他為了﹁給﹂

年希望，辦幼兒園提供青年發揮教育的機會，最後也因此留下了第一批優秀的僧青年；

為了﹁給﹂學生有完善的佛學教育，為了給學生大一點的殿堂，又為了給善男信女來山

個掛單吃飯的地方，就這麼樣一步一步的給，﹁給﹂出了佛學院五十餘年來，所培養的

千位僧侶，他﹁給﹂了一座座的殿堂，也給出了一片片的佛光山，乃至世界三百多個道

。

二○一六．人間佛教高峰論壇

反觀我們之所以在這裡，不僅僅是因為研究佛法的領域與我們有切身的關係，在研究

中，我們有一些期待，希望世界變得更好，我們對佛教有一份感情，希望正法永續。而老

師們研究，牽動著學生們的思惟，影響著對一個宗教的理解，乃至於從中找到社會發展困

境中的解套，最後研究不再只是研究，而是回歸到這個社會，希望人們因為了解佛法，可

以過好一點，快樂一點，其所創造的因緣，不又是回歸到自己身上，讓生命得到喜悅嗎？

我在想：如果人類懂得了﹁同體共生﹂的道理，藍綠不是問題，兩岸不是問題，東西

方的差異也不再是個問題……

其次，我們來講﹁開放﹂，這兩個字，美國因為開放，吸收了全世界最頂尖的人才，

擁有最好的科技，最靈活的企業…

. ，

革開放，翻轉了整個大陸人民的生活，讓世界走向中國，也讓中國走向了世界。

同樣的，我觀察星雲大師的一生，之所以能夠將佛教走向世界五大洲，也因為﹁開

放﹂的胸襟。他讓佛教﹁從山林走向社會﹂，﹁從寺院走向家庭﹂，﹁從出家走向在

家﹂，以不拘泥形式的弘法方式，從靜態到動態，從講說到服務，從平面文字到電視電

影，他鼓勵佛教要積極地對國家、對社會、對民眾做出服務、做出貢獻，以出世無求的

心，做入世服務的工作，但也在入世的鍛鍊中，驗證出世的真道理。同樣的，在相對的因

，他老人家提醒著我們，佛教若遠離人群，也必然被人群所遺忘。

跟大家分享一個有趣的公案。佛門一向起的早，對於年輕人而言，這是生活上非常大

挑戰。有一天，星雲大師突然召集全山講話，主動提出﹁改革﹂，他說要將叢林生活每

四點半起床，改革成五點半起來。當時還是佛學院老師的我，正好跟學生們坐在一起，

裡暗暗的高興，因為﹁我就是那個永遠沒睡飽的老師，怎麼星雲大師連我們沒睡飽都知

……﹂。這時候，大師以他一向民主的風範，先向台上每一位長老詢問意見，只看到長老們一

個皺起眉頭，當時的方丈住持心定和尚說：﹁千萬不可，改五點半會被其他人笑佛光山

有修行……，別的寺廟都還有三點半起來呢……﹂其他幾位長老也沒有一個同意，紛紛

，早起精進本來就是出家人應有的本色。

大師靜靜的聽完長老意見之後，說了這麼一段話，他說：﹁全佛光山應該沒有人比我

懂的戒律清規，至少我十二歲就接受佛門的教育，我受過禪學院、律學院的培養，論規

我應該比你們任何人都清楚，您們有誰知道過去佛門為什麼三點半、四點半起來嗎？﹂

。

大師說：﹁因為沒有電啊。﹂過去寺院因為沒有電，所以太陽下山就要睡覺了，一天

二○一六．人間佛教高峰論壇

總是睡足了起來作務，你們現在不是，不只有電、有燈，還有人晚上為了工作熬夜……，

沒有足夠的睡眠怎麼會有好的體力讀書，怎麼會有精神弘法利生呢？﹂全山大眾抱以熱烈

的掌聲。

大師不拘形式，打破傳統的桎棝讓我們知道很多戒律的來龍去脈，大師為了公平起

見，還是讓全山大眾以民主的方式舉手表決，最後以壓倒性的成功從四點半改為五點半起

床。但是，大家沒有因此而懈怠，反而更精進讀書弘法服務。

另外再舉一個這幾年的事，佛陀紀念館在民國百年落成，落成後經全山表決通過，無

論再困難，也要免費讓世界各國來參觀，這對一年一千萬人入館的我們而言，水電人事開

銷都是非常龐大的壓力；但是我們想到如果每個人收一百元台幣，一家人可能就要付五百

元的費用才能進來，這無形中會阻礙了窮人進來的機會。大師說成就佛館的大因緣就是要

開大門，不准收錢；所以，借輪椅不用錢，借嬰兒車不用錢，任何人只要留下電話即可，

連證件都不需要，這對很多企業管理者是非常顛覆做法。至今每年入館人潮不減反增，更

證明家師﹁開放﹂的智慧。

五年前大師說，這麼多的宮廟帶著神明來，何不開放一個日期，給神明通通進來？在

當時的我們聽了很不習慣，神明一來，這裡還算是佛教嗎？會不會讓人覺得神佛不分呢？

師還進一步把日期訂在十二月二十五日，這一天是聖誕節，我們決定就以這一天為﹁聖

﹂，讓台灣各路神明通通進來佛館。

又再舉神明聯誼會之例，這下子不得了，神明來了，聖嬰也來了，瑪麗亞也跟著來

……每年這一天，成了台灣宗教盛事，近十萬來自各宗教的教徒，湧進佛陀紀念館團

。於是我們就從台灣的宮廟聯誼，延申到世界傳統宗教的大聯誼，最後引來了無數的學

專家，紛紛研究台灣宗教的融和大事。這當中，過去不了解佛教的人開始對佛教友好，

們因為沒來過、沒看過各宗教交流，突然大開眼界。原來，宗教間是可以這樣的友好，

，彼此接納對方。

今天用這樣的故事來跟大家分享，我認為﹁開放﹂是一種洞察時事變遷的智慧，是一

觀照眾生的慈悲，它不拘泥舊時代的包袱而能﹁與時俱進﹂，所以不斷創新；﹁開放﹂

一種﹁空性﹂的展現，正因為空無相，無所不相，所以能夠打破框架，展開無限的可

。﹁開放﹂也是人我之間搭起的各種橋樑，無數的管道，如交通網絡一般，你來我往，

來你往，在人來人往的各種交流中，從陌生到接納，從接納到欣賞，使同中存異，異中

一定要求同。﹁開放﹂必需放下成見對立，使自己虛懷若谷，重新歸零，所以能夠榮辱

，僅管紅塵滾滾，心中的世界依舊海闊天空。

二○一六．人間佛教高峰論壇

以上的分享，是身為弟子在星雲大師身上所觀察到的﹁人間佛教﹂，是出世與入世不

二，是傳統與現代的融和，是變與不變的統一，也是真空與妙有的示現。這些觀察，無非

想告訴在場的老師們，如果我們都能在這樣的脈絡中找到佛法的圓融，也必然能夠找到生

命幸福的答案。祝福老師們六時吉祥！