佛法之「差別境界與不可思議」
二○一○年二月六日全體員工於WD三樓大會議室
●每一尊佛所教化的為一佛土，即所謂的三千大千世界。釋迦牟尼佛所 教化的稱娑婆世界。娑婆意為堪忍，我們現居的世界即五濁惡世。刼 濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁叫五濁。眾生因有人、我之執，而 為生死所繫，不得出離六道輪迴。
●娑婆世界分「界外四聖、界內六凡」，是名十法界。此差別境界為業 果因緣，依各自修為而現不同，其境界為不可思議。
●界外四聖：
（一）佛：了知一切諸法總相及別相，得無上正等正覺，已離迷斷 惑，心行處滅，言語道斷之不可思議境界。智覺圓滿，於平等的真 理無所不知。自覺覺他，覺行圓滿，得世間無上之名。除佛外，其 他九界都叫眾生。佛得三身：法身、報身、化身。得一切種智，寂 張泰隆 編按：這篇文章是張泰隆居士今年二月六日對公司員工，以「差別境界與不 可思議」為題，佛學演講之摘要。民國四十七年七月，本刊創辦人周宣德老 師，開始提倡大專學生研究佛學。當時在台大藥學系就讀之張居士，首先撰 寫研讀《佛說八大人覺經》心得報告響應，得與周老師結緣，追隨學佛，並 從此因緣，再引來四十九年「台大晨曦學社」創立之因緣。同年十二月十七 日，享譽國際的台大哲學系教授方東美博士，應晨曦學社之邀，以「差別境 界與不可思議」為題，發表演說，聽眾擠爆，轟動一時。張居士躬逢其盛，
在場聽講，深感殊勝精釆，但總以未能留下講義記錄為憾，乃以同一講題，
為其公司員工講解佛學，以增進員工之認識，殊緣難得。本刊獲悉，取得其 演講之摘要，特予刊登，以饗讀者。
智，了知五蘊皆空及無量法門道法，以慈悲無住之心，廣度眾生。
修菩薩道需發四弘誓願，修行六度波羅蜜，上求佛道，下化眾 生，自利利他，經三大阿僧祇刼，歷五十二階位：十信、十住、十 行、十迴回、十地、等覺、妙覺，而證佛果。八地以上菩薩已入無 功用地，可隨緣因應，隨類攝化眾生，如觀世音菩薩，倒駕慈航，
三十二應化身救度眾生。於此地已得無生法忍。
（三）緣覺：又名獨覺。係於無佛在的時代，自觀萬法十二因緣而悟 道者，已了脫生死，因沉空滯寂而稱有餘涅槃。天台宗則又認為，
有佛在時，聞佛說十二因緣而悟道，解脫三界生死煩惱的聖者，亦 稱緣覺。
（四）聲聞：又名阿羅漢。聞佛說苦、集、滅、道四聖諦，而斷見 惑、思惑，了脫生死煩惱，得無生法忍，得一切智，「所作已辦，不 受後有」，又名無學聖者──四果阿羅漢，已證我空，未證法我空，
僅知三界總相，具慧眼，有神通。
二乘（緣覺、聲聞）因有法我之執，不執色有，執五蘊法，我見 未忘，故曰法我。
●界內六凡：名六道眾生或六趣。共有九種心。在《金剛經》裡，佛 說：所有一切眾生之類，有許多妄心，若卵生，若胎生，若濕生，若 化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想非無想，等九種 心的眾生，我皆令入無餘涅槃而滅度之。
（一）天：有三界共二十八天，分別為：
（１）無色界四空處天：空無邊處天（色相已空）、識無邊處天（不
執悕識在色身內）、無所有處天（六識分別妄想無所有）、非 想非非想處天（六識、七識妄想無所有，惟識想未能轉識成 智，若隱若現。）
無色界已無色身，只有男性，已無情慾，常在定中而化生。
（２）色界十八天：尚有色質，故稱色界，由上而下為：
（Ⅰ）四禪九天：福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、
無熱天、善見天、善現天、色究竟天（色界最高最極的地 方，又叫頂天。）
色界四禪天與三千大千世界同時生同時壞，為一佛化世 界。超越四禪之非想非非想天，即了脫生死，悟無生，成 阿羅漢（見惑、思惑斷盡）。
（大千世界由欲界上至二十四天──四禪天頂）
（Ⅱ）三禪三天：少淨天、無量淨天、偏淨天，已純粹的樂著清 淨。三果阿那含，內無欲心，外無欲境，已不來人間。見 惑已斷，思惑已斷下三品，入定慧解脫間，長生十九天 上。（中千世界由欲界上至十五天──三禪天頂）
（Ⅲ）二禪三天：小光天、無量光天、光音天。二禪已無言語，
用音代替講話。二果斯陀含，一來，死後生天，復再來一 生，已斷思惑六品。
（小千世界由欲界上至十二天──二禪天頂）
（Ⅳ）初禪三天：梵眾天、梵輔天、大梵天。大梵天是初禪天 王，為一小世界天主，耶穌教天主──上帝，居此天。刼 初先生，刼盡後滅，仍有言語，無有欲情，唯仍存傲慢之 心。初果須陀洹，預入聖人之流，還有七死七生，人間天 上生死往返。見惑已斷，能空情識，心不住六塵。
（一個小世界由欲界上至九層天──初禪天頂）
佛法之「差別境界與不可思議」
色界以上，以無欲故，因定力而化生；色界十八天以下至欲界 六天，共二十四層天，形成一個三千大千世界。因有色質，不 包含無色界。
（３）欲界六天：欲界思惑共九品，尚有淫欲，以欲念軟薄，故但化 生。天、鬼神能看天、人事，但神通不通三界。由高而下為：
（Ⅰ）空居四天：在須彌山以上，無日月光照，靠自身發光。
第六天──他化自在天：此天人暫視為樂。
第五天──化樂天：熟視而笑為樂。
第四天──兜率天：執手為樂。彌勒菩薩暫居此天內院。
第三天──夜摩天：唱和勾抱為樂。
（Ⅱ）地居二天：
第二天──忉利天：又稱三十三天。帝釋天王居中間廣大 皇宮，民間稱玉皇上帝即是。主管四大天王及六道眾生。
此天以下有日月光照，壽命千歲，一日夜為人間百年，居 須彌山頂。
第一天──四天王天：身高半里長，主管人道及天龍八 部、諸鬼王、諸天帝之樂神等，有福報者。居須彌山腰，
壽五百歲，一日夜為人間五十年。
註：
三千大千世界，由小千、中千、大千，三個千合起來稱為三千大 千世界。
小 世 界 ：以須彌山為中心，山下有金水、風、空輪；山上直達 初禪天，共九層天；山腰圍繞著日、月及各小星球；山 四邊有四大部洲，人居南瞻部洲；山外有九山八海，每 山隔著香水海，最外圍鹹水海，外有鐵圍山，如此形成 一個小世界。由初禪天為天主，每一層天都有一天帝。
第一層四天王天有四天王，第二層忉利天有三十三天 帝，再向上有七層天，各有一天帝，合計為四十四帝王。
小千世界：環周集合一千個小世界，向上再經過三層天，至二禪 天頂為止，共有十二層天，為一個小千世界。
中千世界：環周集合一千個小千世界，向上再經過三層天，至三 禪天頂為止，共有十五層天，為一個中千世界。
大千世界：環周集合一千個中千世界，向上再經過九層天，至四禪 天頂為止，共有二十四層天，合稱為一個大千世界。
小千世界約合天帝四萬四千餘數，中千世界約合天帝四千四百萬 三千餘數，大千世界約合天帝四百四十億三百萬三千餘數，每一 個三千大千世界為一尊佛度化範圍，稱之曰一佛土。
世界有無量無邊不可說數大千世界，每一世界不斷「成、住、
壞、空」，每界六道眾生不斷生老病死、生住異滅。
（二）人：人住的世界稱娑婆世界，意為堪忍，受三苦、八苦所困，
又名五濁惡世。
（１）刼濁：有小刼、中刼、大刼。人壽由八萬四千歲每百年減一 歲，減至十歲為減刼；再由人壽十歲每百年加一歲，加至人壽 八萬四千歲為增刼。一增一減為一小刼，等於一千六百七十九 萬八千年；二十小刼為一中刼，是為三億三千五百九十六萬 年；四個中刼為一大刼，約有十三億四千三百八十四萬年。
佛 經 說 人 生 發 菩 提 心 ， 修 學 佛 道 ， 要 經 過 三 大 刼 ， 才 能 成 佛，亦即四十億三千一百五十二萬年，是難行道。故阿彌陀 經鼓勵人一心念阿彌陀佛，可帶業往生西方極樂國土，由阿 彌陀佛誓願力光明照，在並無眾苦但受諸樂的淨土，增長智 慧，直至悟無生法忍，而後成佛，再乘願倒轉慈航，救度眾 生，是易行道。唯念佛須一心不亂、不夾雜，發菩提心、迴 向心。
（２）見濁：人有見惑，即身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見五惑。
（３）煩惱濁：人有貪、瞋、癡、慢、疑五惑（思惑）
佛法之「差別境界與不可思議」
（５）命濁：人生無常，因人我之執而生死輪迴，或六道輪迴之苦；
因眼、耳、鼻、舌、身、意、六根、六塵、六識，經十二入，
十八界相互依他起、遍計執之妄想、執著之無明引起，致起 惑、造業、受苦，三障所覆。
（三）阿修羅：一說分生四道，天、人、畜、鬼都有，亦四生俱（化 生、胎生、濕生、卵生）。有福報，但生性善嫉。
（四）畜生：因癡而墮落，有四生。胎生者，習氣深重，心常流轉；
卵生者，心昂輕舉，飛揚遠適；濕生者，常隨邪見，沉淪不省；化生 者，心見景趣，變遷起幻。
（五）餓鬼：第八阿賴耶識帶著業力，生死輪迴生於鬼道者。有福德 可居宮殿，無福德則散居荒郊野外、山、樹、水、澗，業盡才能轉 生。貪欲與慳吝所致，有胎、化二生。
（六）地獄：在須彌山周圍，九山八海外，鹹水海之外，鐵圍山下。
須彌山譯言妙高，此山入海八萬由旬（一由旬合中國四十里），即參 佰貳拾萬里，出水外亦有參佰貳拾萬里。（有金、水、風及空輪）。
惡業眾生新死，後經四十九天，無人代做功德、救拔苦難，死後隨業 所招感地獄受苦。地獄有三類：
（１）熱獄：有八重，在我們閻浮提海底下，重疊而居。
（２）寒獄：也有八重，在鐵圍山底，仰上而居。
（３）邊獄：分山澗、水澗、曠野三處居住。
十八 地 獄 即 指 八 熱 、 八 寒 、 一 正 、 一 邊 ， 其 中 無 間 地 獄 最 苦 。 地 藏經 述說有三四二隔 （ 八大獄 有 副地獄 、 遊增地獄 ，名目 眾多，
相互間隔。）
●中陰身：死後遇再生前所保有之識身，即業識。為五蘊所迷覆故，
人死後七天，即忘失此生之一切。最初七天還能辨識此生中事物，
每七天遷化一次（即生死一次），而後就忘，隨業力流轉，找有緣 人投生，最長四十九天。
●頂聖眼生天，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出，為死後識蘊 去處。
●人一念有九十剎那，一剎那有九百生滅，故一念有八萬一千生滅，
一日夜有八千四百萬念，就有六十八兆四百億生滅。每一生滅就造 善、惡業，亦有無記業，此起心動念為生死輪迴之因。故《佛說十 善業道經》云，人時時要保持善念，才能學道悟道。
●地獄各種罪具，不外是銅、鐵、石等，本來是沒有的，因眾生業感 引發貪瞋癡的惡念，演出殺、盜、淫、惡口、兩舌、妄語、綺語等 惡業，所感而成。由自己的心和身，作諸般的業，唯心所變成諸般 地獄，而受苦受罪。銅、鐵、石比喻眾生造業如實堅利，頑劣不肯 悔改；火喻造惡的猛烈如火，到處延燒不滅。
●差別境界即四聖六凡十法界。十法界之相雖差別無量，而十法界之 性則同一真如（因眾生心本來清淨，眾生皆有佛性。）以不達一法 界故，不覺念起，而有無明。
大地眾生皆有如來智慧覺性，但因妄想執著，不能證得，若無妄想 執著則無師智、自然智，即可現前。
若能了解諸法緣生，有即非有，而明緣生即空，見其真實性，洞然 一切諸法，非有而有，當體即空，破我、法二執，情執盡空，即除 諸幻，而後實相現前。諸法無所住，離一切相，能所俱寂，修一切 善，則得無上正等正覺。此即《金剛經》最後所謂：不取於相，如 如不動之如來法身。……
佛法之「差別境界與不可思議」
