人生哲學
人生哲學是要教導學生什麼才是成功的人生，如何活的有意義，如何面對人生 各種挑戰，並事先做好準備（Waters J.D.、1968）。
曾志朗教授表示：教育部日前公佈的教育十大成效中，發現並沒有情意教育的 部分，純粹只強調智育的成功，而完全不重視教導孩子們擁有尊重自己及別人 的能力﹔因為價值觀念的混亂，也造成我們社會的亂象，因此建議教育部，在 設計主導的九年一貫的教育改革中，應將全面性的人生關照納入其中，更是教 改中不能遺漏的一環。
學習與人相處的學問，學習尊重自己、同情他人，知道自己的所作所為都會影響 他人，他才會了解自己生命的意義與存在的價值，也才會真正體諒及尊重別人。
曉明女中就是以此教育概念，成功的教育他們的學生，具有健全的價值觀。
王建瑄先生認為：懂得享受生命的人，一種是作他有興趣的事，一種是作他覺 得重要的事─這就是使命感，在人生中能將興趣、使命感及能力平衡的人，也讓 更多的人享受生命，這才是真正懂得享受生命的人。
現今社會說一套作一套的方式，顯示自我異化的嚴重，因此，確立生命的意義 及目的，擁有理想及對願景的探索，是生命應關懷的重要主旨。而生命教育的重 點，要在生命的內涵中，培養成熟的道德思維，要將道德內化於人心之中，否 則不會對生命產生任何積極的作用。
全人教育的三個向度
生命的終極安頓，屬於人生觀、生死與宗教的課題
• 生命的實踐，屬於有所為有所不為的倫理範疇
• 生命的展開，屬於人格統整、靈性發展的範疇
生命的意義的探索
生命的意義的探尋可以從不同角度解釋，它是要讓社會中的每一個人經由 學習的過程成為符合該社會中所期待的各種角色，期使每一位社會人在人類發 展的不同階段中都能將自己所扮演的角色適切的表現出來。就如同Hermann Hess 所說的：「生命究竟有沒有意義，並非我的責任，但是怎樣安排此生，卻 是我的責任」。
思索方向
一個人何時開始探索生命的意義？
為什麼生命意義的理論探討不易？
為什麼對生命意義的探討興趣缺缺？
生命意義的追尋
何謂生命意義？
生命是什麼？
生命的意義又是什麼？
換言之；
學習在生活的各種歷程中達到
具備自覺自省的能力（認識自己、承擔責任），
相承增益的智力（應變與生存）
相互慰勉的動力（愛與關懷）
聯繫群體的活力（敬業樂群、）
生死教育
引領學生了解各宗教、哲學及各專業學門（如心理學、醫學等）之死亡 觀，、引領學生了解死亡所造成之失落及哀傷，並能調適處理及幫助家人 親朋、同學。
培養學生具有實施生死教育之知能。
與死亡相關議題
生命的尊嚴與意義 Dr. Victor Frank 的觀點
倫理學是什麼
倫理 指「一切跟我們應該如何做人」有關的實踐原則、規範、理念或理想 之體系」
實然倫理 vs. 應然倫理
實然倫理 倫理學的內涵 應用倫理學
個人倫理學
社會倫理學 兩性與婚姻倫理
包含的內容:
婚姻:結構、意義、功能 兩性交往 性愛(廣義、狹義) 單身生活 異性
友誼 外遇、離婚、再婚 同性間的性行為(同性戀) 性騷擾 色情,色情網 站 性教育的責任 婚前準備 家庭倫理 性愛與生育
家庭的形塑與影響 核心家庭(小家庭) 主幹家庭(折衷家庭) 擴展家庭(大家庭)
繼親家庭(混合家庭/重組家庭)
嬰兒為了滿足求生存的基本需求，期望獲得父母的認同，因而自父母 身上學得與他人互動的方式，以及對自己的看法。這些學習不僅影響 我們與父母的關係，並且也會重複地發生在我們與其他人的關係上。
• 家所做的溝通型態是什麼？
• 人們溝通時，會有幾個不同的固定型態，尤其是對威脅或壓力反應時，
常常因為要保護自己的自尊而採取四種方式，分別是討好型、責備型、電 腦型和打岔型。
轉化之道
＊ 欣賞自己的資源。
＊ 增加其他的可能性。
＊ 一致性溝通：
行 為 情 緒 語 言 資 源 觀照的面向 有活力、有自
信、有愛心、負 責任、平衡的、
平和、接納自 己和他人、有 愛心、踏實的
＊能聆聽別人
＊可以開放分享
＊不卑不亢
自我覺察、負責 任、統整、關懷 自己和他人
生命倫理學
探討生命科學 (life science，包括生物學、醫學、遺傳學、醫療照護等) 領域 中所發生之各種道德問題
人格統整與靈性發展
（一）人格的形成
（二）正向人格的特質
Frankl 強調：「人進入存在、人格的核心時，不只是個體化了，也同時整 合起來，因而唯賴靈性為中樞，才能確保及完成人的一體及整合性。所謂 整體，是指身體、心理及靈性各方面的整合，我們應不厭其煩的強調，這 三層次的整合才能使人完整。不論如何我們都不應該僅由身體-心理的整 體來談論人，身體及心理雖可以形成身心一體，可是這個一體無法代表 人的整體性，缺了靈性的基礎，這個整體無法存在。只要我們仍限於身體
及心理的層次，整體便尚未產生。」
實現真我的境界：
現代公民與政治經濟
公民觀念的兩大傳統
（一）共和主義的公民觀
共和主義的公民觀可以追溯到希臘哲學家亞里斯多德，亞里斯多德對於公 民
的看法可以從以下三方面來瞭解：
（１）統治和被統治
（２）公共(public)和私人(private)領域 （３）公民的條件
（二）自由主義的公民觀 個體還是群體？
差異公民和多元文化論 公民的危機
（一）民主公民的威脅
（二）自由主義價值的障礙
（三）公民素養的低落
作為一個現代公民，所應具有的經濟素養有
一基本認識，進而願意積極參與有關的經濟事務。
經濟問題的本質
經濟與生活(信用卡、股票) 租稅與經濟建設
