與 「 安 止 」 有 關 的 著 名 西 藏 唐 卡 〈 調 象 圖 〉 ， 像 是 一 幅 連 環 圖 ， 畫 面 中 最 為 顯 著 的 角 色 分 別 是 大 象 、 猴 子 和 兔 子 。 這 三 種 身 分 有 什 麼 象 徵 意 涵 ？ 各 代 表 著 什 麼 ？ 在 唐 卡 中 ， 只 見 牠 們 沿 著 山 坡 蜿 蜒 而 上 ， 身 軀 逐 漸 由 黑 轉 白 ， 到 達 山 頂 時 ， 全 身 都 變 成 雪 白 了 ， 這 代 表 什 麼 意 思 ？ 與 修 行 又 有 何 相 關 ？ 現 在 ， 讓 我 們 一 起 細 細 觀 賞 這 幅 別 具 意 義 的 唐 卡 ， 慢 慢 了 解 其 中 的 喻 意 。
調象圖中的五樣物品─ 鏡子、樂器、香、味、布
畫 面 中 有 一 條 「 修 行 之 路 」 ， 行 走 途 中 會 遇 到 五 樣 讓 修 行 者 分 心 之 物 ， 分 別 是 ：
1. 「鏡子」象徵「色」。
2. 「樂器」象徵「聲」。
3. 盛裝香水的「海螺」象徵「香」。
4. 「水果」象徵「味」。
5. 「布」象徵「觸」。
外 境 的 「 塵 」 ─ 「 色 、 聲 、 香 、 味 、 觸 」 ， 對 應 的 是 修 行 人 的「根」─ 「眼、耳、鼻、舌、身」。
六 個 彎 道 象 徵 「 六 力 」 ， 可 以 成 辦 九 住 心 ： 聽 聞 力 、 思 惟 力 、 憶念力、正知力、精進力、串習力。
唐 卡 中 的 修 行 人 是 僧 人 ， 他 手 持 代 表 「 正 知 」 的 棍 子 ， 及 代 表 「 正 念 」 的 鉤 索 ， 隨 著 三 種 動 物 上 山 。 剛 開 始 時 ， 僧 人 行 走 ， 後 來 他 騎 在 大 象 上 ， 最 後 甚 至 飛 行 起 來 ， 以 此 表 現 僧 人 的 心 境 漸 入 佳 境。
這 三 種 動 物 代 表 的 皆 是 「 心 」 ： 黑 象 表 示 心 的 「 沉 沒 」（心安住
在所緣境上時，覺得累和疲憊，無法提起心力並清楚觀修對境），黑猴表示心的「掉
調 伏 自 心 ─ 西 藏 唐 卡「 調 象 圖 」中 的 九 住 心 喻 意
本刊編輯室
的「細微沉沒」。
畫 中 的 火 焰 則 表 示 「 四 作 意 」 ─ 力 勵 運 轉 作 意 、 有 間 運 轉 作 意 、 無 間 運 轉 作 意 、 無 功 用 運 轉 作 意 。 下 方 火 焰 猛 烈 ， 表 示 初 修 行 時 ， 修 行 者 必 須 很 刻 意 地 修 行 。 越 上 方 火 焰 變 得 越 小 ， 表 示 修 行 人 接 近 修 行 成 就 時 ， 就 可 任 運 而 行 ， 不 用 再 刻 意 修 行了。
調象 圖 所畫 的 是
「九 住 心」 次 第
彌 勒 菩 薩 所 說 《 瑜 伽 師 地 論 》 第 三 十 卷 中 載 ： 「 云 何 名 為 九 種 心
住 。 謂 有 苾 芻 令 心 內 住 等 住 ， 安 住 近 住 ， 調 順 寂 靜 最 極 寂 靜 ， 專 注 一 趣 ， 及 以 等 持 ， 如 是 名 為 九 種 心 住 。 」 九 住 心 是 指 修 習 「 奢 摩 他 」 的 過 程 ， 可 藉 此 了 解 自 心 屬 於 哪 一 個 層 次 ， 分 別 是 ：
1 . 內 住 ： 「 內 」 即 將 心 向 內 之 意 ， 「 住 」 即 安 定 、 固 定 於 一 個 位 置 之 意 。 心 能 夠 在 撥 動 念 珠 一 圈 的 時 間 裡 ， 都 專 住 在 所 緣 境 上 ， 不 會 有 散 亂 。
圖 中 的 大 象 ， 這 時 被 猴 子 牽 著 跑 ， 僧 人 正 在 追 趕 大 象 ， 象 和 猴 這 時 都
調象圖
是 黑 色 的 ， 路 上 的 火 焰 也 很 熾 熱 地 燒 著 ， 這 些 皆 表 示 此 時 修 行 者 的 心 不 受 控 制 ， 有 沉 沒 、 掉 舉 現 象 ， 必 須 刻 意 修 行 。
2 . 等 住 ： 等 住 也 可 以 稱 作 「 續 住 」（一次又一次將散亂心拉回到所緣境上安住，
這種陸陸續續的過程稱之續住）， 指 心 能 夠 在 撥 動 念 珠 兩 圈 的 時 間 裡 ， 都 專 住 在 所 緣 境 上 ， 沒 有 分 毫 散 亂 。
此 時 大 象 仍 被 猴 子 牽 著 跑 ， 僧 人 仍 在 後 面 追 著 象 ， 但 象 和 猴 的 頭 頂 漸 轉 為 白 色 ， 表 示 明 分 、 住 分 增 加 。 因 此 ， 這 時 的 心 可 以 在 短 時 間 中 停 留 在 所 緣 境 上 。
3 . 安 住 ： 心 能 夠 在 撥 動 念 珠 三 圈 的 時 間 裡 ， 都 安 住 於 所 緣 境 上 ， 不 會 散 亂 。
由 圖 中 所 示 ， 這 時 大 象 不 再 被 猴 子 牽 著 跑 ， 僧 人 也 追 到 大 象 了 ， 象 和 猴 的 頭 已 呈 白 色 。 值 得
注 意 的 是 ， 此 時 出 現 一 隻 兔 子 ， 並 且 三 隻 動 物 的 臉 都 一 起 朝 向 僧 人 ， 代 表 修 行 人 了 知 自 心 散 亂 ， 能 於 稍 稍 攝 心 後 ， 再 度 專 注 所 緣 。
4 . 近 住 ： 心 安 住 在 所 緣 境 上 ， 但 仍 有 粗 的 沉 沒 與 掉 舉 ， 因 為 離 所 緣 境 不 遠 ， 所 以 稱 為 近 住 。 佛 光 山 心 定 和 尚 在 《 禪 定 與 智 慧 》 中 說 ： 「 修 行 禪 定 時 ， 內 住 、 續 住 、 安 住 、 近 住 這 四 個 步 驟 就 是 讓 我 們 從 『 攝 心 守 意 』 開
調伏自心─西藏唐卡「調象圖」中的九住心喻意
圖 中 所 示 ， 三 種 動 物 的 白 色 部 分 增 加 了 。
5 . 調 順 ： 指 能 夠 「 調 」 御 身 心 ， 隨 「 順 」 所 緣 境 ； 亦 即 「 調 」 伏 外 境 ， 「 順 」 入 所 緣 境 。 此 時 的 心 能 強 烈 安 住 在 所 緣 境 上 ， 但 會 出 現 細 微 的 沉 沒 。
圖 畫 中 僧 人 牽 著 大 象 ， 走 在 象 猴 兔 之 前 ， 三 種 動 物 的 白 色 部 分 更 多 了 。
6 . 寂 靜 ： 由 於 修 到 第 五 住 心 時 ， 會 有 細 微 沉 沒 ， 為 了 讓 心 再 次 活 躍 起 來 ， 因 此 這 時 會 出 現 細 的 掉 舉 。 在 這 個 階 段 ， 透 過 思 惟 掉 舉 的 過 患 ， 與 觀 修 三 摩 地 的 功 德 ， 即 能 夠 繼 續 安 住 下 去 。
唐 卡 中 的 僧 人 牽 著 大 象 行 走 ， 猴 子 也 乖 乖 地 拉 著 象 尾 ， 兩 種 動 物 身 軀 的 白 色 已 過 半 。 此 時 免 子 消 失 ， 代 表 已 無 細 微 的 沉 沒 。
7 . 最 極 寂 靜 ： 在 這 個 階 段 是 斷 除 沉 沒 、 掉 舉 的 最 好 時 機 。
唐 卡 中 的 大 象 和 猴 子 幾 乎 都 變 成 白 色 ， 僧 人 只 須 輕 輕 盯 著 象 就 足 夠 了 。
8 . 專 注 一 趣 ： 「 趣 」 指 定 點
（所緣境）， 此 時 沉 沒 、 掉 舉 完 全 斷 除 ， 但 心 仍 必 須 使 一 點 力 ， 才 能 完 全 安 住 。
圖 畫 裡 的 猴 子 也 消 失 了 。
9 . 等 持 ： 心 沒 有 微 細 沉 沒 和
掉 舉 ， 處 於 平 等 狀 態 ， 能 夠 完 全 輕 鬆 安 住 。
圖 中 的 僧 人 正 在 修 定 ， 大 象 溫 馴 地 躺 在 旁 邊 。 僧 人 的 心 中 放 射 一 道 彩 虹 。 飛 天 僧 人 代 表 「 身 輕 安 」 ， 僧 人 騎 象 代 表 「 心 輕 安 」 。 僧 人 拿 著 斬 斷 輪 迴 的 無 我 智 慧 劍 ， 劍 端 上 有 火 焰 ， 表 示 智 慧 火 。 僧 人 正 用 智 慧 劍 砍 斷 兩 道 表 二 障（煩惱障、所知障）的 黑 影 。
由 以 上 可 知 ， 調 象 圖 講 述 的 是 與 修 行 有 關 的 道 理 ， 藉 由 圖 畫 隱 喻 修 行 人 的 「 內 心 世 界 」 。 凡 夫 因 為 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 受 外 境 影 響 而 散 亂 ， 藉 由 修 定 ， 可 以 收 攝 自 心 ， 將 心 意 集 中 在 所 緣 境 ， 獲 得 禪 定 的 成 就 。
調伏自心─西藏唐卡「調象圖」中的九住心喻意
