關於體罰之我思／ 92

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臺灣教育評論月刊，2016，5（7），頁 92-94

自由評論第 92 頁

關於體罰之我思

黃雁輝國立臺灣師範大學課程與教學研究所碩士生

一、前言

教育孩童到底可不可以使用體罰呢？這在當前仍是一個頗為爭議的話題。在臺灣，《教育基本法》早已明定禁止體罰，由此可見教育學界的主流價值；但是，身處教育現場的教師，甚至家長，或有不同的意見。主張禁止體罰者的信念主要是立基在讓學生免除身心的侵害；而時至今日仍然相信體罰乃屬正當之人或許是在教育實務中，看見了體罰的正面效果。兩方各有說詞，也各自能以己方的觀點駁斥對方的意見。體罰究竟能否？各界意見紛紛。這篇文章，我打算以我個人的經驗為基底，說明我對體罰的思考。

二、關於體罰之我思

(一) 體罰會造成孩童的身心侵害體罰是否會造成孩童身心的侵害呢？我相信是有可能的。在我國中時期，我曾經因為表達不願意擔任班級幹部而被班級導師大聲地訓斥，那樣的聲音及情緒的震撼所帶給我的影響，直到我大學時代才有意識地漸漸消去。僅有聲音、情緒的訓斥尚且能產生某種程度的心理影響，況且加以身體的懲罰呢？因而禁止體罰，似乎有理。 (二) 體罰亦能產生正面效果那麼，體罰能有正面的效果嗎？在我的經驗裡，也是有的。在我國中時期的另一個年度，我曾經因為考試成績不理想，而被當時的導師以椅板連續打了相當多下，而那促使我較深刻地反省了自己的讀書方法。由於這個經驗，我認為體罰也能產生正面的效果。因而主張體罰乃屬正當者，似乎也有其合理的立場。 (三) 差異關鍵：有愛與否合觀上述兩則經驗，不免使人困惑：體罰怎麼會侵害孩童的身心，又同時可以產生正面的效益呢？這個問題讓我更深入地反思我的經驗。我發現這兩則經驗有一個似乎相當關鍵的差別，那就是：我是否覺得被愛。在第一則經驗裡，我完全被當時的導師嚇到了。我在她身上感受到的只有怒氣，而沒有絲毫的愛。反觀第二則經驗，我雖然被導師以椅板處罰多下，但老師沉穩的姿態、凝重的表情，以及處分前的情況確認，隱隱然讓我嗅到關愛的氣息。我認為可能是愛的有無，導致了我對於單單聲音的訓斥感到了強烈的不舒服；而反在身體被打罰多下的情境裡，無有怨言，甚至得到了正向的成長。基於我個人的經驗，我認為關於體罰，適當的處理方式並非單純地加

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自由評論第 93 頁以禁止，而是應當思索適切的體罰條件。至少在我的經驗裡，因愛而體罰可能會是適切的；而為怒而體罰，則極可能是不當的。

三、參考他人之說

(一) 懲罰學生要有愛！楊忠斌、羅之君與葉振偉（2011： 14）曾經為文提出教師管教的三項重點： 1. 懲罰須符合恕道性與教育性原則 2. 懲罰應符合比例原則 3. 運用智慧進行適當的管教郭蘋萱（2014）則認為思考懲罰要論及施罰者對受罰者之心態、目的與罰責的輕重。細思楊忠斌等人與郭蘋萱所言，無一不是提醒教師在懲罰或管教學生時，心中應當有愛。 (二) 禁止體罰絕對正確？臺灣目前是禁止體罰的。楊忠斌等人（2011）曾參考李真文、袁悠晰、溫瑞文、及潘志賢之所著而表示：在某些狀況下，教師因為不了解在什麼狀況下自己的行為會被斷為體罰，而不敢貿然處罰學生，甚至放棄任何管教，以免自找麻煩。即使尚未放棄任何管教，第一線教師面對體罰議題，無不心懷忐忑，以致大嘆教師難為（鍾明翰，2008）。可見體罰的禁止，在教學現場的確造成了教師的困境。假使禁止體罰是絕對地正確，那麼我們或許能高聲地倡議之，而視教學現場的管教問題為教師個人的技術未佳。但禁止體罰是絕對地正確嗎？南懷瑾（1986：97）曾表示：孩子犯錯，父母視因緣需要打孩子，你說父母慈悲不慈悲？學生懵懂，老師依教育原理罵學生，你說老師所為是不是惡行？打罵並非不可，但須智慧駕馭，若是打時罵時動了惡念瞋念，或是根本以惡念瞋念為之，那就與愛心大大背道而馳。見此說法，我們再深思禁止體罰的絕對正確性，或許我們會發現：禁止體罰除了能說是當代主流教養價值的政治正確外，很難說是絕對正確的。

四、結語

這篇文章我以自己的經驗出發，進行反思，再而引用相關的文獻，終至回扣我自己的信念：教師有愛乃是關鍵。我想，當前對於體罰議題的意見必定紛雜，因而我想藉由回到自己真實的成長經驗裡反覆思索，希望尋得一條與自己生命更接近，更能讓自己信服的觀點。值得一提者，在這篇文章投稿後的審查過程裡，審查委員慈心地提醒我應當提及我撰寫這份意見的立論根據及可能有之限制。於此感謝審查委員以相當周詳的思慮來提攜後進。關於這篇文章的立論根據：由於我相信

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自由評論第 94 頁幾乎所有人對於體罰議題的意見都難免受到自我成長經驗的影響，縱使接受了許多外來訊息，甚或深入學術文獻者，亦復如是。基於我的信念，我決定回溯到自己的國中時代，輔以我這幾年來在教育領域的學習所得，盡量誠實、認真地反思並釐清這段成長經驗，以尋求其所彰顯之更為正確的意義。這是本篇文章以我個人的成長經驗為論述起點的原因。至於這篇文章可能有之限制：我究竟尚屬教育的初學者，對於教育的認識恐怕未深未廣，而其呈現在教育學術的面向裡概是文獻基礎不足，翻而言之，即是我的學識未足，而這可能侷限了我對於自我成長經驗的思辯。雖然認知如此，但以我目前之力，我只能暫就於此了。無論如何，這篇文章是一個嘗試，一個連結並深思自我經驗的嘗試。我相信假使發表議論的有識之士皆能意識到個人的成長經驗可能對自己產生難以避免的影響，並願意反求諸己，回到自己深刻的成長經驗裡反思並釐清，或許我們的社會能早一天地尋得眾人彼此契心的共識。 參考文獻  南懷瑾（1986）。一個學佛者的基本信念。臺北市：老古文化。  郭蘋萱（2014）。「體罰」及「懲 罰」之我見。臺灣教育，685，44-45。  楊忠斌、羅之君、葉振偉（2011）。「懲罰」的概念分析對教師管教之啟 示。中等教育，62（4），14-28。  鍾明翰（2008）。師友月刊，490， 32-35。