家園‧遺民‧田家苦 ──錢澄之田園詩研究 - 政大學術集成

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(1)國立政治大學中國文學系一○三年度碩士學位論文. 指導教授：吳彩娥教授. 學. 家園‧遺民‧田家苦. ‧. ‧ 國. 立. 政治大. ──錢澄之田園詩研究. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 研究生：游勝輝中華民國一○四年六月.

(2) 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v.

(3) 別旰愁心事，詩成乏解人── 自序與謝辭卡爾維諾在他的第一本小說《蛛巢小徑》的序中說：「在你寫第一本小說之前，你還擁有開始去寫作的自由，而這自由一生只可行使一次。當你事實上還未被別人定義之時，第一本小說就已經定義了你。自此你就要背負著這個定義度過你的餘生，不斷嘗試去肯定它或延伸它或修正它甚或是否認它，但你卻不再可能擺脫它。」這是我的第一本書──即使不是小說，而是往往給人生硬印象的學位論文。不過，所有的第一次都是絕對唯一的差異，即使很可能在之後數年就被當作待悔／毀的少作而羞於提起，在這第一次的光環消褪之前，總該鄭重其事的說點什麼。. 政治大的功能。序，也是敘。為了整理、排列出一連串關涉自我的事件，以及其中或明立似乎，中文系的碩博士學位論文前頭都會掛幾頁謝辭，其實往往也充當自序. 或暗的因果關係與價值判斷。我們不斷敘述自我，生產自我敘述，也因此秩序總. ‧ 國. 學. 是與無序相伴相生，得以不斷重構、發展。始終更新的自我，不會只是獨我的喃喃，永遠是在對話中持續成長，因此他者持續與我構成不一樣的關係與非關係。. ‧. 支持、挑戰，甚至是否定，都在不同意義下參與了自我敘述。. y. Nat. 真正開啟如今仍走著的道路，應該歸因於遇上了陶淵明，那名以不為五斗米. sit. 折腰聞名的田園詩人。閱讀完他的詩集（也不過二百多首），才發現過去課本給. al. er. io. 出的肖像不過是單薄的紙片人，當中至少牽涉到因應政治局勢的智慧、理想與現. v i n Ch 論。我至今仍不時重讀他的詩，始終不能忘懷。不過，到了碩士班，開始被訓練 i U e h n c g 閱讀與寫作論文，便知道需要提防前人研究成果豐碩，以至於眼前有景道不得的 n. 實之間的掙扎、對於家庭、家族責任的承擔，以及傳達自我給世人當中隱含的悖. 窘境。碩士階段，工具都還沒拿穩，時間也很有限，如果仍要取巧擦邊，便得找他的繼承者。由於我的指導老師大多指導明清時期的古典詩研究，因此我找到了錢澄之。錢澄之，十分陌生的名字，對大多數人而言應該都是。如果不在明遺民研究領域打滾過，大概聽了這名字只會想起錢謙益而已。然而一讀他明顯向陶淵明取法的田園詩，卻又看到形似之中掩藏不住的獨特。他在詩裡呈現的田園詩人，當然少不了傳統中耕讀生活，流了點汗反而更有詩意的那類情景，但更多的卻是拙於務農與為收成而苦惱不已，比如使喚不動耕牛，得勞煩鄰居教導；好不容易罵動了，等到要停下來還煞不住，或者是雇用僮僕幫忙，冬天時得買酒犒賞，還得應付對方坐地起價，否則就一走了事的威脅，這些生動活潑，帶點自嘲的細節描.

(4) 繪，過去在安貧樂道與忠君愛國的視野下很少浮出檯面，卻最打動也曾在工廠揮汗如雨，卻一點也沒能熟練的我。讀得深入一點後，我發現，田園以及其衍生的種種意象與氣氛，在明清易代之際那樣紛擾喧囂的時候，更有介於語默之間的張力與魅力，又再次呼應陶淵明開始便不斷出現的，詩人在自然與自覺的自我表現之間的曖昧。陶淵明這樣的早期經典詩人，詩如其人的標籤多少有賴其個人傳記史料的缺乏，相反的，明清時期有大量相關材料可以佐證、對照，甚或翻轉詩人在作品中呈現的自我形象。在這樣的視角重新觀照之下，明遺民不再僅僅是今日已嫌僵化的忠君愛國，道德的包袱下其實潛藏了蠢蠢欲動的多元異質聲音──以上所述不免是後見之明，為了照應這本論文題目多少顯得有些老舊而窄小的框架，很多地方說不上經過細膩的處理，但在書寫的過程中，我都隱隱然在試探、形塑並回應同一個問題，而如今，. 治政大是什麼？虛構與真實的關係是什麼？詩，或者，研究詩，甚至是研究古典詩的論文，是否能是一種實踐？立在書寫到了一個階段性完成後，終於能較為明確的說出來：書寫對於自我的意義. ‧ 國. 學. 這些問題，也許往後，甚至是一生當中，只要我仍在思考，這個問題就永遠存在，只是也許變形成別種說法而已。至少，在盡可能細心閱讀過他的詩，他的. ‧. 人，與他身處的時代的過程，當我試圖盡可能貼近的理解，找到能夠寫出來的詮釋話語時，對話的快樂便不斷湧現。當然，逝者已矣，所謂對話，頗有詮釋者一. Nat. sit. y. 人分飾二角的嫌疑，主導話題的終究是當代脈絡下提出的問號，然而，與明顯自. io. er. 覺的創造性詮釋，甚至只剩瓶子為舊的新釀相比，我花了更多工夫，尤其是傳統的文史互證，如年譜對讀、典故考察之類，企圖更虛心的聆聽，所得到的，理當. n. al. 也不只是毫無進展的獨白。. Ch. engchi. i n U. v. 遺民，姑且拋開那政治隱喻不談，消極的說，是被遺棄的子民，但也不妨積極的看，便成為歷史淘洗劫餘後的見證。因為不願離開，於是有詩，於是詩人誕生。對我而言，遺棄也許並非最可怕，最可怕的是連被遺忘都稱不上，因為從未進入他人的記憶。這樣的我，搆得上是愈講究人際關係愈搞不好關係的現代遺民了，卻只會毫無章法的洩漏情緒的墨汙。我找不到好的自我敘述的方式，足以供人解讀；解讀的誘惑拿不出來，便也談不上被憐憫。我寫不出好詩，做不成詩人，萬幸的是，我還有研究。如果我的研究足以參與自己生命的不斷追問，應該是一場場對於沉埋餘燼的打撈。當沒有人能夠拯救我時，我可以在搶救那些陷溺於過去，光芒幾乎無法重現於當下的詩作時，找到自我幾絲換氣的餘裕。之後，也許還可以冠冕堂皇的說些自渡後方能渡人的大話，但若真要好好渡人也不在大聲嚷嚷的宣傳，還是多留口氣划船吧！接下來，是不可免俗的謝辭了。對於豐富了我的生命的異己，只要辨認得出，.

(5) 都該感謝，因而在我看來，謝辭也不過是貌似不那麼自我的自我敘述。自序所呈現的若有值得注目的點滴，功勞有很大一部份該歸諸眾多並非操之在我的因緣，一一點將想避免遺珠，因為難以能，所以未必要，雖然怎麼看怎麼像藉口，但還是請大家多多原諒可能的疏漏。照輩分來大概是最不會有爭議的了。首先，自然要感謝我的指導教授吳彩娥老師的細心指導與鼓勵。說「細心」絕對不是客套話，要求下標題精準明確、論述嚴謹通暢自然是基本條件，甚至連標點符號都逃不過老師的法眼，每一章初稿拿回來都有密密麻麻的註記。我們對於文本的解讀有時意見不見得一致，以老師的資歷，卻往往在提出她的看法後，將決定權交還給我。還記得有一次她滿懷歉意的對我說，不好意思，上面修正的註記有點潦草，因為她是在往返彰化、臺北的高鐵上看的，想到老師近年來閱讀書面有些吃力，我感激的心意更是難以道盡。. 治政讀，並指出諸多疏劣之處讓我修改，謝明陽老師的論著更給這本論文很多啟發。大立最後，我要感謝陳芳汶老師，是她讓我找到合適的指導教授，更是她的「漢魏六再來，是要感謝我的口考教授謝明陽老師與徐國能老師，兩人都願意撥冗仔細閱. ‧ 國. 學. 朝詩」課讓我第一次遇見陶淵明，第一次懂得怎麼以生命去讀詩，從詩中讀出生命，這幾年下來受益、受惠良多，希望往後還能與老師繼續暢談詩與生命。. ‧. 接著，是在我的論文寫作過程中多所沾溉的學友，即使因為我的研究對象不甚有名，我也不常主動宣傳我在研究什麼，因此沒什麼人對我的論述有直接的提. sit. y. Nat. 點，但學術能力養成的管道從來沒有一定的疆界，太多太多河流四面八方而來，所經之處皆滋潤了尚未成熟的幼芽，只能略舉一二聊表心意。最最要感謝的，是. io. al. er. 相伴兩年的室友路恒，有幸能與你有那麼多場聯床夜話（？），我如果對於當今. n. v i n Ch 響。感謝騷騷，從大學以來你一直是我的偶像，到了研究所比較少見面，見面時 engchi U. 學術環境的種種弊害與當代臺灣的不公不義算得上有所反思，一定脫不了你的影卻總能暢談無阻，以後同在屋簷下，小的還得請你多多關照。感謝佳瀅學姊，在. 報考博士班和論文寫作上多承你的提點，以及對我的學術能力的強烈肯定。感謝敬清，即使始終沒能與你深交，每次碰面，你總是帶著天真暖人的笑容，謝謝你的鼓勵。感謝劉威志學長，是你的碩士論文讓我看到錢澄之研究的豐富可能，並不吝回答我的問題。再來，是陪伴我從大學至今的朋友。感謝小冷與綠豆，你們離中文系學院雖然好像很遙遠，卻在幾乎完全相異的方向上與我的生命再近也不過。感謝你們願意留給我一處記憶的房間，與你們相遇，是我生命中最亮眼的段落，但願我們的對話永不斷線。感謝庭瑄，雖然理論上你是我的碩士班同學，但你對我的意義更大程度上是作為氣性如此相近的摯友。感謝你總能理解我的心情與想法，希望各自畢業不代表緣分的終結。最後，我要感謝這幾年來始終未曾真正離開的系籃，.

(6) 我從學弟爬到學長（即使完全不像），眼前學長也漸漸所剩無幾，來來去去的你們，讓我看到那些並不那麼屬於我的陽剛、熱血與拚命，再怎麼不一樣，至少膚色同樣是曬黑了。最後，當然要把位置留給我的父母。沒有你們，不管在哪種意義上來說，就沒有我的存在。你們不只賦予我生命，更營造了使我得以盡可能無憂無慮的思索生命的環境。即使你們不會了解我在做什麼，但也正因不了解，你們對我不必言宣的愛更顯得寬厚無比。該結尾了，不能不幫這本論文的主角宣傳一下他的作品。〈園居雜詩〉八首之六最後兩句說：「別有愁心事，詩成乏解人。」他感嘆滿載自己憂愁的詩缺少知音，我不請自來想成為他的「解人」，可惜他未必看得到，即使看到了，也未必能讓我知道他的回應。不過，至少我知道，我的憂傷即使再怎麼笨拙的遮掩，. 治政都不夠成功，也算得上是完成了。大立. 終究有人願意當我世界的「解人」，那麼，即使自我敘述，不管是詩還是論文，. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v.

(7) 摘要. 錢澄之（1612-1693）為明末清初著名遺民詩人。本文以錢澄之的田園詩之主題、內容、風格與藝術成就為主要研究對象，以「家園」、「遺民」、「田家苦」等面向以及歸里前後之異同為切入點進行分析。在主題、內容方面，其描寫自身田園生活、感懷的田園詩數量較多，作於歸里前者著重描寫戰亂中的荒蕪廢園與流亡中的思鄉情懷，當中家園與田園作為流亡之際的夢想，可以窺知其於忠義報國的主調之外較為灰心消沉的面貌；作於歸里後者則既從中透漏遺民志節與感慨，亦真實書寫士人田園生活的憂與樂，並寄託家族聚合與維繫耕讀家風的理. 政治大園詩，作於歸里前者批判明末朝廷與南明義軍之苛稅、擾民，作於歸里後者諷刺立清初的征歛與農民的困苦，也對天災對田家收成的損傷有細緻的描繪，歸里前後想，內涵之豐富與刻畫之細膩允為其田園詩的代表作。至於其描寫農人疾苦的田. ‧ 國. 學. 一脈相承的是對民生的關懷，但因其成為遺民與否在批判的態度上則有細微差異，至於其天災書寫則可見得其歸里後田園生活對其田園詩創作的影響。在其風. ‧. 格與藝術成就方面，本論文結合其詩論與前人評述，指出其有真率自然、沖淡深粹與諷諭深切等三種特色，與其詩本性情、苦吟以達自然與重視反映世變的詩歌. Nat. sit. y. 主張有相通之處，由此可見其田園詩風格之獨特成就及其在中國古典田園詩史，. io. n. al. er. 以至於中國古典詩歌史上的意義與價值。. 關鍵字錢澄之田園詩. Ch. e 明清之際 ngchi. 明遺民. i n U. v.

(8) Homeland, Loyalist, and Farming Families Suffering── The Study of Qian ChengZhi's Pastoral Poetry Abstract Qian ChengZhi（1612-1693）is a famous poet of Ming-loyalists in the Ming-Qing Transition. The goal of this thesis is to research the themes, subject matters, style and artistic achievements of Qian’s pastoral poetry as the entry points of “homeland”, “loyalist”, “farming families suffering” and the similarities and differences round returning home. On the theme and contents, the amount of pastoral poetry describing his pastoral life and reflection is much more. Poems composed before returning homeland were laid emphasis on such chaos, barren and desolate countryside caused by war, as well as exiled homesick and feelings. As to him, homestead and countryside were dreams during exiling. Beside his melody of loyalty and dedication to empire, we can pry more into his discouraged and dejected features. Poems composed after returning homeland were not only leaked out integrity and emotion of survivors, but also displayed pastoral worry and joy of intellectual. Moreover, ideals to assembling his clan and holding family general mood about cultivation and perusal were both placed on. His pastoral poetry about farming families suffering . Whether he had returned homeland or not, he always paid attention to the people’s livelihood.. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. y. Nat. sit. n. al. er. io. However, his attitude of criticism is little inconsistent depending on being a loyalist or not. His writing on natural disasters on farm is owing to his own farming experience after returning homeland. On the style and artistic achievements, this study combines his poetic theory and the criticism to his poetry, pointing out his pastoral poetry’s style is straightforward, pure, and ironical relating to his poetic theory which is that poetry should originate from poet’s temperament, be created finely to be natural, and express more changes here and now. According to above, we can recognize his special artistic achievements, value and meaning in the history of pastoral poetry in ancient Chinese, even in the history of poetry in ancient Chinese. Keywords: Qian ChengZhi Transition. Ch. engchi. i n U. v. pastoral poetry Ming-loyalist. the Ming-Qing.

(9) 目次第一章緒論................................................................................................................ 1 第一節. 研究動機與目的.................................................................................... 1. 第二節. 錢澄之生平與田園的交集.................................................................... 5. 第三節. 研究範圍................................................................................................ 7. 第四節. 文獻回顧.............................................................................................. 14. 第五節. 研究方法.............................................................................................. 28. 第二章戰禍流亡中的田園想望──歸里前的田園詩 ............................................ 32 第一節第二節第三節. 政治大歸里前田園詩的思鄉之情.................................................................. 45 立小結...................................................................................................... 55 歸里前田園詩的避兵感懷.................................................................. 34. 學. ‧ 國. 第四節. 明末清初之世變與流亡...................................................................... 32. 第三章遺民身分下的田園感思──歸里後的田園詩 ............................................ 57. ‧. 第一節遺民易代之後的歸園抉擇.................................................................. 57 第二節歸里後田園詩的易代感懷.................................................................. 58. y. Nat. sit. 第三節歸里後田園詩的樂與憂...................................................................... 68. er. io. 第四節歸里後田園詩的家族聯繫與耕讀家風.............................................. 78 第五節小結...................................................................................................... 88. n. al. Ch. engchi. i n U. v. 第四章明末清初的田家苦痛──描寫田家苦的田園詩 ........................................ 90 第一節. 田園詩中的田家疾苦.......................................................................... 90. 第二節. 歸里前的田家苦詩作.......................................................................... 91. 第三節. 歸里後的田家苦詩作........................................................................ 102. 第四節小結.................................................................................................... 115 第五章田園詩的風格與藝術成就──兼論其詩論與田園詩的互涉................ 116 第一節. 田園詩與其詩論的交涉.................................................................... 116. 第二節. 田園詩的真率自然............................................................................ 125. 第三節. 田園詩的沖淡深粹............................................................................ 131. 第四節. 田園詩的諷諭深切............................................................................ 139. 第五節小結.................................................................................................... 145.

(10) 第六章結論............................................................................................................ 148 參考書目.................................................................................................................... 152. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v.

(11) 第一章緒論一、研究動機與目的錢澄之（1612-1693）為明清之際1著名遺民2詩人、學者，其經學、子學著述有《田間易學》、《田間詩學》、《莊屈合詁》，史學著作有《所知錄》，文集有《藏山閣文存》、《田間文集》、《田間尺牘》，詩集則有《藏山閣詩存》、《田間詩集》等。其詩歌成就在清代已享有盛譽，以清代詩選收錄其詩之情況而論，錢謙益（1582-1664）《吾炙集》、鄧漢儀（1617-1689）《詩觀》、陳維崧（1625-1682）《篋衍集》、朱彝尊（1629-1709）《明詩綜》、卓爾堪（1653-1712）《遺民詩》、沈德. 政治大. 潛（1673-1769）《明詩別裁》、劉大櫆（1697-1779）《歷代詩約》、王灼（1752-1819）《樅陽詩選》、徐璈（1779-1841）《桐舊集》、張應昌（1790-1869）《清詩鐸》等. 立. 選集皆有選錄其詩3。其中，陳維崧《篋衍集》開卷便收錄了其〈田園雜詩〉二. ‧ 國. 學. 首與〈雪朝偶成〉共三首詩4；錢謙益《吾炙集》中以「皖僧幼光」與「西江半衲澄之」二名分別收了六十八首與六首，卓爾堪《遺民詩》更收錄其詩高達一百二十七首（卷四），與屈大均（1630-1696）同數，並列此詩選收詩數量第二多的. ‧. 位置5，由此可見其在清初詩壇中實有不可忽視的地位。. y. Nat. 在清初以降對錢澄之詩歌的評價中，尤其以其歸隱不仕，成為遺民後的作品 6. sit. （大多收錄於《田間詩集》）最受到關注。任塾〈《田間詩集》序〉如此記載：「辛. n. al. er. io. 卯（順治八年，1651 年）冬，（按：錢澄之）還自嶺外，戢影江村，著作益多， 1. Ch. i n U. v. 本文「明清之際」一詞採何冠彪先生之定義：「概括崇禎至康熙朝近百年的時間，其中包括與順治朝並存的南明時代」，參見何冠彪：《生與死：明季士大夫的抉擇》（臺北：聯經出版事業股份有限公司，2005 年），頁 2。錢澄之生於明萬曆四十年（1612），卒於清康熙三十二年（1693），大抵生活時代符合「明清之際」時期。 2 關於「遺民」一詞之義界，根據李瑄先生的考察，即使此詞早在《左傳》便已出現，然而歷代使用的意思不盡相同，反映了歷代遺民觀念的發展。由於本文以明清之際為主要研究範圍，故將其意定為「在易代之後因堅持對故國的忠誠而拒絕與新朝合作者」，參見李瑄：〈遺民群體的產生與遺民觀念的發展〉、〈「明遺民」的身分與清初士群的複雜形態〉，《明遺民群體心態與文學思想研究》（成都：巴蜀書社，2008 年），第一、二章，頁 9-47、48-118。 3 根據謝正光、陳謙平、姜良芹合編《清初詩選五十六種引得》，「錢秉鐙」條有十七本，「錢澄之」條有十七本，參見《清初詩選五十六種引得》（北京：社會科學文獻出版社，2013 年），頁 440-443。 4 趙春燕先生謂「陳維崧《篋衍集》開卷第一人第一首詩便是錢澄之的七古」，應是筆誤，因〈田園雜詩〉為五古。參見趙春燕：《錢澄之〈田間詩集〉研究》（合肥：安徽師範大學中國文學研究所碩士論文，2006 年），頁 1。 5 參見［日］清水茂著，蔡毅譯：〈錢澄之的詩〉，《清水茂漢學論集》（北京：中華書局，2003 年），頁 103、105-106。 6 事實上錢澄之歸隱之後，即因避禍、生計等因素時常離家，真正持續「歸園田居」的時間並不長，此處言「歸隱」只是泛指，關於其生平詳細情況可參看本章第二節「錢澄之生平與田園的交集」。. engchi. 1.

(12) 詩益奇，每一落紙，競相傳寫，上自卿士大夫，下至田里負販嫗孺，皆吟誦不去諸口。」7可見其歸隱後之詩作流傳之廣泛。其中，很長一段時間最被聚焦者，莫過於此一時期的田園詩8，尤其是〈田園雜詩〉十七首，如朱彝尊《明詩綜》選其詩三十首，其中有十七首可歸屬於田園詩，〈田園雜詩〉就佔了九首；卓爾堪《遺民詩》選其詩一百二十七首，當中約有五十首可歸類為田園詩，〈田園雜詩〉十七首全部選入；沈德潛《明詩別裁》選其詩七首，即包括〈效淵明飲酒詩其一〉與〈田園雜詩〉中的六首。〈田園雜詩〉表面上抒寫田園恬淡的情趣，然而細繹之下，當中實有遺民於易代之際深切之感懷，可謂具體而微的展現其歸里抉擇與鄉居生活的所思所感，清人詩選多選錄此組詩，顯然有共識以此作為錢澄之詩歌的代表作。當代學者論述錢澄之時大多也集中於其田園詩，朱則傑先生的《清詩史》甚至便以「田園詩人錢澄之」為章節名稱以論析其詩，大多篇幅也用. 治政作，以及當時明遺民詩中的代表性；然而筆者以為尚可循其提點，放在明清之大立際遺民頗多隱於田園、重視農事，以及明清士大夫耕讀傳家之主張的相關脈絡下在賞析〈田園雜詩〉組詩上9，雖然有些概括，亦可見錢澄之田園詩在其詩歌創 10. ‧ 國. 學. 更加深廣的探討11。遺民並非只是身分的標籤與政治的表態，更是遺民自覺選擇的長期生活方式。從錢澄之歸里後的田園詩中，便可具體觀察作為一名遺民的生. ‧. 活樣貌與感懷，補充對於明遺民生活的理解，如遺民選擇以田園詩作為表現體裁有什麼意義？當他選擇以遺民身分歸園田居，家園與田園合而為一時12，其生活. sit. y. Nat. 實況又是如何？與歸里前、尚未成為遺民時有何不同？這些詩中透顯出他對家族、家風有如何的期許？與遺民身分又有什麼聯繫？從這些角度重新審視錢澄之. io. n. al. er. 歸里後的田園詩，既可更加深化對錢澄之個人歸里後之遺民、田園生活的理解，. i n U. v. 置於明清世變的論述脈絡下，更可具體而微的顯現出明清之際選擇歸隱田園之遺. Ch. 民的生活狀況與心靈圖景13。. engchi. 7. ［清］任塾：〈《田間詩集》序〉，［清］錢澄之著，諸偉奇校點，孟醒仁審訂：《田間詩集》（合肥：黃山書社，1998 年），頁 1。 8 關於田園詩之定義，學界似尚未統一，本文為適應錢澄之田園詩題材內容的深廣與多樣性，故田園詩的義界與其他研究錢澄之的學者或有不同，詳可參看本章第三節「研究範圍」。 9 朱則傑：《清詩史》（江蘇：江蘇古籍出版社，2000 年），頁 117-124。 10 相關歷代學者對錢澄之田園詩的先行研究，可參看本章第四節「文獻回顧」。 11 關於明遺民以躬耕維生與其對於農事的態度，可以參見趙園：《明清士大夫研究》（北京：北京大學出版社，1999 年），頁 133-134、137-138；楊念群：《何處是江南？──清朝正統觀的確立與士林精神世界的變異》（北京：三聯書店，2010 年），頁 65-69。關於明清士人耕讀並重之家風，可參見宋光宇：〈試論明清家訓所蘊含的成就評價與經濟倫理〉，《漢學研究》第 7 卷第 1 期（1989 年 6 月），頁 195-214；徐雁平：〈私家宅園與家族文學〉，《清代世家與文學傳承》（北京：三聯書店，2012 年），第三章，頁 73-105。 12 錢澄之少時長於田園，順治八年後亦回到家鄉，許多時候居住在田園，故這兩段時間家園與田園是疊合的，至於在其流亡南明政權的過程中的田園詩則未必是書寫家園景致，然而在其流亡的想望中，家園往往也以田園形象出現，詳請參見本論文第二章第三節與第三章第三、四節，對於家園與田園的概念義界則參見本章第三節。 13 趙永紀先生嘗謂「實際上當時不少遺民都親身參加了農業生產」，包括屈大均、萬壽祺、申涵 2.

(13) 以上所言，大體循著清人以降針對錢澄之歸里成為遺民之後近於陶詩的田園詩作的關注來探討此一研究的進一步發展空間，然而這是否即是錢澄之田園詩的全貌呢？以文本來源而言，由於錢澄之歸里前的詩作（大多收錄在《藏山閣詩存》）在清初流布不廣，當時人能看到的錢澄之詩作大抵唯康熙年間流傳的《田間集》或《田間詩集》14，從清初至今，其被收入選集的詩作因而大部分也即為〈田園雜詩〉一類描寫隱逸情懷、近似陶詩的田園詩作15，當代學者探討其田園詩大抵也不出其範圍，然而若通觀其歸返家園／歸隱田園之前，亦即尚未於新朝統治之下成為遺民的詩作結集《藏山閣詩存》，在其輾轉歷事南明政權，亡命於武水、閩山之際也有不少田園詩的創作。這些田園詩在描繪田園的純樸風光、安穩生活之餘，尚且滲透著錢澄之對家鄉的思念，以及對易代之際頻仍戰亂的疲倦與灰心，與其歸里成為遺民後田園詩的主題同中有異。若不談錢澄之此一時期的田園. 治政也無法對應、凸顯其歸隱前後之田園詩展現的遺民之志節、天倫重聚之歡與家族大立責任之承擔等意義所在，即無法細緻的看出其歷時性（尤其是歸里前與歸里後之. 詩，既無法了解錢澄之尚仕於南明政權，亦即還不是遺民前的隱逸、思鄉情懷，. ‧ 國. 學. 間）的變化。將之納入研究範圍，除能增益對上述問題的瞭解外，亦能探討如錢澄之這般抗清志士在強烈的忠義氣節之外暗伏的隱逸、厭戰等面向。. ‧. 再者，現代論及錢澄之田園詩的學者雖已不乏其人，然而他們不僅大抵著重在《田間詩集》的田園詩，且多半著重於其中抒發隱逸情趣、躬耕辛勞或農家純. sit. y. Nat. 樸風味的一類作品。事實上，錢澄之尚有諸多描寫農民困苦，控訴官府剝削的寫. n. al. er. io. 光、顧炎武、黃宗羲、李鄴嗣、吳嘉紀、傅山父子、易堂諸子等皆然，「許多頗有聲望的遺民，都參加了一定數量的農業勞動，並留下了記述自己勞動情況的詩文。他們參加勞動，一方面自然是為了養家餬口，但這還不是主要原因。更重要的是為了逃避清廷統治者的注意，是為了砥礪自己的民族氣節」，雖對這類作品尚未有深入闡述，已指出明遺民田園詩中維持生計、韜光養晦、砥礪氣節等重要內涵，其說參見趙永紀：《清初詩歌》（北京：光明日報出版社，1993 年），頁 189-190。至今唯李志國先生對明遺民田園詩有專題探討，但篇幅極短，參見李志國：〈遺民之志的詩歌體現──清代田園詩研究專題之一〉《山花》第 22 期（2013 年 12 月），頁 161-162。個別明遺民詩人或群體的田園詩相關研究，除錢澄之田園詩相關研究詳見下文文獻回顧外，略論列如下：周軍：〈清初遺民詩人李鄴嗣詩歌創作初探〉，《浙江師範大學學報（社會科學版）》第 32 卷第 6 期（2007 年 12 月），頁 22-25；薛以偉：〈論閻爾梅田園詩對陶淵明的接受與突破〉，《名作欣賞》2010 年 12 月，頁 60-62；陸學松：〈費密生平與詩歌創作〉，《揚州職業大學學報》第 12 卷第 4 期（2008 年 12 月），頁 3-4；陳瀟：《清初遺民詩人徐夜詩歌研究》（濟南：山東大學中國文學系碩士論文， 2010 年），頁 40-47；李澄琦：《萬壽祺及其詩文研究》（南京：南京師範大學中國文學系碩士論文，2012 年），頁 37-39；王義：《申涵光研究》（保定：河北大學中國文學系碩士論文，2012 年），頁 21-25；馬將偉：《易堂九子研究》（北京：社會科學文獻出版社，2013 年），頁 104-121；張頌華〈模山寫水，以歌當哭──試論明末雲南遺民文人的獨特人生〉，《前沿》第 353、354 期（2014 年 2 月），頁 210-211。明遺民的田園詩創作數量十分龐大，筆者日後將延此繼續探討。 14 關於錢澄之《田間集》與《田間詩集》的差異，可參見本章第三節「研究範圍」。 15 劉威志先生推測，除了清初評錢澄之詩者可能大多只見收錄似陶之田園詩較多之《田間集》而未見前期之《藏山閣集》與晚年之《田間詩集》，因而多專注於此集中似陶的田園詩作之外，尚可能是為了以同被時人視作遺民的陶淵明比擬錢澄之，以使之符合他們心中的遺民形象，其說可參。參見劉威志：《明遺民錢澄之返鄉十年詩研究（1651-1662）》（臺北：東吳大學中國文學研究所碩士論文，2010 年），頁 103。. Ch. engchi. 3. i n U. v.

(14) 實詩作，對於由明末到清初的兵燹、重稅、天災帶給田園的殘害皆有清楚的刻劃，當代學者卻往往不將之放在田園詩的範疇中討論。將此類詩作獨立出來討論可以發現，首先，由其《藏山閣詩存》中的此類詩作，結合此段時期的歷史資料，可具體見得他對明末至明清之際因戰亂而田園荒蕪的感受；其次，歸里後他亦為詩批判清初苛刻的收稅，主題似與明末時沒什麼差異，細繹之後卻可發現其批判角度隨著成為遺民前後而略有差異，其對災異的書寫如〈苦旱行〉、〈夏雹行〉更別有用心，可結合清初的土地、賦稅改革的歷史背景與其創作主題的轉變，挖掘當中隱藏的同中有異，而不單純只視作揭露民生疾苦的社會寫實詩而已16；再者，《田間詩集》中此類田園詩相較《藏山閣詩存》，更增添了氣候對農人生活之影響的刻畫，亦值得結合錢澄之歸里前後的生活差異來探討，以見錢澄之此類詩作異於其他遺民詩人之處。納入這些「田家苦」的內容，將使探討其田園詩的視野. 政治大. 更形豐富，更能完整體現錢澄之對於田園的種種感懷，亦能擴充現行明遺民詩的研究成果。. 立. 最終，本論文從事的既是詩歌的研究，不免要追問：錢澄之田園詩的風格與. ‧ 國. 學. 藝術成就為何？其描寫自身家鄉之思、歸隱情懷、田園風光、遺民心志的田園詩，與刻畫農民承受天災、重稅等重擔之痛苦的田園詩在風格上又有何不同？清人評. ‧. 述中，往往將其詩與陶淵明、白居易、張籍、王建、陸游等相提並論，他們之間異同何在17？又與當時同樣創作較多田園詩的遺民詩人有何不同？此外，除了就. sit. y. Nat. 其田園詩本身進行詩藝分析，以及參酌前人研究外，錢澄之對詩歌創作有不少精闢見解，特別的是，他的田園詩風格成形於詩論提出之前，卻又互相呼應，因而. io. er. 本論文尚可結合其詩論，探討其田園詩藝術成就背後的創作用心，如其尚真、尚. al. n. v i n Ch 淵明、白居易、陸游的詩歌特色是否相關？其田家苦主題詩作與其對《詩經》「變 engchi U. 自然、重苦吟的詩歌理論與其田園詩真率自然又不失細膩的風格有無關係？與陶風」、「變雅」的看法是否相通？從這些視角切入，將可突顯錢澄之田園詩的創作風格在田園詩史、明遺民詩史，以至於中國文學史上的獨特性。循著以上的思考，為了既能歷時性的展現錢澄之田園詩主題的變化，又欲標舉出貫串前後期的面向，故本論文以「家園‧遺民‧田家苦──錢澄之田園詩研究」為題，分別探討其歸里前田園詩中的田園、家園之思，歸里後田園詩中的遺. 16. 此一論點乃從劉威志先生的論述得到的啟發，他認為崇禎末年之〈感時〉等作與《田間集》作於秋收後的數首訪樂天社會寫實之歌行作品，雖然題材內容類似，但作意有別：「錢澄之所以在《田間集》中汲汲此製者，更以著意其中抵抗新朝者。故若將此類詩作置於本章〈夜來山鬼守奚囊〉與第四章〈冰炭滿懷抱〉的脈絡中討論，前者以捍衛舊朝立說，後者以深受清初賦稅改革（從江南遺民之角度而言，是逋糧、奏銷之案的迫害）之苦立論，或許也可為詮釋此類詩作之一條進路。」此說若以《藏山閣詩存》中同樣控訴重稅的作品互相參照，筆者以為應可更加深化、落實。參見劉威志：《明遺民錢澄之返鄉十年詩研究（1651-1662）》，頁 87。 17 詳請參見本章第四節對清人評述的回顧。 4.

(15) 民之志、田園生活之憂樂與家族傳承，以及其前後期田園詩皆有刻劃的田家之苦 18. ，再結合其尚真、尚自然、重苦吟、強調「變風」、「變雅」等詩歌理論剖析其. 田園詩的藝術成就，最後總結本論文的論點，以總見其田園詩之代表意義。. 二、錢澄之生帄與田園的交集錢澄之，生於萬曆四十年（1612）四月，卒於清康熙三十二年（1693）九月，享年八十二歲19。安慶府桐城人。原名秉鐙，早字幼光，順治八年（1651）返里後改名澄之，字飲光，其間又曾私度出家，法號幻光，又號西頑道人、田間老人。楊年豐先生將其經歷分為五個時期加以考述，分梳頗為細緻，可以參看20。由於本論文以錢澄之田園詩為研究對象，故本節著重闡述錢澄之生平與田園的交集，. 政治大. 由此一觀田園對於錢澄之的生命意義所在，藉此可見探討錢澄之的田園詩對錢澄之研究的重要性。以下分三個時期加以介紹：. 立. （一）出生至明亡（1612-1644）：長於田園. ‧ 國. 學. 錢澄之之父名志立（1567-1640），錢澄之之母為龍氏。兩人共生五子一女，錢澄之為其幼子。澄之上有長兄秉鉉、仲兄秉錡、三兄秉鐔、四兄秉鎬，並有姊. ‧. 一人，除其姊外，錢澄之皆為之撰寫行略21。錢澄之一生娶妻凡三人，元配方氏，. y. 祺，並女兒一人，皆從方氏殉難於震澤（今江蘇省蘇州市）。據劉威志. sit. 次男. Nat. 生二子一女。長男灋祖，曾跟隨錢澄之亡命天南，於康熙七年（1668）殞於盜；. er. io. 先生考證，於錢澄之返鄉十年之間應有再娶一女，此女不詳姓名，生子撝祿，即. al. v i n Ch 錢澄之少年時期正值明末動亂，對為禍朝政的閹黨十分憤慨，為諸生時，有 engchi U n. 《錢公飲光府君年譜》之作者22。再次娶者，為閩中徐氏，生女一。. 18. 錢澄之的田園詩若是描繪其他農人生活情況，雖也有如〈漫興〉、〈雨徙鄧村〉之類描寫田家和樂的詩作，但此類詩作數量不多，且大多作於錢澄之輾轉流徙於南明政權時期，反映較多的是戰爭混亂時期山村相對之下的寧靜，以及思鄉念家的情懷，後期之《田間詩集》便幾乎沒有這類詩作，當中描寫農人（不包括自身）生活的詩作仍是以反映田家苦楚為主，為求集中焦點，故此處之「田家苦」係指除錢澄之自身外的其他農人生活之困苦。 19 關於錢澄之生卒年的考證，可參見趙春燕：《錢澄之〈田間詩集〉研究》，頁 7-8；楊年豐：《錢澄之文學研究》（蘇州：蘇州大學中國文學研究所博士論文，2010 年），頁 27。 20 五個時期分別是出生至中江結社、中江結社至明亡、明亡後到歸里、歸里後到為生計遠遊入都、為生計著述奔波於各地友人之間等。參見楊年豐：《錢澄之文學研究》，頁 23-40 。 21 錢澄之：〈先考敬修先生鏡水府君行略〉、〈先母龍安人行略〉、〈伯兄玉龍行略〉、〈仲兄湘之行略〉、〈三兄幼安行略〉、〈四兄若士行略〉，參見彭君華校點：《田間文集》（合肥：黃山書社，1998 年），卷 19，頁 545-565。 22 一般錢澄之傳記與研究多循錢撝祿所著《錢公飲光府君年譜》，以為錢澄之只娶妻二次，並誤將錢撝祿視作徐氏所出。劉威志先生據錢撝祿生年、錢澄之入閩娶徐氏之時間，以及只存於《田間集》，於其後《田間詩集》刪去的〈辛丑四月初度自述〉「多年獨宿未全鰥」等語，考出錢撝祿之母應娶於（或納妾）1652 至 1656 年間，非 1666 年方娶之徐氏，此說頗可信從，參見劉威志：《明遺民錢澄之返鄉十年詩研究（1651-1662）》，頁 132-135。 5.

(16) 一逆閹餘黨御史某巡按至皖，他即以溲溺濺之，正言詆之，可見其狂生形象。崇禎五年（1632），桐城成立中江社，錢澄之一度加入，後因知中江社實為阮大鋮於背後操控而退出。崇禎十一年（1638），復社諸人出〈留都防亂公揭〉驅逐阮大鋮，「大鋮謂密之（按：方以智）主謀，而府君適與同事，恨益甚」23。崇禎年間，流寇之亂日熾，崇禎八年（1635）張獻忠部圍桐城，崇禎十四年（1641）張獻忠部再犯桐城，遂挈家至白門（今南京），賣文傭食。在這段時期中，錢澄之雖偶爾攜家離鄉以躲避流寇，但時間不長，且皆在家鄉附近，其早年大抵皆過著鄉居田園的生活，是家園與田園疊合的時期。此時留下詩文雖不多，但可作為錢澄之明亡後四處流亡時期的田園詩的對照，由此探討錢澄之之所以心心念念家鄉田園的關鍵所在。（二）明亡後到歸里（1644-1651）：離開田園. 政治大. 崇禎十七年（1644）三月十九日，崇禎自縊於煤山，所謂「甲申國變」。此. 立. 時錢澄之同錢棅等人避戶、課詩於錢氏南園，「相率痛哭」24。五月十五日，福. ‧ 國. 學. 王即位，南明弘光政權成立，阮大鋮得勢，大肆搜捕黨人，以「擁戴疏藩、謀危社稷」25為罪搜捕錢澄之，於是錢澄之變姓名，匿於錢棅（1619-1645）家。順治二年（1645），清兵南下，福王出奔，錢澄之與錢棅、吳鑑在（1612-1653）等. ‧. 數人，於震澤建義旗。八月十七日，遭遇清兵，錢棅死，錢澄之妻方氏攜一子一. y. Nat. 女投水自盡。此役後崎嶇兩月，錢澄之至延平，投唐王（隆武帝，1602-1646），. sit. 由黃道周（1585-1646）之薦任延平推官。不久，汀州破，唐王被俘，閩中大亂，. er. io. 錢澄之與其子灋祖失散，困閩三年，常在寺廟生活，有出家之思，亦有思鄉、念. al. n. v i n Ch 見永曆帝，御試中被擢為庶吉士承乏誥敕，然而永曆朝吳、楚黨爭激烈，錢澄之 engchi U 亦被捲入，其見事不可為，於永曆四年（即順治七年，1650）八月乞假。該年十親之感。順治五年（1648），永曆帝即位於肇慶，錢澄之冒死出閩，抵達端州覲. 一月，桂林、廣州相繼被攻陷，錢澄之聞訊趕至梧州，與永曆朝廷失散，遂隱居於山村。次年開始僧服以掩人耳目，於此年年末返抵桐城。在這段時期中，錢澄之與家鄉田園分離數年，卻也在此時突顯田園於其心中之重要地位。七八年間，南明與清軍戰爭不斷，不時還有盜賊亂寇擾民，錢澄之因而屢次遭逢險惡。在亡命於閩地一帶時，他曾寓居山寨，有些田園詩描寫當時山間田園的景況，反映其對於兵燹不止的感慨以及思鄉念家的情懷。此時期的錢澄之雖然實際的田園生活並不是在家園中，但其回憶家鄉的詩作卻又以田園形象. 23. 錢撝祿編：《錢公飲光府君年譜》，諸偉奇輯校，孫以楷審訂：《所知錄》（合肥：黃山書社， 2006 年），頁 182。 24 錢撝祿編：《錢公飲光府君年譜》，《所知錄》，頁 184。 25 錢撝祿編：《錢公飲光府君年譜》，《所知錄》，頁 185。 6.

(17) 為出發點，故家園與田園仍時有重疊之處。（三）歸里後到逝世（1651-1693）：回歸田園順治八年（1651）錢澄之返歸故里，終於享受到與家人重聚的天倫之樂，也從此脫離南明政權，展開在清朝統治之下的遺民生活。有些學者以為他此後大多時間便是隱居家鄉，如趙永紀先生《清初詩歌》言：「此後四十年，澄之多半隱居家鄉，躬耕著書。」26朱則傑先生亦云：「歸里以後大約 40 餘年間，除了偶而出游之外，大都隱居田園，務農治學，終老於家。」27然而細繹其詩文，便可知他並非一直家居不出。歸里隔年，即順治九年（1652），他便僧服前往蕪湖拜訪友人。順治十三年至十七年初（1656-1660）之間旅居南京，與同道之人交往。順治十七年後，鄭成功舟師圍攻南京終告失敗，錢澄之即於此年換下僧服歸里。. 政治大. 康熙元年（1662），為調和吳中文社而遭謗，遊閩中以避禍。康熙三年（1664）抵建寧，客姚文燮（1628-1692）幕，修纂《建寧府志》。康熙五年（1666）冬. 立. 娶徐氏，隔年攜家返里，居田間，置買湖莊於田間舊廬之側。康熙七年（1668），. ‧ 國. 學. 有盜入屋行竊，長子灋祖為護衛後母遭殺。事發，有司誨盜，不以聞，錢澄之力爭，反由此得罪縣令，避居樅陽市，後由魏子存之助，賃屋於永利寺巷口之北山樓。康熙十三年（1674），聞三藩之亂作，歸里。康熙十六年（1677）至（1681）. ‧. 二十年，家居或客於吳門。康熙二十一年（1682），買宅西田莊。康熙二十二年. y. Nat. 到二十五年（1683-1686），以里居為主。康熙二十六年（1687），時任禮部侍. sit. 郎的徐乾學（1631-1694）敦請錢澄之入都協助修纂《明史》。康熙三十二年. er. io. （1693），錢澄之逝世於里。. al. n. v i n Ch 現出家園與田園疊合的狀況。在清初如錢澄之這般隱居田園者實際上多暗含遺民 engchi U 心緒，因而此一時期的田園生活之意義便不同於錢澄之早年單純清靜的田園生在這段時期中，錢澄之回到家鄉田園，至死皆未仕清，在其田園詩中大多體. 活，而帶有忠明守節的意涵。此外，錢澄之時常離家遠遊，大抵為了避禍、解決家庭生活的困境與託朋友助刻著述等事，並非一直留在家鄉田園耕作為生，然而他大多數的田園詩即是在此一時期所創作，並將家鄉田園視作自己一生歸宿之處，甚且刊刻著作皆冠以「田間」之名，可見此一時期家鄉田園對錢澄之的重要意義，值得加以探討。. 三、研究範圍本論文既是以錢澄之的田園詩為研究對象，首先自然要定義田園詩的範圍。 26 27. 趙永紀：《清初詩歌》，頁 188。朱則傑：《清詩史》，頁 117。 7.

(18) 目前學界對於田園詩之定義似乎尚未有定論，故須稍作梳理，從中挑選最能符合錢澄之書寫田園題材之詩歌的定義。其後再介紹錢澄之的詩文集──《藏山閣集》、《田間詩集》、《田間文集》，尤其著重在其詩集《藏山閣詩存》與《田間詩集》（含《田間集》）。（一）田園詩與田園、家園之義界從古至今，「田園詩」一詞常指反映田間風光、躬耕體驗與隱逸田園之情趣的詩歌，在此定義下，陶淵明即使不被視為中國田園詩之祖，至少也是田園詩很重要的開拓者28。若從中國古代詩歌批評史來看，「田園詩」或意近的名稱也本發端自對陶淵明詩歌的評價 29。兩漢魏晉南北朝時期，「田園」一辭不常見於詩文，多出於史書，意指傳主擁有的產業，其意較近於莊園，常與皇家、貴族、高. 政治大. 官結合，於陶淵明的詩文中才開始較大量的出現「田園」、「園田」、「田家」等語，因而使「田園」等詞的指涉逐漸轉變30，其後，六朝時人如江淹〈雜體詩三十首〉. 立. 中之擬陶詩即題為「陶徵士田居」，其內容也是以躬耕之生活情趣為主 31。鍾嶸. ‧ 國. 學. 《詩品》評其詩，雖謂：「豈直為田家語耶？」 32意在反詰其時世人對陶淵明詩歌「質直」、「田家語」的評判，然而此語反而可證陶淵明於其時已被不少人認為是「田家語」33。到了唐代，陶淵明進一步跟「田園」一詞聯繫起來，大致奠定. ‧. 了陶淵明詩與田園詩的連結34，而白居易〈與元九書〉謂「以康樂之奧博，多溺. Nat. 28. y. sit. n. al. er. io. 在陶淵明之前，早在《詩經》中〈七月〉、〈大田〉、〈甫田〉等篇章就已有農村生活的描述，然而有不少學者將之歸於農事詩，如王國瓔先生認為這些只能算是農事詩，「是農村集體生活，群體活動的記錄，並非描述個人身居田園農村生活的體驗，並非一己情懷的抒發」，認為陶淵明才是中國文學史上田園詩的開拓者；袁行霈亦認為《詩經》這些篇章是農事詩：「那是農夫們一邊勞動一邊唱的歌。士大夫親身參加農耕，並用詩寫出農耕中的體驗的，陶淵明是第一位。田園詩是他的獨創，在田園詩中以農耕為主題，更是陶淵明的獨創。」洪順隆先生則將《詩經》中這些農事詩稱作「早期田園詩」，但也十分重視陶淵明於田園詩的開拓地位，由於洪順隆先生定義田園詩標準較寬，故與王、袁二家有所差異。參見王國瓔：《古今詩人隱逸詩人之宗──陶淵明論析》（臺北：允晨文化實業股份有限公司，2009 年再版），頁 14-15；袁行霈：《陶淵明研究（增訂本）》（北京：北京大學出版社，2009 年），頁 99-101；洪順隆：〈田園詩論〉，《從隱逸到宮體》（臺北：文史哲出版社，1984 年），頁 27-39。 29 劉蔚：《宋代田園詩研究》（北京：人民文學出版社，2012 年），頁 4-5。 30 關於兩漢魏晉南北朝使用「園田」、「田園」之義及陶淵明的關鍵地位所在，參見蔡瑜：《陶淵明的人境詩學》（臺北：聯經出版事業股份有限公司，2012 年），頁 63-70。 31 其詩曰：「種苗在東皐，苗生滿阡陌。雖有荷鋤倦，濁酒聊自適。日暮巾柴車，路闇光已夕。歸人望煙火，稚子候檐隙。問君亦何為，百年會有役。但願桑麻成，蠶月得紡績。素心正如此，開逕望三益。」參見［梁］江淹：〈雜體三十首‧陶徵君田居潛〉，［明］胡之驥註《江文通集彙註》（北京：中華書局，2006 年），頁 156-157。 32 ［梁］鍾嶸著，曹旭集注：《詩品集注》（上海：上海古籍出版社，2011 年 2 版），頁 337。 33 「田家語」雖可能只是指陶詩質樸無華的語言風格，但既以「田家」為喻，與陶淵明歸隱田園的經歷應當脫不了關係，如曹旭先生就注「田家語」為「指農夫質樸無文的日常生活語，有時兼指鄙俚之語音」，參見曹旭集注：《詩品集注》，頁 346。 34 如《藝文類聚》卷六十五「產業部‧田」類「詩」的部分收錄陶淵明〈歸園田居〉其三，「園」類「詩」部份收錄〈歸園田居〉其一、〈飲酒〉其五，可見「田」與「園」類包括了耕種與家園風物、日常生活等，其他如孟浩然〈仲夏歸南寄京邑舊游〉：「嘗讀《高士傳》，最嘉陶徵君。日. Ch. engchi. 8. i n U. v.

(19) 於山水；以淵明之高古，偏放於田園」35，更可見到白居易眼中的田園詩應是不包括描寫田家之苦的篇章，此一看法延續到當今仍十分普遍，歷代評述、研究錢澄之的田園詩，亦幾乎不脫此一定義。學界大抵皆將陶淵明描寫隱逸田園情趣的詩歌歸屬於田園詩，並以陶淵明為田園詩人之祖，此一論點尚未有太多疑義，田園詩之義界主要爭議在於──描寫田家農耕之苦的詩歌是否該納入田園詩的範疇？不少學者認為描繪理想田園的詩作是中國田園詩的主流，與那些描寫農村苦難、農民心酸的詩歌要有所區分，如劉學忠認為「田園詩是以描寫農村田園生活和農村田園風光為基礎，主要表現農村中那種淳樸、寧靜、和平、安恬及田家趣、田家樂等帶有牧歌風味的詩」，「把意在揭露諷諭的詩劃除在外」36。彭曙蓉先生以為田園詩與農村詩並不等同，田園詩應當側重「創作主體的心靈與審美感受」，農村詩則是「創作主體對自身勞. 治政則往往代農民發聲，批判不合理的剝削與壓迫。其說雖將側重於表達理想家園大立的田園詩與意在控訴剝削的農村詩作兩者之間的不同剖析得很清楚，然而這樣一動或對農民命運的觀察和思考」，因而前者往往表現出理想家園的圖畫，而後者 37. ‧ 國. 學. 來，「田園」與「農村」不免成為夢幻理想／血淚現實的二元對立，雖然她亦注意到同一詩人亦常同時描寫村居生活的苦與樂，對立中尚有統一，然而其立場仍. ‧. 是認為二者應該要有所區分。. 孟祥光先生則認為應從田園詩中另分出「田家詩」：「凡是涉及『田家』這. sit. y. Nat. 一群體的題材內容，包括生產勞作、日常生活、賦稅徭役、戰亂災荒、農村風物甚至士人模仿田家的村居勞作生活等，不論寫苦寫樂，都應納入『田家詩』研究. er. io. 範疇。」38其定義中的田家詩雖不排除田家之樂，不過亦將田園詩／田家詩以作. al. n. v i n Ch ／現實等標準加以二分。這些區分就概念分析而言雖然可行，也能使這類詩作的 engchi U 品主人公是士人／農人（或士人認同自己為農人）、田園意趣／農村生活、理想. 探究能更加深入、具體，然而就中國古代田園詩的創作實際來看，不管是其所描寫的苦與樂，還是其描寫的對象是自身還是農家，是否能如此二分、是否需要如此二分都不無疑問。如眾所公認的田園詩人之祖陶淵明，〈歸園田居〉一類描寫隱逸田園之悠閒情趣的田園詩作自不乏見，然而他也有不少描寫躬耕困苦的詩作，有「田家豈不苦，弗獲辭此難」（〈庚戌歲九月中於西田穫早稻〉）、「貧耽田園趣，自謂羲皇人。」李白〈早夏於江將軍叔宅與諸昆季送傅八之江南序〉以「陶公愧田園之能，謝客慚山水之美」稱讚傅八，以陶淵明為「田園之能」，或皎然〈四言講古文聯句〉曰：「陶令田園，匠亦真直。」皆可謂連結了陶淵明與田園詩之間的關係，影響後世觀點甚大。參見劉蔚：《宋代田園詩研究》，頁 1-5。 35 ［唐］白居易著，謝思煒校注：《白居易文集校注》（北京：中華書局，2011 年），頁 322-323。 36 劉學忠：〈論陶淵明的田園詩及其在後代的發展〉，《阜陽師院學報》1992 年第 2 期，頁 23。 37 彭曙蓉：〈從文人創作心態看田園與農村的對立統一〉，《山西師大學報（社會科學版）》2013 年第 5 期（9 月），頁 114。 38 孟祥光：〈試析唐代田家詩研究範疇的「獨立」〉，《江蘇社會科學》2010 年第 2 期，頁 181。 9.

(20) 居依稼穡，戮力東林隈。不言春作苦，常恐負所懷」39（〈丙辰歲八月中於下潠田舍穫〉）等詩句，這些詩歌一般不會被排除在田園詩之外，可見田園詩未必是要寫閒適的田間風光或情趣。另一個顯著無法二分的例子是范成大的田園詩名作〈四時田園雜興〉六十首，此一組詩自然也描繪了不少清新、淳樸的田園風光40，毫無疑問這類詩作是田園詩，然而此組詩中亦不乏諷刺官府催租的惡劣、書寫農民生活的艱難的作品41，這些詩歌同屬「田園雜興」的一部分，顯然范成大並不認為田園之樂和田家之苦有分開書寫的必要。根據上述思考，為了適應錢澄之田園題材的詩歌內容之多樣性，本論文所選擇的是較為廣泛的定義，如洪順隆先生所言：我所謂的田園詩，是以描寫田園為主題的詩。而田園的範圍，包括農村田野的景色，農民的生活，感受（耕作或休閒生活及對兩方陎的感受均包含. 政治大的或艱苦的。作者，無論他是親身的驞驜，或是旁觀的記錄，也尌是說，立無論作者是何種身份，站在什麼角度作詩，只要詩的主題觸及田園，那些在內）。至於那些景色，無論是高雅的或卑俗的；那些生活，無論是快樂. ‧ 國. 學. 作品便是我們討論的對象。42. 劉蔚先生爬梳了從古至今有關田園詩的定義與作品，取的也是較寬廣的定義，但. ‧. 對於田園詩當中會出現的事物有較為具體的說明：田園詩所描寫的空間範圍包括. y. Nat. 田莊、別墅、別業、林野間的住宅（山莊、郊莊、湖莊）等私人空間，也包括與. sit. 「城市」相對的「農村」；田園詩的題材以田園風光、農事勞作與日常生活，以. n. al. 界定研究唐代田園詩的範圍時也有類似的看法：. Ch. engchi. er. io. 士人和農民為主要人物對象，以田園生活中的樂與苦為基本主題43。周秀榮先生. i n U. v. 田園詩應指以農村為題材，反映農村田園生活的詩歌；它既旰寫農村自然風光和隱士閒適生活的一陎，也包括鄉村的民情風俗、農民的勞動生活、農村的階級剝削和壓迫等內容。44 此一定義大抵能將歷來對田園詩的定義全面且具體的涵攝其中。以此定義觀察錢 39. 分見［晉］陶淵明著，龔斌校箋：《陶淵明集校箋》（臺北：里仁書局，2007 年增訂 1 版），頁 235、239。 40 如「晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。」「新築場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。笑歌聲裏輕雷動，一夜連枷響到明。」［宋］范成大著，富壽孫標校：《范石湖集》（上海：上海古籍出版社，2006 年），卷 27，頁 374-375。 41 如「垂成穡事苦艱難，忌雨嫌風更怯寒。牋訴天公休掠剩，半償私債半輸官。」「租船滿載候開倉，粒粒如珠白似霜。不惜兩鍾輸一斛，尚贏糠覈飽兒郎。」范成大著，富壽孫標校：《范石湖集》，卷 27，頁 375。 42 洪順隆：〈田園詩論〉，《從隱逸到宮體》，頁 28。 43 參見劉蔚：《宋代田園詩研究》，頁 15-21。 44 周秀榮：《唐代田園詩研究》（北京：中國社會科學出版社，2013 年），頁 4。 10.

(21) 澄之詩歌中的田園詩，一如范成大的〈四時田園雜興〉，也包含了「田家樂」與「田家苦」兩個面向45，前者如其膾炙人口的〈田園雜詩〉、〈夏日園居雜詩〉、〈秋村八課〉等，後者當中，有描繪自己躬耕之苦者，如〈田家苦〉、〈田間雜詩〉等詩，也有控訴官府侵凌農民、感嘆天災禍患者，如〈大水歎〉、〈丈洲行〉、〈穫稻辭〉等等，以上述田園詩廣義的定義為準，應能大致包含其相關田園詩歌的樣貌。此外，由於本論文意欲完整探討錢澄之的田園感懷，行文中不免連帶談到一些相關於田園卻未必可歸屬於田園詩的作品，例如傳達思鄉情懷卻未直接描寫田園情景，或描繪戰爭動亂場景，當中可推測受難者是農民等，由於與錢澄之看待田園、農民的看法相關，故偶爾也引以為證，但大致上仍以田園主題的詩作為主要探討對象。田園之概念內涵已如上所述，至於本論文何以特地拈出「家園」一詞，是因. 治政一定程度的疊合，然而其田園詩所書寫的田園又未必即是家園，如其於南明時期大立流亡時所作田園詩，有一部份是書寫異地山村的風貌，這些田園詩便非指涉家考慮到錢澄之長於家鄉田園，後亦隱於家鄉田園，在其田園詩中，家園與田園有. ‧ 國. 來表述。. 學. 園，為了要突出其田園詩中家園的重要性，故依個別情況選擇使用家園或是田園. ‧. （二）錢澄之的詩文著作簡介. y. Nat. 錢澄之著述不在少數，有《田間易學》、《田間詩學》、《莊屈合詁》、《所知錄》、. sit. 《藏山閣詩存》、《田間集》、《田間詩集》、《藏山閣文存》、《田間文集》、《田間尺. er. io. 牘》等著作，橫跨經史子集四部。由於本論文是針對其田園詩進行研究，故專門. al. n. v i n Ch 著作為準，其詩文著作包括《藏山閣集》、《田間詩集》（含《田間集》在內） engchi U 與《田間文集》：介紹其詩文著作，且較詳於其詩歌部分。以黃山書社所出版的《錢澄之全集》的 46. 1.《藏山閣集》黃山書社出版之《藏山閣集》包括《藏山閣詩存》十四卷、《藏山閣文存》六卷與《田間尺牘》四卷。原集為錢澄之自編，二十卷，前詩後文，無《田間尺牘》。該集因印費不足與顧慮時忌等緣故，並未在錢澄之生前付梓47，於清代長 45. 周秀榮先生將唐代田園詩分為「田家樂」與「田家苦」兩大主題，「田家樂」包括清新優美的田園景色、悠閒和樂的田家生活、勞動、收穫的喜悅、隱逸中自適、躬耕之樂等等，「田家苦」則包括勞動的辛苦、生活的貧困、賦稅的盤剝、戰爭和社會的動亂等等，此兩大主題在後代的田園詩仍被完整繼承，錢澄之的田園詩對此兩大主題皆有表現，甚至錢澄之即有〈田家苦〉六首描寫其家農耕維生之艱難，故藉以概括。參見周秀榮：《唐代田園詩研究》，頁 53-65。 46 黃山書社所出版之《錢澄之全集》，包括《田間易學》、《莊屈合詁》、《田間詩集》、《田間文集》（1998）、《藏山閣集》（2004）、《田間詩學》（2005）、《所知錄》（2006）共七冊。 47 其因一方面在於印費不足，如其〈與嵇爾遐〉一信中所透露：「頃梓事已畢，於六種中已刻其 11.

(22) 期都以抄本流傳，名《藏山閣存稿》，而且也沒有多少人得見，除錢謙益《吾炙集》錄存其中詩六十七首，朱彝尊《明詩綜》收二首且提到《藏山閣稿》書名外，清代詩選極少選錄本集詩作。清同治八年（1869），蕭穆於錢氏族裔見到《藏山閣集》，由《藏山閣詩存》與《藏山閣文存》組成。光緒三十四年（1908）璱樓主人汪德淵、龍潭室主龐樹柏刊刻《藏山閣集》，有《詩存》、《文存》（編集非原貌），並錄入《田間尺牘》。2004 年，以光緒本《藏山閣集》為底本，集合諸本參校之《藏山閣集》出版，應是目前《藏山閣集》中最佳的版本48。當中，收錄詩作者為《藏山閣詩存》，分《過江集》、《生還集》、《行朝集》、《失路吟》、附錄〈行腳詩〉五個分集，依時序編排。《藏山閣詩存》中的詩作大抵作於明末清初國家動盪不安，個人四處流徙的時候，故多抒發國破家亡之慘淒與志士忠臣之壯烈，然而此集當中也有一些如〈憶江村〉、〈雨徙鄧村〉、. 治政詩，亦是《藏山閣詩存》中不可忽略的作品。收錄文章者為《藏山閣文存》與《田大立間尺牘》。《藏山閣文存》分六卷，收文二十五篇。《田間尺牘》分四卷，存一百. 〈牧童詞〉、〈漫興〉這類或抒發故園之思，或書寫戰亂中難得閒適情致的田園. ‧ 國. 學. 餘通信札，反映了作者晚年生活的一些側面。謝明陽先生認為，錢澄之晚年親自刪定的《田間文集》「傳達的自然是作者自我形塑的理想形象」，而《田間尺牘》. ‧. 本無刊行計畫，「這樣的文獻反而能流露出作者未經掩飾的真實性情」，尤其有一部分信札寫於諸集編成之後，甚且最晚一封信（〈與黃平子〉）作於錢澄之八十二. io. er. 之晚景，亦是研究其詩文極重要的參考資料49。. sit. y. Nat. 歲辭世之年，可探知《田間文集》於康熙二十九年刻成後（當時錢澄之七十九歲）. 2.《田間詩集》（含《田間集》）. al. n. v i n Ch 至今大多研究錢澄之詩歌的學者所熟知的，除外，大抵即《田 U e n g c h i 《藏山閣詩存》間詩集》。《田間詩集》分二十八卷，包括《江上集》十卷、《客隱集》十八卷。此集為錢澄之生前親自編定，於康熙二十九年付梓。乾隆時編纂《四庫全書》，《田. 五（按：即《田間易學》、《田間詩學》、《莊屈合詁》、《田間詩集》、《田間文集》等五部），梓費不繼，留竢異日採幽好事之人，以充秘笈可也。」然而更關鍵的原因或在於此集詩文多涉南明史事，更有可能觸犯時忌，如其〈與修寧令廖明府〉所云：「尚有一集，亦已授梓，皆在貴鄉與嶺南所作，為免略涉避諱，不便印行，俟更續寄。」據謝明陽先生所考，廖明府乃福建人，可見此集指《藏山閣集》無疑。〈與江在湄〉中亦云：「所刻《田間易學》、《詩學》、《莊屈合詁》併詩文二集，合得五種，所費不貲；先代許多關係文字，俱未及刻，以俟後來闡幽耳。」參見錢澄之：《田間尺牘》，卷 1，《藏山閣集》，頁 449；卷 3，頁 496；卷 1，頁 449；謝明陽：〈錢澄之的遺民晚景──以《田間尺牘》為考察中心〉，收錄於林明德、黃文吉總策劃：《臺灣學術新視野：中國文學之部（二）》（臺北：五南出版社，2007 年），頁 1000。 48 關於《藏山閣集》的編集與流傳，可參見湯華泉：〈錢澄之《藏山閣存稿》編集流傳考述〉，《文獻季刊》2003 年第 1 期（1 月），頁 134-140。 49 謝明陽：〈錢澄之的遺民晚景──以《田間尺牘》為考察中心〉，收錄於林明德、黃文吉總策劃：《臺灣學術新視野：中國文學之部（二）》，頁 990-991。 12.

(23) 間詩集》亦在燼毀之列，此集創作時間起於清順治八年（1651），迄於康熙二十九年（1690），其中，《江上集》自順治八年，至康熙元年（1662），《客隱集》則自康熙元年至康熙二十九年，兩集大抵即其四十歲歸里後至逝世前中目前可見之詩作，黃山書社 1998 年出版之《田間詩集》即本於此。於《田間詩集》出版之前，康熙元年（1662）即有《田間集》樂易堂刻本之出版，為其友人姚文燮、左國棅、左國材等代其刪削部分詩作，得其默許而成50。由於其寫作時間與內容大抵相等於後來收入《田間詩集》之《江上集》，因而許多學者皆未細辨二者之差異，然而兩者實有頗為不同之處：一者，《田間集》以體裁編排，而《田間詩集》乃按作年編排；二者，二集實際上互有增刪，《田間詩集》中《江上集》較《田間集》增收詩作一百七十八首，而《田間集》有三十三首詩《田間詩集》未收，字句相異之處亦不少。《田間集》中有收錄，而在《田. 治政朱玉符市居〉、〈辛丑四月初度自述〉六首其一屬於田園詩或提及其田園生活。此大立外，由《田間集》與《田間詩集》之異文，也可見其中年到晚年之間詩歌修訂的. 間詩集》中被刪削的詩歌，對於考察錢澄之復明事蹟與事蹟有所幫助，當中有〈過. ‧ 國. 學. 痕跡51。《田間集》目前在臺灣國家圖書館有抄本，在北京國家圖書館、天津南開大學圖書館有刻本，於北京國家圖書館者為全本，劉威志先生曾親赴北京、上. ‧. 海鈔回《田間集》樂易堂刻本，與《田間詩集》進行參校，其成果頗值得學界參考52。本論文探討錢澄之歸隱後之詩作時，若只有《田間集》有收錄，自然以《田. sit. y. Nat. 間集》為主；若《田間集》與《田間詩集》皆有收錄，即以黃山書社出版之《田. io. 之。. er. 間詩集》為本；若所討論詩作於《田間集》有影響文意較大之異文，即於註腳出. al. n. v i n Ch 躬耕著書的淡泊生活外，亦記述清廷的暴行、重稅等造成的人民苦難，憑弔過去 engchi U. 《田間詩集》所收詩作反映了其後期生活所見所感，除了記述自己隱居鄉里、. 戰場、遺跡抒發亡國哀憤，記錄同志遺老的言行舉止……等等。若與《藏山閣詩. 存》相較，的確如查慎行所云：「自入鹿門詩一變，竟馴龍性變初爻。」 53顯得較為平和，晚年的詩作中多嘆老病，也不禁流露對於清政權日益鞏固的無奈情. 50. 關於《田間集》的結集情形，可參見錢澄之自撰之〈田間集自序〉，《田間文集》，卷 15，頁 292-293。 51 參見張暉：〈錢澄之《田間詩集》版本及佚詩〉，《文學遺產》2009 年第 6 期（11 月），頁 9。 52 劉威志：《明遺民錢澄之返鄉十年詩研究（1651-1662）》，附錄一，頁 155-190。《田間詩集》中未收之《田間集》佚詩亦可見張暉、劉威志：〈明遺民錢澄之集外詩文函札輯考〉，《易代之悲：錢澄之及其詩》（北京：人民文學出版社，2014 年），頁 165-197。 53 ［清］查慎行：〈過田間先生山居相留信宿出示藏山集再賦二詩博和〉，周劭校點：《敬業堂詩集》（上海：上海古籍出版社，1986 年），卷 14，頁 377。按：「鹿門」，鹿門山，孟浩然隱居處；「馴龍性」，典出顏延之〈五君詠‧嵇中散〉：「鸞翮有時鎩，龍性誰能馴。」「初爻」指《易》乾卦初九「潛龍勿用」，又就其題曰錢澄之「出示藏山集」，可見其「詩一變」參照點即是歸隱前後於《藏山閣詩存》與《田間詩集》之間的變化。 13.

(24) 緒，然而大體上其氣節仍未消失54。由於清人較少見及《藏山閣詩存》，《田間詩集》（尤其是《田間集》，亦即後來收入《田園詩集》的《江上集》）中一些詩作的陶淵明風格往往成為錢澄之詩風的標籤。此集中最為人關注的，向來是〈田園雜詩〉、〈田間雜詩〉、〈夏日園居雜詩〉等抒發隱逸情趣，其中暗帶遺民心志的作品，然而此一時期其亦有〈十月雪寒甚因念農者〉、〈田家苦〉、〈催糧行〉、〈丈洲行〉等書寫農民與自家生活困苦、遭受清廷欺壓的耕農窘境，亦是錢澄之田園詩的重要作品。 3.《田間文集》《田間文集》共三十卷，按文體分類，大抵前八卷以論說文居多，九卷之後以紀事文為主，與《田間詩集》同於康熙二十九年付梓，在《四庫全書》編纂期. 政治大. 間遭禁，其後至清宣統二年（1910）仲秋，錢氏後裔錢品三方才據康熙本《文集》於錢氏振風學社重印。黃山書社 1998 年之校點本以此為底本，以康熙本參校。. 立. 由於錢澄之多以詩描述其田園生活及感懷，其散文只有〈西田莊記〉描寫西田莊. ‧ 國. 學. 落成之際的感想，當中透顯對其家族應耕農並重的期許，對理解其田園詩的寫作十分重要，此外其文章多非以田園為主軸，故本論文不以其文為主要探討對象。然而，其他文章當中亦有一些內容可供研究其田園詩及詩歌理論的輔助、參考，. ‧. 如此集所載之論議、史論中如〈官田議〉、〈社倉議〉、〈孝友力田議〉等文皆可看. y. Nat. 到其對農業與農民的重視；收入此集之書信、贈序、序跋等大多以論學、論詩為. sit. 主，其中包含其大量的詩文理論論述，是研究其詩歌理論與創作實踐之關係時重. er. io. 要的參考資料；其雜文類如〈獲經齋四箴〉有部分內容勉勵後人安貧耕讀，可與. al. n. v i n Ch 篇可見其坎坷流亡之際對於家鄉田園之回憶與想望，對於理解其田園詩也頗有助 engchi U 益。因而本論文雖以其田園詩為主要研究對象，亦視需要引證《田間文集》。〈西田莊記〉並觀其以耕讀為家規之理想；其賦作中〈感舊賦〉、〈哀故園賦〉二. 四、文獻回顧由於本論文以錢澄之的田園詩為研究對象，故文獻回顧著重於相關其詩文與詩論的論述。其生平、思想之研究當中若能幫助其田園詩的理解，亦一併納入文獻回顧範圍。由於錢澄之其人其詩在清初早已受人注意，並有一定的評述累積，為現當代研究者所取資，故分為清代與現當代的研究回顧兩部分加以分梳。由於. 54. 如其於康熙十一年（1672）作之〈癸丑上元登白塔寺〉：「舉目故宮渾未改，傷心一倍黍離哀。」〈煤山〉：「玄武門通一水環，君王遺恨滿煤山。廷爭未必南遷謬，駕出猶聞夜阻還。滄海日沉長此暗，青天龍去有誰攀。即今御苑傷心地，草漬啼鵑舊血斑。」皆寄有黍離之悲慨，詩皆見《田間詩集》，卷 19，頁 400。 14.

(25) 清代對錢澄之的生平僅止於概述事跡大要，對其詩論的看法如今也很少得見，因而以下將集中闡述清人對錢澄之詩歌的評述。至於現當代的研究，則分就錢澄之生平、詩歌與詩論的相關研究加以回顧。（一）清付在回顧清代對錢澄之詩歌的評述前，要先特別說明的是，清代對錢澄之詩歌的關注，大抵集中於他順治八年歸里後的詩作，這些詩作大多收錄在《田間集》或《田間詩集》中，至於《藏山閣詩存》便極少有清人留下相關評述，一方面是因為此集至清末才公開付梓，在清代很長一段時間只在私下流傳，相較於《田間集》或《田間詩集》而言清人並不易見得，另一方面，也因《藏山閣詩存》中的詩作多記載南明與清軍交鋒之事，事涉忌諱，在清初應難以公開論述，因而目前. 政治大. 可見到的清人明確對《藏山閣詩存》的相關論述十分稀少55。清同治八年《藏山閣集》始公開出版，目前所能見得之清人論述，唯有蕭穆〈藏山閣集跋〉，在此. 立. 文中他簡略介紹此集詩歌的特色與成就：「是集諸詩，皆紀出處時事，無意求工，. ‧ 國. 學. 而聲調流美，詞彩煥發，自中繩墨。虞山錢宗伯撰《吾炙集》，特多著錄。」56可概見此集所收詩作內容上多記錢澄之觸目所見之動亂世變，在藝術風格方面雖「無意求工」，然而聲調、詞彩都能自然合於規矩。蕭穆對於《藏山閣詩存》之. ‧. 詩風格上的評述，尤其是「無意求工」一語，頗與清人論述《田間集》或《田間. y. Nat. 詩集》之詩風有類同之處，可惜沒有再多加具體論述。因此，以下所述清人對錢. sit. 澄之詩歌之評論，不免大多集中於《田間集》或《田間詩集》的詩作。. n. al. er. io. 綜觀清人對其詩風的論述，可以看到他們大多以前代耳熟能詳的詩人與錢澄之對照，由此釐定其詩風，如：. Ch. engchi. i n U. v. 時時吟詩，不拘一格，上自漢、魏，下迄中晚，隨興懷所至即為之。…… 故自道人歸後，所得詩近千餘首，自士大夫以迄窮鄉野老豎子，無不能誦道人詩，顧其所傳者皆即事、懷古、田家諸近驞詩，至于古詩，世或未之見也。吾嘗一誦之，感慨諷諭，婉而旰風，真得古《三百篇》之旨，而於. 55. 即使如見過《藏山閣集》之查慎行（1650-1727），於〈過田間先生山居相留信宿出示藏山集再賦二詩博和〉其一言及錢澄之詩，亦只云：「自入鹿門詩一變，竟馴龍性《易》初爻。」由此詩之題，可見查慎行應也讀過《藏山閣詩存》，然而此詩仍只著意於錢澄之隱居後馴化原本如嵇康的峻切之性，詩風轉趨平和，深合乾卦初九「潛龍勿用」之旨，只隱約帶出其未「入鹿門」之前的詩作有「龍性」存焉而已。參見查慎行著：〈過田間先生山居相留信宿出示藏山集再賦二詩博和〉，《敬業堂詩集》，卷 14，頁 377。 56 錢澄之《藏山閣集‧附錄》，頁 531。按：錢謙益《吾炙集》收《藏山閣詩存》之詩共六十七首，應為目前可見之清代詩選中收錄《藏山閣詩存》之詩最多者，可惜錢謙益對這些詩作未有評語，難以得知他對錢澄之詩作的具體看法。 15.