從啟示錄談真教會的唯一性
2012.06.17 長執進修會於鳳山一、 啟示錄是真信徒末世的靈修書
末世七福 △太五 1~12 啓開天國福音之開端——登山寳訓之八福（太四17 天國 近了，悔改得福） 虛心——為義受逼迫：都是天國是他們的。 不匿名——以徵公信；不再是沒具名“主所愛的門徒” 1.（啓一 1~3）有福：因 日期近了。不可封上（廿二爲 10），多聽讀啓示 錄；聽不明白（太十三13~17——約十六 12；徒廿八 2b）看不清楚地 時代（賽六9f）但以理不明白，亦不得解，只能在安息等待（十二 8~10，13） 2.（十四 13）在主裏面而死的人 無知的財主死在自己的王國裏（路十二16~24）， （詩四九12）如畜牲，（雅四 13）主若願意的生涯規劃。 你帶去何種作工的果效（金銀鋼鉄草木禾稭）（林前三6~15；8 各人要 照所自己所作的工夫得自己的賞賜。） 3.（十六 15）儆醒看守衣服免得赤身而行叫人見他羞恥的 （亞三5）——主的犧牲，受洗而得此寳血之衣，怎可不好好的看守。 （啓三4，18）——穿白衣與主同行；四章——24 位長老所穿之衣服。 （最重要之財寶放最保險之地，常常檢視）慢慢被污穢，最終自棄。 4.（十九 7）被邀請赴羔羊之婚筵的 細麻衣——信徒的義（太廿二10）（看新娘噢！來迎娶了，出去看，竟 然娶的是高尚穿睡袍的姐妹） 5.（廿 6）——在第一次復活有分的（羅五 17 生命中作王） （靠主為王——得勝有餘） 為王（提後二12/林前六 2）勿被罪捆綁（彼後二 20；賽五 18 以套繩拉 罪惡） 為祭司（啓十一；一6；五 9）箴五 21，罪如繩索纏繞。人在江湖身不由 己之嘆！王上三1 所羅門妻，法老之女。 6.（廿二 7） 遵行書上預言的 7.（廿二 14）潔淨自己衣服的： 在最後保守潔淨，得生命進到永生 結論：（摩三7）不指示他的僕人衆先知，就一無所行。二、
啟示錄是真教會末世的行事曆 經文 印 馬 顏色 騎馬者 權柄結果 1~2 1 印 1 馬 白 弓 冠冕：勝又勝（常勝） 3~4 2 印 2 馬 紅 刀 奪太平、相殺5~6 3 印 3 馬 黑 天平 斤斤計較 7~8 4 印 4 馬 灰 死亡陰間 四大災：刀劍飢荒瘟疫野獸、殺1/4 9~11 5 印 12~17 6 印 誰能站得住呢﹖（六 17） （六1）「你來」可解釋（1）叫約翰來。（2）叫馬來。兩者都可以。 馬是戰爭工具；加上顏色才有表現（象徵式的物件） （六2）白色：（賽一 18）罪被赦了 → 聖潔、赦罪 （啟一 13）耶穌 → 指他的頭髮：聖潔 （可九 3）耶穌 → 衣服潔白：聖潔 從人而言是指人罪被赦的聖潔 故，「白馬」是指聖潔赦罪的馬，是聖潔戰爭的工具。 弓：（撒上二 4）勇士失去力量（弓是還沒有遇見敵人就可用的兵器） 是最有利的兵器。 冠冕：（二 10；三 11；四 4 十四 14；十二 1） 神（主）所賜給得勝者的生命冠冕，給 24 長老、婦人（教會）。 所以騎白馬者是指婦人教會，必須是得勝的，有生命冠冕的，指 TJC。 他便出來，勝了又要勝：指常得勝；希臘文是指，勝了又繼續勝。 有人說：五旬節勝一次，TJC 勝一次；但（四 1）「以後的事」，指的事 AD96 以後的事，故此說法是不太正確的。 外教會說是指假先知，這說法是錯的，理由有： 1. 冠冕是給主耶穌、教會的 2. 勝了又要勝 3. （十九 11、12）的白馬是一樣，耶穌騎在白馬上，亦是信徒的座騎 4. （十九 14）天上眾軍的座椅 （六 3~4）第二印：要奪去太平（路十二 49~ 53）耶穌是丟火的人。 耶穌來：屬靈是和平；但屬世是使人分爭，造成不太平（太十 34~36）。為何呢？（可十六 16）兩種存在。 白馬 → 傳和平福音，是一場福音的戰爭 紅馬 → 信與不信的爭戰（家裏）（太十 34f）TJC 是不講政治的，應 該指的是因耶穌而有的仇敵。 （六 5~6）第三印：黑馬 → 指飢荒 一錢銀子（太廿 1~2）→ 指一天的工資 一升麥子 → 一般人一天的食糧 三升大麥 → 工人一天的食糧 酒和油 → 副食品 用天平表因食糧而斤斤計較；此是指人不做就沒得吃，而非沒有吃的。 （摩八11~13）是神命令有的每個人都要努力才得吃，無法從別 人而得吃的（啟廿二11），自己只能救自己，無法顧別人；不查 經、不努力是會餓死的；嗎哪是要每天拾的，日用飲食今日賜給我
們（太六11）；所謂「家無隔日糧」。 （六 7~8）第四印：灰馬 → 名字叫死亡 （賽廿八 14~15）→ 叫死亡，用什麼叫他死呢？ （結十四 21~23）是個預言，也是當時歷史事實；以啟示錄而言是預 言。此災是神降的（結十四21），不是在以西結的時代，因是「我 將」。四大災要降在「耶路撒冷」。若以神國為主的啟示錄，應是指 TJC。這是要為信仰的緣故而受敵、受害、受死。 1. 刀劍（8、3~4）→ 指逼迫人的 2. 飢荒（8、5~6）→ 指道理基礎不好的 3. 瘟疫（8）→ （彼後二 1、14、18；多一 11；提後二 14~18） 是指道理性的敗壞。 4. 野獸（8）→ （猶 10）畜類 → 野獸：是指毀謗教會的人，暴 戾的、攻擊的（彼後二12~13）與我們一同坐席，是指教會裡 的人；此種人不要接待到家裡（約貳9~11）。 牧人要自我要求（結卅四2~6），免得牧人也變野獸。 ⊙（結十四 22）必有剩下的，以後還有必死的人。
三、 啟示錄是以「國度」作為主體
（一6） 又使我們成為「國度」，非「國民」。 耶穌基督的寶血使我們成為「國度」，以「洗禮」成為國度。 故啟示錄一開始就講到誰是國度裡的人：主用寶血所贖，而非 現在中東的以色列人。 ◎從新、舊約約櫃內中分別有幾件可得知 舊約只有一件 新約卻有三件 摩西 → 所羅門王 希伯來書九1~4 1.出十六 33~34 放在約櫃前 1.法版 2.民十七 4、7~10 放在約櫃前 2.金罐子 3.出廿五 21 放在約櫃裡 3.亞倫杖 4.王上八 9 ＊又有金香爐 從新舊約之比較新約是屬靈的詮釋，是更美的事奉。 舊約的是歷史的事實，新約的是屬靈的詮釋<用聖殿圖示> 血 → 國度 因此，啟示錄的國度非指屬世的以色列國，而是主耶穌用血所 贖的人，包括以色列人和外邦人（參考：徒二37~38）；可見 應指得救的「真耶穌教會」。 （一 5）→ （十一 15）： 指寶血洗淨我們成為神的國，並且完成，是質和量的完成，是好 和滿了選民。 1. 神造人成為國度神造人的目的（創一28）是賜福給他們 → 一人 賜福內容： （1） 生養眾多，遍滿地面 → 人口 （2） 治理這地 → 土地 （3） 管理萬物 → 權柄 2. 揀選亞伯拉罕~~斷根的揀選（創十二 1） 揀選目的（創十二 2）→ 成為大國<應許> （創十五 4~5）→ 人口<天上星> （創十五 18） → 土地<立約土地>從埃及河至伯拉大河 （申一 7~8） → 伯拉大河 （申十一 24） → 伯拉大河 （書一 4） → 伯拉大河 一直到大衛王時代才獲得這立約之地（撒下八 3;代上十八 3）；所羅門王統管（王上四 20~21）。 3. 大衛王國 （1） 王上四 20 → 人口 （2） 王上四 21 → 土地 因所羅門王沒有打仗，故是大衛所取下的王朝後神向 所羅門王生氣（王上十一9、14），國家就縮小（十一 23~25），自己的國家也分裂（十一 26~28）。 4. 主耶穌基督 ◎ 主耶穌基督坐在大衛的寶座上（路一 32） 大衛的子孫 大衛的位 可見耶穌基督是大衛王國的後裔 ◎ （出十九 4~6）→ 成為祭司的國度 ◎ （彼前二 9） → 信徒的身份，分析如下： 你們是： a. 被揀選的族類 b. 有君尊的祭司 c. 是聖潔的國度 d. 是屬神的子民 目的： 宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。 《啟一 5~6》因耶穌用自己的血 我們成為：國度、祭司 《啟五 9~10》因血買來各族…… 我們成為：國度、祭司<君王的> 《啟廿 6》第一次復活 我們必作：祭司、作王
《啟廿二 5~6》在城裡面的人 要：作王
四、 啟示錄是要我們將來站立的住
（七2~3）天使傳達神信息 第 2 節的天使可指其一、一般神的使者的天使；其二、真教會（代表人間 出來的），因我們與天使一樣是僕人（十九10）。 所以這傳達神信息的天使應指真耶穌教會的出現，因： 1. 是從日出之地而來（一般天使應從天上來）（cf：結四三 2）。 2. 拿永生神的印（林後一 22；羅八 16~17；林後三 1~3）是指用 應許聖靈印各人。 所以，真耶穌教會出現要用聖靈印各人（分別為聖）。 ⊙從日出之地上來拿永生神印的使者 → 一個（獨一的教會）。 ⊙（七 1f）是（六 1f）第一印出現的過程 1 是過程 3 結論總數 8、9 ︱---︱---︱---﹥ 第一印 一直印 第五印 印了 出來 之後 神眾僕人 四風：自然的大災，不吹在地上、海上、樹上；但有小災難，最後會四個 都放開；等……印了我們神眾僕人的額。 AD96/97 一 1f 七 1f 日出之地的天使→TJC 印額：應許的聖靈，有分使徒時代的早雨聖靈及 TJC 時代晚雨聖靈。但 啟示錄是未來將要發生的事，可見此印額應只講到TJC 時 代。 （七 4）以色列人：是受印的人（加三 26~29） 新約時代的以色列是指「我們」 1. 日出之地 →TJC 2. 印 →應許的聖靈 3. 將要成的事 → 末世（現在） 現在的我們不是舊約時代或使徒時代的以色列。 十四萬四千人：是象徵性的數目12×12000＝144000 人 中文是翻譯成144000 人；希臘文及英文沒有「萬」字。啟示錄最大的數 目是「千」，「千」是神的數目（廿4；彼後三 8）。 12×12000 表示每個支派是完全的，加起來是更完全的，一個一個支 派計算。 這些支派與舊約有何不同：1. 沒有但及以法蓮支派：以法蓮→拜偶像（何四 17）。但→沒有在原 本的土地（南邊）（書十九40~48），到北邊去了（不守本位）。 2. 多了約瑟及利未支派 故不等於舊約的12 支派；是指新的神的選民。 （七 9）是與 4~8 節的 12 支派同一批人嗎？ 一般教派的認為： 耶和華見證人說是二批人：指舊約和新約的選民。 有其他人主張說是二批人：指使徒時代猶太人和以後外邦信主的人。 結構分析： （七 1~3）看見過程（日出之地）印神僕人的額；也是（六 1f）開第 一印＝TJC。這印非一次完成，是不斷的印，直到印完了。 （七 4~8）聽到結果→數目是 144000 人 （七 9）此後我觀看 → 是具體的看到裡面去了 神的百姓，人數不過來。 （七 9）是具體的 1. 從何而來 2. 在何處：寶座前 ⊙回答了（六 17）誰能站得住呢？ 其特性： 1. 身穿白衣：從大患難出來 2. 手拿棕樹枝：得勝 ⊙是第五印（六 9~11）之後的人了 （七 10）眾人只講「救恩」一項 （七 11~12）天使講七項：表完全之意 （七 13）長老 → 使者。知道而問 穿白衣的是誰呢? （六 11）←（七 9）←（七 13）→（七 14）→（廿二 14）。 （七 14）反問解經法： 長老的回答：這些人是從大患難出來的（但十二 1f）。 白衣是要自己洗的，在患難中要憑自己的信心出來（當然是用 主的血）。 （七 15）回答（六 10~11）要安息片時：在神寶座前安息，真的親眼見到神 （cf：伯四二 5）。（是指在靈裡面 的）。 晝夜事奉，在殿中：是指聖所和至聖所（只有祭司才能進入） 坐寶座的要覆庇他們：用帳幕（廿一 2~5）。 （七 16）與（廿一 4）是一樣的。是指一個團體教會，但各別可能不同。 （七 17）與（廿二 1~4）是一樣的。是指一個團體教會，但各別可能不同。
五、 啟示錄是給我們真教會的內涵
啟示錄廿一、廿二章告訴我們神要設立教會，使人與祂同在，在真教會中， 不再流淚，不再死亡，不再悲傷痛苦，都得更新（啟廿一3~5） (一)有真理（啟廿一 11~14、21） 1.城裏有十二個門，象徵真教會的入門，十二是完全之意。 2.珍珠在聖經上是表明真理、福音（太七 6；十三 45~46）。 (二)有聖靈（啟廿一 6；廿二 1） 1.生命泉的水是指聖靈（約四 14；啟七 17；賽五五 1；約七 37~39） 2.有聖靈同在才有生命（羅八 9、16；弗一 13~14） (三)有權柄（啟廿二 2~4） 1.有結果子的權柄 ~~ 好行為（太五 16；羅七 24~25） 2.有醫治的權柄 ~~ 治病、赦罪（路十 18~19；可十六 17~20）
