宋元時期閩北地區教育發展之研究

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(1)國立臺灣師範大學教育學系博士論文. 指導教授：周愚文博士. 宋元時期閩北地區教育發展之研究. 研究生：陳俞志撰中華民國一百零四年七月.

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(3) 宋元時期閩北地區教育發展之研究. 中文摘要. 本研究旨在探究宋元時期閩北地區各類型教育的建置、發展及其與地方的社會、經濟及文化的互動情形。研究發現，宋代為閩北地區官學、書院與私學等各類型教育發展的關鍵時期。在發展重心上，北宋時以州縣學的發展為主，南宋至元則以書院發展為主。官學與私學之間的關係上，私學的設置，在量上是官學教育的補充，在質上則是對官學辦學形式的改善，官學成為南宋後期私學制度發展的重要借鑑，使私學設置漸於周備。學校教育的發展更是促成閩學學派形成的重要因素，以朱熹為首的閩學人物，借重以書院教育傳播理學，在教育的目的、教學方法、教學內容等方面提出新的思想；並透過書院會講、祭祀理學人物等活動，為理學的傳播開闢新方式。閩學人物以書院為陣地傳播理學，使得閩學與書院發展緊密結合，相互促進。此外，隨著各類教育規模的發展與擴大，士人、官員與家族將關注面向擴及地方社會，負擔起資助、救濟地方士人的社會責任，或協助地方維繫社會公益機制。. 關鍵詞：州縣學、朱熹、書院、閩北、閩學. i.

(4) A Study of Educational Development in Northern Fujian During the Song and Yuan Dynasties Abstract Yu-Chi Chen The aims of this dissertation are to inquire the establishment and development of all kinds of educational institutions, and their interaction among the local economy, society and culture. It was found that Song dynasty was the critical period of the development of those educational institutions, including state schools, private schools, and academies. Most state schools were established in Northern Song. However, academies were developed from Southern Song to Yuan. As to the relationship between state and private schools, the latter was supplement to the former quantitatively, and the pattern of latter was the improvement of that of the former qualitatively. State schools were the important models to the system of the private schools in late Song. Moreover, the educational development was the main factor to promote the formation of Min School. Zhu Xi’s neo-Confucianism was transmitted by way of academy education. New ideas of educational aims, methods, and contents were claimed. Zhu Xi also organized lecture saloon and sacrifices as new ways to promote the development of academy education. The important figures of Min School used academies as bases to transmit neo-Confucianism, therefore the development of Min School and academies progressed together. Besides, with the expansion of the scale of education, local intellectuals, officials and families also developed some social functions and responsibilities to support other intellectuals, and public welfare. Keyword: academy, Northern Fujian, Prefectural School, the Min School, Zhu Xi. ii.

(5) 目次第一章緒論…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯1 第一節研究緣起…………………………………………………………………………………..1 第二節相關研究回顧…………………………………………………………………………..3 第三節研究目的、範圍與名詞界定……………………………………………………8 第四節研究方法與史料……………………………………………………………………..11 . 第二章閩北地區歷史地理背景與經濟文化發展…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯13 第一節第二節第三節第四節. 閩北地區地理環境與經濟文化發展……………………………………….13 閩學於福建的發展概況…………………………………………………………..28 宋代以前閩北地區教化活動概況……………………………………………33 宋元時期地方教育發展概況……………………………………………………41 . 第三章閩北地區州縣學的發展…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯47 第一節宋元時期州縣學的建置情形……………………………………………………47 第二節州縣學建置情形分析……………………………………………………………….69 第三節州縣學運作情形分析……………………………………………………………….86 . 第四章閩北地區書院發展與閩學的互動關係 …⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯ 103 第一節書院建置情形分析…………………………………………………………………103 第二節閩北地區書院運作的制度化與健全化….………………………………124 第三節閩學人物於書院的發展與閩學學派的形成…………………………..158 . 第五章宋元時期閩北地區其它私學教育的繁盛發展 …⋯…⋯…⋯…⋯189 第一節. 私學教育的發展…………………………..…………………………..……………189 . 第二節. 家族與家族教育…………………………..………………………………………..198 . 第三節. 女子教育…………………………..…………………………..……………………….224 . 第六章學校教育與地方的互動—科舉、刻書與社會濟助…⋯…⋯237 第一節教育發展與科舉盛況…………………………..………………………………..237 第二節教育發展與刻書…………………………..………………………………………..247 第三節家族、士人與官學的社會濟助活動……………………………………..264 . 第七章結論與啟示 …⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯ 277 參考文獻 …⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯287 附錄一朱熹《文集》中有關社倉及社會救濟事業的記文 …⋯311 附錄二宋元時期閩北地區救濟機構一覽表 …⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯317 附錄三宋元朝代年號對照表 …⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯…⋯325 iii.

(6) 表次表 2-1 閩北地區諸縣建置與古今名稱對照表...........................................................18 表 2-2 北宋閩北地區各州軍人口數............................................................................20 表 3-1 宋元時期閩北地區州縣學興修時間、人物與原因一覽表............................. 63 表 3-2 宋元時期州縣學設立與修建時間分布表........................................................69 表 3-3《八閩通志》所載宋元各州教授與學官........................................................92 表 3-4 宋元閩北州縣學所祀鄉賢名宦一覽表........................................................101 表 4-1 北宋時期閩北地區書院建置一覽表.............................................................104 表 4-2 南宋高宗朝閩北地區書院建置一覽表........................................................106 表 4-3 朱熹及其門人於閩北所設書院一覽表........................................................107 表 4-4 南宋寧宗嘉泰朝後閩北所建書院一覽表....................................................110 表 4-5 元代新建與修復書院一覽表.........................................................................112 表 4-6 宋元時期書院設立州縣分布表 ...........................................................115 表 4-7 宋元時期書院設立時間分布表 ................................................................116 表 4-8 南宋閩北書院獲賜匾額一覽表....................................................................127 表 4-9 閩北書院建築與布局相關記載....................................................................135 表 4-10 〈程董二先生學則〉內容..........................................................................149 表 4-11 朱熹創辦書院從學門人一覽表...................................................................164 表 4-12 朱熹閩北書院著作一覽表..........................................................................167 表 4-13 閩學門人與各地重要書院興學一覽表......................................................171 表 4-14 閩北地區書院祭祀人物一覽表..................................................................177 表 4-15 南宋孝宗朝後各理學學派弟子數量與創建、講學書院數量一覽表........185 iv.

(7) 表 6-1 宋代閩北地區進士人數統計表 ...................................................................241 表 6-2 宋代閩北地區進士分布表.......................................................................... 241 表 6-3 宋代福建各地區進士分布表........................................................................244 表 6-4 元代福建鄉試中舉人數統計表.....................................................................246 表 6-5 官方刻書一覽表.............................................................................................247 表 6-6 朱熹刻印書籍一覽表....................................................................................252 表 6-7 宋元時期閩學學派書院刊科書籍一覽表....................................................257 表 6-8 宋元時期閩北地區家塾刻書一覽表.......................................................... 259. v.

(8) 圖次圖 2-1 北宋時期福建路地圖......................................................................15 圖 2-2 南宋時期福建路地圖......................................................................16 圖 2-3 元時期江浙行省地圖......................................................................17 圖 3-1 建陽縣儒學學宮圖......................................................................100 圖 4-1 廬峰書院圖......................................................................139 圖 4-2. 薦山書院圖............................................................................................140. vi.

(9) 第一章. 第一節. 緒論. 研究緣起. 自中唐以降，閩北地區的發展隨著中國政治、經濟中心的逐漸南移，成為福建最早開發的區域之一。徐曉望指出，由於閩北地區特殊的地理位置與歷史文化，使其成為中原地區經濟文化傳遞至閩東與閩南的重要橋樑。而到了宋代，閩北地區的經濟文化發展迅速達於昌盛。在經濟發展上，南宋至明中葉之前，閩北為中國經濟發展繁榮的重要區域之一。1在文化發展方面，張秀民指出宋元明時期閩北與浙江、江蘇地區同為全國三大刻書中心，其中更以閩北建寧書坊發展最早、規模最大、數量最多，影響也最廣，使閩北成為東南諸省文化交流的匯集地。2而高令印以為，以朱子學為宗的閩學崛起於閩北此一因素，更使得僻處海隅的福建，在文化上有徹底改觀的歷史機遇，更使得福建文化的發展達到全盛，成為全國重要的文化中心地區。3 南宋時由楊時、游酢、羅從彥、李侗等人將中原理學思想引入閩北，成為閩學的開端。而閩學最重要的代表人物朱熹，其大部分人生是以閩北地區為基地進行講學、著述與教育活動。4其生徒亦以閩北地區人士為最，諸如蔡元定、真德秀、熊禾等均是重要代表。5陳榮捷指出在門生的極力傳播下，閩學不僅成為國家官方正統思想，更使閩北地區成為全國閩學發展的中心，朱子學說也為日本德川幕府與韓國的李朝所奉行。在西學傳入之前，朱子一脈的儒家學說，是東亞社會與政治的主要價值系統。6高令印更以為閩北地區於閩學發展與中國文化的重 1 2. 3. 4. 5. 6. . 徐曉望，《閩北文化論述》（北京：中國社會科學出版社，2009），頁 425。張秀民，〈明代印書最多的建寧書坊〉，《文物》（北京：文物出版社），1979 年第 6 期，頁 76。如高令印統計宋代以後福建學者、著述和從祀孔廟人數，來作為福建文化興盛的指標。在宋元明清時代，福建學者和從祀孔廟人物的數量，都居全國首位，其中又多為閩學學者。由此可知，福建地區的思想文化發展，均居於全國領先之位。高令印，〈朱熹與福建文化〉，收於鍾彩鈞主編，《國際朱子學會議論文集》（臺北：中央研究院中國文哲研究所籌備處，1993），頁 39-40。朱熹雖祖籍江西婺源但是在他的一生中，除了在浙江、江西、湖南做官約三年外，其餘近七十年都在福建，而在福建也只有四年的時間任職同安與漳州，絕大部分時間是在閩北的建陽、崇安等地活動。高令印，《朱熹事跡考》（上海：上海人民，1987），頁 51。據估計，朱熹正式門人有 488 人，其中福建籍有 164 人，佔總數的三分之一，其中大部分為閩北人。陳榮捷，《朱學論集》（臺北：臺灣學生書局，1988 年），頁 279-281。陳榮捷，《朱學論集》，〈朱門之特色及其意義〉，頁 271。 1 .

(10) 要性，是其他區域文化所無法比擬的。7 在教育發展方面，徐曉望以為閩北為中國早期書院文化的發源地之一8，朱熹在世時，他親自辦了多處縣學、精舍、書院。據統計，南宋時和朱熹直接有關的或間接有關的福建書院就有幾十所，單在閩北建陽縣境內就有十四所。9在朱熹歿後，門人於福建或築書院、或掌教、或會講、或行禮教、或行仁政，皆在弘揚師說、攻訐異端，為維護和傳播朱子學而努力，使朱子學成為福建文化的核心思想。朱熹和門人及其後學所造縣學、精舍、書院遍佈全省，形成南宋元明清時代福建全省的文化教育網，培養出大量的知識份子與地方菁英，以朱子學說為宗的閩學更於宋末至元時越出了福建而成為國家的官方思想，10可看出以朱門一脈為主的閩學對於中國文化的重要性。且即使是在陽明心學盛行天下的明代，福建子弟亦多稟守閩學傳統，力拒心學。11朱子學在福建地區的發展，一直要到民國的五四運動時期，才告終結，亦可知閩學的傳承性與獨特性。12 此外，近年來中國思想史與教育史的研究，開始出現結合政治史、社會文化史，以及政治文化史的跨領域研究取向，其中區域思想文化的研究益發為學術研究所重視。而一般研究教育史的論著，以關於教育制度（包括官學、私學、書院和選舉制度四方面）和學者的教育學說佔多數。制度研究侷限於官方文獻的引述，而思想研究則較多停留於各個思想家思想的羅列，較少在這些制度與思想同期傳播背景及應用狀況之間建立起真正的關連。對於思想、制度的傳播與實施，以區域為主題的歷史研究，可以作為瞭解教育實際狀態的切入點。而一個地區教育之所以具有特色，不僅僅在於它在一般的制度或觀念上與國家整體的教育政策相協調的程度，也在於這個地區獨有的地理、人文、社會諸條件對當地教育發展的制約。再者，傳統儒家士人對於經世濟民的理想總是胸懷抱負。但宋代以來因政治局勢動盪不安，學術思潮產生重大轉變，故藉由「得君行道」經世濟民的途徑越發顯得窒礙難行，只能轉向鄉里中的社會實踐以展現其淑世關懷。13但是過去有 7. 高令印，〈閩學概說〉，收於鄒永賢主編，《朱子學研究》（福建：廈門大學，1989），頁 3-4。徐曉望，《閩北文化論述》，頁 26。 9 戴铣，《朱子實紀》（臺北：中文，1972），卷 9，〈書院〉，頁 254。 10 李弘祺指出隨著朱學著作在建陽地區的刊行，不僅流通到福建及其以外的地區，加上朱子門人在國家文教政策上取得了主導的地位，使福建在十三到十四世紀之時，由邊陲地帶轉而成為國家的文化中心。, Thomas H.C. Lee, Neo-Confucian Education in Chien-yang, Fuchien, 1000-1400: Academies, Society and the Development of Local Culture.收於鍾彩鈞主編，《國際朱子學會議論文集》（臺北：中央研究院中國文哲研究所籌備處，1993），頁 986。 11 如清初李光地評論閩學時言：「姚江（指王陽明）之學大行於東南，而閩士莫之遵，其掛陽明弟子之錄者閩無一焉。此以知吾閩學者守師說，踐規矩，而非虛聲浮焰之所能奪。」李光地，《榕村集》，收於永瑢、紀昀等纂修，《景印文淵閣四庫全書》（臺北：臺灣商務印書館，1986 年），卷十三，〈國學事蹟〉，頁 461a。 12 高令印、陳其芳，《福建朱子學》（福州：福建人民，1999），頁 15。 13 張仲禮著，李榮昌譯，《中國紳士：關於其在十九世紀中國社會中作用的研究》（上海：上海社會科學院，1991），頁 8-9。 8. . 2 .

(11) 關於程朱學者的學術發展與社會實踐的研究並不多見，因此閩北地區的程朱學者，如何在宋元時期政治與學術重大變遷的過程中，繼續在鄉里實踐其社會關懷與理想，亦是一項需進一步予以探討的課題。三者，以往對於朱子學發展與傳播的研究，多是採朱熹理學思想發展脈絡的角度進行探究與分析，但少有就藉由教育途徑傳播朱子學說此一課題進行探究。實際上，以朱子學為宗的閩學，日後之所以能成為中國與東亞社會中的重要思想價值體系，學校教育實為一重要傳播途徑，不可不予以探究。故本研究正可藉由採取區域研究的方式，作為瞭解教育實際狀況的切入點。錢穆《朱子學提綱》言：「治一家之學，必當於其大傳統處求，又必於其大背景中求。」14研究者以為治一地之學術傳承，亦需如此為之，方能洞見其人其世。基於上述背景，研究者認為閩北地區的教育發展頗具研究價值，本文遂以宋元時期閩北地區的教育發展為題進行探討。研究者擬由閩北地區儒學、書院、私學等各類型的教育機構與活動著手，觀察此段時期閩北地區地方教育的發展情形，並依次探究朱熹閩學學派的發展與學校教育的關係、朝廷文教政策於地方的落實情形、學校教育與地方刻書業活動的互動情形，以及地方士紳與地方教育的關係等課題。其次，研究者希望配合閩北地區特有的經濟、地理、人文等條件，來觀察其地方教育的發展情形，以進一步勾勒出閩北教育發展的脈絡。. 第二節. 相關研究回顧. 當前有關傳統閩北教育發展的學術專著並不多見，論及此一課題的相關研究，多是由哲學學者、歷史學者與教育學者分別探討。哲學學者與歷史學者多關注於以朱子學為宗的閩學思想的發展脈絡，朱子學發展與福建地區各層面的互動關係，及福建地區區域發展的歷史脈絡等面向；而教育學者則致力於探討福建各教育面向的發展歷史。由於不同學門研究者所關心的重點各異，又少有直接關注閩北教育發展的直接研究，因此，本節將分朱子學與閩學研究、福建區域史研究與教育史研究三個方面進行研究成果的回顧，以瞭解前人研究的梗概。. 壹、朱子學與閩學研究的回顧過去有關於朱子學與閩學的相關研究成果甚為豐富，如在閩學發展的相關研 14. . 錢穆，《朱子學提綱》（臺北：東大，1986），頁 234。 3 .

(12) 究中，劉樹勛主編有《閩學源流》一書，書中分就閩學產生的歷史背景、思想淵源、朱熹生平及其思想體系、考亭學派的發展，與元明清統治者對朱子學的尊崇、利用與改造等面向進行探究與論述。15傅小凡於《朱子與閩學》一書中，則以閩學的歷史發展脈絡為主軸，分就洛學南渡、朱熹師承與其理學、考亭學派重要學者的思想等面向進行研究。16高令印與陳其芳著有《福建朱子學》，分從福建朱子學的形成、南宋至民國初年各時期中福建朱子學的發展情形、與各朝代重要福建朱子學學者的哲學與政治思想等方面進行深入探究。17上述著作均可為閩學研究的重要參考專著。相關研究成果雖豐，但卻不脫兩大方向：一者，主要聚焦於朱熹理學思想的傳承與開展，按學者籍貫分類，對閩地學者的著作進行思想摘錄，多流於文獻介紹；二者，在思想分析上，主要是採用主觀唯心論、客觀唯心論，以及自然辯證法的模式討論，唯其以唯物、唯心兩種不同認識觀梳理閩學思想家的觀點，是為其研究方法限制所在。近年有關朱子學與閩學的相關研究方向，可以鄒永賢主編的《朱子學研究》一書為例作說明。此書是就廈門大學主辦「廈門朱子學國際會議」中所發表論文的選集。鄒永賢在前言中說明他們的三個研究方向：一是朱子學派的發展歷程；二是朱子學派的理學思想如何應用在政治、教育、道德等各領域的研究；三是朱子學派對各地的影響，包括海內外的影響，而特別著重它在福建的影響。18近二十年來學界有關朱子學與閩學的相關研究多是依循此三方向進行探究。在此研究方向上，之後高令印分別於 1992 及 2000 年發表〈朱熹與福建文化〉與〈朱熹與中國文化重心南移：武夷文化說〉二文。在〈朱熹與福建文化〉一文中高令印先敘述閩學的源流，次論朱熹及其福建門人與其後的福建學者所形成的閩學，是福建文化興盛的直接原因，也促進閩北及福建印刷業的發達。他亦提出受朱子學影響的福建學者不似一般理學家空談心性，較能經世致用。又他指出南宋至明代以前，閩學學者對朱熹的倫理學有較多的闡發。他們強調務實躬行，認為道即在人事之中，使朱子學更加具有致用精神。19而高氏於〈朱熹與中國文化重心南移：武夷文化說〉一文，則進一步倡言閩北武夷文化不僅為福建文化發展的中心，以朱子學為中心的閩北武夷文化更在歷史過程中以由南而北，由西而東的拓展方向，成為東亞文明的重心。20 15 16 17 18 19. 20. . 劉樹勛主編，《閩學源流》（福州，福建教育出版社：1993）。傅小凡，《朱子與閩學》（長沙，岳麓書社：2010）。高令印、陳其芳，《福建朱子學》（福州，福建人民出版社：1986）。鄒永賢主編，《朱子學研究》（廈門：廈門大學出版社，1989）。高令印，〈朱熹與福建文化〉，收於鍾彩鈞主編，《國際朱子學會議論文集》（臺北：中央研究院中國文哲研究所籌備處，1993）；高令印，〈朱熹與中國文化重心南移：武夷文化說〉，收於楊儒賓主編，《朱子學的開展-東亞篇》（臺北：漢學研究中心：2002）。高令印，〈朱熹與中國文化重心南移：武夷文化說〉，收於楊儒賓主編，《朱子學的開展-東亞篇》（臺北：漢學研究中心：2002）。 4 .

(13) 除此之外，近年來亦有學者將朱子學的研究方向，擴及其他社會與教育面向。例如余英時《朱熹的歷史世界：宋代士大夫政治文化的硏究》一書，結合政治史、社會文化史以及政治文化史的跨領域研究取向，深入研究朱熹時代的歷史世界，系統而全面地從直接史料中搜尋一切相關的證據，以重建十二世紀最後二、三十年的文化史與政治史，尤其注重二者之間互動關係，21提供了許多視角給予研究者啟發與進一步思索之處。又如在楊星所著《朱子閩學思想淵源與傳播研究》論文中，上編部分闡述朱子閩學的思想淵源，探求其歷史發展脈絡，並無太大新意；下編內容則論述朱子以書院教育和刻書為方式的理學傳播。楊星將實際教育活動視為朱子學傳播開展的重要途徑，而此一研究角度是與前人研究最大不同之處，亦為此篇研究的特色。楊氏指出朱子十分重視通過書院教育的途徑傳播其理學思想，不論在書院教育的目的、教學方法、教學內容等方面均提出新的思想，並以此區別於官方的科舉應試教育，體現了書院教育以傳播理學思想為宗旨的特徵。在書院教育活動上，朱子通過書院會講、學禮祭祀活動等方式為書院傳播理學開闢新的途徑。而朱子以書院為陣地的理學傳播方式，也促進了書院教育的發展。此外，朱子亦通過整理、刊刻理學文獻以及自己的學術成果等方式來傳播理學，並促進了門人弟子的刻書活動，這種刻書活動地域範圍的廣泛性特徵，擴大了理學傳播的影響，同時也提高了閩文化素質。22另王一樵《從「吾閩有學」到「吾學在閩」：十五至十八世紀福建朱子學思想系譜的形成及實踐》一文，其研究特徵在於作者試圖將朱子學的開展與社會面向做一結合，探討明代中晚期至清初的閩地著名朱子學學者，如何在政治與學術重大變遷的過程中，繼續在鄉里中實踐其社會關懷與理想，廣泛地結合其地學術的譜系、地域的認同，並配合著理學思想的踐履，以維繫一地學統。23 由上述研究可知，過去關於朱子學與閩學的相關研究，多以閩學發展的歷史脈絡為主軸，聚焦於朱熹理學思想的傳承與開展，但在思想分析上，主要是採用唯心與唯物二元對立的觀點，是為其限制所在。另近年開始在閩學與福建地域文化的互動研究開始進行探討，並均肯定了朱子學派在福建的發展，對當地文教發展的影響深遠，唯亦有過度誇大朱子學影響之虞。但除所引幾篇研究外，近期其他研究成果多只文獻介紹，流於簡略。就地方文化及深層思想脈絡的探討上，目前的研究成果仍相當有限。但這些研究成果對進一步深入研究閩學具有啟發和借鑑意義。. 21 22 23. . 余英時，《朱熹的歷史世界：宋代士大夫政治文化的硏究》（臺北：允晨，2003）。楊星，《朱子閩學思想淵源與傳播研究》（華東師範大學博士論文，2007 年）。王一樵，《從「吾閩有學」到「吾學在閩」：十五至十八世紀福建朱子學思想系譜的形成及實踐》（國立臺灣師範大學歷史學系碩士論文，2005）。 5 .

(14) 貳、福建區域史研究的回顧在福建地區社會研究方面，最早有傅衣凌《福建佃農經濟史叢考》24；陳支平《近五百年來福建的家族社會與文化》等研究，皆就福建地區作社會各層面的探究。尤其陳支平在研究上結合地方誌、族譜、碑文、筆記、小說等多種文獻資料和多年來社會調查的資料積累，是第一部全面系統研究福建家族社會與文化的著作。25但上述二書因為主要的研究焦點集中於社會經濟史、民族史與海外關係史上，有關福建區域文化的研究，仍然相當有限。在福建地區史部分，則有王耀華所主編的《福建文化概覽》一書，針對福建地區地理、文化、方言、信仰、文學、音樂、戲曲、飲食、教育等各個面向進行綜觀式的概覽。26在思想文化方面，則有徐曉望所主編《福建思想文化史綱》一書，就福建思想文化的淵源、各歷史朝代的發展、福建各區域文化特性、中西文化的互動等面向進行概述，以此點出福建思想文化的獨特性與價值性。27上述二書可協助瞭解福建地區歷史文化。在針對閩北地區區域史的研究中，當以林忠干《閩北五千年》與徐曉望《閩北文化論述》二書最為直接相關。林忠干於《閩北五千年》一書中聚焦於社會文化層面，將閩北地區自新石器時代至現代的歷史發展進行概述，有助於對閩北地理文化環境的認識與瞭解。28而徐曉望《閩北文化論述》一書，除對閩北文化作全面綜合性的專論外，並就文化、經濟、政治、宗教等層面對閩北文化發展的歷程作一剖析，建構出閩北於中國文化的重要性與獨特性。在〈閩北的書院文化〉一章中，徐氏聚焦於閩北地區書院的發展，指出閩北為中國書院文化起源地之一，並透過朱熹與其弟子們的努力，使閩北成為中國書院文化最發達的區域。在書院文化發展的鼎盛時期，來自全國各地的學者多有到閩北的書院遊學之例，印證自己的所學，可知閩北地區書院文化於中國的獨特性。29 另李弘祺著有〈建陽的教育（公元 1000-1400）-書院、社會與地方文化的發展〉（Neo-Confucian Education in Chien-yang, Fuchien, 1000-1400: Academies, Society and the Development of Local Culture），文中介紹北宋至元代四百年間閩北建陽地方文化的發展，從民間社會的觀點解釋朱熹的社會影響。作者的主要觀點如下：建陽地區土著大姓是地方文化發展的重要力量，佛教與其他迷信十分流 24 25 26 27 28 29. . 傅衣凌，《福建佃農經濟史叢考》（福州：福建協和大學中國文化研究會，1944）。陳支平，《近五百年來福建的家族社會與文化》（北京：中國人民大學出版社，2011 再版）。王耀華主編，《福建文化概覽》（福州，福建教育出版社：1994）。徐曉望主編，《福建思想文化史綱》（福州，福建教育出版社：1996）。林忠干，《閩北五千年》（福州，海峽文藝出版社：2009）。徐曉望，《閩北文化述論》（北京，中國社會科學出版社：2009）。 6 .

(15) 行。朱熹致力於降低佛教及宗教迷信的影響，且提倡精舍與書院教育，使士人階層擴大。他並指出隨著朱學著作在建陽地區的刊行，不僅流通到福建及其以外的地區，加上朱子門人在國家文教政策上取得了主導的地位，使福建在十三到十四世紀之時，由邊陲地帶轉而成為國家的文化中心。30 此外，近年亦有研究者開始關注到閩北地區與臺灣間的文化交流此一面向，如羅小平《續閩北與臺灣文化習俗》一書認為閩北地區雖位於內陸，未有如閩南區域與臺灣進行交通上的直接交流，但閩北與臺灣的文化交流並不遜於閩南，只是有不同的表現方式和特點。他指出閩南與臺灣地緣最近，血緣最親；閩北雖與臺灣相去較遠，但文緣與物緣最深，臺灣在諸如採茶文化、朱子學雅文化等方面，均是受到閩北地區的影響。31 由「福建區域史研究」的相關回顧可看出，雖已有專著開始探討閩北地區的發展歷史，但多為概論性質的通論，若與福建其它區域的相關研究相比，不僅數量不多，且在敘寫上多為文獻介紹，亦少有對於文化與社會面向的深度探討，有待進一步的探討與發掘。. 參、教育史研究的回顧在教育史研究中，劉海峰與莊明水所合著《福建教育史》一書，乃是瞭解福建地區教育發展的重要專著。書中論述以州縣學、書院等學校教育的發展為主體，就福建地區各朝代學校教育的歷史發展進行耙梳與整理。32另福建各區域教育史研究則有方彥壽《朱熹書院門人考》一書，此文以朱子於閩北的書院活動為焦點，進一步考證出與朱熹生平相關的書院 67 所，及從學於寒泉精舍、武夷精舍、考亭滄州精舍的及門弟子 267 人。有別於過去學者多從理學思想發展的角度探究福建朱子學的發展，方彥壽此文乃是以教育途徑的角度切入，希冀以朱熹實際書院教育活動觀察朱子學於閩北的開展情形。33姚瑞瑜《明代建寧府的地方教育》一文則從建寧府地方儒學和書院的建置著手，觀察明代建寧地區的地方教育發展和中央政府的文教政策間的關係，以及對明中期以後，學風轉變對地方教育所造成的影響。閩北建寧府為朱熹生平主要活動區域，故此地學風深受朱子學說影響，而姚瑞瑜觀察出朱子學在明代建寧府的傳播上，乃是借由科舉之力得以全面推廣。 30. 31 32 33. . Lee, Thomas H.C., Neo-Confucian Education in Chien-yang, Fuchien, 1000-1400: Academies, Society and the Development of Local Culture. 收於鍾彩鈞主編，《國際朱子學會議論文集》， 945-996。羅小平，《續閩北與臺灣文化習俗》（福州：海風出版社，2009）。劉海峰、莊明水，《福建教育史》（福州：福建教育出版社，1996）。方彥壽，《朱熹書院與門人考》（上海：華東師範大學，2000）。 7 .

(16) 此外，中央的文教政策，尤其是尊崇朱子學的教育宗旨，對地方教育的影響，比前代更為深刻和普遍。他並指出明中葉之後陽明學雖盛於天下，但建寧地區的地方官員，仍多以朱子學為尊，強調朱子之學才是聖賢正學，不僅鼓勵生員取朱子之「遺言而誦習之」，並「考其遺行而佩服之」，降低陽明學對於建寧學風的影響程度。34而由上述方彥壽與姚瑞瑜的研究可知，朱子學於閩北的傳播不僅有其地域性與獨特性，朱子一脈的學術傳承在閩北地區形成獨特的學術系譜與家傳傳統，使得此地在往後的歷史發展上，得以不受大環境學風改變的影響。針對閩北地區學校教育的相關研究，尚有金銀珍與牟娟所合著《書院閩北》一書，惟該書所關注焦點為現今閩北地區所殘存書院遺址的建築景況，雖有論及閩北地區各時期書院的歷史發展，但多只就過去文獻進行整理，35流於簡略，未有進一步深入之探討。在福建其他區域方面，則有王日根《閩南書院與教育》，就閩南地區的教育發展進行探究與整理，並關注閩南教育與臺灣教育的交流與互動，此外文中指出朱熹對於閩南教育的發展扮演了重要的推展角色，凸顯了朱熹對於閩南地區教育的重要與價值。36另黃新憲《閩台文化教育史論》一書，則更進一步主張閩北書院文化對於臺灣書院教育的發展居於主導地位，諸如書院建制、祭祀方式、學規、教材等均與閩北書院文化有一脈相承的親近關係。37 由「教育史研究」的回顧可看出，目前尚未有探討閩北地區教育發展的學術專著。而在關注的面向上，多只聚焦於朱子與其門人的學術活動，雖已有學者開始關注學校教育對於朱子學傳播的重要性，但研究成果尚不多見，有待進一步的研究與探討。. 第三節. 研究目的、範圍與名詞界定. 壹、研究目的基於上述研究背景及過去研究回顧的分析，本研究的主要目的有四：一、探究宋元時期閩北地區教育發展與地方互動情形。 34 35 36 37. . 姚瑞瑜，《明代建寧府的地方教育》（國立政治大學碩士論文，2003）。金銀珍、牟娟，《書院閩北》（上海：同濟大學出版社，2010）。王日根，《閩南書院與教育》（福州：福建人民出版社：2007）。黃新憲，《閩台文化教育史論》（北京：海洋出版社，2010）。 8 .

(17) 二、探究閩北地區教育與閩學學派發展間的關係。三、探究宋元時期閩北地區官方教育與私人教育的互動關係。四、探究教育政策與學風演變對於閩北學校教育的影響。. 貳、研究範圍. 一、研究區域在研究區域上，閩北地區乃今福建省北部的俗稱，因地形關係自古以來於行政區域的劃分上變異不大。宋代福建路所轄閩北地區共置有建州、南劍州、邵武軍，二州一軍的建置。建州，領有建安、浦城、建陽（理宗景定元年（1260）改嘉禾縣）、松溪、崇安、政和與甌寧七縣。南劍州，領有劍浦、將樂、順昌、沙與尤溪五縣。邵武軍，太宗太平興國五年（980），領有邵武、光澤、泰寧與建寧四縣。38元代，州軍均改為路，稱為建寧路、延平路（南劍路）、邵武路，行政區劃大致與宋代相同。建寧路，領建安、甌寧、浦城、建陽、崇安、松溪與政和七縣。邵武路，領邵武、光澤、泰寧與建寧四縣。延平路，領南平、尤溪、沙、順昌與將樂五縣。39三府並立的建置延續至清大體不變，於今概指現今南平市一區、四市、五縣，即延平區，邵武、武夷山、建甌、建陽四市和順昌、光澤、普城、松溪、政和五縣。40. 二、研究時間斷限在研究時間斷限上，雖然閩北地區早在東漢即有建安、南平、漢興等縣的設置，但宋代以前此一地區在人口數量上的成長，或經濟文化上的發展均極為緩慢，遲至宋代方有明顯的發展，其中尤以宋室南渡後的成長最為劇烈，甚至一舉成為全國經濟文化最發達的區域之一。41此一發展趨勢於教育上亦然，宋代之前閩北地區教育發展極為有限，到宋代之後方有顯著的成長。再者，徐曉望指出閩北地區在教育文化的發展上，以宋元時期為最盛，最遲至明代中葉開始呈現停滯消沈 38. 39 40 41. . 梁克家，《淳熙三山志》，收於永瑢、紀昀等纂修，《景印文淵閣四庫全書》，484 冊，卷 1，〈地理類〉，117-141；脫脫，《宋史》（北京：中華書局，1997），卷 89，〈地理五〉，頁 2208-2209。宋濂，《元史》，卷 62，〈地理五〉，頁 760。南平市地方志編纂委員會，《南平地方志》（福州：方志出版社，2009），頁 1。徐曉望，《閩北文化論述》，頁 21-22。 9 .

(18) 狀態。42故本研究時間即以宋代作為研究的起點，探討宋元二朝閩北地區教育活動的發展情形。. 三、閩北地區教育宋元時期閩北地區陸續出現了多種類型的教育，計有：（一）官學教育，包含府（州、軍、路）、縣學等官辦學校，因以儒學教材為主，又稱儒學；基層學校有社學、義學；旁系學校則有醫學、陰陽學等。因州縣學為地方主要的官辦學校，故本研究以州縣官學為主要探討對象。（二）書院教育，閩北書院於南宋迅速發展，為中國重要書院起源區域之一。在性質方面，宋代多為私學性質，南宋末至元開始出現官民合辦或官方性質的書院。（三）私學教育，有別於制度化的官學教育與書院教育，私學教育因形式靈活簡便，能適應各地方不同條件與需求。故自唐宋以來，閩人子弟入學主要靠各種形式的私學教育滿足需求。私學在數量上比官學、書院多，分布亦廣。此外，閩地上有許多非學校性質的教育活動，諸如季集經會、私家講學等，因這類型的教育活動多與官學或書院有所互動，且影響層面深入鄉里，對地方學風影響亦深，故本文亦予以探討。. 參、名詞界定. 一、閩學與朱子學在理學史上，有所謂的「濂、洛、關、閩」之稱，「閩學」與「濂學」、「洛學」、「關學」一樣均是理學的重要學派，「閩學」則以朱熹講學傳道於福建而得名，清人蔣垣《八閩理學源流》中稱：濂、洛、關、閩皆以周、程、張、朱四大儒所居而稱。然朱子徽州人，屬吳郡，乃獨以閩稱何也？蓋朱子生於閩之尤溪，受學於李延平及崇安胡籍溪、劉屏山、劉白水數先生，學以成功，故特稱閩。概不忘道統所自。43 42. 43. . 如徐曉望認為元代開始中國的文化與學術中心即開始有由閩北地區北移至江南地區的現象，使得閩北地區逐漸失去其領導地位。徐曉望，《閩北文化論述》，25；金銀珍、牟娟，《閩北書院》，頁 14。蔣垣，《八閩理學淵流》，〈卷一〉，收於永瑢、紀昀等纂修，《景印文淵閣四庫全書總目提要》， 10 .

(19) 朱子學之所以被稱為「閩學」，就是因為朱熹學在福建、主要學術活動在福建，福建亦是閩學活動主要根據地。「閩學」的概念在朱子去世後不久即已出現。黃宗羲在講述南宋朱子學派學者王應麟時稱：「咸淳元年七月，除著作郎，時，湯文清公為太常少尉，與先生鄰牆居，朝夕講道，講關、洛、濂、閩、江西之異同。」44「閩學」此一名稱，最遲至明代即已流行。明初大臣宋濂有「天生濂、洛、關、閩四夫子，始揭白日于中天，萬象森列無不畢見其功。」45的說法。可見，自朱子理學形成以來，人們就一直將朱熹的學說稱為「閩學」。現今學者亦多承襲此一說法，如劉樹勛即認為閩學是由朱熹所開創，朱熹的學術思想是這個學派的學術主張，故他主張「閩學」又可稱「朱子學」，而朱熹晚年在考亭講學，因此閩學學派又可稱考亭學派。46高令印與陳其芳亦主張閩學是指以朱熹為首，包括其門人在內的南宋朱子學派的思想，以及其後理學家對朱子學的繼承和發展，故將閩學等同於朱子學。47. 二、朱子門人歷來關於朱子門人的數量與分類各有不同，本研究所指朱子門人，乃以陳榮捷《朱子門人》所考據門人為主，在學派發展脈絡上，則以黃宗羲《宋元學案》、萬斯同《儒林學案》為重要參考。據陳榮捷考證，朱子門人共有 467 人、此外尚有私淑 21 人、講友 72 人。在門人中，列有福建門人 164 人，福建門人不僅在人數佔朱門總數的三分之一，為人數最多之地區；在朱子學的傳揚與推廣上亦較其餘區域表現突出。48. 第四節. 研究方法與史料. 壹、研究方法本研究採歷史研究取向，透過史料的蒐集與解釋，討論宋元時期閩北地區的教育發展。在歷史研究方法方面，本研究試圖在閩北各類教育發展之外，納入閩 44 45 46 47 48. . 頁 263。黃宗羲，《宋元學案》，卷 85，〈深寧學案〉，頁 2866。宋濂，《宋學士文集》，卷 58，〈理學篡言序〉，收於《四部叢刊》，頁 332。劉樹勛，《閩學源流》，頁 1-3。高令印、陳其芳，《福建朱子學》，頁 1-3。陳榮捷，《朱子門人》（上海：華東師範大學，2007），頁 17。 11 .

(20) 北地區的士人，是如何在宋元時期政治與學術重大變遷的過程中，繼續在鄉里實踐其社會關懷與理想，以進一步將教育史往社會史領域領域延伸。此外，研究者於 2013 年前往福建移地研究半年，並走訪南平市建陽、武夷山、浦城等地，除蒐集相關文獻史料並實地訪查，以利史料解讀與詮釋。. 貳、研究史料本論文著重於地方教育的發展，如官學、書院的設置與運作，進而分析其教育內容與教育目的對應於中央文教政策與學風轉變的發展。《宋史》、《元史》等官方正史是不可或缺的資料，但為了進一步瞭解政令發布與地方落實間的差距，以及官學、書院的實際運作情形，故兼採地方志、家族譜牒、相關的文人文集、筆記等史料。在方志方面，以閩北地區各州縣方志為最重要參考史料，在州縣方志中保存了許多〈學記〉與學校相關建置記載，有助於更進一步了瞭解地方教育實施的細節。此外，明黃仲昭所編修的《（弘治）八閩通志》為福建通志之始。明中後期，則有何喬遠於神宗萬曆末年所編修的《閩書》，此書分類完備，對於人物傳記的記載尤為詳細，也是重要的參考資料。但現今所存有關閩北的方志，多為明清時期所修纂，少有宋代時期修纂方志。故本研究另以《太平寰宇記》、《元豐九域志》與《輿地紀勝》等宋代地理總志作為重要史料，以瞭解宋代閩北地區的發展概況。由於地方志記載的多為官方史料，在資料的運用上仍有其侷限性。因此可藉由《宋元學案》、《閩中理學淵源考》與《道學源委》等書，以瞭解其中閩地學派與士人的思想發展情形。此外，於史料的豐富度上，宋代甚於元代，為避免於撰寫上過度偏重於宋代，是故宋元時期閩北重要士人文集，尤其是與閩地關係密切的文人，以及地方官吏等人的文集，是十分重要的參照史料。再者，閩北地區各家族譜牒資料亦為瞭解當時家族辦學的實際情形，故本文亦蒐羅於建陽市圖書館與浦城市圖書館所館藏的相關閩北家族家譜與宗譜，以補官方史料之不足。. . 12 .

(21) 第二章閩北歷史地理背景與經濟文化發展. 本章首節先對閩北地區地理環境與經濟文化發展概況作一整理，以瞭解閩北地區的概況，第二節旨在說明閩學於福建的發展情形，第三節探討宋代以前閩北地區的實際教育情況，第四節則探究宋元時期地方教育的發展情形，以提供後續探討閩北地區教育發展的參照。. 第一節. 閩北地區地理環境與經濟文化發展. 壹、建置沿革、地理環境與區域文化特色. 一、建置沿革閩北地區秦代屬閩中郡管轄，漢代則地屬會稽，由南侯官都尉所管轄。閩北成為行政區域，始於漢建元初年（約 196-200 年）。在福建境內最早設置五縣中，於閩北地就有南平、建安（今建甌）、漢興（今浦城）三縣。漢建安八年（203）移南部都尉於建安。1三國吳永安三年（260）撤南部都尉設建安郡，領建安、侯官（今福州、泉州等地），吳興（浦城）、南平、建平、東平（松溪）、將樂、昭武（邵武）、綏安（今泰寧、建寧二縣），東安（今同安、南安）等十縣。這是今福建地區最早設立的郡，也是當時福建境內唯一的郡建置，管轄地域及今福建全境。至西晉太康三年（282），分建安郡侯官縣、東安縣等地置晉安郡，建安郡領八縣。2 唐行道、州、縣制度。高祖武德四年（621），移郡治於建安，並改郡為建州， 1 2. . 夏玉麟修纂，《嘉靖建寧府志》，卷 1，〈建制沿革〉，頁 22。南平市地方志編纂委員會，《南平地方志》，1、115；何喬遠，《閩書》，卷 13，〈方域志〉，頁 289-290。 13 .

(22) 領建安、吳興、建陽、將樂、綏城（今建寧）、閩縣等六縣，屬泉州都督府。睿宗景雲二年（711），屬閩州都督府。玄宗天寶元年（742），改建州為建安郡，屬江南東道採訪使。肅宗乾元六年（758），又改為建州，屬福州都督府。肅宗上元元年（760），屬福州節度使。代宗大歷六年（771），屬福州都團練觀察處置使。南唐元宗保大四年（946），改建州為永安軍，不久又改為忠義軍。同年，析建州地置劍州，治劍浦（今南平），時境內二州並立。3 宋代行路、府（州、軍、監）、縣三級政區制，設福建路，共有建州、南劍州、邵武軍。建州，太宗端拱元年（988），升為建寧軍節度；南宋高宗紹興三十二年（1162），升府。領有建安、浦城、建陽（理宗景定元年（1260）改嘉禾縣）、松溪、崇安、政和與甌寧七縣。南劍州，原名劍州，太宗太平興國四年（979）改名南劍州，領有劍浦、將樂、順昌、沙與尤溪五縣。邵武軍，太宗太平興國五年（980 年），邵武縣改置為邵武軍，領有邵武、光澤、泰寧與建寧四縣。4兩宋福建路區域位置，參見圖 2-1 與圖 2-2：. 3 4. . 南平市地方志編纂委員會，《南平地方志》，頁 1-2、116。梁克家，《淳熙三山志》，收於永瑢、紀昀等纂修，《景印文淵閣四庫全書》，冊 484，卷 1，〈地理類〉，頁 117-141；脫脫，《宋史》，卷 89，〈地理五〉，頁 2208-2209。 14 .

(23) 圖 2-1 北宋時期福建路地圖資料來源：譚其驤主編，《中國歷史地圖集》（上海：中國地圖出版社，1982）， 32-33。. . 15 .

(24) 圖 2-2 南宋時期福建路地圖資料來源：譚其驤主編，《中國歷史地圖集》，67-68。元代閩北地區改隸江浙行省，原州軍均改為路，稱為建寧路、延平路（南劍路）、邵武路，行政區劃大致與宋代相同。建寧路，元世祖至元二十六年（1289）. . 16 .

(25) 升為路，領建安、甌寧、浦城、建陽、崇安、松溪與政和七縣。邵武路，世祖至元二十三年（1286），升邵武路，領邵武、光澤、泰寧與建寧四縣。延平路，原世祖至元十五年（1278），升南劍路，後改延平路，領南平、尤溪、沙、順昌與將樂五縣。5元代江浙行省區域劃分參見圖 2-3：. 5. . 宋濂，《元史》，卷 62，〈地理五〉，頁 760。 17 .

(26) 圖 2-3 元朝江浙行省地圖資料來源：譚其驤主編，《中國歷史地圖集》，27-28。. 宋元時期閩北地區範圍與今南平市大抵相同，各主要縣城建置於今亦多存，茲將閩北各縣建置時間與現今名稱整理為表 2-1，以明古今之對照：. 表 2-1 閩北地區諸縣建置與古今名稱對照表現今名稱. 最早建置時間. 曾用名. 別號. 南平市. 東漢建安初年. 延平、劍浦、永劍津平、龍津. 建甌市. 東漢建安初年建安、甌寧北宋英宗治平三年（1066）分置為建安、甌寧二縣. 浦城縣. 東漢建安初年. 漢興、吳興、武寧南浦. 建陽市. 東漢建安十年（260）. 建平、嘉禾. 潭城. 邵武市. 吳永安三年（260）. 昭武、邵陽. 鐵城. 將樂縣. 吳永安三年（260）. 校鄉、鏞州. 建寧縣. 東晉隆安三年（399）. 綏安、綏城. 沙縣. 東晉義熙元年（405）. 沙村、沙戍. 沙陽. 尤溪縣. 唐玄宗開元二十五年（737）. 順昌縣. 後唐長興三年（933）. 將水、永順. 順陽. 松溪縣. 南唐保大九年（951）. 東平、松源. 泰寧縣. 後周顯德五年（958）. 歸化. 光澤縣. 北宋太平興國六年（981）洋寧、財演. 武夷山市. 北宋淳化五年（994）. 溫嶺、崇安. 政和縣. 北宋政和五年（1115）. 關隸. 芝城. 熊山. 資料來源：福建省南平市地名辦公室編，《南平市地名錄》（南平：福建省南平市地名辦公室，1980），1-5。. 二、地理環境與區域文化特色在地理環境方面，閩北位於福建的西北部山區，是一個四面環山的區域，西 . 18 .

(27) 部為著名的武夷山，其餘脈深入閩北各縣。閩北的東部，是福建中部的鷲峰山脈，鷲峰山的餘脈向東西兩側延伸，其餘脈與武夷山脈相互錯雜，將閩北割裂為一個又一個互不相連的盆地。閩北的北部，有仙霞嶺、泉山等大山。閩北的南部與戴雲山及武夷山南脈相接。所以，多山成為閩北各縣最基本的特色。境內丘陵與河谷盆地相間，風景秀麗，向來有「碧水丹山」之稱。明代名士王世懋對閩北山水贊口不絕，他在《閩部疏》中說：自邵武之建陽，非孔道也，然所過六十里間是閩西最佳麗地。原曝夷衍，竹樹田疇，豐美饒裕，囂落相望，煙火不絕。夾溪面街，入家時有與數百。於時二月將近，踯躅始放，梨花未殘，海棠金爵，盡以樊圃。山花野卉，多不可名，令人應接不暇。6 閩北由於山地較多，閩北的平地很少，所謂平原，大都是在群山包圍下河流淤積的一小塊平地。所以，閩北自古有「八山一水一分田」的說法。從這一點而言，閩北是典型的山區。在區域文化特色方面，福建境內多山，山脈與河流將福建割成數個區域，若以縱貫南北的鷲峰山、戴雲山、博平嶺為中軸線，並以富屯溪、閩江為橫軸線，可將福建分為閩東、閩南、閩西、閩北四個部分，這四大區域的地形有一定的封閉性，相互間交通不便，人員往來不易，在歷史上形成了相對獨立的文化區域。閩北區主要流行建甌方言，閩東區通行福州方言，閩西區的客家話流通最廣，閩南區民眾使用閩南方言，閩南北部的莆田、仙游二地於宋代成立興化軍，興化方言自成體系。語言是文化交流的主要工具，方言不通，便成為福建各區之間交流的障礙。在歷史發展中，各區域形成了各自獨特的特色文化。徐曉望指出閩北在此特殊區域中，發展出其獨特的山區文化。7. 貳、人口與經濟發展概況. 一、宋代以降人口發展概況唐末五代，中原戰亂連綿，而僻處東南的福建，由於遠離戰亂，受禍較輕，許多衣冠世族，學士文人潮湧南下，流寓閩中。8故宋代福建人口呈現快速增長的趨勢，其中閩北人口增長的速度又高居各州前列。在北宋時期的人口發展趨勢 6 7 8. . 王世懋，《閩部疏》，收於《四庫全書存目叢書》（臺南：莊嚴文化，1995），史部 247 冊，683。徐曉望，《福建思想文化史綱》，頁 482-483。《八閩通志》中載：「自五代離亂，江北士大夫、豪商巨賈多逃離於此，故云云。」黃仲昭，《八閩通志》，冊上，卷 3〈地理志風俗〉，頁 45。 19 .

(28) 上，《太平寰宇記》、《元豐九域志》及《宋史. 地理志》，分別記載有北宋太宗太. 平興國年間、神宗元豐年間、徽宗崇寧年間三個時期的人口數，資整理如表 2-2：表 2-2 北宋閩北地區各州軍人口數州名. 史料. 單位：人. 太平寰宇記元豐九域志宋史地理志. 南劍州. 56,670. 119,561. 119,561. 建州. 90,492. 186,566. 196,566. 邵武軍. 47,881. 87,594. 87,594. 閩北三州總計. 195,043. 393,721. 403,721. 福建路總計. 467,815. 1,043,839. 1,061,759. 41. 34. 38. 閩北人口比率（%）. 資料來源：樂史，《太平寰宇記》（北京：中華書局，2007），卷 100，〈南劍州〉， 1996-2008；卷 101，〈建州〉、〈邵武軍〉，2010-2019；王存，《元豐九域志》（北京：中華書局，2005），卷 9，〈福建路〉，401、403、 406；托克托，《宋史》，卷 89，〈地理五〉，2208-2212。由表 2-2 可知：一，閩北三州的人口在北宋時期呈現成長的趨勢，總數上約增長了一倍，據梁方仲研究指出此時期閩北地區人口增長速度位於各州前列。9二，由於建州是與福州、泉州並列的福建傳統開發區，一向人口較多，約佔全路人口的 1/5，而南劍州與邵武軍雖是新開發區，但其人口也不少，兩州人口相加，約與建州人口相當。總數上，閩北三州戶口數佔福建當時總人口約 34%至 41%之間，可見北宋時期閩北地區為福建人口聚集的主要區域之一。南北宋之交，在南宋所轄各路，福建路是少數不受戰亂影響的地區。在這一背景下，北方士大夫與流民相繼入閩，滯留於閩北各地；10而四川地區因成為長期抗金與抗蒙的主要戰場，在這一背景下，促使四川人逐漸向東移民，從而推動了湖廣、江西的民眾進一步向東移民，其中以進入福建西部邵武軍與汀州的外地移民最多，進而促使南宋閩北人口的快速增長。11不過由於南宋統計數字不全，現無法知道南宋末閩北其他諸縣的人口，也不知道南宋末閩北各州的總人口。但其數量應比南宋初多一倍以上。以邵武軍為例，北宋崇寧年間，當地戶口為 87,594 戶，迄至南宋末度宗咸淳七年（1271），當地人口上升為 212,953 戶，558,846 人。 9. 梁方仲，《中國歷代戶口、田地、田賦統計》（北京：中華書局，2008），頁 135、147。如謅誠到建州後，鍾情當地清麗的山水，「因卜居焉，遂世為建州人。」姚瑤，「先世大名人，祖懋，游宦順昌，遂居焉。是為順昌姚氏。」又如張纂，「固始人，宣和間拜朝散大夫，金人入寇。纂扈高宗南渡，官於閩。愛順昌山水佳甚，因家焉。」何喬遠，《閩書》，卷 55，1513；鄭慶雲，《嘉靖延平府志》，卷 17，〈姚瑤傳〉，18；卷 18，〈張纂傳傳〉，頁 5。 11 徐曉望，《閩北文化述論》，頁 103-105。 10. . 20 .

(29) 12. 從戶數看，南宋末邵武軍人口數比北宋末期增長 143%。各縣人口數也相當可. 觀，平均每縣有 53,238 戶，139,712 人，這一數字在宋代是十分驚人的，即使與現代相比，其人口數也不算少。13南宋末建陽縣人口為 41,230 戶，100,648 人，14 這一數字也接近了近代建陽縣的人口。此外，徐曉望指出在福建歷史發展上，一向是沿海人數高於山區，但在宋代，閩北的人口所佔比重卻高於沿海，可見閩北地區人口於宋代發展的興盛情形。15 元代因戰亂之故，閩北人口略降。在戶數與口數的實際數量統計上，據陳景盛就現存閩北各縣方志所整理資料指出，元代閩北總計約有 281,206 戶、1,191,556 口16此外，學者指出元代開始，閩北三府人口在全省人口的比率逐漸下降，可看出福建經濟中心從山區逐漸轉到沿海的趨勢。17. 二、宋元時期福建與閩北地區經濟發展概況福建社會經濟相較中原地區開發起步雖晚，唐文基指出福建的經濟自北宋開始有了較大的發展，到南宋已併入全國發達的行列，宋元時期亦是福建社會經濟的繁榮時期。這和其地理條件有很大的關係。第一，山多田少，耕地不足，迫使越來越多的人依靠工商業和農業多種經營為主，是福建商品經濟發展的重要動力。第二，豐富的山海資源為發展商品經濟提供了基本物質基礎。豐富的森林和鹽業資源並為造紙業、造船業和製鹽業發展提供了有利條件，造紙業發達又促進雕版印刷業的發展。第三，方便的海上交通條件，便於發展海上交通和海上商業，為發展商品經濟提供了必要的前提。最後，對外開放的政策尤其是促進宋元時期福建經濟快速發展的重要原因。18在上述背景之下，閩北地區在經濟發展上亦有長足的發展，並發展出閩北特有的山區經濟模式。19 12 13. 14 15 16 17 18 19. . 邢址等，《嘉靖邵武府志》，卷 5，頁 1。 2002 年邵武四縣人口分別約為：邵武 30 萬人，光澤 15 萬人，泰寧 12 萬，建寧 14 萬人，總計 71 萬人，與宋代邵武軍的人口數相近。福建省地方志編纂委員會編，《福建省歷史地圖集》（福州：福建省地圖出版社，2004），頁 2-3。馮繼科，《嘉靖建陽縣志》（上海：上海古籍，1963），卷 4，〈戶口〉，頁 13。徐曉望，《閩北文化述論》，頁 101-105。陳景盛，《福建歷代人口論考》（福州：福建人民出版社，1991），頁 125、201。徐曉望，《閩北文化述論》，136-137；陳景盛，《福建歷代人口論考》，頁 13。唐文基，《福建古代經濟史》，頁 7-9。徐曉望指出，閩浙贛三省邊區包括福建的福寧府、建甯府、邵武府、延平府、汀州府、龍岩州，江西的贛州府、寧都州、建昌府，撫州府、廣信府，浙江的衡州府、處州府、溫州府等十四個府州地區。三省邊區位於我國東南丘陵地帶，境內群山臚列，蘊藏豐富的礦產，河流縱橫，氣侯溫潤，降水豐富，非常適宜植物生長，具有發展商品經濟的有利條件，並形成獨特的山區經濟。徐曉望，〈明清浙閩贛邊區山區經濟發展的新趨勢〉，收於傅衣凌、楊國禎主編《明清福建社會與鄉村經濟》(福州：廈門大學，1987)，頁 193-226。 21 .

(30) 宋代閩北的經濟發展，在農業的發展上，閩北雖山多田少，「田居其間，才什四三」20，可耕之地有限。但除南劍州自己不足，需自外地輸入外，其餘建州與邵武軍二地均有穩定的糧食生產，為「產米有餘之邦」21，甚至可有餘糧輸出。惟其產量有限，若遇天災歉收情形，亦會有飢荒發生。22朱熹亦是在此一背景下，改良傳統常平倉、義倉的缺點，23設立社倉此一社會救濟制度，而藉由門人於福建各地的致力推廣，使社倉之置更行普及，成為閩北地區重要社會救濟制度，其他地方亦多起而效尤，紛紛設立社倉，影響及於明清。24 在手工業的發展上，製茶、釀酒、造紙等產業均甚為發達。製茶業與前代相比發展甚為明顯。南唐時閩北生產的片茶，每歲不過五六萬斤，但到了宋初，茶葉產量大增，歲出已達三十餘萬斤。25其後，福建產茶葉仍在持續的擴大，南宋高宗紹興年間，福建路茶葉約產 981,669 斤，其中閩北三州共產 971,359 斤，佔福建路產茶比率極高，26可見閩北產茶產業之盛，亦為閩北地區帶來甚多經濟利益。在釀酒業方面，因宋代朝廷行榷酤制，酒利需上繳中央，據《宋會要輯稿》的記載，建州十三務歲榷 54,448 貫，南劍州十五務歲榷 15,971 貫，邵武軍四務歲榷 5,782 貫，從官方所抽酒利亦可顯現釀酒業為閩北所帶來的經濟收益。27在造紙業方面，建陽為全國重要刻書中心，又因民間燒紙錢的風俗，故造成紙的消費持續的擴大，閩北造紙業亦日益發達。雖無實際數據可說明發展程度，但可從許多農人因利益棄田轉而投入造紙業的社會現象，說明造紙業的發達。28 閩北山區礦產豐富，亦為宋代主要礦冶基地之一，出產有金、銀、銅、鐵等各種礦產。如宋太宗太平興國三年（978），於建安縣設龍焙監，下轄七座礦場，所採礦種有白礦、黃礁礦、黑牙礦、水壤礦、黑牙礁礦、光牙礦、土卯白礦、馬 20. 真德秀，《西山先生真文忠公文集》，卷 24，〈建寧府廣惠倉記〉，頁 377。方大琮，《鐵庵集》，卷 21，〈項卿守〉，頁 4。 22 如真德秀言：「歲甚豐，民食僅告足，一或小歉，則強者相挺為武，弱者轉死溝隍中。」真德秀，《西山先生真文忠公文集》，卷 15，〈奏乞撥平江百萬倉米賑糶福建四州.狀〉，頁 260。 23 乾道五年（1169）建寧崇安縣發生飢荒，多有盜賊，朱熹有感於傳統常平、義倉，地點多半設於都市，「至於深山長谷力穡遠輸之民，雖飢餓瀕死而不能及也」。遂於建寧府崇安縣設置社倉，使人民得以度過饑亂之時，穩定了農村社會的秩序與安定。朱熹，〈建寧府崇安縣五夫社倉記〉，收於朱傑人主編，《朱子全書》，卷 77，頁 3720-3272。 24 如梁庚堯即認為南宋之後社倉設置的日漸普及，最重要的因素乃在於朱熹門人與其理學同道於各地的推廣。梁庚堯，《宋代社會經濟史論集》（臺北：允晨文化，1997），頁 446-447。 25 徐松輯，《宋會要輯稿》（臺北：新文豐出版社，1987 年），〈食貨〉，三六之三二。 26 徐松輯，《宋會要輯稿》，〈食貨〉，二九之一九；李心傳，《建炎以來系年要錄》，卷 17，收於《叢書集成新編》，冊 115，頁 651。 27 徐松輯，《宋會要輯稿》，〈食貨〉，一九之一九。 28 如廖剛對此現象曾有：「是使南畝之民轉而為紙工者十且四五…蓋厚利所在，惰農不勤而趨…。」之評論。廖剛，《高峰文集》，卷 1，〈乞禁焚紙扎子〉，頁 16。 21. . 22 .