緒論緒論

中國哲學史

緒論 緒論

中國哲學的意義

 1 哲學名詞源自西方希臘愛智之學

 2PHILOSOPHY 是由『 PHILO 』＆『 SOPHI A 』合成

 3 探討宇宙人生之究竟原理之學問

 4 中國早先無哲學名詞，至 1873 年由

 日本人西周氏譯為此名

 5 與之相近的名稱有：諸子之學（先秦）

、玄學（魏晉）、道學、理學、義理之學

中國哲學產生原因

1 中西哲學產生的背景不同

2 中西哲學產生都以神話起源

3 亞理斯多德曾說西方哲學的產生是

『求知』使然

 Ignorance→Admirable→ Doubt

→ Quaere→ Perfection

4 中國哲學的產生是求『生活安定』

中國哲學研究的態度

中國哲學研究的態度

 1 西方重客觀的分析

 2 中國重主觀的體悟

中西哲學研究的對象 中西哲學研究的對象

自然

人文

社會

中國哲學的分類

中國哲學的分類

中國哲學書

無形式上的條理系統 實質上有其內在的條理 實質上有其內在的條理

◎ 宇宙論（天道論）

→ 本根論：探討宇宙究竟 本根論

→ 大化論：探討宇宙變化 大化論 歷程



◎ 人生論（人道論）

 → 人生關係論探討人與天之關係人生關係論

 → 人性論人性之研究人性論人性

 → 人生理想論探討理想生活的基本人生理想論 準則

 → 人生問題探討現實生活中所面臨人生問題 的問題

 ※ 含修養論政治論含修養論政治論

中國哲學的特色

中國哲學的特色

◎ 致知論（方法論）

→ 知論：探討知識的性質可 知論 能與標準

→ 方法論：探討求道求知的 方法論

方法



知行合一

 天人合一

 真善唯一

 重人生輕知識

 重了悟輕論證

 有信仰無特定宗教

知行合一 知行合一

 思想學說與生活實踐融成一片

 由經驗切入，建立理論，再依此理論實 踐於生活中以驗之。

 真理不僅是存在理論中，務要表現於生 活中

 理論是生活的解說生活是理論的表現

 『君子深造之以道欲其自得之也自 得之則居之安居之安則資之深資之 深則取之左右逢其源故君子欲其自 得之也』《孟子‧離婁》

天人合一 天人合一

 天是人的本根又是人的理想

 天的自然規律亦即人的生活規律

 天道、人道只是一道

 天、人的連繫即是性，人受性【道德原 則】於天，故人的道德原則乃出於本根

。

 宇宙本根與人心性相通的天人相通

真善唯一 真善唯一

 真理即是至善，真善非二。

 不離開善而求真

 致知與修養不可分

 中國哲學家不以求知為務，而在聞道。

 道兼涵真與善，故求道是求真，同時亦 是求善。

重人生輕知識 重人生輕知識

 西洋以分別我與非我為「我之自覺」

 中國以融合我與非我為「我之自覺」

 前者知論特別發達，後者特別注重人 生實相之探究

重了悟輕論證 重了悟輕論證

 注重生活上的實證或內心之神秘冥 證並不注重邏輯的論證

 以為經驗上的貫通與匙實踐上的契 合即是真的證明

有信仰無特定宗教 有信仰無特定宗教

 自古民間有天帝鬼神的信仰

 無正式宗教佛教亦屬外來宗教

 有破斥鬼神的言論，並無專門證明 神存在的理論。

中國哲學的分期

中國哲學的分期

 1 古代：殷商→春秋戰國

 2 中古：秦朝→兩漢→魏、晉

（南北朝）→隋、唐→宋、元

、明→清

 3 近代：清末→辛亥革命成功

 4 當代：民國→至今

