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基於關懷青年們的成長，去百光土寸將於國曆八月十七日至二十三日址(七天，舉辦「香光大專青年學佛營」'屆時將有一百二十名全國大專女同學參加，一起研修佛法，接受宗教生活的陶鎔，為使營活動能圓滿達成，我們邀請你一起來灌溉這一片青年學佛的園地，為明日佛教青年教育共付一份心力。韓、心大德語利用郵撥帳號
to--一三O八六九l四香光寺\行政院新聞局登記局版台誌第四主四八號\ih中華民國七十四年2月羽日創刊
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學館躍躍題組剪輯島
我們知近一個現代化的凶家，社會、經濟各方面都是復雜且多元，γ川要使件方間有秩序運行的關鍵就約法律。近年來，台灣法治不彰是有臼共闊的，經濟上則財閻壟斷，內線交易炒股票、炒地皮;
....
，耐會上時間峙的劫、山的人助中;'日常生活裡亂倒垃圾、交通這況;在在顯示國人知沾、守法的觀念薄弱。民主政治的寶路，必要與法治宿切配合，海外人上一致拙的「台灣不缺乏自巾，但缺乏法的」，同此，關內海家學者不斷提山要使台灣變成一個民主法治的lu舍，必要打油AAH川代潮流的州(Liv制度。逅的雖是立即民k附近安一圾，們我們認仿
刊到位做決刊以泊的的鈴。
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戶一口←11人λ之句什dni一刊J\JLT、1ρ-7扣KLρ口μ叫MAUJA/、d寸的處理態泣，此外「何修林几行\小隨飲態」史ML一個很好的提醒，如果人人的身凹愛，不為欲所驅使﹒自然不會作奸犯一科，法治臼成生活的保障。選舉是民主圳人押的基礎，「故事力能忍一般、多消知識的比丘L們在現代叭會是告一訴我們要選賢與能，珍視臼己州學的一票，推選有政措蚓、敢推市、背作事的人民喉舌來展現政治理想，這是我們對民主的基本敬意。如果闖入波有這種白峰等，就不可能要求我們的代言人安「憊重民音亡。雖然，社會動盪、國家叫做肢，但台灣只有一個，相信這神還是我們最女穗混馨的家園。此刻，從每個角度看，生活在台灣的每個人，都在參與一項龐雜、多一變、無前例可循的試煉，如何能於街突中找到協調的平衡，於失落中重新建立價值，是每個負責任的國民應有的反省。我們已有許多犀利的批判的〈指責，往後，我們更需要泠靜的智慧與關懷。要勾繪時代的圖案，需要找們的參與、投入，「先人後己、不貪名利L向前走去，而後把一切交給歷史去評斷1
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斗愚忠的一本現 !溯源
「從小找們就常聽說觀世立U古蔭哥拉救吉、地蔽且口薩「如此不入地瑕。誰人地獄」的故事工這是
座講學佛車大區南 掌講殊文於講師法參見
活生的悲慈
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無謂的苦行並不能得到解脫，於 望?六午不變初衷，最後他發們也 ，而對內己的內心，克服種種恐 不管風霜雨露，過一石苦仟的生活 他放棄主位，在樹下、草地仁， 處口呆於這個慈悲的強烈勤儉， 所有的生命伐到一個最好的安頓 爭門的苦迫，於是發廠:成哩的 京象，讓他深深感受到生命彼此 上的鳥兒卻趁機飛下覓食，「)也柄 蚓、小品，正拼命地掙扎，而犬 ，泥十裡隻穿一被挖斷身體的組 ，看見農夫在烈日下，翻土耕種 將迦牟后未出家前，一天川城 間成州、創發了佛教的悲憫t .. 科迦牟尼佛出家修道、在人
陳秀珊謝仁吐伍倡一兀整:黃侯英蘭王伴鄭再傳吳尊榮菜月淘謝宗哲盧穎晨侍孟台顏壹揚陳去星 王靜儀蕭淑茵吳錦聰莊古郎黃宏和張鈺奉顏瑞虎黃瑞晉陳清貴「魏咕智主頁一洲裕」魏至于「陳水沼(魏浮如本J幸桃張毓琪仗明森 -t也~υ21干門進口紅川、匕}恥，心lfJjrhfpf川REf--J圳一人J仆心。川紅側-rμJLPj仁天L攸.來一佇立刊l1、們已lLjrw矢口此il
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廿賞心直向山呂京肆佰元整1、在美珍劉宏彥謝春英學佰元整﹒廖瓊莘苦一光升葉、淑右(尹文陳雪織一尹琪 是你也HT制內泣iJ'川叫VHIYIJilfillJ(jJfi; 他佛法川迫川仙，叫刊川川咐他就去yJ川知汲取、
仙V九/tyr--UJl…L口lHH1JHμμhpν陀刊做附仰圳入州何吭仿繫爪，依然慈悲一小拚任何倒也札坪，慈悲貫通了佛陀的一生。所以，學佛要不走錯帥的﹒就得細問芯佛在人間的示現，不要學了佛，牛活全走f樣，衣服不樣了，肘子怪里怪氣，襪子也不穿了，弊天做頭散髮像個悴物，那是心外求法的外道。學做人的生活態皮是﹒待人友菁、寬簣，更重要的是關懷的層面擴大了，毅力也強了，即使是生病也不忘嬰川成引眾生。前的界定慈悲與生活、慈悲與佛教的關係後，進一步說明慈悲的內制l|「慈悲心」和「慈悲UL，改大家能「解如糾臨行慈赤心。
慈悲的內涵
(一)
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月|「慈 L 可與樂 「悲」能拔苦
茲在心包指核心λ志、在川、拾凹的，“「慈悲喜捨L的恨末在「扑心」υ「悲」能攸苔，做除般生的的苦，亦即消助圓滿巨乏，幫人消除壓力、不適。「怒」司予樂，給與眾生歡樂安俗，甚至希望他過得智慧、幸恥。總而言之?能村子關懷，給人溫馨，以付出代持佔有就是放心
非ι。
2
隨綠而「喜」
對犬家一刷一一一口，另外較特別的是「喜L，我對「喜」的解釋是「隨綠而荳己，學佛的人常喜歡說凡事隨綠，但隨緣不是隨便，而是有原則的，它的原則是「隨綠
m喜」o什麼是「隨緣而喜」呢?在看到一件好事，或別人有所成就或得志時?打從內心由衷地為他高興。例如君昆同學成績進步，就為他慶賀
..
「真不錯!你的努力
吳尊榮侯明材劉洪陳哲瑞陳俊銘陳俊郎陳俊維王乃丕貳佰伍拾元整﹒蔡LL尾陳明娥一祭孟樺一-RM領佳貳佰元轉一
..
翁碧蓮陳柏君劉家偉林聰蔭陳如服魏美英央燦惠鐘慶祥 已你們叫到叫你的，山止山加州的1」像是內已得到好成的般一的mc尤其是古到他人能夠遠離怕苦找回快樂，能真心地為他問爪木，這就是「隘的仰而吉」0「隨緣而去己的最大叫意在對治我們每個人心中或強或弱的嫉妒心。嫉妒仆麼則?比如
••
「你這次出去比賽居然得了第三一豹，有什跌了不短，如果是必去的話，第一名非我莫屬呢!」「頭髮弄得好看有什廠好炫耀的!如果弄在政頸、LL一定更合適!」「噢!你今年暑假找到一個打土的機會，薪水真高哇!」心但卻想﹒「有什麼好憤的7還不是你爸爸在背後幫你，我要是有那樣的爸爸，待遇一定比你好兩倍!」
...
挖掘無數樂趣的寶貝1 以讓自己開拓無限的生活空間， 書是主告人所喜，樂人所樂」可 因此，不要小看「宣己的價值。 溜的，這是多麼痛苦的生活啊! 看這人考上研究所，心徑就酸溜 看那人得獎，心裡就不是味道， ，那麼你將沒有生活樂趣可一一一日， 有一丁點，俗語稱「鼠肛雞膀」 一大望，任你遨遊了，如果心且一旦只 的肚量也如此寬廣，那真是海關 因寬敞才能容納我們，如山末我們 肚量，請大家看看這個論室，就 增養「豆己的心，就是在涵養 寞呢? 他一起快樂，你又怎會空虛、寂 。相心想，當別人快樂的時候你跟 火中燒，結果是獨樂反而不樂了 ，尤其看到別人樂的我小樂，妒 與眾樂樂」，現代人習慣於獨樂 古聖先賢曾說過;「獨樂樂不石 ，得不到支持，這是為什麼呢? ，可是就覺得自己很寂寞、空虛 飽也睡得好，平常也有休閒娛樂 放好寂寞，好空虛1」雖然吃得 現在很昨日屯的時代病是il「 可樂的事了。 天有十個人很快樂，你就有十件 與人同樂的習慣，如能這樣，今 對治嫉妒心，培養為別人開心， 滋陳好不好受?「喜L就是用來 習，大家不妨回想，妒火中燒的 溜的心態是人性內牢不可拔的陋 像這樣不由自主踹出來的酸沛.
3「捨」除好惡
陳珮艾劉俊安劉雅婷黃侯有陳惠主音(明一幅央坤河陳錦娟 鐘佩容黃玉鷺馬裕豐林惠玲一徐志宏江景祥壹佰伍拾元整:黃姿桂 陳國財詹AE城音(淵裕、沈貴蓬屠延輝 「悄」足的所仁們的人都能干等有待，本原此。得彼h出反面解料也許較清楚，而語LL有兩句話
..
「愛之欲其哇，一位心之飲立一死心」各位正值青春年句，這樣的問題特別多，作秤人的特質l熱情澎悍，愛的問候，愛得排山倒海;一弋天之後，「惡之欲其死」'恨小得除之而後快，更嚴重的是乾脆同歸於盡。多少人狂愛惡之間顛顛倒倒，我們小林示要問﹒到版一門口問初的愛是對的7還是現在的思是對的?或者小論是愛還是憨其室都是錯的;叫一一還是都是對的?仰，它不吋能是對的，后鬥則就不會過得這麼痛苦啊1有過這種經驗嗎?在這種情況下，你回想佛陀的慈悲吧!慈悲是沒有好惡的，有了好惡必定會使人顛顛倒倒，是非真假沒有準則。仰陀示現的慈悲是尊重、愛惜所有的生命，抗議所有的生命都能因而超越苦樂，這步是真正的慈悲，如果大家能「解到這一層，對其他的人就能捨除強烈的好息，以一種愛惜、關懷的心去對待，不厚此薄彼，在佛教裡的意思就是「怨親平等」，只有真正的平等待人，閏八樂段苦，才能成就寬容和智慧。
口慈悲行
將慈悲心落實下來的就是慈悲的行為o菩薩道完全是在慈悲的心和行為裡成就，但如果光只有慈悲心，口惠而身不宅，就像一碗飯放在眼前，儘管看而不吃是小會飽的，慈悲的行為即是慈悲心的具體表現。慈悲行的踐行大致分為同種;布施、愛譜、利行、同事，其中以布施為主，其他愛語、利行、同事則是布施的方法，所以慈悲行的核心就是「布施」0
?布施
布施有三一方面﹒財布施、法布施、無畏布施，其中財布施包括錢財、時間、體力、心力等的布施。一提到金錢布施，也許有人會相心..
「我們學佛是很清高的，師(下轉第四版)
壹佰元整:侯崑烈侯逸舟張福田林柏松音(美鳳林宜鋒陳淑津鍾信全莊俊莘林金塗林李阿況林一容美林日比鋒 林澄佑林蓉瑩林有萱林宗緯林目比寶林有辰伍拾元整
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時，我們方才了解在家人任守廟管理人與出家人在根本的動機土有著很大的去別，前者是任聘及分紅制，而後者則是身心完全地奉獻:一個是利益之所趨，一個是信仰的實踐奉行，使我更清控為什麼半文岩、虎山岩的出家人被排擠離開寺院，而拉家人不斷版建寺廟7招攬群眾，致使寺廟成為觀光區的原因，這背後透顯一個社會良知的危機||宗教的專職人員在人心與信仰之間扮演治什麼肉包7正如「第一一一派」主H巾的預測
宗教功前?又特洲觀光但他們荐)做 路九刀子T豈能不規制一佐佐既隸 。閃此?腦筋動得快的投資\…紋 休聞服務菜及宗教最發達的時代 .. 未來廿一世紀，是
P屆時仰敞的藝術觀質山恨他叫能一些遠勝佮信仰崇敬，啟發人牲自心忱的價值啦!佛經中不斷指山:國土危舵、川人甘心t口在人州州大失業間的推動下，身為一個現代的佛教叫他侶，除了世質知生命作以便畏的苦迫外，更垣耍的是能洞悉世界問(嫂的超抖的力口歷史是恨悔人的作為J呵成的，收們耍，為一卡怎麼樣的一的一僻山久，就要看我們如何缸口時間
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..
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肉之便布HrjL的一卡分別，貪、明、痴的煩惱草於是草萌墓盯缸，即使一些好小容易放帆的善法的仙，也被結晶仰糾柚輯們叫做法伸展，還好有苦知識不時地教導政們如何使用鍊刀、鉤頭等智慧的劍，在這片混亂中間附頭伯來，雖然拉們仍常在其中迷失。是役，我們自己發現，印章口泣的增長是建立在煩惱的止思之上，去除煩惱峙的艱辛使人更珍仙苦法的獲得。雖然在風一吹，雨露降臨，草兒仍然會布防光之下放于生繁衍，但大白然告訴 說，我的冷漠、傲慢、自私和高度的自我保護，是否就是我的「戒障」呢?
﹒香供養
一一月初四是一個下雨的日子。「香緣起」配合著鐘鼓齊鳴，迴盪在大殿裡'一股莊嚴動人的氣氛，緩緩地流動在空氣中，也流進了我的心底。踩著師父所走過的每一個步伐，跟隨著師父唸杏，提醒芸自己，這踩踏墓的每一步，就是要將自己的身心，印入僧圓的足跡當中.，將書學至眉尖，心香一柱虔誠奉獻法中王，一祈願諾佛海會悉皆遙間1
..
令
••
﹒叩別「戒定慧解脫手(門，供養法中玉，:」聲聲虔帆的唱念中，我告訴自己il這就是我所起器的方向f'未來的路雖然遙遠、制…吋預知，但卻是肯定的。凹顧過去，一般紋絲的九一名的情緒混合在心底，是歡喜、是悲傷，是自吏，也是愧
我們一個法則﹒只要普法的樹長得高夫壯頃，又何愁煩惱小車在腳底下喧鬧?修行的生活就是要不斷地佯苦練
的自昕一一、旦旦、劇由一日扣啊口寸，ιwipι1的草，少一點貪欲心，就多一點布施的襟懷;少一點瞋悉，就多一點慈悲的寬容J少一點愚銜，就多一點清明的智慧，終究這些雜草腐爛後又是大地最好的養八刀，一這糾問一切存在的真相，竟是如是不可思
箭頭?﹒然後，在我們自己經營的生命山中，才有機會收一模型頓的呆住1. 疚。「謝天謝地謝三光」「我今頂戴受，體佛求懺悔」報父母謝師長」緩緩轉身向‘搭上如來的法衣，這是解脫外，對著山門外遙身三拜，服、是福田衣1.自今而後，眼淚不覺傾眶而出，朦朧的這一襲鳩總壞色注服所透露山門外，那個自己選擇要離的悲智行願，即是我要努力閩、不再回去的家，爸媽的呈現的今命內涵與風格1呼喚、身影、二十二年來茹苦養育的點滴﹒:﹒:'彷佛是被風吹闊的書本，正一頁頁地白我眼前翻飛著，翻飛著。爸媽1.儘管當初堅持著出家的淚定，曾帶給您們難以言喻的悲痛，墓於愛子心切，您們終究還是成全了我
...
中- 大地LI一，然後浸潤進入泥土 著我，正嘩啦時啦地傾注在 游沱的雨聲，似平也在的仿 了海育的衣襟，此時午八假外 可以不辱這一切?淚水流慌 重恩呢?我將如何的作為才 種呼聲!|我將如例上報四 清明起來，存清明中又有一 一股暖流從心底湧起，逐漸 ?在一拜一起當中，仿佛有 不感恩、不關心、小日報呢 !我怎麼能再冷漠?怎咬能 會的成就，才有今天的找啊 佛菩薩的加被、師長、大社 、答閻王」除了父母，還有 轉身向上再拜，「報佛恩 即可7f了的 ，又豈是此時此刻的三叩首 . ?這份生養、成就的恩德
••.
:0
.本願
體拜過佛菩薩、天地、父母、師長後，師父正式為我們「圓頂」o「令刀剃F娘生髮'除卻塵勞不浮身，圓頂力袍俏相現，法主座F父添孫1L隨著師父緩緩道出的偈于，頭上最後的那一撮髮'也在師父的剃刀下滑落了。「善故↓八丈夫，能了無常路，女俗取泌洹'布有抑郁忠議，毀形{寸i一心節，剖愛侍師親，卅家宏塑造，封一旦使一切人!」是的，出家是我生命的抉擇和依歸，一般堅定的力量在心中一位鈞一苔，我做牛生世世追隨一老佛陀，做一民佛于、犬丈夫!師父將綠衣反予我們，「說口段解脫服，級文體做卜久， 川-U刊Mkrj心V-J-州川、jJijp「
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「我並不希望你們永遠留在香光寺捏，出了家，你就是佛芋，是佛教的人，就是所有人的人了:
. 非心情、神尊重，: 應該是佛性、佛、心的關懷、 而服務的前題是什麼呢? 為更多人服務! 的胸懷來踐行自己的生命， 家，堅持自己的本願以更大 自己奉獻出來，投入更犬的 出家並不是忘了{家，而是把 . :」師父的話震醒了我，
..
，絕不是冷漠、逃遊、活在自己的世界捏「盡形壽、獻生命，信一戶叉奉行如來的教法」?「為中瓜作、一為佛教奉獻，盡未來際
永干退柏村」'「在成就別人的山市干，也成就白已的佛迫L這不就是當初決定出家的本願吭?眼前的師兄們正在為我們四個人的受戒忙碌苦，平時他們不也是知此細心地二在教導我們嗎?原來這兒真的是我的家f!心中那道牆正一塊塊地瓦解茗，瓦解茗，腦外，伐市楚地看見了自己JU來||那是你陀的哀，人們心來的家，更是必奉獻身命的家1﹒燃香
典禮結束後，師父為政們燃香。在通紅的長臼珠小，向己的朋正如那香珠，不斷在燃燒著
..
「我要學習做個慈悲喜伶'精進修持的佛子，以人7
H的誓頤，貫徹此生此卅心的生涯1.」雖然痛，但是我不再懼怕，因為這是仗的選擇，成知道在短桐「家」中，有著師長、師兄們的行願，在修行的路!仁，他們也是如此走過!'
..
