正參】073 科目：家庭人類學

(1)

科目：家庭人類學一律橫式作答 2-1 頁一、是非題 (40%，每題 4 分)

( O )1.繼嗣制度是用以規範誰是可以繼承某人或某地的土地與其他資源，誰被限制並排除了對該土地及其他資源的繼承權。(p.185)

( X )2.配偶制度可以分為無偶制、單偶制與群偶制。(p.225)

( O )3.「成婦之禮」中的「舅姑饗婦」是指：婚後三天，公婆共饗新婦以一獻之禮。

(p.236)

( X )4.當人面對關口時，需要年長者或親友的指導與協助，才能順利地度過難關。這些度過難關的做法，在每一社會中可能形成較固定的模式，就是歲時禮俗。(p.255) ( O )5.儒家認為喪禮可達到進哀、報恩，不以死傷身及教孝的目標。(p.271)

( X )6.接觸巫術是根據同生同的原理或相似律而成，指凡是相類似的事物，在冥冥中能夠互相影響。(p.289)

( X )7.在遠古的泛靈信仰中，庶物崇拜的對象是自然物與自然現象，如天、地、日、

月、星、辰、山、海、川澤、以及風、雲、雷、雨、水、火等等。(p.312-313) ( X )8.在傳統節慶的特色中，並不具有巫術性及反常性。(p.341-343)

( O )9.「聽某嘴，大富貴。」的諺語所代表的意涵是指：聽從太太的人，會大富大貴。

(p.392)

( O )10.慶弔樂可分為祝慶樂和喪葬樂兩種，無歌詞，僅用樂器演奏。(p.413)

二、選擇題 (60%，每題 4 分)

( 1 )1.由父母及其所生子女，或是正式收養的子女所組成的家庭，是指哪種家庭類型？

(1)核心家庭；(2)聯合家庭；(3)擴大家庭。 (p.183-184)

( 3 )2.在認親法則中，強調子女對父母及父母親屬的選認，有單方認親和雙方認親的是：(1)續性；(2)系性；(3)方性。(p.192-193)

( 1 )3.所謂「合婚」或「說媒」是指六禮中的：(1)納采；(2)問名；(3)納吉。(p.232) ( 3 )4.在特殊形式的婚姻方法中，父死而收其庶母；妻死而再娶其妹；兄死而弟接其

嫂，所指的是：(1)選婚；(2)贈婚或賜婚；(3)收繼婚。(p.240)

( 2 )5.為青春期孩子所舉行的一種儀式，它通常藉由一些制度化的操弄或訓練程序，引導青少年邁入成人社會、擔負成人角色，稱為：(1)成婚禮；(2)成年禮；(3)洗鍊禮。 (p.265)

( 2 )6.死者過世後，每隔七日對亡靈舉行盛大供祭一次，到第七個七日，稱為：(1)換孝；(2)做旬；(3)除靈。(p.277)

( 2 )7.在為小孩命名時，有以五行命名，以其八字中所缺的五行之一或二命名，如缺金缺水則名為「金水」，此為民間模擬巫術信仰中的：(1)同類相治的巫術；(2)同類相生的巫術；(3)異類相治的巫術。(p.296)

( 1 )8.有關巫術信仰的特色，下列何者正確？(1)巫術融合在民間生活中；(2)由隔離巫術發展的接觸巫術；(3)以抽象代表實物的觀念。(p.301-303)

( 1 )9.以繁殖動植物及一切生活物質為目的的祭祀稱為：(1)歲時祭儀；(2)社會祭祀；

(3)生命儀禮。(p.326-327)

(2)

科目：家庭人類學一律橫式作答 2-2 頁 ( 2 )10.從祭祀的目的來看，強調「為避免神靈的作祟而舉行者，如建屋或翻修房舍，

以及選定墳墓或改葬時，都得選吉日舉行，以避免觸怒神靈而遭殃」稱為：(1) 表敬；(2)避崇與消災；(3)謝罪。(p.329)

( 3 )11.「傳統中國農業社會，農民一年忙到頭，少有休閒的時間，過年期間，人人休息，在習俗上且用禁忌來限制，不准工作，鼓勵人們盡情的遊玩，允許反常或放肆的行動，對農村的人們在枯燥生活上作適度的調節」，此屬傳統年節意義中的哪一項？(1)加強時序上的適應；(2)尊天崇祖的表現；(3)生活的調節。

(p.345-347)

( 1 )12.有關端午節的保安習俗，下列何者為非？(1)清理債務；(2)插菖蒲、艾草和榕枝；(3)貼掛威神圖像。(p.358-359)

( 3 )13.下列何者不屬於驅邪的巫法藝術？(1)鏡子；(2)法符；(3)糊紙工藝。(p.380-384) ( 3 )14.在家庭靜態的藝術種類中，民間故事是屬於何種藝術？(1)巫法藝術；(2)民間工

藝；(3)口傳藝術。(p.395)

( 1 )15.打干樂、跳草繩是屬於家庭動態藝術中的哪一類？(1)兒童遊戲；(2)民間音樂；

(3)歌謠。(p.405)