原住民圖騰藝術融入高職精密浮雕課程之設計及成效研究

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國立台東大學教育系所碩士論文

指導教授：廖本裕博士

原住民圖騰藝術融入高職精密浮雕課程之設計及成效研究

研究生：李慶憲撰

中華民國九十七年五月

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誌謝

人生何其有幸！兩年前潘玉樹校長鼓勵我進修，兩年來，他不時從屏東趕到台東來關心我的學習進度。又遇到恩師廖本裕教授，廖教授對學生的細心指導與諄諄教誨，讓我在如沐春風般的循循善誘之下，學習到開闊、

自然、雍容大度的待人處世哲學以及嚴謹的研究方式，對我的人生改變很大，彷彿開了一扇能自在觀看世事的窗。論文撰寫過程中，王前龍教授對研究內容鉅細靡遺的指導，讓我既佩服又感謝。

感謝台東大學提供了一個清新自然的校園，系主任蔡東鐘教授總是以親切又明快的態度來對待學生，營造出溫馨的學習環境，讓學生懷念良多。

謝謝我的老婆 ---燕君，一直在背後默默支持，她總是能妥善照顧好兩個可愛的兒子，讓我無後顧之憂的完成碩士課程。感謝同事蔡年泰老師，雖然他在教學及研讀博士班課程如此繁忙，仍然在我的研究過程中，給了最好的改善建議與協助。

最後還是要再次的感謝我的指導教授廖本裕博士，謝謝口試委員潘玉樹博士、王前龍博士給予本論文的指正與建議，使整體論文更加充實，誠摯感謝。

謹將我的成果與喜悅獻給所有關心我的家人、老師與朋友們。

李慶憲謹誌

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摘要

本研究旨在探究將原住民圖騰藝術融入精密浮雕課程之教學模式與傳統精密浮雕課程之教學模式在學生學習成效及學習滿意度上是否有顯著差異。本研究採準實驗研究法，一組為實驗組，嘗試在刻板的綜合機械加工中的精密浮雕課程加入原住民藝術文化的教學，另一組為控制組，採傳統綜合機械加工課程之教學。參與研究的學生預定為台東某專科學校高職部機械群的二班學生共 70 名，班上學生以原住民佔多數。除了以傳統的教學方式外，本研究計畫以學校本位課程設計精神將台灣原住民圖騰元素融入精密浮雕課程中，作為一種新的課程設計。

本研究之結果發現：「原住民圖騰藝術融入精密浮雕課程教學組」在學習成效及學習滿意度上均優於「傳統精密浮雕課程教學組」，且達顯著差異。各組內的原住民與非原住民學生之間並無顯著差異。在學習滿意度問卷調查表中含三個層面：教師教學與課程規劃、學習動機與興趣、自我效能，由實驗得知自我效能是三個層面中影響學習成效最重要的因素。

關鍵詞：原住民藝術、原住民圖騰、精密浮雕、文化創意學習

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Abstract

This research attempted to explore the effectiveness of integrating aboriginal totem arts into relief design curriculum in senior vocational high school. Compared with tradtional relief curriculum, a quasi experimental study was conducted to investigate the effectiveness on students＇working performance . A questionnaire composed of three dimensions of students＇degree of satisfaction with curriculum and instruction, learning motivation and self-efficacy was delivered to collect the data. A regression analysis was conducted to predict which dimension was the most influential on students＇working performance .

The results found that students with integrating aboriginal totem arts performed significantly better than students without integrating aboriginal totem arts in their working performance.

However, there was no significant difference between aboriginal students and non- aboriginal students within two groups. Among the three dimensions of students＇degreen of satisfaction,self-efficacy was found the most important factor that influenced students＇working performance.

Keywords：Aboriginal art, Aboriginal totem,Precision relief, Cultural creative learning

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第一章緒論

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第一節研究背景 ---1

第二節研究動機 ---3

第三節研究目的與研究問題 ---6

第四節解釋名詞 ---7

第五節研究範圍與限制 ---9

第二章文獻探討

---10

第一節原住民圖騰與文化創意產業 ---11

第二節技能學習與資料科技輔助教學 ---22

第三節學習動機與自我效能 ---28

第四節相關研究 ---33

第五節課程設計與學校本位課程 ---38

第三章研究方法

---52

第一節研究架構與研究假設 ---52

第二節研究流程 ---53

第三節實驗設計 ---56

第四節研究工具 ---58

第五節資料分析 ---63

第四章結果與討論

---65

第一節精密浮雕課程對學生學習成效之比較---65

第二節精密浮雕課程對學生學習滿意度之比較研究流程---70

第三節以迴歸預測影響學生學習成效之因素實驗設計---77

第四節討論 ---80

第五章結論與建議

---85

第一節結論 ---85

第二節建議 ---86

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參考文獻

中文部份

---90

英文部份

---94

附圖目錄

圖 1-1 MDX-15 Roland 立體雕刻機 ---8

圖 2-1 文化創意加值的學習模式 ---20

圖 2-2-1 技能學習過程中訊息處理的歷程 ---23

圖 2-2-2 技能學習過程中訊息處理的歷程 ---24

圖 2-3 能力分析範圍層級圖 ---24

圖 2-4 國立台東專科學校原住民文化社學生作品 ---36

圖 2-5 電吉它設計，學生吳明緯、全俊宏之創作 ---38

圖 2-6ADDIE 實施流程圖 ---45

圖 3-1 研究架構圖 ---53

圖 3-2 研究流程圖 ---55

圖 3-3 ADDIE 教學設計模式 ---58

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附表目錄

表 2-1 澳洲原住民圖騰藝術應用之範例表 ---13

表 2-2 台灣原住民圖騰藝術傳統應用範例 ---13

表 2-3 卑南族基本圖騰紋意與特色表 ---16

表 3-1 研究時間進度表 ---53

表 3-2 實驗設計表 ---57

表 3-3 教學大綱 ---59

表 3-4 審查預試問卷專家資料表 ---61

表 3-5 專家效度問卷題數分配及修正表 ---61

表 3-6 學生學習滿意度問卷調查表各題之鑑別度 ---62

表 3-7 問卷調查表題目信度表 ---62

表 4-1 組別同質性檢定表 ---66

表 4-2 組別與前後測平行性檢定表 ---66

表 4-3 兩組後測成績統計量摘要表 ---67

表 4-4 兩組後測成績變異數摘要表 ---67

表 4-5 組別與前測分別對後測成績影響之分析摘要表 ---67

表 4-6 原住民及非原住民學生後測成績的描述性統計量摘要表 ---68

表 4-7 原住民及非原住民學生的後測成績成對比較統計量摘要表 -68 表 4-8 進步成績統計量摘要表 ---69

表 4-9 進步成績的 T 檢定統計量摘要表 ---69

表 4-10 學習滿意度總分組別統計量摘要表 ---71

表 4-11 學習滿意度總分 T 檢定摘要表 ---71

表 4-12 學習滿意度各層面統計量摘要表 ---71

表 4-13 學習滿意度各層面變異數摘要表 ---72

表 4-14 原住民及非原住民學生學習滿意度總分的描述性統計量摘要表 -73 表 4-15 原住民及非原住民學生的學習滿意度總分變異數統計摘要表 ---73

表 4-16 兩組學生自我效能的描述性統計量摘要表 ---74

表 4-17 兩組學生自我效能 T 檢定摘要表 ---75

表 4-18 原住民及非原住民學生自我效能的描述性統計量摘要表 --75

表 4-19 原住民及非原住民學生的自我效能變異數統計摘要表 ----76

表 4-20 相關性檢定之統計量摘要表 ---77

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表 4-21 相關值表 ---78

表 4-22 線性迴歸分析 ---79

表 4-23 線性迴歸方程式係數表 ---79

表 4-24 研究結果摘要表 ---80

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附錄

附錄一政府機關發展文化創意產業內容 ---97

附錄二職校 95 年課程暫行綱要與 87 年課程標準之比較 ---99

附錄三專家效度問卷調查表 ---102

附錄四綜合機械加工之精密浮雕課程學生學習滿意度問卷調查表 -109 附錄五實習報告單 ---111

附錄六教學設計內容 ---113

附錄七立體雕刻機教材內容 ---121

附錄八影像處理及網頁設計教材 ---128

附錄九部落格教材範例 ---129

附錄十「綜合機械加工之精密浮雕課程學生學習滿意度問卷調查表」之結果分析表 ---132

附錄十一學生作品 ---136

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第一章緒論

依據教育部在民 94 年頒佈、民 95 年實施之「職業學校群科課程暫行綱要」明訂職業學校教育目標為：

職業學校教育目標，以充實職業知能、涵養職業道德、培育健全之初級技術人才，強繼續進修能力、促進生涯發展為目的。為實現此一目的，須輔導學生達到下列目標：

一、充實職業知能，培育行職業工作之基本能力。

二、陶冶職業道德，培養敬業樂群、負責進取及勤勞服務等工作態度。三、提升人文及科技素養，豐富生活內涵，並增進創造思考及適應社會變遷之能力。

四、培養繼續進修之興趣與能力，以奠定終身學習及生涯發展之基礎。其中行職業工作之基本能力即是在就業職場上的基礎技能，培養技能的課程設計，一定要有穩固的根基及創新的作法才能開創新局。

第一節研究背景

台灣的傳統產業面臨中國大陸工廠的崛起，產業大量外移，造成傳統產業空洞化，失業人口激增，導致嚴重的經濟與社會問題。國際環境由於資訊、資源的快速傳播，已進入全球化競爭的時代，每個國家必須具備獨特的競爭優勢或特色，才能在全球化的浪潮中異軍突起，不至被淹沒。因此，創造高附加價值的產業，提供具競爭力的產品或服務，並帶動在地關聯性的文化產業、經濟發展及就業機會就顯得相對重要。

過去在高級職業學校機械科綜合機械加工的浮雕機教學課程均以模具或機械設計所需的外型作為製作基礎，並無創意或藝術融入的相關課程設計。研究者擔任高職機械科教師已十餘年，深覺傳統的教學方式應注入人文、藝術元素及創意產業理念，才能提高學生學習興趣、認同自我族群文

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化並開拓就業機會。對於教育與產業界的配合，可由以下各點進行發展的觸角：

一、配合國家發展文化創意產業計畫

民國 91 年行政院提出「挑戰 2008：國家重點發展計畫」，首次將文化創意產業納入其中，作為推動國家發展的主要建設項目之一（行政院經建會， 2002）。行政院特設置「文化創意產業發展指導委員會」，由教育部、經濟部、文建會與新聞局成立跨部會推動小組，負責協調、研擬國內文化創意產業發展策略與措施及其他文化創意產業相關發展事項。文建會負責發展的四個產業類別為視覺藝術、音樂與表演藝術、工藝、文化展演設施。配合政策的施行，特於 2003 年 9 月成立「創意產業專案中心」，作為協助政策推廣與對外服務的機構。創意產業專案中心成立的目的，是為了整合資源，以實踐文化創意產業化之理念（文化創意產業推動組織， 2003）。文化創意產業在台灣仍屬新興行業，尤其屬於原住民文化創意產業的概念及型態仍在形成中（林靜玉， 2005）。在產業經濟發展陷入低潮的階段，林榮泰（ 2007）指出工業設計、工藝設計在三十年代是為功能

（ Function）而設計，五十年代是以親人性（ Friendly）來作設計，七十年代是為趣味（ Fun）而設計，九十年代是以新奇（ Fancy）作為設計出發點，二十一世紀則是以人性化的貼心感覺（ Feeling）作為設計靈感。特別是將

「手藝」加上「創意」才能成為具實質效益的「生意」。

二、結合資訊技術

現今社會非常重視網路資訊與國際資源的交流，于國華（ 2004）認為使文化創意創造經濟價值的競爭力將更加快速與重要。台灣可運用此趨勢，引進先進國家的技術及經驗，融合在地文化及創意，發展具本土或原住民文化特色並有高附加價值的產業。

特別是在工業並不發達的台東縣內，要能聯結全台灣甚至全世界網絡，藉由資訊科技的力量，小至一個小成品，大至一個地方文化活動的推銷，都能迅速而有效的對外傳播。台東地處台灣東南方的偏遠縣市，對外交通不便，更需要以網路資訊技術將台東非常有特色的山水美景及原住民文化藝術推向全世界。而要達成此目標的前提即是在軟體及硬體設備上必須對學生在學階段先做好養成教育，目前電腦軟體操作容易、功能強大，選擇幾種適當的應用軟體作為創作與設計工具，再搭配上無遠弗屆的網路平台展示，很容易就能將具有特色的產品見諸大眾。

接著以發展產業貿易、改善經濟環境著手，維護與發揚原住民文化為

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理想，將具有高附加價值的原住民圖騰藝術商品設計、包裝與行銷，讓一般民眾能體會，電腦不只是時髦的家電用品或趣味性的電動玩具，電腦資訊技術真正能幫助偏遠台東地區的經濟提昇。

三、技職教育的提昇

在台灣經濟發展的歷程中，技職教育一直肩負養成基礎技術人才及培育產業專才的重要責任。後期中等教育之最大分別就是高中生在學術學程上針對課業研究，高職生則依課程標準需修習 30~60 學分專業及實習課程。教師在教學過程中應注意達成各單元的認知及技能目標，透過教學過程，培養學生具有主動學習及獨立、客觀的判斷能力，以適應多變的社會環境，且教師教學時應充分利用教學設備、教材、教具及其他教學資源。

在高職機械科的課程中，對於電腦輔助製圖、精密機械加工與專題製作等，均為高二、高三階段的重要必修科目。如果能利用適當設備將專業機具的使用、在地傳統文化的學習、多媒體教材的運用及網路行銷的設計等等，規劃一個套裝的教學模式，使學生在進入職場前能對文化、產業作一結合，更有利於未來的生涯規劃及發展。

因此在技職教育體系的實習課程中，適當融入具有創意的藝術元素，學習具有特色的文化產業技能，對於高職學生的進路，應是值得努力的方向。

第二節研究動機

一般綜合機械加工課程在雕刻機的教學上，都是以教導操作技能及實用機件的設計製作為主，教學過程中並無藝術及創意設計的教學內容，對於本土文化或文化產業更無直接或間接的介紹。研究者希望藉由此課程設計之研究，將臺灣原住民圖騰融入綜合機械加工課程，使學生有多方面的學習收穫並觀察此創造個人化成品在網路行銷的養成教育歷程。

目前各學校電腦設備不斷擴充，教師利用電腦多媒體作教學工作之輔助已越趨普遍，配合電腦控制的機械非常多，其中雕刻機即是一種能對平面雕刻出立體圖形，小量製作、生產的機械，它的操作簡單、容易學習，

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價格在新台幣 10 萬至 30 萬之間，適於做教學及個人設計、製作少量成品。台灣原住民圖騰是非常具有特色的文化元素，如果加以認識與應用，對機械製造將開創一個極具特色的個人化產品。以下為數項趨使研究者研究之動機：

一、激發精密浮雕與原住民文化融合的能量與張力

原住民的文化、圖騰等不只是在語言述說上傳承，而是在生活、風俗及習慣方面表現出來，如何從真實的生活中找回自己的族群文化，即是台灣原住民及 2300 多萬人的重要企盼。原住民不僅要從高科技發展的文化中掙脫出來，更重要的是，各個部落族群也努力用適應於現代的社會倫理及科學方法，找回部族的尊嚴及生存空間。原住民需要從教育中，去詮釋表達自己的傳統圖騰與文化，運用科技知識及有效的組織行動，積極找回那快速地被新住民忽視、被原住民年輕一代遺忘而日漸失落的原住民傳統文化。

田哲益（ 2002）提到居住在台東的多族原住民中，唯一在台東落腳生根並以地名「卑南」命名為族名的就是「台東卑南族」。一百九十多年前，卑南族大頭目皮拿來 (Pnarai)以勇猛馳名，曾統治台東一帶原住民，聲勢浩大，史稱「卑南王」，對於各族的文化影響不少。台東卑南族現分布於台東縣卑南鄉的卑南、南王、賓朗、初鹿、美農、利嘉、知本、溫家村；太麻里鄉的泰和、大王、金侖村；屏東縣恆春鎮的仁壽里。其社會組織特性為貴族階級及年齡階級，以刺繡服飾來表現物質藝術，該族係盛行巫術和祭司（田哲益， 2001）。因此研究者特別以對台東各族曾經有很大影響力的台東卑南族圖騰，作為融入教學的教材。

台灣原住民內在的危機是社會政經文化的快速發展進入原住民部落，使原住民的經濟資源、生活習慣、風俗民情及傳統文化，產生了重大的變遷，使得原住民早期因應自然環境所發展出來的特有生存文化與生活形態一時之間改變了，原住民一向都能自給自足的傳統生活形態不得不因此被迫轉型，若能將傳統文化適當的予以融入創作中，對原住民文化之認識、推展應有很大助益，更可能開拓一條文化產業路徑。

本研究計畫由台東專科學校機械科教師與台東縣原住民圖騰藝術專家合作，為推展本土文化，設計有別於西方現代感及中國傳統概念的風格，突破傳統單一機械設計元素及工法，以多媒體教學方式，將原住民傳統文化圖騰與現代精密浮雕結合，引進現代的技術並融合原住民元素，輔以生

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產設備，以期傳統文化在方法上能被再製、再運用，呈現新穎、精緻的原住民圖騰工藝風貌，同時開創經濟局面，並提昇學生對原住民文化的認識與信心；此為研究動機之一。

二、原住民生活產業再造，提升就業率

目前常見的原住民藝術有服飾、陶藝、琉璃珠、木雕、音樂、舞蹈及特色美食等等，學生通常在部落會所或家族內來習得技能，學校若能提供完整配套過程與實務教學，由學校教師、專業藝術工作者與學生互動，除可讓學生擁有一技之長，並可在進入社會工作後成立工作坊，透過自己與上游通路的訓練及配合，加入生產行銷行列，提升就業率。創意生活產業係源自創意或文化的積累，為協助台灣傳統產業再造生機，政府推動「挑戰 2008：國家發展重點計畫」，除繼續推動高科技產業發展外，更大力協助產業轉型與升級，其中深受各方矚目的「創意生活產業」，便是政府積極推動的一項新興產業。「創意生活產業」結合了既有的產業製造基礎，再融入創意、科技與人文特質，發展出一項具整合性、高附加經濟價值，且能提升了國民生活品味的新型態產業網絡。藉由這項產業網絡所衍生的龐大商機，能協助產業升級與轉型，提供就業之機會（文化創意產業推動組織， 2003）；此為研究動機之二。

三、縮減數位落差、建立行銷交流平台

電腦資訊與網路科技的應用，普遍能夠精算與節省成本，規劃製程系統來提高生產力，但是一個生產企業要植入電子商務經營技術，在技術上和設備上都有相當程度的投資水平，無法達到的企業就被歸類於「數位落差」（ Digital Divide）企業。中小企業是台灣的基礎，中小企業是台灣經濟發展的動力引擎，擁有旺盛的生命力和行動迅捷的靈活性，但在引進資訊與網路科技時卻因為資源與技術能力的侷限，在跨越資訊鴻溝時發生困難。有鑑於此，經濟部中小企業處於 94 年起至 97 年止，執行為期四年之

「縮減產業數位落差計畫」，以期協助企業改善基礎數位能力，善用資訊科技爭取業務商機。縮減產業數位落差計畫以發展城鄉產業電子化為重點，提供在地的輔導和貼心的服務，促成城鄉地區的中小企業使用電腦設備與寬頻應用，進而使用電子商務，以發展數位產業聚落。（經濟部，2007）

而這種概念也促使技職教育體系教師在教學時，應該主動利用專業課程協助學生提高基礎數位能力、善用資訊科技以爭取商機。

因此，研究者在教學歷程中，藉由學習網頁設計軟體，學生能自行建

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置網頁，將團體或個人的設計成品突破通路的侷限，走出校園、進入社會，在網路平台上增加專業知識的交流並能推銷自己設計、製作的創意成品。讓富有特殊性卻苦於無人知曉的成品在一秒鐘內有多位需求者上網訂購，在導入 e 化系統後，節省人力和時間成本，學習未來就業促成商機的途徑；此為研究動機之三。

四、觀察學生學習歷程

在台東縣內少有大型工業工廠，學生畢業後有許多人選擇到外地就學或工作，留在台東又能學以致用的高職學生通常是從事服務業或農業相關工作。一般職校教師除了生活教育及一般課程之外，也很希望能為學生建立人文素養、族群認同及發展生涯進路等多元化的生活知能。教師要能仔細觀察學生所處情境，開發具有創造性的課程，在提昇學生創造性思考之餘，更能為學生拓展未來的可能性（陳龍安， 1994）。在學生的學習過程中，學習結果固然是重要的評分參考依據，但是學習的歷程中，學生的思考方向、專注精神、創意的激發及職業道德的養成，更是教師要觀察與協助的重點。若在課程實施過程中將學生熟悉又感興趣的主題融入教學中，對於課程的投入及創意的激發應該有正面的提昇。詹宏志（ 1998）認為創意就是帶來另一種令人驚歎的結果，把兩個不相干的事物組合在一起，因為創意的來臨很難預期，需要培養與刺激。研究者希望教師對教學設計應保持謹慎但開闊的胸襟，同樣也以面對創意的心態，觀察、記錄學生對原住民圖騰藝術結合精密浮雕創作之歷程。並進一步研究原住民與非原住民學生在接受此課程後的結果差異情形；此為研究動機之四。

第三節研究目的與研究問題

一、研究目的

本研究旨在設計將臺灣原住民圖騰藝術融入高職綜合機械加工課程，探討學生學習個人化成品在網路行銷的歷程，希望能達到以下各項目的：

（一）設計臺灣原住民圖騰藝術融入高職綜合機械加工課程，使學生熟悉立體雕刻機的操作及影像處理軟體的應用，提昇學生學習成效。

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（二）探究台灣原住民圖騰藝術融入綜合機械加工課程，能使學生對課程有更高的滿意度。

二、研究問題

（一）一般的綜合機械加工教學方式與將臺灣原住民圖騰融入課程的教學方式，學生在學習成效上差異如何？

（二）一般的綜合機械加工教學方式與將臺灣原住民圖騰藝術融入課程的教學方式，學生在課程學習滿意度上之差異為何？

（三）原住民與非原住民學生在兩種不同教學模式中的學習成效及學習滿意度上是否有差異？

（四）影響學生學習成效的因素為何？

第四節解釋名詞

一、圖騰

圖騰在北美洲印地安人原住民奧吉布瓦族（ Ojibway）稱為 Totam，原指一種超自然的保護物，族人將它繪圖流傳，其作用延伸後之意義為用以紀錄人類歷史生活的一切經歷與過程，應用當時的彩繪、編織、塑造、雕刻或傳唱等技術，以圖紋、圖形及其他形式來記載所發生的一切事物。圖騰藝術不僅發生的很早，而且自成體系。根據形式，圖騰藝術可分為圖騰人體裝飾、圖騰雕刻、圖騰圖畫、圖騰舞蹈和圖騰音樂等不同型態表現。

二、台東卑南族

卑南族（Puyuma）分佈於台東縣卑南鄉，人口集中在台東縣，其中以台東市比例最高；其次是卑南鄉，總人口數大約九千多人。現在主要生活居住地包括台東平原，平原西側淺山山麓和台東縱谷南端一帶河川平原上。卑南族為原住民族群裡最早漢化也是最具有領導統御能力的一族，又居住於平地，可耕作的土地良好，農耕收入多於狩獵或其他生活收入。卑南族男子均需受斯巴達勇士訓練且擅長狩獵、婦女精湛刺繡、盛行巫術治病(檳榔巫術 )，在卑南族族群的起源傳說中，有「石生」及「竹生」兩大系統。

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三、高職綜合機械加工課程

在高職的機械科專業課程中，綜合機械加工為高三選修課程，其教學目標在協助學生培養正確的各式機械操作技能，並培養正確的機械加工方法，認識工廠管理與機械維護的認識，養成良好的工作安全與衛生習慣。本研究在教學歷程主要內容包含電腦立體雕刻機之操作

、

2.5D 影像處理

、

CNC 電腦數值控制（ Computer Numerical Control）機械之綜合練習等。「職業學校群科課程暫行綱要」（教育部，2006）對本課程訂定之教學方法為：宜以提升學生就業或繼續進修所需能力為基礎，引發其學習動機，導出若干有關問題，然後採取解決問題的步驟。教師教學時，應以和日常生活有關的事務做為教材。

圖1-1 MDX-15 Roland 立體雕刻機

四、文化創意與產業

以地方文化為元素結合創意，將文化或創意整理及聚合，經過設計後以商品、智慧財產的形式，創造經濟與就業機會，提昇團體生活環境的行業。文化創意與產業融合的性質完全是依賴於創意、個別性，也就是產品的個性、地方傳統性、地方特殊性，甚至是工匠或藝術家的獨創性，強調的是產品的生活性和精神價值內涵。通常是產品附加價值高、週邊關聯效益大，而原創性及創新性更能使產品具有成長潛力。其範疇包括：視覺藝術產業、音樂與表演藝術產業、文化展演設施產業、工藝產業、電影產業、廣播電視產業、出版產業、廣告產業、設計產業、數位休閒娛樂產業、設計品牌時尚產業、建築設計產業、創意生活產業等。

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第五節研究限制

依本研究設計之教學資源及實驗之可行性，茲將研究的範圍及限制界定如下：

一、研究對象

本研究以台東縣某專科學校高職部機械群三年級兩班學生為研究對象，以班為單位隨機分派為傳統教學之控制組及將原住民圖騰藝術融入精密浮雕課程教學之實驗組。

二、課程內容

本研究是將高職機械科三年級的綜合機械加工課程中，依學校本位課程發展的「精密浮雕課程」內容作為研究課程。其中實驗組為傳統的「精密浮雕課程」中融入「原住民圖騰藝術」之教學模式。

三、研究限制

本研究由於人力、時間及其他客觀條件無法配合，故有以下限制：

（一）推論的限制

本研究以台東縣某專科學校高職部機械群三年級兩班學生為實驗研究樣本，在研究結果推論上有其限制，若欲推廣則需考慮地區、科別、教師素養等因素。

（二）教材與時間的限制

本實驗為配合教學進度及實習工場之輪調使用，故實驗教學僅進行九週，每週三小時；共二十七小時的課程。若欲推廣為長時間教學，則須再進一步研究。

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第二章文獻探討

回顧 70 至 80 年代，台灣的產業發展大幅提升經濟，造就了世界知名的「台灣經濟奇蹟」。當時技職教育體系的人力培育，有著相當大的貢獻。因此，以就業為導向的課程規劃遂成為學校規劃課程的準則，讓學生能真正學到產業界所需的技能與知識，學生因瞭解其學習的技能與知識為有用，進而提升學習興趣與態度，這對學生往後在工作上將產生很大的助益。

為了建置學校與產業界緊密的教學平台，鼓勵技專校院與產業界建立夥伴關係，落實「作中學，學中作」之教育理念，技職教育課程的規劃，應以培養學生就業技能及未來生涯發展為導向，各科系專業課程與實作應維持適當比重，強化學生到業界實習，以培養未來在職場上就業的能力，同時重新建構具有特色的學校本位課程（教育部， 2007）。

地方文化產業是以地方文化為元素的產業。地方文化是社區總體營造的標的，強調居民經由自主參與，共同發現地方固有的文化資源，凝聚共識，營造成為地方的文化特色，做為社區活化的基礎。陳其南（ 1996）指出文化產業的性質剛好與文化工業相反，完全是依賴於創意、個別性，也就是產品的個性、地方傳統性、地方特殊性，甚至是工匠或藝術家的獨創性，強調的是產品的生活性和精神價值內涵。在學校教育階段強調的是基礎能力的培養及觀念的建立，因此在課程設計及成效探討上均以基本概念能達成為目標。

本章的文獻探討分別就原住民圖騰藝術與文化創意產業、技能學習與資訊科技輔助教學、學習動機與自我效能、相關研究及課程設計與學校本位課程等文獻作一探討。

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第一節原住民圖騰藝術與文化創意產業

台灣原住民族屬於南島語系，在人種上屬馬來人。台灣原住民族共有十九個部族，可略區分為原住民族和平埔族。原住民族目前保有自己的語言、風俗習慣和部落結構，不過也正面臨急速現代化的問題，平埔族則大多已失去原有的語言和習俗（行政院原住民族文化園區管理局， 2007）。全球對原始人類藝術豐富、粗獷及神秘的感覺，一直是近代藝術創作者喜愛借用的題材，尤其是在表現創新視覺藝術效果方面，如藝術大師：塞尚

（ Cezanne）、高更（ Gauguin）、畢卡索（ Picasso）等人的作品應用上。在原始藝術逐漸受到重視之際，與藝術相關的設計專業是否可以參考原始文化的精神意涵及原始藝術的創意呈現，運用在設計靈感構思及造形建構等方面的，藉由新的產品設計表達，開創原始藝術文化的價值。

目前原住民文化產品受制於狹窄的市場需求，市場上的行銷策略不夠明確；另外一方面則由於形式上因襲傳統式樣，頂多只是運用新工具或技術，將平面改為立體或改刻實用性物品，在品質美感上很難有所突破（許功明， 1998）。因此若能將原住民圖騰藝術藉由學校教育，以尊重族群文化，認同地方文化特色的角度來將它融入科技教育之中，對於原住民圖騰藝術結合及發展地方文化產業必有相當助益。

在研究者生活及教學所接觸的環境中，許多原住民學生對民族認同相當排斥，但是對於音樂、舞蹈、體育及藝術創作的天賦卻是自然而然的流露出來。常見的原住民藝術有木雕、編織、琉璃珠、音樂、舞蹈、彩繪等，在原住民的生活中，要製作出實用又美觀的建築物、衣服、日用品時，很自然的就會將一些圖案融入，而這些他們熟悉而一再重複應用的圖像，就是一般所稱原住民圖騰。

一、圖騰的由來

圖騰，根據辭海的解釋：「原始社會中有假借一種自然物為符號，以表示一團體或一民族之血統，尊其神聖而崇拜之者，稱圖騰。」圖騰（ Totem）

一辭，導源於北美洲印地安人奧吉布瓦族（ Ojibway）族語，原意為一種超自然的保護物，土人稱為 Totem。他們經常把崇拜的動物形狀刻畫出來，作為保護物的象徵，並以這種動物的名稱與其社會單位相連結。普通以動

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物或植物作為有血緣關係基礎的家族集團，有時也用大自然事物與現象作為圖騰，如山、海、河、風、日、月、星星，甚至是動物身體的一部份，如袋鼠的尾巴、胃、豬的內臟等等（田哲益，2001）。邵迎生及其同僚（ 2000）

則認為所謂圖騰，就是原始時代的人們把某種動物，植物或無生物當作自己的親屬，祖先或保護神。相信它們不僅不會傷害自己，而且還能保護自己，並且能獲得它們的超人的力量、勇氣和技能。而圖騰文化是由圖騰觀念衍生的種種文化現象，也就是原始時代的人們把圖騰當做親密的家人、祖先或保護神之後，為了表示自己對圖騰的崇敬而創造的各種文化圖象。漢族將龍視為重要圖騰，百步蛇是排灣族和魯凱族的圖騰之一，這與傳統神話或生活環境有關。圖騰在北美洲印地安的土人心中真正的意義，為用以紀錄人類歷史生活的一切經歷與過程，應用當時的技術如彩繪、圖案、圖形、圖紋或雕刻等紀錄法，用來記載所發生的一切事物。圖騰其實它有一個微妙的作用，原住民很多圖騰能夠代代相傳不流失，就是因為它有一種觸動人類內心的力量。所有的圖騰，其實它是一種心靈的經驗，取自於天地、源起於大自然（王鴻泰， 1974）。圖騰文化的核心是圖騰觀念，激發了原始人的想像力和創造力，從而形成獨具一格、絢麗多彩的圖騰文化。

圖騰所意謂的即是族群標誌和象徵，更具有相當文化的意旨及內涵，把圖騰象徵為祖先或守護神表示崇敬之意，藉圖騰凝聚族群意識並表示階級身份、狩獵勇士、貞潔榮耀的象徵。其主要呈現在圖騰柱，旗幟，住宅，器物，基地，人體裝飾等方面（邵迎生等， 2000）。隨著對圖騰信仰的產生而萌發的是人類最早、最奇特的藝術之一，圖騰藝術不僅發生的很早，而且自成體系。根據形式，圖騰藝術可分為圖騰人體裝飾、圖騰雕刻、圖騰圖畫、圖騰舞蹈和圖騰音樂五種類型（王鴻泰， 1974）。

二、圖騰的應用

在全世界都對本土藝術重視及發揚的時代，國內外不管過去或現在，均有許多將圖騰應用於日常生活的例子。 Chi-Hsiang Lin ＆ Yu-Lin Hsu

（ 2003）提到澳洲原住民圖騰藝術在文化商品設計之應用相當成功，近四萬年來，澳洲原住民已獨立發展出久遠而特殊的文化，澳洲的原住民文化並不是束之高閣、僅供憑弔，澳洲人以保存文化進而發展文化的態度，配合多元的商品設計，將原住民藝術成功的應用於各類物品，也使澳洲原住民圖騰藝術達到保存、推廣的基本使命，更具備教育意義，也相對創造了人民無窮的商機，提昇原住民的族群認同。澳洲原住民圖騰藝術應用之實

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例如表 2-1

表 2-1 澳洲原住民圖騰藝術應用之範例表

原住民圖騰應用於飛機彩粧（澳洲航空公司）

澳洲原住民圖騰應用於回力鏢（商品）

以台灣原住民而言，圖騰藝術的應用極為廣泛，實際表現於雕刻、陶藝、織繡、彩繪等工藝之藝術上。本研究特別以對台東各族曾經有很大影響力的台東卑南族圖騰，作為融入教學的教材。以下對於各族織繡、製陶、雕刻、編籃等四部分的原住民圖騰應用來略作探討與研究，參考範例如表 2-2。

表 2-2 台灣原住民圖騰藝術傳統應用範例

織布

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刺繡陶藝

雕刻編籃

織繡

（一）織布

以苧麻為主要原料，夾雜有色的棉線、毛線構成紋路及圖案。織布機的形式皆為水平背帶機，織出來的布匹結構為平布或斜紋布兩種。

（二）刺繡

以排灣族及卑南族為代表，服裝有貴族與平民之分。貴族的服裝都用刺繡，以色彩與飾物表現其特權地位。男女服裝的圖案多為黑底或藍底，在用紅、黑、綠、白及金色線繡上花紋，花紋種類很多，有直線、人紋、蛇紋、花輪紋、環紋等（田哲益， 2001）。

陶藝

遠在新石器時代就出現了陶器工藝，如彩陶、黑陶等。到了明清時期有了全國知名的景德鎮製瓷中心，其技術精進與種類之繁多致使圖紋與圖騰裝飾更漸形發達（田哲益， 2001）。

尚保留製陶技術的族群只有雅美族及阿美族，排灣族雖有祖先流傳下來的古陶壺，唯製作技術已經失傳。目前研究者在台東地區常見到的原住民陶甕，均是以現代技術及設備模仿描繪原住民圖騰線條來製作。

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雕刻

排灣、魯凱、卑南三族，居於台灣南部的險要山地，臨富於變化之海岸線，居高臨下，利於防禦，且全域在熱帶地區，農產豐饒，生活安定，在此優厚的天然環境下，經濟生活得以保持安定，時為孕育藝術之有利條件，加上族中貴族對藝術之需求，更助長三族藝術之進展。

清末民初的台灣雕刻藝術其雕工高超，因而台東卑南族原住民圖騰雕刻技術也隨之改變，在雕刻的歷史過程中其雕刻材質大都以石材、木材為主要的材料，圖騰部份則以十字紋、三角形紋、橫條紋、菱形紋、曲折紋、杵形紋為主要雕刻圖紋，直至現今設計的圖騰有蝴蝶、跳舞、聚會的人等，均表現於台東卑南族原住民的木藝雕刻藝術上（黃衛文， 2006）。

編籃

編器是原住民族最重要的日用容器，其用途之廣，使用的普遍性為其他容器所不及，舉凡用物的搬運、提帶、儲存及盛置，均以編器為主要容器，編製的材料有竹、藤、月桃等而已竹為最重要。

卑南族古昔的榻榻米就是月桃蓆，卑南族人用「愣那斯」月桃皮來編織「月桃蓆」。卑南族編蓆的花紋與編籃相同，有方格編、六角編及條編三法 (田哲益， 2002)。

三、台東卑南族圖騰的元素

黃衛文（ 2006）曾整理並繪製台東卑南族基本圖騰的圖形、紋意、起源與特色一表，對於圖騰教學的入門基本認識很有幫助。節錄部份內容如表 2-3 卑南族基本圖騰紋意與特色表：

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表 2-3 卑南族基本圖騰紋意與特色表編號名

稱

圖形紋意與起源圖騰特色

1 杵形紋

豐衣足食需小米，小米成粒要搗穗，杵臼工具不可缺，先民繪成杵形紋。

十字紋 (一 )

巧妙組合外觀美，取材外形花樹葉，杵紋組合成花形，構圖另名十字紋。 2

十字紋 (二 )

族人信奉天主教，圖紋源自十字架，造型呈現四方正，代表族人統御強。

三角紋 (一 ) 3

三角紋 (二 )

直角等邊三角形，圖紋三角為主體，三角意紋涵真意，權勢地位與榮耀，組合龍袍之圖騰。

4 曲折紋

曲折代表青年剛，活力武士表象徵，勇氣剽悍卑南族，比武槍矛曲折紋。

圖形簡單又清晰，變化組合真容易，藝師設計易構圖，創作藝品好表現，社會現況可描述，藝師理念赴實現。

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編號名稱圖形紋意與起源圖騰特色

條形紋 (一 )

5

條形紋 (二 )

條形又稱直線紋，斜織交錯成網狀，魚網繪製成圖形，源自捕魚用工具，曬魚菜乾之棚架。 (一 )捕魚的漁網 (二 )魚菜乾棚架

菱形紋 (一 )

菱形紋 (二 ) 6

菱形紋 (三 )

菱形又稱矩形紋，源自卑南族小孩，開闊草原玩風箏，風箏繪製成圖形，菱形組合變化多。

(一 )基本圖形 (二 )複合圖形 (三 )組合圖形

圖形簡單又清晰，變化組合真容易，藝師設計易構圖，創作藝品好表現，社會現況可描述，藝師理念赴實現。

7 圖形紋

源自神話圖形紋，主宰族人之神靈，太陽族靈等均是，圖形造型具神威。

尊敬膜拜圖形紋，慶典祭祀才出現，活動慶典列海報，象徵地位與權勢。

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8 人像紋

原住民族人像紋，懷念已故先偉人，長老頭目也囊括，創作人像留人間，刻上木頭作紀念。

長老藝師頭目家，擁有人像紋世家，財富地位加權勢，部落族人崇一世。

(Chen Chi-Lu , 1968)

以台東卑南族圖騰應用的淵源來說，民國五十年代之前，建築界尚覺得台灣的傳統建築屬於中原文化的邊緣，沒有研究的價值。即使有研究與保存的呼籲，也得不到任何回響。六十年代之後，情形有了急劇的改變。鄉土意識覺醒，年輕一代很容易接受研究地方傳統建築的號召，所以風氣丕變，建築系的師生均以研究傳統建築為榮了。這種風氣的直接正面效果就是傳統建築保存的蔚為潮流，成為全國上下一致努力的目標 ( 林會承， 1990)。綜合圖騰裝飾藝術的表現，亦是具有源遠流長的藝術價值，因此也間接的影響到卑南族原住民圖騰在裝飾藝術藝術上的應用，台灣的木雕作品可大致分為閩南及廣東兩派，前者講究華麗流暢，代表性的例子如鹿港龍山寺及台北林安泰宅等；後者講究濃密厚實，以及拙氣感，代表性的例子如台南三山國王廟及新莊廣福宮等。所使用的木料以檜木及樟木為主，後者具有質地細軟及可防蟲蛀等優點，尤受匠師之喜愛 (林會承， 1990)。

卑南族原住民圖騰的歷史根源，實是因他們早期的漢化後與漢人接觸機會多的因素，其圖騰木藝的歷史根源與台灣的木雕根源應有部份雷同的歷史淵源 ( 黃衛文， 2006) 。卑南族原住民圖騰，在木藝裝飾上所指的是於傳統木家具製造的過程中，工藝師在家具上所施的裝飾技法，包含了選用材料、圖騰、造型、雕飾、彩繪。

黃衛文（ 2006）曾提到台灣光復之後社會風氣的改變及受到教育制度的影響，傳統的師徒傳習制度漸漸式微，加上當時合板業的興起，台灣傳統雕刻家具工藝也漸沒落，連當時盛及一時的雕刻家具工藝也將失傳，只剩廟宇彩繪雕刻及一般木雕仍有一息的生存的空間。

但在台東卑南族原住民傳統家具的木藝裝飾藝術，深深受到當時文化背景與審美意識觀的影響，因此其家具風格是原住民文化、精神與內涵的顯現，其裝飾題材與表現風格均具有優美的裝飾特色與美感的意涵。

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四、文化創意導入教學

文化創意學習在學校基礎教學的階段，著重於教師引導學生開啟設計概念及提供不斷嘗試、革新的學習資源，對理想性的創新想法給予機會和尊重。教育部亦曾公佈「創造力教育白皮書」，以順應全球經濟型態之改變，

迎接知識經濟時代的來臨，推動創造力教學行動方案，希望能達到創意生活化、生活創意化的目標（教育部，2003）。

在把文化創意導入教學時，林榮泰（ 2007）提到以教學設計程序而言，文化產品的設計可以分成：擷取文化風格特色、形成設計概念模式，與完成文化產品設計等三個步驟。就文化創意加值而言，第一個階段是如何把原始的「文物資料」，賦予意義，經由「資訊加值」，成為有用的「設計資訊」；再經由分析歸納，透過「知識加值」，變成可用的「創意知識」；

最後，則經由靈活運用的「創意加值」，形成有價的「智慧財產」。如果結合現代資訊科技技術與電腦輔助設計的相關技術，可以透過數位典藏形成資料庫，甚至擴充為「設計知識庫系統」；再經由電腦輔助教學 (CAI) 系統，作為「設計學習轉換」的媒介。最後，則利用電腦輔助設計 (CAD) 系統，直接完成創意產品的設計。林榮泰（ 2006）認為有經驗的設計師可以利用圖 2-1 所架構的系統自我學習，完成文化創意產品的設計。對於無經驗的設計師、初學者或是學生，也可經由這個架構學習如何設計文化創意產品。

在工藝創作的領域中，若以獨特性及實用性來界定所製作產品創新性最為務實，依獨特性、實用性及結合兩種特性來看，分別會有它的可區辨性。當產品同時具備獨特性或實用性，那就是有創意的產品了。反之，如果產品的實用性或獨特性降低，整體創造性也就降低了（Leong, B.D., 2003），研究者期許學生在經過本實驗的教學過程後，能夠形成概念，應用於職場中。

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圖 2-1 文化創意加值的學習模式（引自林榮泰， 2006）

五、文化創意應用於產業

台灣經濟面對高度工業化後的新局面，既有以大規模製造業為主的生產型態，在鄰國的挑戰下已逐漸失去優勢，台灣除了往高科技的方向發展之外，勢須建立起更能適應「後福特」時期的生產組織型態，深化以知識為基礎的經濟競爭力。事實上，知識經濟附加價值最高的類型應該就是以創意設計為核心的生產領域，尤其是源於藝術美學創作的設計。

文化創意產業推動組織（ 2003）對文化創意產業的定義為：「源自創意或文化積累，透過智慧財產的形成與運用，具有創造財富與就業機會潛力，並促進整體生活環境提升的行業」。對於目前社會上有許許多多的產業，要選定作為可參與或支持的生產行業，其原則通常是：

（一）就業人數多或參與人數多。

（二）產值大或關聯效益大、成長潛力大。

（三）原創性高或創新性高及附加價值高。

產業的範疇包括：視覺藝術產業、音樂與表演藝術產業、文化展演設

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施產業、工藝產業、電影產業、廣播電視產業、出版產業、廣告產業、設計產業、數位休閒娛樂產業、設計品牌時尚產業、建築設計產業、創意生活產業等共十三項產業（經濟部， 2007）。

林靜玉（ 2005）認為這類產業的特質在於其多樣性、小型化、分散式，但其就業人口和產值一直保持成長，對於環境和生活品質的提昇均有助益，是所有進步國家極力推動的部門。林榮泰（ 2007）認為文化創意產業是針對上述不同類型之文化藝術產業，就人才培育、研究發展、資訊整合、財務資助、空間提供、產學合作介面、行銷推廣、租稅減免等不同面向提出整合機制，配合地方政府、專業人士、民間和企業之協作，共同推動。目前我國文化創意產業所涵蓋的行業非常廣泛，依行政院文建會文化創意產業發展計畫（ 2004）依所屬業管單位所發展的內容在日常生活中非常普遍，許多工作職類均涵蓋其中，政府機關推動之行業內容說明如附錄一。其中工藝產業、設計產業及創意生活產業是技職教育體系的機械群學生在學校中就能培養適用於職場的技能及概念。

小結

在研究者任教的學校，雖然有將近一半學生是原住民，但是在課程中幾乎沒有任何課程是將原住民藝術導入或融合於課程中。在高職實習課的學習過程中，學生通常對操作機械很有興趣，但是長時間的刻板操作卻會使學生學習意願降低，因此若設計將臺灣原住民圖騰融入綜合機械加工的課程，不但使學生熟悉立體雕刻機的操作、熟悉影像處理軟體的應用，開拓文化工藝產業的通路，並能建立學生對台灣原住民藝術的了解與認識。研究者特別著重於學習問題解決的能力、與生活相結合、達成有意義的教學活動等，以這種教育理念來教導學生，在學生進入職場後，必然能將文化創意產業或相關具潛力的行業注入生命泉源，這便是提升整體國家的國際競爭力，邁向知識經濟時代的重要步伐。

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第二節技能學習與資訊科技輔助教學

技能教學是職業學校最大的特色，學生從技能學習中，學會各種機械的構造、原理和使用方法，以及零件的製造、裝配和檢測等技能，使理論與實際相結合而獲得紮實的專業技術。在技職教育中對於技能的習得，在認知、情意及技能三大目標中，因為有工業安全及生產傾向的操作內容，與一般課堂上課在情境及操作上有特別注重的自我效能要達成，對於過程和結果則非常重視專業知識的了解及操作技術的熟練。專業知識的了解能讓學生對於各種科學的原理、原則，建立知識的基礎，進而培養職業道德及工業安全與衛生的知能，在先備知識充足後實施技術的操作練習。由於職業教育之主要目的是要教育學生具備職業能力，並且配合就業市場的需求，因此技能教學的實施研究愈來愈受重視。

一、技能學習的歷程

技職教育課程在實習課程中，教師通常會在學生先備知識充足後再實施技術的操作練習。操作技術的重複訓練才能養成自動化（ automated）的基本技能。此特定基本技能的形成 E. D. Gagne＇ , C. W. Yekovich, F. R.

Yekovich（ 1998，岳修平譯）將它分為認知階段、聯結階段、自律階段等三個歷程。

在第一個認知階段學生被視為「生手」（ novice），學生應該先建立與技術相關的敘述性知識（ declarative knowledge），例如雕刻機的構造、功能、工作安全等，此階段學生接受的多為語言及文字的訊息（文字碼，如語言、文字），學生經由語文性刺激及視覺刺激，資料在敘述性記憶中得以進行儲存及聯結，若配合適當的非語言及文字的訊息（意象碼，如動、靜態影像）時，相關訊息越多，連帶的可供提取的線索越多，記憶便越深刻（林麗娟， 2000）。

當一個又一個訊息進入後大腦的工作記憶空間無法容納，則需要一次又一次的練習操作技能來將知識聯結，例如重複練習雕刻機變換材料、尺寸、三軸向同時動作、計算並切削立體等，在聯結階段會將較簡化的動作組合成為連續性的動作，聯結動作一再重複則形成程序性的知識

（ procedural knowledge），E. D. Gagne＇等人認為在此階段敘述性知識的提

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取減少，漸漸成為程序化的操作，此階段學生接受的多為非語言及文字的訊息（意象碼）（林麗娟， 2000），程序性知識漸漸控制歷程而形成自動化。到了自律階段則學生已能精熟基本技能，對相關技能可以很快理解及操作，例如教師發給學生一張新的工作圖，學生即能自行選擇正確的工作流程、尺寸計算、測量、避免錯誤及判斷機件作用等能力。到了這一個階段，學生已算是漸漸形成程序性的知識了。

二、訊息處理的歷程

在技能學習過程中大腦中的訊息處理歷程是非常複雜的過程，教師在教學方法上應該對訊息的進入到基模（ schemas）的建立有一初步的認識，並且在邏輯上符合學生思考與完整學習的需求。林麗娟（ 2000）指出，教學設計應符合學生學習特質，電腦多媒體所提供的各種感官刺激透過適當的教學設計，將知識內容以動態或靜態型式的文字與圖像視覺訊息讓學習者接收，能達到更好的教學效果。學生在先前的學習階段已建立先備知識，

到了後面階段，教師應該設法引起學生學習動機，若能配合強化學生非語言及文字訊息（意象碼）的接收，如 2D、 3D 的動畫，甚至實物的展示、觸摸，對於教學效果應有正面提昇。 E. D. Gagne＇ , C. W. Yekovich, F. R.

Yekovich（ 1998，岳修平譯）認為從接收訊息、選擇知覺方式、處理訊息到做出反應、建立基模的程序，應該是可研究實驗並重複驗證的。在技職教育體系中的高職機械實習課程中，學生對於操作技術學習的歷程，並不只是看教師示範後，學生自行操作的簡單模式。對於技能學習過程中訊息處理的歷程，研究者以流程圖表示即如圖 2-2-1 之步驟 1 及圖 2-2-2 之步驟 2：

步驟 1.聽取教師講解後操作，有先備知識。

選擇性知覺儲存配對

執行

訊息

提取儲存儲存

圖 2-2-1 技能學習過程中訊息處理的歷程

接收器視覺及聽覺

工作記憶意象碼

（強）

實物操作文字碼

（弱）

敘述性知識

（語言文字）程序性知識

（動作技能）

反應器執行切削動作

結果判斷

工作完成建立基模

工作未完成進入步驟 2

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步驟 2.忘記操作要領或切削效果不佳，教師運用雙碼理論加強敘述性知識之印象及程序性知識的精熟，有先備知識。

選擇性知覺儲存配對

執行

訊息

提取儲存儲存

圖 2-2-2 技能學習過程中訊息處理的歷程

資料來源：教學心理學（ 1998；岳修平譯）。研究者自行整理繪製。

三、操作分析

要達成有效的技能教育與訓練，陳錫稿（ 1996）認為須先對教育與訓練的目標徹底瞭解並分析其教學目的，再對目標的行為表現或能力作一評量的標準，而對象目標可為某一行業、職業、職位或工作等，這一系列有系統的分析，即謂之能力分析（ Competency Analysis）。因此，能力分析依選擇對象範圍的不同，層級也會有所差異，種類可包含為職業分析、行業分析、職位分析、工作分析、功能分析、任務分析、操作分析等（如圖 2-2），

就學校教育而言技能訓練的對象是學生，應依欲達成目標所需的能力進行分析。如圖 2-3，此分析可幫助教師對教學目標更為明確。

圖 2-3 能力分析範圍層級圖（陳錫稿，1996）

行業分析

職位分析、工作分析

職業分析

功能分析、任務分析

操作分析

接收器視覺及聽覺

工作記憶意象碼

（弱）

實物操作文字碼

（強）

敘述性知識

（語言文字）程序性知識

（動作技能）

反應器執行切削動作

結果判斷

工作完成建立基模

工作未完成重複步驟 2

原住民圖騰藝術融入高職精密浮雕課程 之設計及成效研究

國立台東大學教育系所 碩士論文

指導教授：廖本裕 博士

原住民圖騰藝術融入高職精密浮雕課程 之設計及成效研究

研究生：李慶憲 撰

中華民國九十七年五月

誌 謝

摘 要

Abstract

目 錄

第 一 章 緒 論

第 二 章 文 獻 探 討

第 三 章 研 究 方 法

第 四 章 結 果 與 討 論

第 五 章 結 論 與 建 議

參 考 文 獻

中 文 部 份

英 文 部 份

附 圖 目 錄

附 表 目 錄

附 錄

第一章 緒論

第一節 研究背景

一 、 配 合 國 家 發 展 文 化 創 意 產 業 計 畫

二 、 結 合 資 訊 技 術

三 、 技 職 教 育 的 提 昇

第二節 研究動機

一、 激發精密浮雕與原住民文化融合的能量與張力

二、 原住民生活產業再造，提升就業率

三、 縮減數位落差、建立行銷交流平台

四、 觀察學生學習歷程

第三節 研究目的與研究問題

一、研究目的

二、 研究問題

第四節 解釋名詞

一、 圖騰

二、 台東卑南族

三、 高職綜合機械加工課程

、

、

四、 文化創意與產業

第五節 研究限制

一 、 研 究 對 象

二 、 課 程 內 容

三 、 研 究 限 制

第二章 文獻探討

第一節 原住民圖騰藝術與文化創意產業

一 、 圖 騰 的 由 來

二 、 圖 騰 的 應 用

織繡

陶藝

雕刻

編籃

三 、 台 東 卑 南 族 圖 騰 的 元 素

四 、 文 化 創 意 導 入 教 學

五 、 文 化 創 意 應 用 於 產 業

小 結

第二節 技能學習與資訊科技輔助教學

一 、 技 能 學 習 的 歷 程

二 、 訊 息 處 理 的 歷 程

三 、 操 作 分 析

原住民圖騰藝術融入高職精密浮雕課程之設計及成效研究

國立台東大學教育系所碩士論文

指導教授：廖本裕博士

原住民圖騰藝術融入高職精密浮雕課程之設計及成效研究

研究生：李慶憲撰

誌謝

摘要

目錄

第一章緒論

第二章文獻探討

第三章研究方法

第四章結果與討論

第五章結論與建議

參考文獻

中文部份

英文部份

附圖目錄

附表目錄

附錄

第一章緒論

第一節研究背景

一、配合國家發展文化創意產業計畫

二、結合資訊技術

三、技職教育的提昇

第二節研究動機

一、激發精密浮雕與原住民文化融合的能量與張力

二、原住民生活產業再造，提升就業率

三、縮減數位落差、建立行銷交流平台

四、觀察學生學習歷程

第三節研究目的與研究問題

二、研究問題

第四節解釋名詞

一、圖騰

二、台東卑南族

三、高職綜合機械加工課程

四、文化創意與產業

第五節研究限制

一、研究對象

二、課程內容

三、研究限制

第二章文獻探討

第一節原住民圖騰藝術與文化創意產業

一、圖騰的由來

二、圖騰的應用

三、台東卑南族圖騰的元素

四、文化創意導入教學

五、文化創意應用於產業

小結

第二節技能學習與資訊科技輔助教學

一、技能學習的歷程

二、訊息處理的歷程

三、操作分析