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第五章 走在照顧的路上：隔代教養祖父母照顧項目 之執行與其經驗感受
前一章，研究者把鏡頭對焦在所有童話故事都會有的開頭「很久很久以 前…」，看是什麼力量讓隔代教養祖父母承擔起孫子女的重量，現在，研究者要 把故事繼續講下去，在後續章節中，將彙整受訪者之詮釋如后：第一節係探討於 照顧的歷程中，祖父母們所執行的照顧項目與可能面臨之挑戰；第二節為隔代教 養祖父母對其承擔照顧責任的主、客觀經驗感受；第三節會歸結影響隔代教養祖 父母之經驗感受的相關人生脈絡；第四節則係呈現阿公、阿嬷回頭望此生到目前 為止的整體感受。
第一節 隔代教養祖父母照顧項目之執行
從（外）祖父母接下照顧（外）孫子女之責起，他們所承擔的，是另一個人 的生命，因為這份「承擔」，（外）祖父母們在（外）孫子女們的生活裡鮮活地出 現了－執行著照顧、教與管、以及情感性協助與保護等三項親職項目。除此之外，
尚承擔著四個因隔代教養而產生的挑戰，即必須：（1）處理與中生代相關之事宜；
（2）再學習；（3）留在或重返勞動市場；以及（4）為未來做準備。
一、隔代教養祖父母所執行之親職項目
歸納受訪者在協助（外）孫子女成長的一路上所提供的養育內容，大致包含：
照顧、教與管，以及情感性協助與保護等三個親職項目，其中，照顧係指滿足（外）
孫子女基本生活需求，並提供其工具性與經濟上之協助；教與管則是透過教導、
叮嚀、要求、責罵等方式協助（外）孫子女習得規矩價值、課業知識、家事技巧 與社交技巧；而情感性協助與保護係指陪伴孫子女，使其安心或無負擔的長大，
且維護（外）孫子女之人身與環境安全。
（一）照顧
有些時候，研究者選擇詢問受訪者一天的生活來探詢照顧的內容，有時，則 是文言文式般的問到「阿嬷/阿公您都怎麼照顧？」，那麼，出現的回答自然紛然 雜陳，然而，在將受訪者之言詞化為符碼逐步建立次類屬、類屬的過程中，總有 一些詞彙一再反覆出現，「錢與三餐」幾乎是所有受訪者的共同經驗，早上似乎 總難免要叫孫子女起床、晚上叮嚀其就寢，視孫子女年齡的些微差異，祖父母在 食衣行上的照顧亦有所變化：大孩子備餐，小孩子還要餵飯；大孩子督促其盥洗，
小孩子要幫其洗澡、穿衣；大孩子自己上學，接送小小孩……，（外）祖父母的 照顧內容隨（外）孫子女所處的生命階段變化著，但大致可歸結為「滿足孫子女
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基本生活需求，並提供工具性與經濟上之協助」，而受訪者C 的言詞就好像歸結 了所有受訪者的經驗般，為照顧做了一個簡單的陳述：「照顧嬰仔的生活起居啦，
啊要乎穿、要甲洗衣啦、煮飯乎伊吃啦，啊若做啥啊嘛做啥攏...學校有在做啥啦，
甲阮說一下，啊若是說要納啥、要做啥，咱就是要來...要來發落這些按呢啦!
（0421-0423）」由此，研究者認為照顧的面向可包含：1. 飲食起居、生活作息；
2. 營養健康；3. 工具性協助；4. 經濟協助。
1. 飲食起居、生活作息
照顧（外）孫子女之飲食起居與生活作息係包括為其備餐與餵飯、督促其就 寢或起床、協助其盥洗與如廁、換尿布，以及為其著裝、洗、晾衣物、購置衣物。
（1）備餐與餵飯
「啊我有時候...晚餐...我就還要去菜市場，買一買煮一煮，把他放著。煮便便，啊擱弄給 伊吃，啊我擱出門按呢。」（受訪者B，2103-2104、2106）
「伊說肚子餓說要吃水餃，伊阿嬷就...擱包水餃乎伊吃」、「我攏每一次下班下...四點我攏 會去學校門口等伊，等伊我就把...像那個有的時候衣服跟便當盒子我就會把它拿返來，
我就甲問說，你肚子會不會餓？會啦我攏有的時候像那個返到那，我嬰仔人嘛...我攏會 擱買兩粒煎包乎伊吃... 不然伊到晚上返來六點多返來嬰仔肚子會餓啊，啊嬰仔去學校在 跑肚子卡會餓啊!」（受訪者 H，1624-1625、1412-1418）
「中午要餵飯按呢啊！」（受訪者O，0638）
（2）督促就寢與起床
「現在在家裡厚...叫他幾點...到九點半就叫他...睡覺了啦!不然你早上要..七點...要去上…
要去學校啦!不然他沒辦法去學校這樣子。」（受訪者 D，1235-1236、1238）
「照顧她就...有時候叫她都是...很...很賴床啦，一定要人家叫她才會...她不會自動起床啦!
大部分都是六點半給她叫...叫起來，啊就洗衣服啦，送她去學校啦，衣服啦，晾啦!」
（受訪者F，0311-0313）
（3）協助其盥洗與如廁、換尿布
「洗澡就是..她會洗，可是洗得不乾淨，就是我有時候偶爾會去給她洗…」（受訪者J，0831-0832）
「那個大的...殘障那個最辛苦，放屎尿都要抱啊。……讓他包尿布，啊正午我去餵飯的時 候可以換一遍。一日兩遍，兩塊尿布……嘛要幫伊洗身軀。」（受訪者A，0606-0607、0617-0618
、1323）
（4）穿衣服、洗、晾衣物、購置衣物
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「早上...早上起來就工作很多啦，起來..那這兩個...小的，起來就要給他洗臉，要給他簽那 個聯絡簿，還要去買早點，厚，還要找衣服給他穿這樣。」（受訪者D，0437-0501）
「像我這樣我去工作回來我還要幫她們洗衣服啊是不是？我們還要用手刷刷刷，還要丟進 洗衣機ㄋㄟ!」（受訪者 E，1315-1316）
「那個嬰仔的衣服攏太短了，我攏想說現在若正在發那個...什麼消費券啦…再幫他們買較 大件的...給他們去穿。」（受訪者B，3204-3205、3209）
2. 營養、健康
照顧（外）孫子女之飲營養與健康係包括帶其就醫、做復健，及注意其飲食 與生活。
（1）就醫
「卡煩惱的…他們就是牙齒啦!牙齒有時候蛀牙...我說，去拔，要帶他們去拔牙，妳...你 不拔，它就跑到邊上去了。」（受訪者I，1606-1607）
「現在兩個月才...兩個月才帶伊去門診啊!去拿那個過動症的藥仔。」（受訪者 K，1826）
（2）復健
「她做復健，一天到帶兩...兩個地方去做復健，台安醫院、萬芳醫院，光一天中午...從中 午帶她去做，回來還要再..趕快弄她的功課，六點還要再從景美去到台安醫院，妳看多遠
。」（受訪者J，0406-0408）
（3）飲食與生活注意
「啊魚也不吃啦，肉也不吃青菜也不吃，真的傷腦筋。」、「有的時候高麗菜還勉強那個...
還會吃啦!我有的時候都把那個稀飯還是有的時候飯啊，給他攪一攪，啊...啊菜弄...弄濕一 點，沒有....一定要用這樣子啊，你一定要想...想辦法啊!」（受訪者 K，1425、1515-1517）
「我們會先去跟老師說，說啊伊擱主要伊像那個去學校我們嘛嘸要乎伊劇烈運動啦，啊才 說伊...腎臟...伊腰子開刀過。啊現在攏一年去...阿嬷帶伊去追蹤一次，啊帶去台大追蹤。
啊所以你這...伊腰子有開刀過，你..算說卡不要乎伊劇烈運動，劇烈運動...嬰仔怕伊受...受 不了。啊所以伊...像那個楊桃啦，啥咪那個款，攏袂駛吃。」（受訪者H，1601、1607-1608
、1610）
3. 工具性協助
提供（外）孫子女之工具性協助係指接送其上下學、隨時回應（外）孫子女 需求，以及執行法定代理人的工作。
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（1）接送上下學
「他自己來（上下學）…以前…一、二年級的時候也有送唷! Autobike (機車) 給他送，
現在三年級、四年級我，不送，才走路。」（受訪者G，0629）
「啊有時候阿嬷妳給我載，啊就擱像說伊小時候，若自己走，有的時候有那個...狗，狗狗 啊，會怕，整群會追、會怕，我說按呢我給妳載。」（受訪者C，0935-0937）
（2）隨時回應（外）孫子女需求：如送東西到學校、安裝電腦與網路、到金石堂買書等
「裝網路這是說...之前孩子有的時候上...要上網，有的查資料…不才去給他接.... 嘛會駛上網，
啊現在孩子妳無...弄電腦乎伊玩...上網.. 卡贏去外頭按呢...」（受訪者 B，3416-3417）
「要叫他們起來啊!啊...差不多六點鐘就要起來啦，那...弄給他們吃啊，那...給他們整...叫 他們整理要到學校的那個...拿去，有時候什麼東西忘記了，他沒有拿，我又要給他送到 學校去給他。」（受訪者I，0928-0930）
「伊就因為伊袂哮，伊袂哮伊...伊有甲我說，伊有說，伊有甲我說人家伊同學是有啥咪 國語...不然..不然我哪知影說是國語日報辭典，伊甲我說伊同學有啥咪...啥咪國..國語日 報辭典，我遂帶伊去這咧...金石堂，去買國語日報辭典乎伊寫功課。」（受訪者H，整 理自0807-0825）
（3）執行法定代理人工作：如領消費券
受訪者H 與受訪者 I 在訪談中均曾提及日前領消費券之情形，受訪者 H 因孫子監護 權屬於兒子，無法為孫子領到消費券，最後透過里長證明解套，而受訪者I 則提到自己 需拿身分證去領取孫子女的消費券。由此，研究者初步歸結，執行法定代理人工作亦屬
（外）祖父母在照顧孫子女時應擔負的責任之一。
4. 經濟協助
提供（外）孫子女之經濟協助之面向包含（外）孫子女之零用錢、生活費與 育樂花費。
（1）零用錢
「加減要乎嬰仔零用錢啦！無多少啦！稍微不敢讓裀那個太多所費。」（受訪者M，1113）
（2）生活費：包含補習或才藝費、營養午餐費、交通費、膳食費等
「她的兒子兩歲的時候，就送到這邊我照...我們照顧，還要什麼什麼...托兒所啦補習班啊
，什麼都我們給她用。讀書啦，什麼都我們給她出錢，這樣。」（受訪者D，2210-2212）
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「一下子要學跆拳道，學兩年，又沒有，啊現在又要學那個...籃球，那就給他學籃球，那 沒有辦法啊你不給他學，跟人家比不上他沒有...沒有什麼...運動啊!」（受訪者 I，0317-0318）
「囝仔甲我們討錢…老師甲恁...他甲恁說要買啥，這理由若是正當，按呢就可以。買啥毀
，買啥毀，欠著啥，擱車錢，要做啥毀，要叨一位（去玩）…錢就乎伊。」（受訪者 M，
1730、1734）
「像OO...出門...伊就早餐跟中餐，我固…固定一百給他。啊...□□我固定早餐三十給她。
啊伊...營養午餐...學校吃。晚餐我都有煮。」、「健保啦...妳就這固定的...電話水電啦瓦斯 這有的沒的，光是這兩個孩子...就要多少了!」（受訪者 B，3230、3238、3313-3314）
（3）育樂費：包含畢業旅行費、出門玩樂、上網之開銷
「現在六年級的那個女的，現在要..要去準備那個...畢業旅行，到劍湖山啊!她說要多少 我說好啊，妳多少錢給妳。」（受訪者I，1413-1414）
「啊攏...我攏去買這個畫圖紙，那個一個一百二，攏乎伊放在伊的書桌的...的抽屜裡面 啊。啊攏嘛...攏一直寫、一直那個…畫……有的時候帶去...那個...啊就...愛玩那個甲蟲 機啊，啊就...跑去...一個禮拜，我給他規定那個...那個....若不是禮拜六就是禮拜天，帶 他去....那個東區那個新光三越，去打那個甲蟲機。我說，只可以打兩次，一次三十塊 啊。」（受訪者K，1914-1915、2008-2010）
「買電腦啦，電腦一個要好幾萬，兩三…兩萬多喔，現在電腦買沒有關係，就說去繳每 個月八百，每個月要繳八百耶（指網路費用），每個月要繳耶...不是說這個電腦買了就 好了，喔，就每個月要繳八百…」（受訪者 N，0731-0733）
（二）教與管
教育與社會化是家庭的功能之一，受訪者就像是在回應這項功能般讓「教導」
與「管控」反覆出現在承擔孫子女教養責任之際，那麼，阿公阿嬷們都教些什麼、
管些什麼？他們分享著所要教（外）孫子女習得的一切，研究者將其歸結為規矩 價值、課業知識、家事技巧與社交技巧等四者。
1. 規矩價值
Thomas 指出，學齡期家庭之照顧者任務包括創造家庭規矩與建立價值觀（轉 引自江亮演，2008），此係因兒童約從四歲開始，個體之道德觀念與價值標準逐 漸趨向成熟，其道德發展由避免懲罰、追求自我利益直至尋求重要他人認可等，
故祖父母在此時期透過建立規矩及加強價值、品德教育，期讓（外）孫子女學到 是非判斷之標準，並能透過他律、自律進而表現符合標準、價值的行為。
（1）規矩建立
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「我乎她看（電視），攏乎她看，是說不能看太久，看太久眼睛會壞掉。怕她眼睛不好
，嗯，我都叫她坐退後一點，不能坐那麼近，我不讓她坐那麼近，攏坐卡退。」
（受訪者N，0710-0711）
「我就甲說，你吃飯不能看電視、不能玩，啊伊....邊...邊吃飯啊邊看電視啊邊玩。」
（受訪者K，1328-1329）
「我攏...註...給伊吩咐說，妳第一去學校，不可以給我出問題，厚，要做一個好學生，要 一個規矩卡好的，第一要規矩好，啊第二咱要認真讀書。」、「我若吃飯、飯吃飽，個人 吃個人收，吃飽飯兩三個就先吃就先收去，一個基本我嘛是說，妳吃飯飽..妳袂當吃飯吃 飽碗放著，跑來旁邊，這沒規矩…咱吃飽咱就會凍收來放，我擱教伊說順便洗一洗，這 是基本的。」（受訪者C，0430-0432、2426-2427）
（2）價值與品德教育
「可是我..我就是很注重她（的品德）…品德就是說，妳對人要有禮貌，不可以跟人家怎 麼樣，不可以用暴力的……她很樂意去幫助人家，她真的...她真的她是做得很好。」
（受訪者J，0820、0826-0828）
「阮都交代老師要幫忙教裀，吵架嘛不可以，甲人拿東西嘛不可以。」（受訪者M，1123-1124）
2. 課業知識
（外）祖父母為協助（外）孫子女習得課業知識，除可督促、陪伴或指導其 完成作業，也會透過參與學校活動、簽聯絡簿、與老師聯絡等方式主動掌握（外）
孫子女在學校的學習情形。
（1）督促、陪伴或指導做作業
「回來就...叫她寫功課啊!最重要就叫她回來有沒有，叫她寫功課，寫完再去玩這樣。
小孩子都要叮嚀啊，沒有叮嚀...就愛玩!」（受訪者 F，0418-0419）
「啊像昨日，為了啥咪功課查不好...書讀到十一、二點讀不好伊阿嬷嘛才對伊陪伊到十一
、二點。」（受訪者H，0502-0503）
「寫功課是...我們不會寫啊!不會看啊就給他們在那邊寫。反正我們在家裡看就是了啦!一 出去就...在那邊玩了。就...寫完了沒有，還沒有，又在那邊寫。反正他們在寫字，我們一 定要在旁邊。」（受訪者E，1132-1134）
「要啊，一定要教她寫（功課）。她會我就會讓她先寫，寫一寫她不會我就會教……比
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如說，妳要叫她寫這個題目對不對，妳就是一直要重複，她寫錯...妳就要...妳再跟她解釋
，解釋她...她還是沒辦法，就寫給她看，她還是沒辦法，妳就是一直要重複要重複……」
（受訪者J，0804-0806）
（2）隨時掌握學校事宜：簽聯絡簿、與老師聯絡、參與學校活動
「我有時候聯絡簿我有時候伊...伊回來要問我，咱不會給伊教，咱只好就是拜託老師，在 聯絡簿上給它寫，拜託老師厚...多加照顧。因為咱不會啊!」（受訪者 B，1408-1409）
「家長會攏阿嬷...阿嬷...阿嬷去。因為伊阿嬷很怕這咧嬰仔在學校啊不乖或是學壞，伊阿 嬷啊...那個...家長會伊阿嬷攏會去。」（受訪者 H，1615-1616）
3. 家事技巧：學習做家事
「我攏叫伊做基本工作，基本的工作一定要做會哮，妳裡頭掃一個地板若做袂哮是要做 啥？啊女孩子洗一個碗袂哮是要做啥？啊擦桌子這嘛是要學啊!對吧？」（受訪者 C，
2415-2417）
「像...他們是做家事還是會做家事啦!因為...我電話給他們，啊我在工作厚，啊就...那個大 的放學回來，叫他煮飯他會煮飯，嘿，啊叫他掃地，那個...男生要掃地，啊那個女生要...要 洗...洗米、要煮飯。」（受訪者E，1936-1938）
4. 社交技巧：教導（外）孫子女與其同儕互動技巧
「有啊有教她（怎麼跟人互動），我說，妳...在學校，妳跟人家來...跟同學講話，或者要 跟人家弄...拿東西，妳就說，請你東西借我，她會啦這個她都會了。」（受訪者J，0815-0816）
※ 特別討論：聯絡簿－從「親師溝通管道」 v.s 「祖父母例行公事」
看福利輸送之可近性
聯絡簿被視為家長參與兒童教育權與親師溝通的途徑之一，從研究者翻閱受 訪者之（外）孫子女聯絡簿可發現，聯絡簿內容包括：（1）今日作業；（2）明日 應帶物品；（3）老師的話；（4）通知單或成績等，阿公、阿嬷不僅可藉聯絡簿瞭 解孫子女在校表現，也可以在聯絡簿上寫下需請老師代為協助的事宜，然而這樣 的狀況似乎僅出現於識字的阿公、阿嬷身上，對於未就學或接受日本教育的阿 公、阿嬷來說，簽聯絡簿比較像是一件例行公事，以受訪者L、M 為例，阿公、
阿嬷都僅是簽名、蓋章，不見得瞭解聯絡簿的內容，也無法針對老師所撰寫之事 項協助孫子女完成作業或準備教材等。由此可延伸思考，阿公、阿嬷的個人資源，
如教育程度、身體狀況等，都會影響他們對既有福利輸送在可近性（accessibility）
的差異，「聯絡簿」是一個阿公、阿嬷可藉此向學校體系求助的管道，但這個管
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道其實是具有語言與文字隔閡的。因此，需依據隔代教養祖父母的個人意願、能 力、資源等來考量福利服務輸送之可近性，所規劃出來之福利服務才能獲得效果 或真正滿足祖父母們的需求。
「他們攏...簽名攏簽媽媽的名啊蓋印章嘛蓋媽媽的。媽媽（為智能障礙者）嘛看嘸…反正 我嘛看嘸…」（受訪者 L，1703）
「我不識字無法度。裀自己好歹...我就簽一個名，簽一個名...咱又看嘸，又不知影，好的 也簽歹的也簽，簽啥毀，簽啥毀看不懂。字不識咱，咱無法度，咱講實在的。好的也簽 歹的也簽，無簽就說賣行，咱就簽而已。」（受訪者M，1437-1439）
（三）情感性協助與保護
無論是前述的照顧，或是管教，還是這裡所要分析的保護，本質上都圍繞著
「安全」來談，「照顧其生活起居與基本需求」係為了生理的安全，管教則是為 求未來生活得以無慮或做好準備，那麼保護所求的安全，研究者將其歸結在三個 面向，即透過情感性協助使孫子女得以獲得心理安全感，確保其人身安全，以及 在一個安全、清潔、適宜的環境中成長。
1. 情感性協助：帶（外）孫子女出去玩耍
「啊暑假嘛是攏...有的時候帶去...那個...啊就...愛玩那個甲蟲機啊，啊就...跑去...一個禮拜
，我給他規定那個...那個....若不是禮拜六就是禮拜天，帶他去....那個東區那個新光三越，
去打那個甲蟲機。」（受訪者K，2008-2010）
「我（寒暑假）...有時候沒有工作我會帶他們出去玩，去...出去烤烤肉啊，帶他們去海邊 啊，這樣。」（受訪者E，2313-2314）
「都會帶他們去玩啦!帶說...我們到陽明山啦，還是到淡水啦，還是到哪裡、到動物園，
沒有常常去啦，就是...有一下子就可以帶他們去玩一下…」（受訪者I，1330-1332）
2. 人身安全
人身安全之保護係指阿公阿嬷藉由拜託學校老師或親自帶著（外）孫子女，
進行其安全的看顧；另，阿公阿嬷透過叮嚀（外）孫子女要注意安全或預防受騙 等方式，來確保其安危；而受訪者D 和 M 亦同分享道總是在「找」孩子，讓研 究者深感「確保（外）孫子女的行蹤」是（外）祖父母重要的親職項目；最後，
處理孩子們在校受同儕欺侮的狀況也是（外）祖父母承擔保護孫子女之責的一種 展現。
（1）安全性看視
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「阮某有跟學校交..交代，說你這個嬰仔是...這是算說是..單親的啦，你沒...沒我們的同意
，你啥咪人來你袂哮乎...袂哮乎伊帶走按呢。」（受訪者 H，0725-0727）
「啊不然放他在家裡也是趴趴走啊!我也不放心啊!萬一怎麼樣.... 還是帶在我們身邊厚比 較安全。」（受訪者F，0925、0927）
「啊因為我...我們 ooo（指受訪者之孫女）是有自閉症，所以我就不喜歡讓...去那邊讓人 家把她帶壞。我是這個原則啦，啊所以 ooo 我都帶在...我自己都帶著，帶得很緊，我都不 會...讓她有機會去學壞。」（受訪者 J，0210-0213）
（2）確保（外）孫子女之行蹤與安全
「我都會叮嚀，你要小心騎車子，十字路口你要小心，要停下來看看有沒有車子，才出去 這樣。嘿，對，安全第一啦!」（受訪者 F，0932-0933、0935）
「晚上假使四點鐘...四點二十分沒有回來，我有..有時候就會趕快趕去學校到底是什麼事
，什麼事情怎麼沒有回來啊，還是要關心一下。」（受訪者I，0523-0525）
「我甲說，你要返來的話，你要跟同學做陣，啊若你人家給你騙說啊你爸爸置叨位等你你 爸爸置叨位等你，你就攏...嗯...我才不管你那麼多勒，你做你返來，你返來到厝看嘸人嘸人 才擱打算，你若是嘸人，你去巷口那做衣服那個阿姨那，那個姨婆那，那是阮某的朋友，
說你去那裡甲伊拿鑰匙，我們若臨時有事情要出去，我們鑰匙會寄在那。」（受訪者H，
整理自1421-1427）
選擇將受訪者H 的言詞放在上面用以描述「祖父母的工作之一是確保孫子女 行蹤與安全」，或許顯得有些迂迴，但在訪談過程中，阿公的分享其實總是讓我 敏感著他與妻子對孫子行蹤的擔憂，他擔心著媳婦突然回來、一聲不響地帶走孩 子，所以他主動告訴學校老師要注意，他擔心著兒子不在，會不會有人假藉兒子 之名騙走孫子，所以他事先叮嚀了小孫子。阿公的生命經驗讓我看到，對中生代 狀況的未知隱隱牽動著祖父母在照顧過程中更重視保護孫子女的安全，而或許這 也對應著受訪者J 與詐騙集團交手的經驗：「一個電話筒裡發出哭聲求救的小 孩」，在詐騙集團竄行的社會裡，阿公阿嬷的保護網更要漫天灑下。
（3）處理（外）孫子女受欺負之事宜
「那個男生跟我們 ooo…跟我孫子坐在一起說，心情不好就找她...出氣，心情不好就罵她
，我們ooo 就...一開始就被他欺負了，因為我每天早上都有去，我就看...ooo 回來講我就 不相信，還在問同學，不然我就要...我也沒有跟老師講什麼，我只是說，妳讓她自己一 個人坐啦，要不然就...跟同學...合不來啦，我是這樣講我也不講什麼……」、「改天我還要 再去...還要再去找...找那個...訓導主任，看看..我現在...她們老師...她們老師不管她們的品
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德啦!」（受訪者 J，整理自 1413-1436）
「學校喔....有啊（她會跟我說），有時候小朋友比較皮，會掀她的裙子啊!啊拿她的東西 啊!有時候男生比較皮啊! 有時候那個男生很皮會掀她的裙子啊（笑）掀她的裙子。反正 沒有關係啦，忍耐一點啦!啊就叫他不要這樣做就好了這樣!以後就再講不聽，我就自己 要跟那個小朋友講。」（受訪者F，整理自 1721-1728）
3. 環境安全與清潔：維持居家環境之清潔
「就是...這裡擦一擦那裡掃一掃啊!不然...整個...那個房子厚都...那個地上厚...給他們畫得 亂七八糟，有時候他們....現在沒有漆啦，那沒有漆厚...有時候那個油...也是要卡住啦。
那我現在就是一天刮一點點，一天刮一點點，那洗衣服啊，那就這樣子啊!」（受訪者 I，
1002-1005）
4. 提供心理安全感：使孫子女無負擔、不會怕
「重要顧孫是按呢...給說平平過啦生活，麥說乎伊（指受訪者之孫子女）有按呢...說有 啥咪款的負擔，有啥咪款的負擔，麥乎伊心理有啥咪有壓力啦，按呢。」（受訪者C，1534-1536）
「那時陣我先生就過世了，後來我就有認識朋友跟一個朋友..在住，在住算說...他...愛喝 酒嘛…酒若喝了就起...起肖嘛……反正那個行為喔，讓妳會怕啦，啊我們是說可以聚就 聚，不可以我們就…啊小孩子，不要讓小孩子有一種...那款...會怕的那種情形。」
（受訪者B，整理自0905-0911）
※ 特別討論：隔代教養祖父母是父母嗎？－顧孫與顧子的差異
分析受訪者之言詞可發現，隔代教養祖父母所執行之孫子女照顧項目包括：
（1）照顧；（2）教與管；（3）情感性協助與保護，與父母有「提供未成年子女 生存必需品之責任」，以及「需採取適當措施以監督及管制子女」雷同。然而，
雖隔代教養祖父母執行著與一般父母相仿的照顧項目，但受訪者仍將自己定位於
「祖父母」角色，並分享照顧孫子女與照顧自己小孩係有差異的，研究者將差異 的面向歸納有四：（1）祖父母之生理狀況、社會資源與受照顧者之課業；（2）對 兒童照顧之想法；（3）祖父母自覺與受照顧者間的親密程度；（4）監護權之有無。
（1）祖父母之生理狀況、社會資源與受照顧者之課業
從受訪者之言詞可發現，祖父母會藉由比較年輕擔任父母時的生理狀況、社 會資源與教養內容，來詮釋照顧孫子女與照顧自己小孩的差異：首先，祖父母因 進入中老年期，其肌肉力量與記憶力衰退，使其身體狀況不若年輕；再者，社會 關係因重要他人辭世而減退，使他們較年輕時缺乏可運用之替代照顧資源；最 後，子女與孫子女的課業要求係因社會變遷而有差異的，祖父母自覺子女的課業 內容較孫子女來得簡單。
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○1 個人身體狀況不若年輕
「喔身體上喔...身體上我的身體是說也還好，啊若帶三個...三個兒子兒子的差，干若說，
卡做，但是卡嘸壓力。咱若帶這些孫卡有壓力，因為咱年歲卡多啊，各項攏卡嘸法度啊!
」（受訪者C，0718-1719、0723）
「帶孫子比較辛苦啊!因為我...帶我自己生的孩子，我還年輕啊，是不是？那時...也還有婆 婆在幫忙照顧，現在沒有了，我還是要照顧啊!」（受訪者 E，2337-2338）
○2 可運用之替代照顧資源減少
「帶孫子比較辛苦啊!因為我...帶我自己生的孩子，我還年輕啊，是不是？那時...也還有婆 婆在幫忙照顧，現在沒有了，我還是要照顧啊!」（受訪者 E，2337-2338）
「（我年輕的時候）沒有（照顧孩子），那個時候也是阿嬷...照顧的…就是我奶奶。我 奶奶那個時候…我奶奶九十二歲才沒有，啊那個時候我也是在上班啊!那就是那個阿祖 照顧的啊!我自己也是阿祖…就是我奶奶帶大的啊!」（受訪者I，1133-1135、1215-1218、1226）
○3 受照顧者之課業從簡單到多
「啊卡早的功課嘛卡簡單，卡沒像現在功課說...啊各項攏老師攏嘸要采了，說...功課變 乎你們你們就在自己去做了。啊卡早就嬰仔嘸按呢，卡早功課卡嘸那麼多。」
（受訪者H，1513-1515）
（2）對兒童照顧之想法
許芳菊（1999）指出，人會隨年齡不同，更改其對幼兒照顧的想法，如傾向 疼或寵愛孫子女而較不想管教，雖然隔代教養祖父母看似與父母執行一樣的照顧 項目，然歸納受訪者言詞仍可發現，即使發揮類似父母之教養功能，隔代教養祖 父母仍將自己定位於「祖父母」，對兒童照顧之想法亦會因受照顧者是子女抑或 孫子女而有差異，如：子女是可管教、可以打的；而較不捨打孫子女。
○1 對待子女
「不甘打，卡會不甘伊。因為咱就有說知影，打了...乎人打了會痛。啊所以說，有顧孫子 這段時間咱又擱心肝不像老爸老母按呢敢...卡有那個膽量給修理啦!咱卡不甘哩!」、「啊若 甲人做老爸老母的是因為按怎…孩子咱的，妳沒教，人家會說伊攏...嘖...孩子壞不教!」
（受訪者C，0802-0805、0816-0818）
○2 對待孫子女
「想打也是捨不得打怎麼辦」（受訪者E，0707）
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「若有的時候想要乎打，想要給修理，嘛是想說...嘖...這是孫啦，孫啦...卡嘸要去給打。
啊嘛卡嘸要乎裀一個壓力說，喔...阿嬷攏足恰耶足兇耶按呢，啊三不五時就要乎我們打
。」、「那個想法就是有影...孫子卡沒在兇。」（受訪者 C，0735-0738、0824）
「以前我是說她...嘖...真的是很可憐，沒有爸爸媽媽在身邊，而且她又有這種...這種自閉 症狀喔，我說盡量都不要去罵她。」（受訪者J，0902-0903）
（3）祖父母自覺與受照顧者間的親密程度
隔代教養祖父母與一般父母在執行親職任務時的差異之一，在於祖父母自覺 與受照顧者間的親密程度，受訪者多會自陳由孫子女的父母來帶孫子女優於祖父 母來帶，認為前者會塑造出一種較為親密的關係，除比較方便教育孫子女，孫子 女也會感覺較自然。這種看似站在孫子女立場出發的論調，研究者詮釋其實也可 以延伸視作（外）祖父母認為帶孫與帶子對自己所感受到之親密感的反射，即帶 自己的小孩是較親密的；而帶孫子女是比較有心理距離的。
「我自己照顧我自己的孩子啊!不一樣啊!這都是孫子ㄋㄟ! 不同啦...自己照顧自己的孩子 來教這樣、教育這樣，也還比較方便是不是？像...像妳們女孩子這樣那個來了，她是不 是也要問？對啊，不像媽媽這樣啊!跟媽媽比較親切不是嗎？還可以問啊!」（受訪者E，
0928、0932）
「咱自己的老母帶卡好…卡會實心（台，意味親近、貼心）啊!」（受訪者 L，1324、1328）
（4）監護權之有無
一般而言，親職角色通常指涉執行子女在法律面與身體上的監護權（Legal Custody & Physical Custody，Jendrk，1994），故身為擁有監護權之父母，有權決 定關於兒童養育的相關事宜。然而，照顧孫子女之祖父母不見得均擁有孫子女的 監護權，故如聯絡不到孫子女之監護人，會增加領取相關福利或決定有關孫子女 養育之相關事宜時的困難度。
.「啊他爸爸跟他媽媽就不知往哪去了，好像…上次，領那個...消費券啦..啊他就…領不到 哭按呢……監護權他爸爸啊!啊因...因為孩子就想說，三千六我就領不到，啊就說你沒有 辦法領啊，因為你爸爸嘛不知往哪去啊不知，啊你老母擱..擱嘛不知去哪裡了，她嘛不要 理你了。」（受訪者H，0213-0215）
綜上可知，隔代教養祖父母與一般父母在執行親職角色之任務時，會因其 在：（1）生理狀況、社會資源與受照顧者之課業；（2）對兒童照顧之想法；（3）
自覺與受照顧者間的親密程度；（4）監護權之有無等四個部分上的差異使他們較 一般父母面對更大的挑戰，他們是一群帶著祖父母時期之生、心理與社會狀態在
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執行親職照顧項目的獨特群體，不能被視為與一般父母處境相同的照顧者。
二、因隔代教養而產生的挑戰
在看似與一般父母執行親職任務無異的照顧項目裡，「隔代」與「身處中高 齡」為這群承接（外）孫子女照顧之責的（外）祖父母，帶來了一些在其承擔親 職之際需付出的努力：「隔代」成就了三個世代間的關係，養大一個孩子不僅是 祖父母提供孫子女照顧、管教或是保護，處理中生代本身相關之事宜，以及中生 代與孫子女的關係，亦成為一個延伸的挑戰；「身處中高齡」使祖父母相較於一 般父母在健康、社會關係與經濟條件等方面來得弱勢，身處這般條件下的（外）
祖父母如要承擔起與父母雷同的照顧任務，自然需因應隨之而來的挑戰以助其提 供照顧，研究者歸結受訪者之生命經驗後將其進一步整理為照顧與其生命經驗交 織下的再學習、留在或重返勞動市場，以及未知死亡下的未來準備。
（一）「隔代」之下：處理與中生代相關之事宜
「隔代」這個詞，跨越了三個世代，從（外）祖父母、中生代到（外）孫子女，
那麼，在看完祖父母對孫子女提供的照顧後，研究者想談的，是在照顧之中隱隱 揮動翅膀的「與中生代間的關係」。
中生代在隔代教養家庭中，佔據著一個「看不見，卻依然存在」的位置，這個 在祖父母與孫子女間似有若無的人，偶爾出現撩撥著孫子女的心弦，隨性涉入照 顧孫子女的責任裡，或多或少影響著（外）祖父母對其孫子女提供的照顧，因此，
處理（外）孫子女與其父母的關係，諸如是否讓他們保持聯絡、如何回答孫子女 關於其父母的問題、如何面對中生代再次短暫出現在這個家庭且欲執行親職，以 及考慮是否要代孫子女控訴父母的遺棄等，均是在照顧孫子女的路上需傾注心力 面對的一項挑戰。另一方面，在照顧的過程裡，儘管阿公阿嬷的生活裡看似只存 在自己與孫子女兩代，然從受訪者的言詞裡，總可以看到中生代的身影，所謂照 顧不僅是第一代對第三代的關注，還包含了處理與中生代本身相關的各項事宜，
如認屍、報失蹤等。
1. 處理中生代與（外）孫子女的關係
「她（指孫子女之母）打電話給她小孩子，我把它拿過來聽，她說不要跟我勾勾纏啦
，那不要跟我勾勾纏，我說那妳就不要買這個手機跟那個給他，我不要給他跟妳聯絡。」
（受訪者I，0602-0604）
「之前她都問我說，阿嬷我的媽媽勒？我說妳媽媽去上..上班賺錢啦，現在她已經是進...
上學期三年級，我在跟阿公，她...她竟然就說，我媽媽死了，我們都沒教她喔...」、「她（
指孫子女之母）都把我帶出去都給我..教她...很多壞話.…..她就給她灌思想了……那一 天晚上一直哭，哭說她要...她要去找她媽媽，我說，我就跟她說，妳媽媽騙妳的啦!她說 我媽媽不會騙我……後來我就跟她講，她就一直哭喔，耶她從來不會這樣子喔。……結果
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她就一直哭、哭到阿公就好，妳要去，來，衣服直接拿，我..我給妳五百塊給妳坐計程車去 ...就不敢了。從那一次開始，就不敢講要去找。啊..剛好這樣子那時候新聞有在報導
，報告新聞有一個媽媽的同居人，有那個同居人...那個小孩子為了吃一碗稀飯把他打死 了，剛好我就讓她看那個新聞，從那次開始她就不敢了。」（受訪者J，整理自 2022- 2024、0324-0337）
「小孩子沒有做什麼，她（指受訪者之女兒）回來坐在那邊抽香菸就叫小孩子去拿東西
，就不去拿，小孩子沒有聽她的話，她會罵，我就給她講妳沒有資格罵（小孩），妳沒 有資格講，因為妳...從小就沒有在照顧了。」（受訪者E，2434、2428-2429、2426）
「嘸我...三、四年前我想要告她（指受訪者之女兒）啊，告她遺棄，妳...我是...我是嘸告伊 遺棄我啦，我是告伊遺棄嬰仔…」（受訪者 K，0713-0715）
2. 處理中生代本身之相關事宜
「警政署叫我去認那個板橋那邊，河邊有..有那個（浮屍），我說這個不是他（指孫子 女之父）。認屍也沒有沒有...認...認出來，那個不是。」（受訪者 I，0608-0609）
「他（指受訪者之子）回來都無凍找呢！拜託監事說，監事啊你盡量甲我找看看，我就 認為說，咱袂走袂跑，拜託監事甲我找，我派出所就報失蹤，就報好幾年失蹤，監事就 甲我找到了，監事甲我找到所得稅，有所得稅就有公司，不然就袂凍找啦！。」（受訪者M
，整理自0509-0515）
（二）「身處中高齡」階段的搏鬥
在隔代教養家庭裡，照顧提供者處於生命週期的中高齡階段，相較於孩子們 的父母而言，阿公阿嬷進入了另一個生命階段，面臨逐漸退出勞動市場，社會關 係改變，以及未知的死亡。這不同於一般父母的生理、心理與社會關係，讓祖父 母在照顧的路上不只致力於養育、管教或保護孫子女，也在與身處中高齡的自己 搏鬥，他們所要搏鬥包括：照顧與其生命經驗交織下的再學習、留在或重返勞動 市場，以及死亡貼近下的準備。
1. 照顧與其生命經驗交織下的再學習
故事，要從阿嬷阿公年輕時說起－結婚，男人賺錢，女人顧家，這樣的生命 經驗形塑了阿公阿嬷老了以後仍沿襲著過去慣常的性別化分工之照顧項目與任 務，那麼，當自己的配偶辭世，自己就要重新學習去執行原屬於配偶的工作，來 滿足孫子女的需求，一如受訪者C，在丈夫過世後學習繳稅金、領錢等。
「啊伊（指受訪者之夫）卡早若裡頭家務事若我在外頭幫忙做，啊若要出去弄東弄西做啥 辦啥代誌攏伊啊，啊伊..伊..伊現在一個走了，現在這些孫子這攏我袂哮，啊要來做啥繳一
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下...繳一下稅金或是弄一下啥，那些才又擱重學的耶!才擱花錢學的呢! 那..那外頭的工作攏 伊在做的。變成說我就是要學。啊現在兒子不在厝，帶這些孫我就是攏要學。一個簿子要 去用啥...嘛也袂哮耶!只會領而已!會領會存按呢而已。以外攏袂哮。」（受訪者 C，整理自 1904-1915）
2. 留在或重返勞動市場
在研究者想像中的老年生活，阿公阿嬷會退出勞動市場，頤養天年，然而，
缺乏穩定的收入來源，又要提供孫子女經濟方面的協助，讓祖父母即使年邁或退 休，都選擇停留或重返勞動市場使能多少賺取一點費用。從受訪者之言詞裡，雖 然無法找出典型的句子來說明「留在勞動市場是因照顧責任而延伸出的一份工作 任務」，但在受訪者D、E、F 等的照顧路上，都出現了關於目前工作的相關論 述，研究者將其進一步詮釋為因照顧孫子女需用錢，使祖父母選擇回到或留在勞 動市場工作。
「景氣不好我們要做啊，我們...多多少少去賺錢啦...賺一點點這樣。…一天賺個兩百三百 也好啊! 貼葉子，給人家貼葉子。吃檳榔那個葉子。」（受訪者D，本已退休，0913-0914、0919）
「臨時工啦!人家叫我們就去做啊! 像...撿釋枷啦什麼....種...農夫反正農夫啦!有做有錢啊，
啊沒有做就沒有錢啊!不做又怎麼辦。」（受訪者E，0325、0327、0516-0517）
「我是...很忙，有時候要出去煮...那個幫人家疊葉子，多多少少賺一點那個零用錢這樣啊
!三四百塊這樣，啊送...送他去學校，我都順便去幫人家疊...抬葉子那樣，我們這樣...沒有 這樣做也不行啊!沒有錢賺可能沒有錢啊!孩子也要用錢啊!」（受訪者F，0315-0318）
3.死亡貼近下的未來準備
對於祖父母來說，「死亡」是那麼貼近自己，自己年齡漸長、什麼時候會離 開充滿不確定性，而在部分祖父母的生命中，也經歷過白髮人送黑髮人的苦，體 會到「死亡不只是老年人的專利」，這樣對於「隨時可能中止照顧關係的不確定 性」帶來了另一個挑戰，即如何為未來做準備？吾人歸納受訪者的經驗後將其準 備的面向分為：（1）維持身體健康；（2）身後事安排；（3）積陰德。在維持 身體健康部分，阿公、阿嬷會透過運動、改變生活習慣來保養身體，以承擔長期 照顧責任；另外，隔代教養祖父母會藉存錢、跟中生代聯絡、或聯繫正式支持體 系以為未來預作準備；最後，祖父母可能會藉由參與志願服務活動來為孫子女積 陰德。
（1）維持身體健康
「要保重自己，要…甚麼…叫甚麼，自己一定要那個…保養自己嘛! 對不對？保養自己。
我們…我們原住民啊…平地人也是一樣，愛喝酒的人，愛喝酒，不喝酒的，不喝酒，抽
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煙是抽煙，吃檳榔的吃檳榔，這個身體會壞掉啦！現在呢…我開始的是甚麼？差不多…
香煙也沒有了，酒有一點點，檳榔也有一點點，現在是甚麼都沒有了。所以，我現在保 重我自己啦! 保養自己啦!是最重要啦!對不對？你看，要不然我的孩子都沒在家呀!對不 對？」（受訪者G，整理自 0905-0915）
「就...就是有糖尿病啊!啊糖尿病說是要運動厚，我就是新生公園走兩趟、三趟，以前有 走五趟也有…… 騎腳踏車，不然沒有辦法啦!退下來那個糖...糖份都沒辦法退下來。我 們身體要保好，那不然的話這兩個也可憐啊!」（受訪者 I，0407-0408、0425）
「（為了身體要好）啊阮早上啊攏有在運動。咱說...甲人家參加義工啦，或是早上運動 啦，啊這阮攏去甲人參加。早上攏差不多五點多，跳元極舞，運動那個元極舞差不多 一個多鐘頭。啊這若有...有在運動，感覺就有差感覺說...嘖...咱若有在運動的話，這個 ...在吃在吃或是在做啥，循環攏有卡正常。（受訪者C，整理自0836、0838-0908）
（2）身後安排
「（我）中間走掉？對，我也擔心。啊我有去請社會局啦，我...我有去跟社會局那個...老師 講說，我說以後如果說我真的...一半走掉，我請她把我帶到社會局去...讓那個...有寄養家 庭的或是什麼的把我帶她去那邊，啊如果阿公要看讓他看，要不然我會…眼睛...真的不會 閉，我現在只有干若不放心，阿公我...我不會不放心，我回...我現在最不放心就...這個小朋友。
」（受訪者J，1738-1805）
「我二三年前我不是有去社會局去問劉老師說，劉老師劉老師，我的身體不是很好了，啊 萬一我若怎麼樣了，那個...劉老師現在說，啊這你攏...說現在...說你攏免煩惱啦! 若 死以後，社會局伊我的...我的...我的後事伊會甲我安排好啊，啊oo看是要....看要送去孤兒 院，還是送到國外啊...你啊免...意思就是按呢啊!你是這兩條路啊。我去...社會局...伊給我...
伊會給我用得好好的啊，厚...啊甲oo...那時送去孤兒院去了。」（受訪者K，整理自1921-1929）
「我袂駛咧用。這以後咱（錢）領來我都會保存著。這錢我無賣用。萬一阮若過世...
煩惱就對。萬一啦！預防萬一啦！」（受訪者M，1701、1710）
「我現在就是...咦...好像是昨天，昨天還是前天啦...她打電話給他...去給我聽到，那我就把 他拿過來聽，我說...我現在病了...也有那個啦，那妳是不是兩個小孩子...帶回去，厚，給妳 帶回去……他媽媽給我講...她說也還是要到法院，可以啊，我說可以啊!」（受訪者I，0531-0536）
（3）積陰德
「我是都為 ooo 在祈福啦，我有..我也都帶她去做志工，我每個月都帶她去法鼓山，做一 次志工。」、「我在學校也在當導護媽媽，啊我每個月都帶她去法鼓山...金山那個法鼓山去 做志工，像...現在比較沒有，現在我都不能...比較不然彎，啊不然我看暑假...寒寒寒...暑假
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的時候我都會帶她去慈濟做環保，去慈濟去裡面去做環保，我都會帶她出去做。我就是說，
嘖，多給她做一點福啦，看她能不能..幫她種啦，她能收不收，那就是...看她自己的造化。」
（受訪者J，0530-0531、0533-0537）
相關議題分析
§ 從照顧項目質與量的變動性中發現「兒童和青少年的發展差異」及「性別分工」
的力量
歸結受訪者所執行之照顧項目時，研究者發現，照顧項目會受被照顧者所處 生命階段與照顧者之年齡、性別而有內容與程度上的差異，因此，照顧項目係隨
「兒童與青少年的發展差異」及「性別分工」產生質與量上的變化，分析如下。
1. 照顧項目質與量之變動 v.s 兒童和青少年的發展差異
在本研究中，阿公、阿嬷藉由：（1）回顧；（2）比較；（3）想像等三種方式，
表達出他們所提供之照顧項目的內容和程度會隨（外）孫子女所處之生命階段而 變化。
（1） 以「回顧細漢與大漢」帶出照顧項目的改變
回顧係指隔代教養祖父母藉由回顧受照顧之孫子女年紀小時與長大後之照 顧項目的轉變，如：小時候要為孫子女洗澡，長大則是自己會洗；又或比較小的 時候要接送上下學，長大則讓孫子女自行上下課，不用凡事親力親為。
「啊現在身體攏會自己洗了…嗯，越來越好，跟他說多少教她...攏會了...啊就卡不會像那 時袸只有四歲只有五歲那袸，大家攏嘛要我洗。」（受訪者A，1731、1735、1737）
「耶...送去學校小時候有，現在嘸啊! 啊那袸細漢我卡袂放心，我下午時攏耶固定擱去 看伊。伊...伊四點下課，我攏耶去給看，去把伊帶返來，因為伊那時...想說還是袂放 心啊，想說還是嬰仔啊……現在攏自己走，因為卡大漢，我那裡去學校差不多五分鐘久 就到位了。」（受訪者H，整理自 1317-1324）
「現在是說不要抱，去哪裡不要抱。小時候還要抱，還要帶那個尿布什麼的，很像我們在 生的，呵呵呵呵。」（受訪者E，2320-2321）
（2） 透過「比較」彰顯照顧項目的變動性
另一種讓研究者發現照顧項目之改變，係比較：○1 不同階段之照顧對象的差 異；以及○2 個人承擔量的變化。
○1 不同階段之照顧對象的差異
當家庭裡有國小及國中階段的孫子女，祖父母對其孫子女的描述就會因處 不同階段產生奇妙的差異，例如受訪者C 在談到國小的小孫女時，講述的多 半落在照顧與工具性協助上，然，此工具性協助的表現對其兩名青少年階段的
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孫子女就不甚明顯，反倒會比較擔心他們的功課與品行，照顧項目落在「教與 管」之上多一些。而受訪者B、受訪者 E 亦同，如稚齡的孫子女需接送其上下 學、督促完成作業；然對處青少年階段的孫子女卻不會出現類似的任務，多強 調因叛逆期衍生的照顧挑戰，如擔心交到壞朋友，或如受訪者D 提到，因擔 心孫子流連網咖，會過度沈迷，自己常需外出找孫子。
「像..伊哥哥這個時陣就是叛逆期嘛，啊伊現在十一歲來啊，差不多啊，上國中來啊...
那個國中...開始著叛逆期啊…唉...這很辛苦耶妳無知...攏會驚黑白來....有的沒的按呢。
就是煩惱伊交到歹朋友.…..啊驚伊擱去....擱染到毒有的沒的，吸毒有的沒的。」
（受訪者B，整理自3814-3822）
「像那個國二那個，就有一點...在叛逆了，我...會煩惱勒，怕他出事情啊、做什麼。在外 面啊，給人家拿東西啊偷東西啊，很怕ㄋㄟ!都在外面...沒有給他們錢，我也是很怕...煩 惱勒!你十點一沒有回來我就要跑出去找了。」、「那個國二那個、六年級那個她們自己 騎單車啦!就那個小的啊還要載，還要送。」（受訪者 E，整理自 1435-1502、1120）
「這...這兩個大的我攏不曾給載。啊若這個小的卡細漢又依賴喔，想說自己一個而已厚，
啊有的時候閒我就有時候我甲妳載。」（受訪者C，0932-0935）
「以前時候，一直在找喔，找小孩子喔，厚~天天都找小孩子，很喜歡去網咖玩啦!怕他 就沈迷啊…喔之前...真的...找不到小孩子就網咖就找到啦!攏在網咖…看人家打也可以 啊這樣。」（受訪者D，1127-1128、1210）
○2 個人承擔量的變化
個人承擔量的變化係指祖父母會比較現在跟過去自己所需承擔之照顧項 目的程度，發現自己不再是唯一需要承擔照顧責任的人，除孫子女開始有能力 照料自己，減輕了祖父母的工作量外，他們更能分攤祖父母部分的照顧責任，
如幫忙打掃家裡、照顧弟妹；然後慢慢地，當祖父母生病了、老了，孫子女反 過來承擔起「煮飯」、「照顧祖父母」的任務。
（Ⅰ）轉換成協助家事或照顧弟妹的小幫手
「那也有幫忙這個…家事啦洗碗，掃地呀，外面這個掃地可以。」（受訪者 G，0617）
「煮早餐，嘸免啦！伊就早上厚大漢的攏會去買乎細漢吃，現在攏懶惰去買就吃一罐涼 的。攏沒在吃早餐，懶惰去買啊，大漢嘛會自己煮啊! 自己會煎香腸、煎蛋煎什麼的自 己都會煮啊! 裀自己會回來以後就寫字。……嘿寫到很晚，哥哥會教弟弟功課。……寫 完裀自己去睡」（受訪者L，整理自 0523-0528、0639）
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「有時候她看到我很忙，她有時候會...啊有時候...禮拜三啊，她下課，禮拜三下午是沒有 上課的，啊我帶去我撿葉子那邊，她會幫我撿葉子。……禮拜六有時候我會去田裡，她 也是會幫忙拔草。會幫忙拔草。」（受訪者F，0908-0910、0922-0923）
（Ⅱ）成為照顧者：照顧祖父母
「我平常有煮晚餐給她吃，我煮晚餐和炒給她吃，那兩日腳痛不煮，她自己煮東西，自己 煮東西去吃，自己煮東西吃。煮完分我吃。就沒法度，就不能走路。我身體不舒服她嘛 是會照顧我，啊就這樣幫我倒熱水啦，給我捧那，捧那個碗來用，她會啦，她都會啦。會 啦，打掃家裡就是裡面掃一掃，拖地板，地板現在都給她拖。」（受訪者N，整理自 0936-1006）
（3） 透過「想像」揭露照顧項目的變化
或許從受訪者「對未來之想像」的言詞來看照顧項目的變化，是過於迂迴的，
在言詞裡，明顯的是一種憂慮的感受，那暗隱著的照顧項目之變化在哪？從這段 聆聽受訪者經驗的旅程裡，研究者發現，受訪者常會提及未來會不會無力負擔國 中、高中學費及孫子女生涯選擇的問題，這種對於未來之想像的擔憂對比了「現 在」的處境，隱隱可歸結出「現在是沒有此類困擾的」，所以，研究者大膽推斷 著，當孫子女越來越大，升學所需學費、未來的生涯規劃等照顧項目的重要性逐 漸大於「日常生活的照顧」，生活起居的照顧當然還是存在，但由祖父母的主觀 感受來看卻不是迫切的任務了。
「現在讀書不免錢，啊以後若擱讀怕伊沒錢啊。」（受訪者L，0831）
「現在還無所謂啊，到國中的時候，學費會越來越高啦!這樣...我就怕我付不起啊!怕他上 高中國中的時候啊，我怕我們付不起啊!」（受訪者 F，1113-1114）
「不知道要做什麼比較好。像這個...國中這個，要讀高中了又...現在二年級了，我又在煩惱 了，要給他讀什麼。」、「（孩子越來越大壓力）比較少。啊就是煩惱怎麼講...煩惱...以後要 做什麼，不知要讀什麼，在煩惱這一些。」（受訪者E，1529-1530）
綜合上述，阿公、阿嬷透過回顧、比較、想像表達出照顧項目之質量係具有 變動性，如對於國小階段的孫子女，祖父母執行的照顧項目多落於「照顧」，而 對青少年階段的孫子女，教養重點則是「教與管」，這樣的差異係受兒童與青少 年階段發展任務不同所致。本研究之受照顧（外）孫子女處於兒童中期（middle childhood）與青少年時期的生命階段，他們在生理、心理與社會層面均有不同的 發展任務或危機，其差異如下：（1）生理層面：兒童中期的身體發展未臻完全，
骨骼、肌肉與行為動作之發展不如成人，但大小肌肉的發展使其動作反應能夠協 調順暢，對許多運動均感興趣；青少年時期則經歷身高、體重方面的快速成長，
進入青春期；（2）心理層面：兒童中期的認知進入具體運思時期，語言能力逐漸
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發展；青少年期的溝通能力進步，開始發展自我概念，具獨立決定能力，早期之 發展為尋求同儕之認可，後期任務則係獨立與自我認同；（3）社會層面：兒童中 期主要社交場合為學校，此時尚屬義務教育；青少年時期一般被視作叛逆期，在 追求自主與依附間易產生親子衝突，重視同儕，且開始面對生涯規劃議題
（Ashford，2000，張宏哲等譯）。由此可發現，（外）祖父母之所以對兒童中期 的（外）孫子女提供較多工具性協助與照顧係因他們還未完全具備自我照顧的能 力，而對青少年期之（外）孫子女有較多擔憂與管教，則是回應了青少年期易受 同儕影響、在依附與自主間掙扎的發展任務，如受訪者M 阿公「囝仔的性人家 拖著就歹子啊按呢。（意味青少年孫子女的個性很容易受同儕影響）」。另，由於 國中、小尚屬義務教育，祖父母比較沒有經濟上的負擔，但進入高中，遂需面對 支付教育費，以及如何協助青少年孫子女進行生涯抉擇的挑戰。綜合上述可知，
（外）隔代教養祖父母所執行之照顧項目與可能的挑戰係會因（外）孫子女所處 發展階段而不同，故在規劃支持祖父母之相關福利措施時，應將受照顧孫子女所 處之生命階段納入一併考量。
2. 照顧項目質與量之變動 v.s 性別分工
訪談過程中，看到了喪偶的阿嬷、阿公，以及夫妻一同照顧孫子女的家庭，
隱隱感受著性別在照顧項目上的作用力量，那麼，研究者就將其分為二個範疇來 看，即一個人的照顧，以及兩個人的分工。
（1）一個人的照顧
當一個家庭裡，只剩一名阿公或是一位阿嬷承擔著照顧孫子女之責時，自然 轉由此一人負起所有的照顧項目，在這一個人的照顧中，有無性別分工的力量存 在？研究者從男女兩方分別論述之。
○1 在喪偶或未婚的阿嬷方面：性別分工的力量是否作用在喪偶或未婚的阿嬷 身上，要視其生命經驗中是否有機會實踐性別角色而定。以再學習為例，
受訪者C阿嬷分享由於過去都是「先生主外、自己主內」，所以現在重拾照 顧責任，就需要重新學習如何打點家外事務，如怎麼到銀行或郵局開戶，
阿嬷甚至透過教養孫子女的過程將性別分工的概念再複製給第三代；然對 終身未婚的受訪者I阿嬷來說，年輕時她就已同時肩負照顧及工作，從未有 丈夫角色存在其生命中、可分擔家務工作，在研究者與阿嬷對話的過程裡，
感覺阿嬷就像一位新時代女性，不覺得一定需要一個丈夫，很多事她一樣 可以做，因此，面對教養孫子女之責，阿嬷也較未出現再學習男性角色、
任務的需求。
「啊伊（指受訪者之夫）卡早若裡頭家務事若我在外頭幫忙做，啊若要出去弄東弄西做啥 辦啥代誌攏伊啊，啊伊..伊..伊現在一個走了，現在這些孫子這攏我袂哮，啊要來做啥繳一 下...繳一下稅金或是弄一下啥，那些才又擱重學的耶!才擱花錢學的呢! 那..那外頭的工作攏 伊在做的。變成說我就是要學。啊現在兒子不在厝，帶這些孫我就是攏要學。一個簿子要
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去用啥...嘛也袂哮耶!只會領而已!會領會存按呢而已。以外攏袂哮。」、「說平平孫子，你男 生做男生的工作，女生要做女生的工作。…那古早人是說，男生掃地，女生就去洗碗，女 生屬於廚房，啊掃地是大廳...外頭全掃，那是男生...男孩子會凍掃的。」（受訪者 C，整理自 1904-1915、1226-1229）
「那我後來...我是...我也是要招的啦!要招進來的，結果他小孩子生了以後，他就...好像慢 慢慢慢...他也不來了，他不來就算啦，我就沒有嫁，就是這樣子。招的…啊後來...他有一 個童養媳婦，我們不曉得，那個就是以前老..老人家都...阿公甲阿公講好的啦，後來才曉 得啊!後來我就不要啦!就這樣子算啦!那就沒有...沒有在一起了。…啊我會賺錢啊!那個時候 都是我工作...買腳踏車啊，我那個飯給他煮在電鍋裡面，那我就趕快...下班趕快騎腳踏車 回來看看他們有沒有吃啊!」（受訪者I，整理自1227-1233、2119-2120）
○2 在喪偶的阿公部分：研究者原以為再學習的狀況亦會發生在喪偶的阿公身 上，一如Bullock(2005)的研究指出般，（外）祖父會因被社會化為不需從事 家務性勞動之形象而使其缺乏表現出像一名照顧者應具備的能力，然在我 的獨身阿公身上，不盡然會反應出其從事日常生活照顧活動的無助，研究 者反思著這些省略或遺漏不談的無助，可能有四個原因：○1 自幼時阿公就 已被教授了要如何做家事，使他們在老來從事家務性勞動仍很順手；○2 阿 公們選擇在訪談中對研究者保留自己一定的隱私，如受訪者G的排灣族阿 公，同時照顧孫子與妻子，卻很少談論過去那些可能痛苦的經歷，可能係 囿於排灣族對於男性賦予「要勇敢」的形象；○3 那些辛苦的再學習，已在 歲月的流逝裡成了整體生命週期的一部份，被重整、賦予了新的意義；○4 具 喪偶背景的男性受訪者僅1人：研究中只有受訪者K阿公喪偶，而在其生命 中沒有感受到對孫子日常生活照顧活動的無助。
「年輕時工作喔…啊現在照顧孫子啊就還是很習慣啦!我會煮飯啊，那個...有的時候晚上 他喜歡吃稀飯啊，啊我用電鍋煮啊，煮稀飯可以啊，啊他喜歡吃稀飯啊，有的時候買 排骨、去買那個糙米...煮那個稀飯給他吃……我有的時候都把那個稀飯還是有的時候 飯啊，給他攪一攪，啊...啊高麗菜弄濕一點給他吃。」（受訪者K，整理自1533、
1408-1414）
（2）兩個人的分工
性別角色係指一個文化對不同角色應有之態度和活動的設定，功能論認為，
由於男性具體力優勢，故應主外、負責獲取食物、賺錢養家，而女性由於具情感 性特質，則應扮演情感性角色，負責照顧家庭與小孩（轉引自彭懷真，1996），
即使是家務分工也存有性別化的區隔，如男人的家事是修繕；女人的家事則是洗 衣、烹飪、育兒等具有女性特質的工作（張晉芬等，2007）。這樣的觀點與台灣 傳統性別分工的概念類似，主張「君子遠庖廚」或女性應相夫教子、做賢妻良母，
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那麼，在夫妻共同承擔孫子女照顧責任的家庭裡，是否可窺見性別分工的力量 呢？研究者認為可能有兩種情況，分述如下。
○1 性別分工的持續實踐
性別分工對執行照顧任務之影響力在某些隔代教養家庭特別明顯，且這樣 的分工狀況係從照顧小孩開始持續到現在照顧孫子女，以受訪者L、H 為例：
受訪者L 阿嬷在研究者欲結束訪談前輕輕拉住我的手，告訴我以後要嫁個好 老公，因為在這個家庭裡，「照顧」之任務係落在阿嬷身上，阿公認為自己只 要工作就好，回應了傳統男主外、女主內的觀念；而受訪者H 阿公也表示，
從以前到現在多是太太在負責照顧小孩，而自己只要外出賺錢即可，即使現在 自己也不太知道如何照顧孫子。張晉芬等（2007）歸納各研究結果指出，此家 務分工之性別化的差異可能係與：（1）夫妻相對教育程度或收入；（2）工作時 間多寡或就業狀態的差異；（3）父權制度對個人性別角色社會化之影響等有 關，使個人過去未習得某些照顧所需的技能或經驗。
「眼睛要放亮一點…選一個好老公…要不煙不酒…會幫忙家務……我先生吃飽啥咪攏嘸 管吃飽就出去做工作，啥咪攏嘸管啥咪攏我在用…攏嘸管嬰仔。」（受訪者L，整理自 2241-2323）
「（以前）是阮某幫我教子、整理厝裡，幫人帶嬰仔啥咪有的沒的攏幫我道賺錢，啊我開 計程車……裀（嬰仔）放乎我的時袸，攏伊阿嬷在用...那個婆婆媽媽各項我攏嘛袂哮，
啊伊阿嬷攏在咧餵在咧教...我就是下課就甲接，啊早上要開計程車。」（受訪者 H，整理 自1715、0338-0402）
「阿公就袂哮騎車所以攏我載伊去學校…」（受訪者 O，0713）
○2 從性別分工的實踐到性別分工的模糊
在某些家庭裡，性別分工主要係作用在年輕時照顧自己的小孩，但在照顧 孫子女時，遂趨於模糊，以受訪者D 為例：受訪者 D 的阿公分享自己年輕時 主要係外出工作、負責賺錢，太太則是負責家務與育兒等工作，屬男主外、女 主內的分工模式，但退休後，阿公也開始負責接送孫子、教他們功課，太太則 除了照顧孫子外，亦外出打零工，惟其分工似乎仍是男性提供工具性協助，而 女性偏屬情感性的支持與關懷。研究者分析，男女分工在老年期育孫經驗中之 所以會產生變化，可能與：（1）男性退出勞動市場，家庭內夫妻角色不清楚，
重新發展新的關係與角色；（2）有酬勞動市場之性別化本質在老年期較為衰 退，老年女性不見得收入低於老年男性等有關。
「我年輕就在那個水利會工作啊!少年沒啥顧子啦!!...現在我都…要給他簽那個聯絡簿，
還要去買早點，厚，還要找衣服給他穿這樣…去接他們啊…講那個英文給他們聽，阿嬷
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就都要...要吃東西啦什麼都...你們要吃飽啊!趕快吃啊!肚子餓不行啊不會長大怎麼樣。啊 我跟阿嬷還會一起去貼葉子啊!給人家貼葉子，吃檳榔那個葉子。」（受訪者 D，0426、
1330、0438-0501、1111-1112、0919）
綜上可推論，部分隔代教養祖父母所善於執行之照顧項目係受家務分工性別 化所影響，故在評估（外）祖父母所需之協助時，不該只是考量（外）祖父母的 體力能否因應照顧要求，還需納入「早年生命經驗之性別分工」一併考量他們是 否已習得承接孫子女照顧責任所需從事之日常活動的技巧，如（外）祖父可能需 在其協助孫子女沐浴、餵食、洗衣等日常生活活動上獲得較多的協助；而（外）
祖母除終其一生扮演照顧家庭成員的角色，亦可能因照顧責任降低有酬工作之投 入程度而使中老年期處於經濟較為弱勢的地位，故更需獲得勞務面、心理面與經 濟面的支持。
§ 從照顧項目的本質來看隔代教養對兒童發展之影響 1. 照顧項目下的本質：長大與盡人事
探討照顧項目下之本質，係因那個午後山區裡爽朗大笑的排灣族受訪者G 阿公帶給我的感觸：阿公獨自照顧孫子與臥床的太太，問他辛不辛苦，總是「哈 哈哈」帶過，讓研究者沮喪了一番，後來，跟排灣族學弟談到原住民部落，學弟 的一句話敲進我心：「很多阿公不是沒有問題，是他們不知道問題在哪。」這讓 我開始思考，對隔代教養祖父母來說，照顧的本質是什麼。透過受訪者的言詞，
研究者歸結出隔代教養祖父母所詮釋出的兩個照顧本質：（1）孫子女的長大；（2）
自己盡人事。
（1）孫子女長大
對阿公阿嬷來說，照顧的本質其實是「長大」。長大這件事，阿公阿嬷想得 並不複雜，就只是給孫子女一個可以住、有得穿、有得吃的地方，然後，孫子女 自然就會長大，而幾歲算是長大？受訪者多將其界定為18 歲以上算是成年、可 獨立生活。
「有讓他呷，咱大人有通呷（意味：大人有得吃），嬰仔就會飽。」（受訪者M，隱隱透 露只是多一個人吃飯，祖父母有得吃，就可以養孫子女，1117）
「我嘛不懂，我也不知道（照顧嬰仔）哪裡困難，就照顧到大漢。（幾歲是長大？）
二十歲啊!」（受訪者 L，1308、1305）
「反正我給他照顧...照顧她們照顧好就好了，身體健康就好了，就這樣啊，給他們上學。」
（受訪者E，0936-0937）
「我現在就一心一意把她帶...帶到她...可以打理自己，我..我是..我原本是想說，求老天爺..
