第三講：馬克思主義的中國化與毛澤東思想

新高中中國歷史科知識增益

單元一：二十世紀中國傳統文化的發展：承傳與轉變

（重辦課程）

(CDI020050886)

第三講：馬克思主義的中國化與毛澤東思想

講者：鄭宗義

1. 釋義：馬克思（Karl Marx，1813-1883）主義的三層涵義 ¹ 社會科學理論的馬克思主義 哲學理論的馬克思主義 意 識 形 態 的 馬 克

思主義 z 一切社會發展與變革的最

根本的決定因素為生產方 式（包括生產力與生產關 係）

z 下層建築與上層建築；對意 識 形 態 (ideology) 的 批 判，意識形態是虛假意識 (pseudo consciousness) z 唯 物 史 觀 （ materialistic

conception of history），把歷 史的發展分為五大階段：

【按：馬克思並沒有宣稱這 奠基於歐洲歷史經驗的理 論是普遍的】

a. 原始社會：原始公社，

生產資料公有制

b. 奴隸社會：奴隸主佔有 勞動者與生產資料

z 這 是 經 過 恩 格 斯 (Friedrich Engels 1820-1895) 、 列 寧 (Vladimir Ilich Lenin 1870-1924) 與 斯 大 林 （ Joseph Stalin 1879-1953）等官方哲 學的形塑而形成的 / official orthodoxy ； orthodox Marxism z 辯 證 法 唯 物 論 ： 正

（ thesis ） → 反

（ antithesis ） → 合

（synthesis）

a. 質量互變 b. 對立統一 c. 否定之否定 z 歷史唯物論 historical

z 馬 克 思 主 義 發 展 為 一 種 政治宗教，一 種 獨 斷 的 教 條

z 解釋權：正統 vs 修 正 主 義 (revisionism) / z 建 設 蘇 聯 與 世 界 革 命 / 史太林 vs 托 洛斯基（Leon Trotsky ， 1879-1940）

z 無 產 階 級 專 政 / 階 級 鬥 爭

1 三層涵義的區分參看傅偉勳：《學問的生命與生命的學問》，第四章〈馬克思主義的哲學考察〉。

另 Marshall Cohen, Thomas Nagel and Thomas Scanlon ed., Marx, Justice and History.

2 傅偉勳：〈後馬克思主義與新馬克思主義〉，收氏著《「文化中國」與中國文化──「哲學與宗 教」三集》。另 Martin Jay, The Dialectical Imagination: A History of the Frankfurt School and the Institute of Social Research 1923-1950.

c. 封建社會：封建主佔有 生產資料而不完全佔有 勞動者

d. 資本主義社會：資本家 佔有生產資料，從而剝 削工人。對剝削如何可 能提出剩餘價值的理論 (theory of surplus value) e. 社會主義社會：由無產

階級專政（各盡其能，

按勞分配）的初階段逐 步發展到一切分工區別 均被消滅的高階段社會 主義社會（各盡所能，

按需分配），到了高階 段，勞動成為一種創造 與樂趣

z 階 級 鬥 爭 與 行 動 (praxis) 的訴求：

a. 〈關於費爾巴哈論綱〉

(Theses on Feuerbach) 中云：「哲學家們只是用 不同的方式解釋世界，

問題在於改變世界。」

b. 1848 年〈共產黨宣言〉

(Communist Manifesto) 的出現

materialism

z 官方學說以外，另一 值注意的面向，是馬 克思在 1844 年撰寫 的《經濟學哲學手稿》

（ Economic and Philosophical

Manuscripts） 中有關

「 勞 動 異 化 」 (alienation) 的 討 論 與其中人本主義的關 懷

z 繼承馬克思批判哲學 的一面，發展出「批 判 理 論 」 (critical theory) ²

z 唯物史觀是歷史決定論？

z 一 種 絕 對 主 義 模 型

（absolutism）的文化觀，

忽略了文化的二重結構（理 念世界與生活世界），有化 約 論 (reductionism) 的 毛 病 ³

z 作為社會科學理論只具有 適然性的真

z 辯證法唯物論 vs 唯 心 論 / 物 質 可 以 講 辯證法嗎？

z 將哲學層面與社會科 學 理 論 層 面 合 而 為 一；馬克思主義由適 然性的真到必然性真 理的過程

z 從 獨 裁 專 制 到極權主義

3 二重結構觀之說可參看勞思光：《中國文化路向問題的新檢討》。

2. 二○年代中後期馬克思主義能在中國思想界廣泛流播的原因 2.1 自由主義的轉型：

a. 集體主義、精英主義與烏托邦心態 b. 更徹底的平等自由

2.2 科學主義的轉型：

a. 科學的意識形態化與唯物論科學主義的一支獨秀

b. 唯物史觀比社會達爾文主義（社會進化論）有更精緻的理論建構 2.3 社會主義的轉型：⁴

a. 傳統文化的大同思想對平等社會的嚮往 b. 經濟上對計劃經濟的憧憬

c. 社會主義與民主自由思想的交錯

d. 近現代各種社會主義，如無政府主義（anarchism）、工團主義（syndicalism）

被認為是空想的社會主義

e. 1918 年俄國十月革命成功的啟示：實踐的社會主義

2.4 與救亡之步伐的協合：1921 年共產黨的成立及確定到民間去的路線，後來 更強調建立民眾武裝力量

2.5 在心理上具備「西方的反西方性格」(Western and anti-Western) ⁵

3. 馬克思主義的傳播與中國化

3.1 清末民初時已傳入中國，如《共產黨宣言》的部分章節，《資本論》的簡介 本等

3.2 自五四以降，其發展可分四個階段：⁶ 3.21 第一階段（1918-1927），其特色為：

a. 強調階級鬥爭的學說

〔例〕：李大釗（1889-1927）：〈我的馬克思主義觀〉（1919 年 5 月）

b. 民粹主義的色彩 ⁷

〔例〕：李大釗：〈青年與農村〉（1919 年 2 月）

c. 道德主義的色彩：改造人類精神

〔例〕：李大釗：〈階級競爭與互助〉（1919 年 7 月）主張以克魯泡 特金 (Kropotkin，1842-1921) 的互助論（Mutual Aid，1902）

補充階級鬥爭 d. 實用主義的色彩

4 參看蕭公權等著：《近代中國思想人物論》。

5 參看唐君毅：〈中國現代社會政治文化思想之方向，及海外知識分子對當前時代之態度〉，收氏 著：《中華人民與當今世界》，下冊。

6 四個階段的區分參看李澤厚：〈試談馬克思主義在中國〉，收氏著：《中國現代思想史論》。

7 參看 Maurice J. Meisner, Li Ta-chao and the Origins of Chinese Marxism.

3.22 第二階段（1927-1949），其特色為：

a. 理論的進一步發揮 ⁸

〔例〕：瞿秋白（1899-1935）：〈社會哲學概論〉申論以「互辯律 的唯物論」作宇宙觀、歷史觀、人生觀、革命觀

〔例〕：瞿秋白：〈武裝暴動問題〉提出創立民眾軍隊 b. 實踐的一面：1927 年紅軍武裝力量的形成

〔例〕：毛澤東（1893-1976）：〈中國紅色政權為甚麼能夠存在〉、

〈井岡山的鬥爭〉、〈星星之火可以燎原〉、〈矛盾論〉、〈實 踐論〉。現實上由井崗山的武裝力量發展到延安

c. 民粹主義與道德主義的進一步發展 / 毛澤東思想的形成

〔例〕：劉少奇（1898-1969）：《論共產黨員的修養》強調「無產 階級思想意識和道德品質」

〔例〕：延安時期「批左」與整風運動 d. 逐步由知識中心走向道德中心

3.23 第三階段（1949-1976），其特點為：

a. 毛澤東思想的宣傳與學習

b. 提出「社會主義改造」來代替「新民主主義」

c. 鬥爭思想的延伸：不斷革命論

d. 由三面紅旗（社會主義總路線、大躍進與人民公社）到文化大革 命：馬克思主義完全簡化成為無產階級的人性改造原則；顯現為 一無產階級的泛道德主義，極具一種共產主義式道德理想主義的 浪漫情調 ⁹

3.24 第四階段（1976- ），其特點為：

a. 意識形態強控制的放鬆 b. 人道主義的呼喚

c. 回向原典的呼喚 3.25 總結：中國化的面向：

a. 實用考慮，經世致用的傳統 b. 民粹主義，農民成為革命的主體 c. 道德主義，中國文化強調道德的制約

d. 上層建築決定下層建築的弔詭（主觀能動性與人性改造）

e. 馬克思主義的儒家化？¹⁰

8 參看丁宋和：《瞿秋白思想研究》。

9 參看金觀濤：〈當代中國馬克思主義的儒家化〉，收杜維明主編：《儒學發展的宏觀透視》。

10 同前註。

4. 釋義：毛澤東（1893-1976）¹¹ 思想的三層涵義 4.1 毛澤東個人對時代的反省

4.2 中國化的馬克思主義 4.3 中共建國後的意識形態

5. 毛澤東個人對時代的反省：早期思想的發展 ¹²

5.1 1893 年出生於湖南韶山。上過韶山東茅塘私塾、湘鄉東山高等小學堂。閱 讀過顧炎武《日知錄》，並嘗引顧氏「天下興亡，匹夫有責」以自勉

5.2 1910-1911 年間，一方面深受《盛世危言》（鄭觀應著）、《新民叢報》（表兄 文運昌送）及康梁變法思想的影響，另一方面又深為革命烈士的精神所打動 5.3 辛亥革命後曾參加共和軍六個月。後來毛回憶說：「想到革命已經結束了，

我從部隊退了下來，並決定拾回我的書本。」

5.4 1913 年，在省立圖書館自修，自述讀了大量譯著，包括 Adam Smith、Darwin、

Herbert Spencer、John Stuart Mill、Rousseau 等人的著作

5.5 1914 年就讀湖南一師，拜楊昌濟為師。楊曾留學日本、英國，又到過德國 考察教育制度，思想上主張中西文化兼容

5.51 楊崇信宋明理學，毛受其影響，曾視孔子為聖人，又崇拜明末清初的學 者如王夫之、顧炎武、顏元等，種下日後講求「經世致用」的性格，並 著有《講堂錄》(1914-1915)

5.52 楊以德國哲學家泡爾生（Federick Paulsen，1846-1908）的《倫理學原理》

（System der Ethik）為課本，毛詳讀後留下了一萬多字的批語：《倫理 學原理批語》(1917-1918)，其中表現的特色為：¹³

a. 將哲學理解為一切事物的「大本大源」、「宇宙真理」

b. 視「觀念」為世界文明歷史發展的根源，如云：「觀念造成文明，誠 然誠然。」

c. 「動」的宇宙觀，如云：「無抵抗則無動力，無障礙則無幸福；至真 之理，至徹之言。」又如云：「治亂迭剩，平和與戰伐相尋者，自然 之例也。伊古以來，一治即有一亂。吾人恒厭亂而望治，殊不知亂 亦歷史生活之一過程，自亦有實際生活之價值。……至若承平之代，

則殊厭惡之，非好亂也，安逸寧境之寧不能長處，非人生之所堪，

而變化倏忽乃人生所喜也。」

d. 「動」的人生觀，對英雄豪傑之伸張其動之本性而成其為英雄豪傑

11 毛澤東的生平，可參看 Jonathan Spence, Mao Zedong, 中譯本林宗憲譯：《毛澤東——永不休止 的顛覆與冒險》。

12 參看汪樹白，張慎恒：《毛澤東在早期哲學思想探原》；另高菊村，陳峰等著：《青年毛澤東》；

另李澤厚：〈青年毛澤東〉，收氏著：《中國現代思想史論》。

13 參看李澤厚：〈青年毛澤東〉。

有很大的嚮往。如云：「本性以外的一切外鑠之事，如制裁、束縛之 類，彼者皆以其本性中至大之動力排除之。此種之動力，乃至堅至 真之實體，為成全其人格之源…」

e. 強調「自我」（主體性）的實現。如云：「人類之目的在實現自我而 已。實現自我者，即充分發達自己身體及精神之能力至於最高之謂。」

又云：「是故宇宙可尊者，惟我也；可畏者，惟我也；可服者，惟我 也。」

f. 配合中國文化的觀念，毛在 1917 年 8 月 23 日給黎錦熙的信中說：「夫 本源者，宇宙之真理。」又云：「思想主人之心，道德範人之行，二 者不潔，遍地皆污。」又云：「今若以大本大源為號召，天下之心其 有不動者乎？天下之心皆動，天下之事有不能為者乎？天下之事可 為，國家有不富強幸福者乎？」

5.53 1917 年 4 月 1 日在《新青年》的 3 卷 2 號上，發表了一篇約七千字的 文章〈體育之研究〉，標舉明末清初顧炎武等人文武兼備

5.6 1918 年因楊之介紹，到北大圖書館擔任助理員，因而開始接觸到一些社會 主義思潮 / 1919 年毛返回湖南，辦《湘江評論》，撰了長文〈民眾的大聯合〉

/ 1920 年初，毛第二次上北京，從李大釗處第一次讀到馬克思主義的著作 / 後又返回湖南，辦「文化書社」；倡議「湖南自治」運動（反督軍張敬堯）；

創辦湖南自修大學 / 1921 年 7 月參加上海召開的第一屆中國共產黨大會。

1922 至 23 年回湖南從事工運年中回湖南 / 1926 至 27 年組織農民武裝力量 於井崗山。有詩記云：「軍叫工農革命，旗號鐮刀斧頭。匡廬一帶不停留，

要向瀟湘直進。地主重重壓迫，農民個個同仇。秋收時節暮雲愁，霹靂一聲 暴動。」

6. 中國化的馬克思主義 6.1 確定農民為革命的主體

a. 〈中國社會各階級的分析〉（1926 年 3 月）

b. 〈湖南農民運動考察報告〉（1927 年 3 月）

6.2 長征到延安後，集中閱讀馬列，將戰爭實踐的經驗理論化（陳伯達的協助）

6.3 革命鬥爭思想 ¹⁴

6.31 〈實踐論：論認識和實踐的關係——知和行的關係〉（1937 年 7 月）

a. 辯證唯物論的認識論

b. 「真理的標準只能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物論的認識 論之第一的和基本的觀點。」

14 參看汪樹白：《毛澤東思想的雙重淵源》中有關文章；另劉述先：〈毛澤東──一個由追求現 代化到反現代化的案例〉，收氏著：《當代中國哲學論──人物篇》。另文中引用〈實踐論〉、〈矛 盾論〉文字，見《毛澤東選集》第一卷，北京人民出版社 1951 年本。

c. 實踐——感覺和印象的東西反覆多次——產生概念（量、質）——

使用判斷和推理產生合符論理的結論來（認識的第二階段）/ 從感 性的認識到論理的認識 / 以戰爭的領導者為例

d. 批評「知識裏手」之脫離實踐

e. 認識的第三階段：改造世界 / 「認識從實踐開始，經過實踐得到 了理論的認識，還須再回到實踐去」

f. 「說到這裏，認識運動就算完成了嗎？我們的答覆是完成了，又沒 有完成。」「…一過程中實踐變為事實，或者大體上變為事實，那 末，對於這一具體過程的認識運動算是完成了。」「然而對於過程 的推移而言，人們的認識運動是沒有完成的。」

g. 文末：「通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理，

從感情認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導 革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認 識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內 容，都比較地進行了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識 論。這就是辯證唯物論的知行統一觀。」

h. 馮友蘭發表了一篇學習心得〈〈實踐論〉——馬克思主義底發展與 中國哲學傳統問題的解決〉/ 馮友蘭晚年在《中國現代哲學史》中 說：「〈實踐論〉所謂認識，和西方傳統哲學所謂認識，其意義不盡 相同。……〈實踐論〉所謂知、行，和中國傳統哲學所謂知、行，

其意義也不盡相同。」

6.32〈矛盾論〉（1937 年 8 月）

a. 區分兩種宇宙觀：形而上學的（靜止、孤立、不變化） vs 辯證法 的（事物內部的矛盾、引起事物的運動和發展、事物與事物間的相 互聯繫與影響）

b. 對「矛盾」採取了非常寬鬆的了解，如「一陰一陽」、「有無相生」、

「戰爭中的攻守、進退、勝敗，都是矛盾着的現象」（傳統文化中 的老子、孫子等學說）

c. 一分為二 → 矛盾對立 → 轉化（條件） → 統一 → 再產生矛盾

→ 轉化 → 統一 → ……

d. 「新陳代謝是宇宙間普遍的永遠不可抵抗的規律。依事物本身的性 質和條件，經過不同的飛躍形式，一事物轉化為他事物，就是新陳 代謝的過程。任何事物的內部有其新舊兩個方面的矛盾，形成為一 系列的曲折的鬥爭。鬥爭的結果，新的方面由少而大，上升為支配 的東西；舊的方面由大變小，變成逐步歸於滅亡的東西。而一當新 的方面對於舊的方面取得支配地位的時候，舊事物的性質就變化為 新事物的性質。由此可見，事物的性質主要地是取得支配地位的矛

盾的主要方面所規定的。取得支配地位的矛盾的主要方面起了變 化，事物的性質也就隨著起變化。」/ 後來「不斷革命論」的前身 e. 強調矛盾的主從關係及其普遍性（共性）、特殊性（個性）/ 「不

同質的矛盾，只有用不同質的方法才能解決。」

f. 依此批判教條主義，為創造找條件及策略

g. 「研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性」/ 「孫子論軍事說：

『知彼知己，百戰不殆。』」/ 「《水滸傳》上有很多唯物辯證法的 事例」（宋江三打祝家莊）

h. 機械唯物論 vs 辯證唯物論 / 「我們這樣說，是否違反了唯物論 呢？沒有。因為我們承認總的歷史發展中是物質的東西決定精神的 東西，是社會的存在決定社會的意識；但是同時又承認而且必須承 認精神的東西的反作用，社會意識對於社會存在的反作用，上層建 築對於經濟基礎的反作用。」/ 「主觀能動性」

i. 張載《正蒙‧太和篇》「有像斯有對，對必反其為；有反斯有仇，

仇必和而解。」/ 「仇必仇到底」¹⁵ 6.33 「毛澤東思想」（劉少奇提出）的形成

a. 中國革命的舵手

b. 劉少奇後來說：「毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國 革命的實踐之統一的思想，就是中國的共產主義，中國的馬克思主 義。」¹⁶

6.34 1940 年代初發表了〈中國革命和中國共產黨〉、〈新民主主義論〉等提 出其建國、實踐的藍圖

6.35 離常識不遠的觀念，但卻能在指導上起作用，可謂命中當時的需要 6.4 對黨員道德的理論 ¹⁷

6.41 到井岡山就制定了「三大紀律，八項注意」

6.42 1929 年 1 月的〈古田決議〉提出入黨的五個條件：

a. 政治觀點沒有錯誤（包括階級覺悟）

b. 忠實

c. 有犧牲精神，能積極工作 d. 沒有發洋財的觀念

e. 不吸鴉片，不賭博

6.43 延安時代，劉少奇的《共產黨員的修養》

6.5 文藝政策 ¹⁸

6.51 關於藝術的意義、任務與表達形式的問題

15 參看馮友蘭：《中國現代哲學史》。

16 轉引自李澤厚：〈試談馬克思主義在中國〉，收氏著：《中國現代思想史論》。

17 參看中共中央文獻研究室《國外研究毛澤東思想資料選輯》編輯組編譯：《日本學者視野中的 毛澤東思想》中有關的文章。

18 參看李澤厚：〈二十世紀中國文藝一瞥〉，收氏著：《中國現代思想史論》。

6.52 〈在延安文藝座談會上的講話〉（1942 年 5 月）

6.6 對知識分子的防閑：定性為小資產階級，有其軟弱性 / 「皮之不存，毛將 附焉」/ 知識分子的悲劇性格

6.7 帝王思想？〈沁園春‧雪〉（1936 年 2 月）：「江山如此多嬌，引無數英雄競 折腰。惜秦王漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，

只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝。」（自注：風流人物是 指無產階級）¹⁹

7. 中共建國的意識形態 7.1 脫離實踐與考查

7.2 社會主義改造運動

7.3 文化大革命——一場造神的運動？ ²⁰ 7.31 百萬雄師檢閱

7.32 語錄聖經化

7.33 步行串連「朝聖」

7.34 毛澤東思想學習班

7.35 儀式化（一祝、二唱、三讀）

8. 毛澤東思想與中國文化的關係 ²¹

8.1 馬克思主義是包裝，中國文化是內容？ vs 中國文化是包裝，馬克思主義是 內容？ ²²

8.2 馬克思主義的儒家化？文化的制約 vs 同構 vs 核心原則 ²³ 8.3 儒家思想的三層涵義：²⁴

a. 政治化（politicize Confucianism）

b. 經典性（classical Confucianism）

c. 通俗性（popular Confucianism）

MH.3_July

19 參看劉濟昆編：《毛澤東詩詞全集》。

20 參看《知識分子》1986 年春季號的〈文革專輯〉；另嚴家其、高皋：《文革十年史》。

21 參看汪樹白：《毛澤東與中國文化傳統》、《毛澤東思想的中國基因》。

22 參看金思愷：《毛澤東思想的內容與形式》。

23 參看劉述先：〈毛澤東與中國傳統文化繼承之分析〉，收氏著：《當代中國哲學論──人物篇》。

24 同前註。