第五章 御製詩詩意圖的使用脈絡
第一節 御製詩詩意圖的製作
乾隆 10 年 1 月 16 日的夜晚，天邊月色開始轉盈為缺，雖然並非滿月 之日，但是美麗的月色仍令皇帝文思泉湧，他寫下一首七言律詩，並且命 令沈源以詩意作畫。對於皇帝的指示，沈源在短短一週之內完成了，並且 讓皇帝在畫面上再次題寫這首七言律詩，皇帝也不忘說明這件作品的創作 緣由：
「今年正月哉生魄，1天角一痕，遠明積素，致可愛玩。因成新月長 律一章，敕院臣沈源繪為圖，以志風光節物之佳，非誇詩句工好也。
乙丑上元後八日御識。」2
皇帝自稱這件御製詩詩意圖的製作，乃為了紀念那天景色的宜人，而 不是為了顯示自己的文筆很好。雖然乾隆謙虛地說明自己的用意，但是欲 蓋彌彰，極力澄清「非誇詩句工好」的舉動，反而讓人聯想到，詩意圖的 製作意味著對這首詩的肯定。不難想見，他對於自己的這首詩作，應當是 蠻滿意的。
沈源〈新月詩意〉圖上的題識，是乾隆御製詩詩意圖裡最早關於創作
1 陰 曆 每 月 十 六 日 ， 月 魄 始 生 ， 故 該 日 稱 為 「 哉 生 魄 」。 陰 曆 元 月 十 五 日 為 「 上 元 」，上 元後 八日 即為 元 月二 十三 日。 故據 此推 測 ，詩 作與 畫作 完成 的間 隔 時間 為一 週之 內。
2 國立故 宮 博物 院（ 1971a）， 前引 書， 頁 812-3。
緣由的說明。這幅詩意圖的題識，說明這件作品的製作過程，乃先由乾隆 作詩，而後命令沈源詮釋詩意，待沈源圖繪完成後，再由乾隆重題詩作。
在 106 件御製詩詩意圖中，可透過畫面題識看出創作緣由之作品數 量，共有 32 件。（見附錄四）題識的內容，大部分同於沈源這件作品，也 是由乾隆親筆題寫，說明是在御製詩完成後，指定某位臣工畫圖，如乾隆 11 年董邦 達的〈御 製 擬古四章詩意〉即題 有「爰勅學 士臣董邦 達，仿其意 各圖小幅。」3或如乾隆 29 年金廷標的〈御製用庾信詠畫屏風體詩意〉所 題的「並命金廷標繪圖，分題幀上。」4以及乾隆 39 年董誥〈御筆甲午雪 後即事成詠詩〉圖上的御識「即事成詠，命董誥作雪景，因書幀端。」5
少部分則可以透過臣工的款識間接得知，如乾隆 11 年董邦達的兩幅
〈御製中秋帖子詞〉皆題有「臣董邦達奉勅恭繪，并恭和御製元韻。」6乾 隆 18 年錢維城〈御製中秋帖子詞〉上，題有「臣錢維城奉勅恭繪，并恭和 御製元韻。」7即把所謂的「奉勅恭繪」，解讀為畫家作畫乃根據皇帝下達 的命令。
乾隆命令臣工根據御製詩繪圖，可說就是這類御製詩詩意圖最主要的 創作動機。這種命以詩意為圖的皇帝勅令，除了記錄在圖畫題識之外，在 現存關於宮中工藝製作最重要的記錄檔案《內務府造辦處各作成做活計清 檔》（以下簡稱活計檔）中，也時有所見。然而，御製詩在藝術品中運用的 範疇，卻遠超過詩意圖的範圍。
活計檔主要為宮廷傳旨交辦，各作應旨承修內廷工藝用器的檔案，起 於雍正元年（1723 年），迄於宣統三年（1911 年）。其內容詳細記載了各作
3 國立故 宮 博物 院（ 1969）， 前引 書， 頁 2290-1。
4 國立故 宮 博物 院（ 1971b）， 前引 書， 頁 1254-6。
5 國立故 宮 博物 院（ 1993）， 故宮 書畫 圖錄 12， 台北 ：故 宮， 頁 299。
6 國立故 宮 博物 院（ 1969）， 前引 書， 頁 1222、2292。
7 國立故 宮 博物 院（ 1969）， 前引 書， 頁 2336-7。
承做之日期、交辦人銜職、姓名與傳旨之內容，並記錄了承做物品的來源 與去向。8
活計檔中記載乾隆對臣工「命以詩意為圖」的記錄，可以追溯到乾隆 2 年。乾隆 2 年正月 24 日如意館活計檔曾 記載：「二十四日員外郎陳枚來 說，太監毛團傳旨小園閒永十五幅、十二月詩十二幅、十雪詩十幅，着孫 祜幫陳枚畫其山石，地坡着唐岱畫，欽此。」這則記錄後面，又補充說明 這幾件作品於隔年五月完成：「於乾隆三年五月十八日畫得小園閒永十五 幅、十二月詩十二幅、十雪詩十幅，唐岱呈進訖。」9
同年 4 月 14 日：「同年四月十四日太監憨格交御製詩三首，傳旨按詩 意，着陳枚畫人物，唐岱畫樹石，孫祜畫界畫房屋。」並註記一個多月後 畫作完成：「同年六月初八日將御製詩三首，按詩意畫完，唐岱交太監憨格 呈進訖。」10
在上述兩則記錄中，詩作名稱與畫作名稱僅簡單標示，並無確切的註 明。前一例中的「小園閒永」十五幅，很可能是「小園閒詠」的筆誤，因 為唐岱曾根據雍正 13 年的乾隆御製詩〈小園閒詠十五首〉畫有詩意圖，而 這則記錄在詩作數量、畫作作者上都與著錄幾乎吻合，所以可能即是該畫 在乾隆 2 年的製作記錄。第二例則未說明詩作名稱，僅說明皇帝要求畫工
「按詩意」作畫，並且由皇帝進行工作分配，最後畫工也遵照指示「按詩 意」完成。這件作品最後很可能並沒有被命名為「詩意圖」，而被排除在本 文所收集的詩意圖範疇。然而「按詩意」作畫，卻是皇帝對畫工詮釋詩意 的明文規定。
8 張允芸 （2005）， 前引 書， 頁 6-7。
9 國 立 故 宮 博 物 院 ， 內 務 府 造 辦 處 各 作 成 做 活 計 檔 • 乾 隆 朝 （ 影 印 本 ），台 北： 國立 故 宮博 物院 藏， 乾隆 2 年如 意館 ，正 月 24 日項 。
10 國 立 故 宮 博 物 院 ， 前 引 書 ， 乾 隆 2 年 如 意 館 ， 4 月 14 日項 。
在活計檔中，曾大量出現「按詩意」、「照詩意」的指令，但是缺乏確 切詩作名稱與畫作名稱的情形卻非常普遍。例如乾隆 22 年 8 月 22 日如意 館活計檔：「…傳旨着將中秋帖子詞手卷三張挖嵌換裱。御筆字三張、御筆 中秋帖子詞字四張、宣紙大字四張，着錢維城等各畫詩意，…」9 月初 9 日如意館活計檔：「…。傳旨御筆中秋帖子一張，着王炳畫詩意，…」10 月 30 日如意館活計檔：「三十日太監張良棟持來宣紙一張、御書中秋帖子 一幅，胡世傑傳旨着王炳照詩意畫手卷一卷，欽此。」11短短一個多月內，
皇帝送來多張御筆中秋帖子詞，要求錢維城、王炳等人按照詩意來繪圖。
乾隆 22 年皇帝確實寫有〈八疊中秋帖子詞命扈蹕詞臣和之〉的詩文，12然 而傳旨送來的多張御筆中秋帖子詞是否即是此詩，則不得而知。活計檔對 於詩作名稱與畫作名稱常常僅以略稱表示，這增加了與《石渠 寶笈初編》、
《石渠寶笈續編》、《石渠寶笈三編》等書比對記錄的困難。
然而，當活計檔記錄了某件御製詩詩意圖的確切名稱時，就會產生相 當積極的意義。除了如前述的唐岱〈小園閒詠十五首〉之外，其他如乾隆 28 年 11 月 22 日如意 館活計檔：「二十二日接得郎中德魁員外郎李文照押 帖一件，內開本月初七日首領董五經交御筆昔昔鹽二十首並繪圖一張、御 製昔昔鹽□首並繪圖手卷一卷，傳旨着交啟祥宮換裱，欽此。」13乾隆在 乾隆 13 年曾畫有〈御筆昔昔鹽二十首並圖〉一卷，14這則活計檔很可能即 是這件作品在乾隆 28 年的換裱記錄。再如錢維城在乾隆 34 年所畫的〈御 製雪中坐冰牀詩意〉以及乾隆 36 年所畫的〈御題沈周寫生詩意〉，兩幅作 品在該年的活計檔中，都以幾乎與著錄畫名相同的名稱記錄，而能據此推
11 國 立 故 宮 博 物 院 ， 內 務 府 造 辦 處 各 作 成 做 活 計 檔 • 乾 隆 朝 （ 影 印 本 ），台 北： 國立 故 宮博 物院 藏， 乾隆 22 年 如意 館，8 月 22 日 、9 月 初 9 日、10 月 30 日 項。
12 文 淵 閣 四 庫 全 書 電 子 版，御 製 詩 集 二 集，卷 七 十 四，八 疊 中 秋 帖 子 詞 命 扈 蹕 詞 臣 和 之。
13 國 立 故 宮 博 物 院 ， 前 引 書 ， 乾 隆 28 年 如 意 館 ， 11 月 22 日項。
14 該 卷 款 識 戊 辰 十 月 （ 乾 隆 13 年 10 月）。
測出年代下限。15
無論如何，按照詩意來作畫，常常是乾隆對藝術創作的明確指示；而 其運用的領域，遠超出「御製詩詩意圖」的範疇。如畫在扇面上：「…交洒 金扇面七個，傳旨着照御製詩意每個畫八槁，着楊大章、姚文瀚、方宗（琮）、 袁英、賈全分畫。」16或是成為屏風的主題：「…交御製詩二十四首，傳旨 着金廷標照詩意畫圍屏二十四幅。」17乃至宮燈：「…傳旨寧壽宮連二六方 燈十對，着方琮、楊大章、袁瑛照依御製詩意分畫。」18甚至連牆面都是 依據詩意來詮釋：「…傳旨郁蘭芬大殿東進間東西墻二面，着方琮、金廷標 用絹照御製詩意畫二幅，安銅門口。」19
乾隆在沈源〈新月詩意〉上所謙稱的「以志風光節物之佳，非誇詩句 工好也，」畢竟只是客氣的謙稱。御製詩詩意圖的製作，絕大部分很可能 就是在乾隆的明確指令下完成的，而這意味著乾隆對於自己的詩作頗有自 信，認為詩句具有一定的「工好」程度。否則何以頻繁下達製作詩意圖的 指令？甚至認為詩中的「詩意」足以具備裝飾宮廷各項工藝品的功能？而 御製詩成為各項工藝品的製作依據，也正意味著它成為了藝術創作的美學 原則。詮釋御製詩，即是詮釋皇帝的美學原則。
除了皇帝的指示，積極的臣工也會「主動地」製作御製詩詩意圖，錢 維城是最積極的代表人物。錢維城曾主動製作了幾件御製詩詩意圖，並在 畫中題識說明其創作動機，乾隆 36 年製作的〈御題沈周寫生詩意〉其題識 說道：「沈周寫生，率意之中，具饒生趣。皇上幾餘游藝，品鑒及之，各加 題詠。即一動植之微、藻繪之末，而民依吏治，觸類旁通，非特化工肖物
15 詳 見 本 文 第 二 章 第 三 節 的 討 論 。
16 國 立 故 宮 博 物 院 ， 前 引 書 ， 乾 隆 40 年 如 意 館 ， 4 月初 8 日 項 。
17 國 立 故 宮 博 物 院 ， 前 引 書 ， 乾 隆 29 年 如 意 館 ， 3 月 26 日項。
18 國 立 故 宮 博 物 院 ， 前 引 書 ， 乾 隆 41 年 如 意 館 ， 5 月 16 日項。
19 國 立 故 宮 博 物 院 ， 前 引 書 ， 乾 隆 31 年 如 意 館 ， 7 月初 6 日 項 。
而已。臣恭讀再三，曷勝鼓舞，僅依原畫，敬錄天題，藉以涵泳聖文，非 為學步石田也。臣錢維城謹識。」20
錢維城「僅依原畫」，以沈周寫生作品作為臨摹對象，並在臨摹的作品 上，再次謄錄乾隆的題畫詩。錢維城自稱其目的乃為了「涵泳聖文」，而不 單單只是臨摹沈周的作品而已，因為他在乾隆對沈周寫生作品的題詩裡，
看到了皇上對動植物、藝術鉅細靡遺的瞭解，乃至治理天下的為政之道。
沈周的畫作僅供參考，創作的目的乃為了領會皇帝的教誨。
在根據乾隆 36 年〈泛月四首〉所創作的〈御製泛月詩意〉一圖裡，
更表達了錢維城對皇帝的御製詩服膺的興奮情緒。在卷上有錢維城的題 跋：「…臣於是仰見我皇上先天下之憂而憂，并未嘗後天下之樂而樂，泮奐 優游，未足以云彌性也。臣媿無和之筆妙，刻畫雅頌，美盛德之形容。謹 擬元人筆意，繪為泛月圖橫卷，恭錄御製，冠於卷端，聊志小臣服膺鼓舞 之意云。」21
錢維城在這個題跋裡，先從自己對召康公文賦的閱讀心得，談到古聖 帝明王的為君之道，說古聖帝明王關心人民百姓，對百姓的生活念茲在茲，
而將乾隆也譬喻為跟聖聖先賢一樣，是具有「先天下之憂而憂」襟懷的明 君。然而乾隆更加超越古人，在萬幾餘暇，也懂得陶冶性情，涵詠詩文，
從未「後天下之樂而樂」。錢維城這段話既讚美了皇帝的勤於政事，又陳述 了皇帝確實也樂於遊賞的事實，但皇帝是「泮奐優游，未足以云彌性也，」
錢維城巧妙地替皇帝醉心遊賞的行為解了套，遊賞頓時成了瀟灑的情懷。
工作與玩樂能同時兼顧，這正是錢維城所佩服不已的。
不單單只是透過御製詩詩意圖的製作，向皇帝表達「學習」的心得，
錢維城還曾以御製詩詩意圖作為一份貼心的禮物。錢維城在乾隆 30 年時，
20 國立故 宮 博物 院（ 1971b）， 前引 書， 頁 2222-3。
21 國立故 宮 博物 院（ 1969）， 前引 書， 頁 4454-6。
雖然在龍井一地視學，遠離宮廷核心，但是當皇帝南巡經過他所視學的地 方，他仍依御製詩繪製了一件詩意圖冊頁，送給皇帝作為紀念。錢維城的
〈御製龍井八詠詩圖〉後副葉上，有乾隆書寫他和這幅作品的淵源：「壬午
（乾隆 27 年）南巡，始得龍井之勝，往游標舉八景，各系以詩。乙酉（乾 隆 30 年）再蒞，適錢維城視學其地，繪冊以進，并錄前詩幀間。茲於田盤 搆泉香亭，頗肖龍泓，宛若風篁過溪諸勝蹟，環列其外，而繫懷浙水民情 也，因疊前韻，對題餘幅，即弆冊亭中，甲午（乾隆 39 年）仲春，御筆。」
22錢維城挑選三年前皇帝歌詠龍井當地八個景點的詩句，詮釋為詩意圖，
在皇帝南巡途經此地時，贈送給皇帝留作紀念。以這組御製詩作為贈送給 皇帝的詩意圖題材，確實是很適當的禮物，也很具有紀念價值。
這份禮物頗受皇帝喜愛，當乾隆 39 年皇帝再次看到這件作品時，錢維 城已過世兩年，23皇帝除了以 12 年前〈龍井八詠〉的相同韻腳作了一組詩 對題畫冊上，更於冊後題上一首詩感慨人事滄桑：「本自田盤富石泉，略摹 龍井遂同焉，境疑南國巡方日，畫在文臣視學年。因以弆藏時印證，底須 畢肖昔方圓，江鄉歸去俄成古，不覺披圖一惘然。」24圖畫依舊，而斯人 已逝，這讓皇帝感慨萬千。這件作品上還有于敏中、王際華、觀保、梁國 治、董誥五位大臣的恭和詩，皆呼應了皇帝的這份感慨，如于敏中：「侍臣 遺蹟頻增感，庭際松風為颯然。」王際華：「重憶觀民兼眷舊，風篁水樂宛 泠然。」觀保：「宛爾風篁歸靜聽，天懷感舊更殷然。」這件作品受到的重 視可見一斑。
君臣之間透過這件御製詩詩意圖，有了更密切的互動：錢維城細心地
22 國立故 宮 博物 院（ 1969）， 前引 書， 頁 2334。
23 錢 維 城 過 世 於 乾 隆 37 年 （ 1772 年）。台 北故 宮， 清代 檔案 人名 權 威 資 料 查 詢 ， 前 引 書， 錢維 城項 。 另外 ，在 其弟 錢維 喬所 寫 的家 傳中 ，稱 他素 有消 渴 疾(糖 尿 病)， 而 後又 受了 風寒 ，可 能 成為 病逝 之主 因。 參考 （ 清） 錢維 城， 錢文 敏公 全 集（ 眉壽 堂刻 本），
收於 《續 修四 庫 全書 》， 家傳 。
24 文 淵 閣 四 庫 全 書 電 子 版，御 製 詩 集 四 集，卷 二 十，泉 香 亭 再 題 錢 維 城 畫 龍 井 八 景 冊 。
挑選了具有特殊紀念意義的御製詩繪成詩意圖，表達了對皇帝的敬意；皇 帝舊地重遊，再次觀看該圖緬懷舊臣；而臣工們也以詩文回應皇帝念舊的 舉措，表達對這份感慨的共鳴。姑且不論這份懷念是否出於真心，君臣之 間以詩文在詩意圖上表達內心的情感，這是十足的文人表現。皇帝與大臣 此時此刻，宛若在一場文人之間的聚會，共同緬懷一位已逝的老友。官場 上伴君如伴虎的森嚴氣氛，消散於詩意圖的文人情懷。
錢維城歷來以乾隆 10 年一甲一名的狀元頭銜，而為人所注意。他在乾 隆 16 年到乾隆 24 年之間擔任內閣學士，這段期間同時兼任殿試、會試、
地方鄉試的讀卷官、考官，而後在兵部、刑部服務，乾隆 27 年後，則擔任 浙江學政一職，迄於乾隆 37 年過世。他著有《鳴春小草》、《茶山詩鈔》和
《茶山文鈔》等詩文集，頗具文才。25
清代昭槤在其《嘯亭雜錄》中曾記載關於錢維城的一則傳說：「錢文敏 公維城，中乾隆乙丑狀元，選為清書翰林。公性聰敏，以國學為易學，遂 不復用心，至散館日，輒曳白。純皇帝大怒曰：『錢維城以國語為不足學耶，
乃敢抗違定制若此。』將置於法，傅文忠公代請曰：『錢某漢文優長，尚可 寬貸。』上召至階下，立命題考之。公倚礎石揮毫，未踰刻輒就。上異其 才，命南書房供奉，後遂游陞至戶部侍郎，寵眷甚渥云。」26這則傳說真 假未知，但可以說明錢維城的詩文程度頗佳、思考反應敏捷，且其才華受 到乾隆皇帝的肯定。
向皇帝學習，也不單單只能透過詩意圖來表達。乾隆 9 年，大臣張鵬 翀向皇帝獻上一幅祝壽畫〈翠巘高秋〉，張鵬翀藉此畫的題款，希望皇帝提 示繪畫之道：「……臣以下直餘閒，作山水一幀，當九日登高之會，侑萬年 獻壽之觴，臣學畫以來，將及三紀，通籍後，所遇山水古蹟，觸發殊少，
25 台 北 故 宮 ， 清 代 檔 案 人 名 權 威 資 料 查 詢 ， 前 引 書 。
26 （清） 昭 槤（1980）， 嘯亭 雜錄 ，北 京 ： 中 華 書 局 ， 頁 187-188。
倘蒙睿鑒，指示秘要，得所師承，庶稍脫凡近也。乾隆九年甲子重九日，
詹事臣張鵬翀恭進。」27
乾隆則以題畫詩在此幅作品上回應了張鵬翀的請益：「問我繪事應師 誰，橫嶺近在帝城西，從來師心非所貴，師古道遠勞攀躋，鵬翀汝詩脫筌 蹄，欲侔元白志不低，我於詩畫涉藩籬，安能示汝匪手攜，得其環中遊方 外，疇謂半偈非全提，佳節展汝山水奇，興酣走筆一漫題，黃花笑我拈吟 髭，蕭蕭寫影臨清溪。乾隆九年九月九日御題。」乾隆認為自己的繪畫稍 涉藩籬，怎能指示秘要呢？倒不如師心、師古、師自然。乾隆並以嘉許稱 讚的口吻，對張鵬翀的作品欣賞一番，拈髭微笑。這種君臣賞畫、論畫的 情景，士大夫於仕宦餘暇，以筆墨作為皇帝的清娛，在乾隆朝時時可見。
一般侍從文臣常以書畫為媒介，藉以親近皇帝，而乾隆也樂於游藝翰墨，
在萬幾餘暇中，享受書畫的清趣。28
除了向皇帝學習，御製詩詩意圖也成為臣工向皇帝表達謝意的工具。
蔣溥所畫的〈御製塞山詠霧詩意〉，乃根據乾隆在壬申年（乾隆 17 年）木 蘭行圍時所寫的御製詩〈霧〉。29該次旅程，蔣溥和汪由敦兩位詞臣也跟去 了，乾隆在詩裡幽了他們一默，稱他們皆南方人，不習騎馬，以肩輿隨從，
但要他們也不必嘆息，且為皇帝寫首和詩。蔣溥和汪由敦題於畫上的和詩，
除了描述塞山曉霧的景色和木蘭行圍的軍容壯盛之外，也對於皇帝詩裡的 諒解與幽默，大加頌揚一番，如蔣溥稱「臣也何人敢耽逸，南方柔弱畏騁 馳，仰視驃驤千騎躍，陸離還似看花迷，聖人如天因物付，力所不能悉諒 其，恩深感極轉咨愧，愧此孱怯相嗟咨，正愧孱怯相嗟咨，却荷寫入卿雲 詩。」巧妙地藉由自我調侃，歌頌皇帝如聖人能諒解臣下，而臣下在慚愧 萬分之餘，卻又榮幸獲邀恭和聖上詩文，君臣之間微妙的互動透過詩文彼
27 覃瑞南（1991），清高 宗 書畫 鑑藏 之研 究，中 國文 化大 學藝 術研 究 所碩 士論 文，頁 70。
28 覃瑞南 （1991）， 前引 書， 頁 70。
29 文 淵 閣 四 庫 全 書 電 子 版 ， 御 製 詩 集 二 集 ， 卷 三 十 七 ， 霧 。
此傳達。
向皇帝學習，臣下是誠惶誠恐的，當自覺能力可能不足以詮釋御製詩 意時，臣工可能就會放棄御製詩詩意圖的製作。蔣溥就曾經因為自覺能力 不夠，而不敢妄加詮釋御製詩，改用臨摹文徵明的作品來詮釋。蔣溥在乾 隆 18 年的作品〈摹文徵明玉蘭花〉題識中提到：「臣溥恭讀御製玉蘭詩三 首，惟木筆能描出春光，而天藻復描出花光。臣吟誦之餘，輒思點染，顧 腕弱未能，因摹文徵明本，敬書御詩於幅端。乾隆十八年三月七日，臣蔣 溥。」蔣溥認為皇帝的玉蘭詩不僅能描出春光，更捕捉到花的精神。蔣溥 吟詠再三，想畫卻又擔心畫不出御製詩裡的神髓，他想到一個絕佳的解決 辦法：臨摹文徵明的玉蘭花，再將御製詩題於畫上！蔣溥技巧地克服了詮 釋御製詩的難題，他找來了明代大畫家文徵明為其畫作背書，用文徵明的
〈玉蘭花〉詮釋乾隆的御製詩。這項技術性的解決辦法，有著耐人尋味的 象徵意涵：文徵明的玉蘭花「圖」可以詮釋乾隆的玉蘭花「詩」，這意味了 御製詩意與文徵明畫意之間存在某種相通性；而以往由臣工詮釋的御製 詩，此刻竟由明代的文徵明擔負重任，文徵明意外地成為詮釋御製詩意的 畫家！蔣溥這件作品雖然是「未竟之功」的御製詩詩意圖，卻說明了乾隆 御製詩在臣工眼中，是具有與古代大師相等、甚至更崇高的地位。
與臣工戰戰兢兢的態度相比，乾隆詮釋自己詩作的態度，就輕鬆多了。
他詮釋自己詩作的目的，或是為了紀念那趟旅遊，或是透過詩意圖表達對 百姓的關懷。
乾隆 14 年皇帝陪伴皇太后遊覽瀛臺，並寫了一首〈臘日奉皇太后遊瀛 臺諸勝〉詩，他將這首詩畫成詩意圖，他題識道：「乙巳臘日，奉皇太后遊 瀛臺諸勝有述，並寫為圖。」30《石渠寶笈續編》著錄這件作品乃以水墨 畫瀛臺景色，應當是對那天遊歷景點的描繪。
30 國 立 故 宮 博 物 院 （ 1971b）， 前引 書 ，頁 852。
乾隆 16 年南巡途中所畫的〈御筆聽雪閣詩畫〉，對於創作緣由有更豐 富的說明：「乾隆辛未春，南巡過吳中，登寒山，眺千尺雪，其上有白屋三 間，俯臨垂瀑，鏗砰激越，冰玉絲桐，莫究其妙，因揮翰顏以聽雪，坐閣 中成五言一篇，復為是圖，係詩於後，聊抒一時逸興，御筆。」31皇帝這 幅作品的創作，乃為了抒發自己遊歷過程中的一時逸興。第一次南巡的途 中，乾隆蒞臨了吳中風景名勝「寒山千尺雪」瀑布，瀑布的上方有白屋三 間，他將之命名為「聽雪閣」。在閣內他寫了一首五言古詩，並畫了一幅圖，
再將這首詩題在畫上。
詩名〈聽雪閣〉，內容對於賞景過程中的視覺和聽覺經驗，有生動的描 述：「雪宜落天上，云胡落澗底，其 源不可 極，千尺約畧 耳。三 間白板閣，
占盡林泉美，珠玉碎復完，琴筑鳴無止。澗葉冬不凋，巖葩春似喜，入望 窈且深，宜聴静方始。是合忘名言，而復不能已。」32「聽雪閣」是個地 點優越的觀瀑地點，詩序中稱它「砰湱之聲滿耳，跳激之勢謀目。」詩中 描寫了千尺雪的壯闊，以及聽雪閣的遼闊視野。這次賞景經驗帶給皇帝的 視覺和聽覺震撼，令他「是合忘名言，而復不能已。」也因此，皇帝除了 寫詩捕捉這份聽覺感受之外，尚且將詩作畫為詩意圖，將視覺經驗一併記 錄下來，以「聊抒一時逸興」。
在自己創作的〈御筆畫即景詩意〉的題識中提到：「壬午（乾隆 27 年）
仲春南巡過寶應，微雨時晴，即景得三絕句，船窗憑眺，點筆為圖，並書 前詩幀首，以識觀民樂意，御筆。」在南巡途中，美麗的景色讓皇帝即景 得句，從船上憑眺美景，乾隆尚且說明其目的乃為了表示「觀民樂意」。微 雨時晴的涼爽氣候，再加上憑眺美景，皇帝以詩畫來紀念旅遊經驗，是可 以被理解的；至於是否真如他在所說，乃出於對百姓的關懷、觀看百姓的 快樂，那就不得而知了。二十八年後（乾隆 55 年），他在此畫上再次題詩，
31 國立故 宮 博物 院（ 1969）， 前引 書， 頁 279。
32 文 淵 閣 四 庫 全 書 電 子 版 ， 御 製 詩 集 二 集 ， 卷 二 十 四 ， 聽 雪 閣 。
稱：「壬午南巡遇時雨，畫為寫照什為題，故人乎爾如逢矣，齊地殷然却望 之。安得甘膏零夜舫，即當沃野起春犁，迴瞻泰岱纔申悃，膚寸崇朝此重 徯。庚戌季春御題。」33乾隆再次看到自己的這件作品，像遇到老朋友般 的高興。
以手卷形式表現的御製詩詩意圖共有二十四件，有著類似集體分工合 作的情形，由張宗蒼、徐揚、董邦達、錢維城各畫六卷。其中張宗蒼、徐 揚皆以七言律詩創作，都由汪由敦題寫在畫上；董邦達、錢維城則以五言 律詩，由梁詩正題寫在畫上。作品縱長皆四寸九分，橫長則二尺多到三尺 多之間不等，紙質皆為宣紙，媒材則設色、淺設色居多，水墨較少。
為什麼會有分工合作的集體創作情形？很有可能是因為皇帝的指令。
這二十四件由臣工分工合作完成的系列作品，目前很可能都收藏在北 京故宮。北京故宮在根據館藏所出版的《清代宮廷繪畫》畫冊中，曾刊載 其中由徐揚所畫的《御製天寧寺小憩詩意》和《御製玉帶橋詩意》兩件手 卷。34相同詩作會有不同畫家的詮釋，如張若靄和余省各自對乾隆 11 年的
〈種秋花〉畫有詩意圖，而董邦達和錢維城也對乾隆 32 年的〈清曠樓詠竹 四首〉畫有詩意圖；相同詩作也會有相同畫家的重複詮釋，如董邦達即根 據乾隆 11 年的〈擬中秋帖子詞并令內廷翰林等和之〉該組四首七言絕句，
畫有兩幅作品。
御製詩詩意圖的製作，是皇帝對自身詩作的肯定，是皇帝對臣工的美 學指導，是臣下對皇帝表達敬仰的橋樑，也是皇帝對自己旅途喜悅的記憶。
御製詩詩意圖的製作，在各種檔案資料與題跋記載中，有著積極的互動過 程：皇帝積極地下達指令、臣下積極地透過詩意圖來表達對皇帝的學習心 得。
33 國 立 故 宮 博 物 院 （ 1969），前 引書 ，頁 1153。
34 聶崇正 主 編（1996）， 清代 宮廷 繪畫 。 香港 ：商 務印 書館 ，頁 268-73。
第二節 收藏地點
當御製詩詩意圖完成後，它的收藏地點則間接透露了它在皇帝的身邊 如何被使用，乃至它在皇帝心目中的地位和重要性。
《石渠寶笈初編》、《石渠寶笈續編》和《石渠寶笈三編》是根據宮中 收藏地點進行編排，因此，曾收錄於書中的御製詩詩意圖，便有清楚地記 載當時收藏地點。少數未收於著錄的御製詩詩意圖，則是透過畫面上的鑑 藏印，來推測當時可能的收藏地點。
宮中收藏書畫作品的地點很多，具有類似性質與意義的作品很可能會 存放在相同地點，方便於使用和鑑賞。清宮收藏的書畫作品，並不聚藏在 一處，而是散存在各宮殿中，除了「三希堂」外，並無專貯的樓閣，不像 宋代有「太清樓」、元代有「宣文閣」、「奎章閣」以供保存書畫。覃瑞南推 測其原因，其一乃宮中多為木造建築，為防火災，所以不將書畫貯藏一處；
其二則是皇帝萬幾餘暇，活動地點分散各處，為省時效不必費神召喚侍是 和臣穿梭取閱，以便賞玩。35
將作品的收藏地點和內容屬性交叉比對，可以發現「懋勤殿」和「避 暑山莊」具有明顯的傾向。御製詩詩意圖的作品屬性依本文分類可以區分 為「宮廷生活」、「法祖省方」、「擬古與詠畫」三類；收藏地點，則可以概 分為宮內各處、西苑各處、圓明園各處、長春園各處、三山各處、靜寄山 莊和避暑山莊等七個主要區域。36
茲將御製詩詩意圖的作品屬性和收藏地點交叉比對整理如表 5-2-1。
35 覃瑞南（1991），清 高宗 書畫 鑑藏 之研 究，中國 文 化大 學藝 術研 究 所碩 士論 文，頁 167。
36 覃瑞南 （1991）， 前引 書， 頁 167-9。
表 5-2-1 乾隆御製詩詩意圖收藏地點與畫作內容關係表（單位：件）
收藏地點 宮廷生活 類
法祖省方 類
擬古與詠畫類 小 計 懋勤殿 0 34 0 34
延春閣 6 8 3 17
寧壽宮 5 2 2 9
養心殿 4 1 2 7
重華宮 2 3 2 7
御書房 2 0 4 6
乾清宮 1 1 1 3
宮內各 處
弘德殿 1 0 0 1
長春園淳化軒 1 0 3 4
桃花塢 1 0 1 2
正大光明 1 0 0 1
保合太和 0 0 1 1
圓明園
澄虛榭 0 1 0 1
避暑山 莊
避暑山莊 1 5 0 6
三山各 處
靜宜園 2 0 2 4
西苑各 處
瀛臺 0 1 0 1
靜寄山 莊
靜寄山莊 0 1 0 1
不明 不明 1 0 0 1
小計 28 57 21 106
作品主要收藏在「宮內各處」，其次是「圓明園」、「避暑山莊」、「三 山各處」等區域。收藏在「宮內各處」的作品數量，總計多達 84 件，可以 說散佈在皇帝身邊的各個角落；而北京城內皇帝常駐的「圓明園」、「三山 各處」與「西苑各處」等苑囿，亦有 14 件之多。
宮中各個收藏地點中，「懋勤殿」是御製詩詩意圖收藏數量最多的地 方，而其收藏的御製詩詩意圖，全部和南巡有關。懋勤殿位於乾清宮西廡，
是皇帝讀書和閱批本章的地方。懋勤殿，康熙幼年時有時曾讀書於此。雍 正時皇子讀書之處改在上書房，但乾隆年少時有時也會在懋勤殿讀書。懋 勤殿後來作為內廷翰林兼值之所，但實為上書房、南書房的「書庫」，圖書 頗多，皆黃綾包角，外裹黃函，訂裝殊雅，多為殿本。所以它的位置在乾 清宮前，以便皇帝日常稽察。
懋勤殿是皇帝日常稽查資料的書庫，距離常日御臨的乾清宮，非常接 近。乾清宮南廡西端是翰林值班供皇帝諮詢的南書房，南廡東端則為皇子 皇孫讀書的上書房。乾清宮常用於御宴慶典，康熙和乾隆都曾在此舉行過 著名的千叟宴。作為常日御臨之地，乾清宮內球圖法物，粲然備陳，而且 藏有實錄、玉牒、寶笈、瓊函，乃至商彝、周鼎、哥窯、宣爐等文物。殿 中除了藏有《清太祖實錄》並戰圖八冊之外，還藏有《乾隆南巡圖》。《乾 隆南巡圖》凡十二卷，盛於雕漆匣，裝池精美，描寫自正陽門起蹕、德州 渡運、渡黃河、閱視清淮交匯、渡長江、蘇州至虎丘至胥江、入浙江境嘉 興煙雨樓、杭州西湖、謁禹陵、江寧閱武、登陸、回鑾午門等十二個代表 性場景。37與懋勤殿的功能類似，御書房也具有學術研究的性質。御書房 乃景陽宮後殿之別稱，藏書頗多。
「懋勤殿」、「御書房」、「乾清宮」這三處收藏地點，位置十分接近，
且都具有學術研究的性質，這三處地點共收藏了 43 件御製詩詩意圖。其
37 謝敏聰 （ 1983）， 宮 殿 之 海 紫 禁 城 。 台 北 ： 世 界 地 理 出 版 社 ， 頁 196。
中，「懋勤殿」收藏的作品屬性具有記功性質，乾隆將與南巡活動有關的圖 像記錄，存放在紫禁城的學術中樞，其用意不外乎是將這些作品，視為具 有典籍功能的圖畫。法祖省方的活動被提升到具有嚴肅意義的地位，並且 賦予它紀念價值。
與懋勤殿的典藏性質相異，「延春閣」比較像是花園裡的小書齋。延 春閣位於紫禁城的建福宮花園內，建福宮建於乾隆 5 年，居西二長街，當 時是宮中的小花園，俗稱西花園，包括建福宮、惠風亭、靜怡軒、延春閣 等。當雍正帝死後，乾隆首喪期間，在大內養心殿居住了二十七個月，天 氣炎熱時，宮中竟找不到一處清涼舒爽、可以避暑靜居的場所。於是乾隆 便在重華宮以西隙地興造建福宮，擬為皇太后大故後守喪居住之用。38汪 由敦的《松泉文集》卷十三〈建福宮箴 〉序有云：「 潛邸所御，厥名重華，
其西有隙地焉。紫禁邃清，宮牆窈窱，樂是爽塏，用葺新宮。清暑宜夏，
迎喧宜冬，或疏或奧，秋月春風。嘉卉旖旎，珍木扶疏，對時育物，宸襟 孔愉。肇錫嘉名，顏曰建福。」39乾隆在建造建福宮時，著重將園林自然 清新的雅趣引進宮中，使得建福宮的風貌迥異於其他宮室。建福宮花園是 參考江南私家花園園林而設計的小花園，佔地不足四千平方公尺。園內建 築是以以靜怡軒、延春閣為主的各式院落，高低錯落，有進深很淺的二層 樓閣，排列於西、北兩面，以遮擋背後的高大宮牆，並推築了大型假山，
以游廊連綴各座建築，回環入勝。全園不求平衡對稱，卻布置得錯落有致，
別具一格。在森嚴肅穆、陛高堂深的宮廷建築中，該處另闢蹊徑，尋求雅 趣，富有清新活潑的氣息。40
可惜這座風格獨特的乾隆早期建築，由於清室遜位後內監不斷盜賣文 物，當民國十二年清遜帝溥儀要清點時，這一帶便被太監放火，靜怡軒、
38 吳十洲 （ 2002），乾 隆一 日。 台北 ：遠 流 ， 頁 223。
39 文 淵 閣 四 庫 全 書 電 子 版 ， 松 泉 集 ， 卷 十 三 ， 建 福 宮 箴 。
40 謝敏聰 （ 1983）， 宮 殿 之 海 紫 禁 城 。 台 北 ： 世 界 地 理 出 版 社 ， 頁 116-7。
延春閣一帶焚燒殆盡，收藏的古物亦遭浩劫。據火災後內務府（清帝退位 後，仍屬紫禁城的小朝廷管轄之內務府）統計，燒毀「字畫一千一百五十 七件，古書數萬冊」。41
養心殿則是紫禁城內的行政中樞，有時也會作為皇帝的居所。除太和 殿外，養心殿可以說是清宮最重要的地方。以乾隆 30 年正月初八日之起居 為例，乾隆於寅時正刻（清晨四點）在養心殿起床後，白天辦公時間裡，
從巳時正刻（上午十點）到未時正刻（下午兩點），皆在養心殿；即便是休 閒時間的酉時初刻（下午五點）到酉時正刻（下午六點）這段時間裡，也 都是在養心殿的三希堂等處鑑賞文物，而後於戌時正刻（下午八點）在養 心殿後殿東暖閣就寢。42清代康熙以前都以乾清宮為寢殿，從雍正帝以後，
清帝年紀稍長以後都以養心殿為寢宮。並在此處批閱奏摺、發佈御旨、接 見近臣。殿內的東暖閣自清雍正以後，是皇帝召見大臣商議國家大事的場 所；西暖閣則是皇帝批閱奏摺、處理重要文件之處，上有「勤政親賢」匾 額，皇帝居此時間頗多。
收藏地點很可能就是畫作主要的使用地點，但是畫作具有流動的性 質，其使用的場合仍具有很大的機動性。當皇帝在皇宮外一時興起，突然 想起哪幅畫作時，侍臣可能就得疲於奔命了。乾隆一次著名的賞畫經驗，
是在山東濟南眺望鵲山和華不注山，而想起趙孟頫的〈鵲華秋色圖〉，想 來個圖、景對照，於是「因命郵致封章便，真蹟擕來聊比似。」這才相信 趙孟頫的「筆靈」能傳神吻合「地靈」。43旅行途中觀賞畫作，確實能增 加乾隆的雅興，乾隆在〈題董邦達西湖畫冊十四幅〉的詩序中提到：「邦達 曾為西湖各景圖以獻，茲臨明聖，遊覽暢觀，信足娛志，以境證圖，允擅 傳神。舊有十景，及靈隱、雲棲諸勝，久羶薌人間者，無不究妙吟奇，所
41 謝敏聰 （ 1983），前 引書 ，頁 116-7， 197。
42 吳十洲 （ 2002），前 引書 ，附 錄 1。
43 文 淵 閣 四 庫 全 書 電 子 版 ， 御 製 詩 集 二 集 ， 卷 三 ， 題 趙 孟 頫 鵲 華 秋 色 圖 。
作即書邦達冊端，以誌雅興。而一溪一壑，或以路便偶經，未有專詩；或 以地處幽遐，不及領要。則在全圖中尚餘十四處，船窓展玩，南望情馳，
各體不拘，聊云補空。」44董邦達曾進獻西湖各景圖，乾隆在遊覽過程當 中，看到風景名勝，以境證圖，讚美董邦達的作品頗為傳神，在船上展玩 畫冊令他心曠神怡，更信手拈來，為畫冊補空，題上詩句數首。
除了觀賞地點的彈性之外，畫作本身也可能會更換收藏地點。以李世 倬所畫的〈御筆皋塗精舍詩(李世倬繪圖)〉為例，這幅作品原先乃存放於 皋塗精舍，而在嘉慶年間改為收藏於延春閣。在乾隆一系列關於皋塗精舍 的詩作中，他在乾隆 52 年所作的最後一首名為〈皐塗精舍〉的詩中，提到
「粘壁李家畫，蹟存人久無。」詩注稱「室中粘壁有李世倬畫，已為陳迹 矣。」45從這首詩可以得知，這件作品在乾隆晚年，仍存放在皋塗精舍，
且是作為牆壁的裝飾；但是嘉慶年間編輯完成的《石渠寶笈三編》，是把這 件作品著錄在「延春閣」項下。46由此可見，《石渠寶笈初編》、《石渠寶笈 續編》所著錄的收藏地點，可能保留有較多乾隆朝時的收藏概況，《石渠寶 笈三編》則可能會有因為新皇帝的收藏更動。
將乾隆朝使用的部分收藏印鑑，和《石渠寶笈三編》比對，也能發現 若干作品收藏地點的更動情形。以錢維城的〈御製龍井八詠詩圖〉為例，
這幅作品鈐有「靜寄山莊」印，47但在《石渠寶笈三編》中著錄在「延春 閣」項下。
從收藏地點可以知道，這些御製詩詩意圖對於乾隆而言，不單單只是 藝術品，甚且具有紀念盛典的意義。他或將這些詩意圖放在具有典藏圖書
44 文 淵 閣 四 庫 全 書 電 子 版，御 製 詩 集 二 集，卷 二 十 六，題 董 邦 達 西 湖 畫 冊 十 四 幅，詩 序。
45 文 淵 閣 四 庫 全 書 電 子 版 ， 御 製 詩 集 五 集 ， 卷 三 十 一 ， 皐 塗 精 舍 。 46 國 立 故 宮 博 物 院 （ 1969），前 引書 ，石 三 1023-4。
47 國 立 故 宮 博 物 院 登 記 組 ， 院 藏 繪 畫 與 書 法 照 片 檔 簿 ， 名 畫 第 81 冊 （ 清 ）， 頁 35。
性質的懋勤殿，或是放在具有個人書齋性質的延春閣，乃至私人花園的圓 明園，不同的地點帶來不一樣的意義。詩意圖成為具有多功能的藝術品，
它在賞玩的同時，也成為對皇帝豐功偉業的歌頌，對皇帝詩文的推崇。皇 帝詩文作為學習的範本，將它透過圖像來詮釋表達，也許更能吸引人涵詠 詩中的韻味。
