的高僧為數不少，其中具多樣才華的高僧代表性者，如出生在天津 的弘一大師，未出家俗名李叔同，曾留學日本，任教於杭州學院，
精於書法、繪畫、詩詞、作曲、戲劇，三十九歲出家後，放棄一切 創作才華，獨留書法一項，以「文字般若」為晚年弘法的媒介。
又如新竹的妙禪法師，一生歲月橫跨三個朝代，精於詩文、
書法、繪畫、塑作佛像、建築佛殿、醫事岐黃、法事儀軌唱讚等 等，其足跡跨過福建、日本、南洋， 手中所創作的遺物，屬於 書畫部分，大部分尚存，法義蘊涵深厚，珍貴無比。
又如原籍廣東的曉雲法師，早年未出家俗名游雲珊（雲山）即 有畫名，為畫作展覽，環球周行。日軍侵華之際，尚遠走印度，
摹寫印度石窟壁畫，戰後移居香港，民國五十七年受邀來台，任 教中國文化大學藝術研究所，成立佛教文化研究所。其後於民國 七十九年，創辦了華梵文理學院，開台灣佛教界創辦大學的先河。
其繪畫作品多次應邀在國立歷史博物館等館展出，普受推崇。
以上所述幾位身懷絕技的藝僧，今皆已離世。而今日台灣尚 有一位高僧釋廣元老法師，今年年高九十四，數十年來，運用毫 毛，為書作畫，累積可觀數量，尤其以篆、隸、行、草及楷書等 不同字體，發揮中國傳統歷代書法的高度美學。
釋廣元法師俗名宋元如，民國十七年生於安徽省太和縣（今 屬河南沈丘縣）。依法師自述：「父瑞宇公，為名書法家。法師幼 承庭訊，弱冠即以能書名鄉里。三十八年來台，初聞佛法即悟諸 行無常之理，於四十一年冬禮律航上人披剃為僧，常住汐止彌陀 內院，修學佛法。四十三年其師公慈航菩薩圓寂，即發心廬塔五 年，經禪之餘，習染書畫。師事趙恒惕、宗孝忱、馬壽華諸大 師。曾於五十一年秋，承于右任、王雲五諸大老發起，於台北市 中山堂舉行首次書法個展，右老提耑「廣元法師書法展覽」、雲 老撰書簡介。轟動藝壇，深受好評。」
廣老其後「於七十八、九年，兩次代表中國書法學會出席新
陳清香
老 法 師 的 書 法 藝 術 與 蘊 涵 法 義
加坡首屆國際書法交流大展暨討論會。八十年秋，應中國 書法家協會主席愛新覺羅、啟功教授特邀，於北京中國工 藝美術館舉行個人書畫展，藉以紀念其先父母百齡誕辰。
承啟功主席特剪綵開幕暨記者會，中央電視台實況錄影作 國際性播放、新華社、人民、團結、北京等大報，皆採訪報 導與特寫，一致謂為北京近三年來最為轟動的成功展覽，
法師亦是國家正式邀請的台灣第一人，政協副主席兼中 國佛教協會會長趙樸初，特抱病參觀。我國文建會收存有
「自兩岸文化交流開放以來，台灣書畫家到大陸開展覽會 者，首推廣元法師最為成功。」
中國的文字書體，自殷商時代即已誕生，其後書體 隨著不同時代而演變，先後可分八個字體：一、甲骨文，
二、金文，三、篆書，四、隸書，五、章草，六草書，
七、行書，八、楷書等。前七項約在後漢前已造端，但楷 書則魏晉之際才開始。而隨著不同時期、不同字體的誕 生，也產生了擅長不同字體的書法家，如鍾繇、王羲之、
王獻之、王珣、歐陽詢、虞世南、禇遂良等。入唐以後的 書家，如陸柬之、孫過庭、張旭、顏真卿、懷素、柳公 權、楊凝式等為名家，其中顏真卿擅長楷書行書，有楷體
〈大唐中興頌〉、行書〈祭姪稿〉傳世，書體被譽為「望 之儼然，即之也溫」，是對後世影響最力的書法。
廣老爲了推動書法藝術，弘揚顏體書法，於民國 九十八年發起成立「顏真卿書法學會」，廣老被推選為理 事長領導書會。學會的成立成為推動顏書、弘揚顏書的平 台，並鼓勵初學書法者以顏書為入門書法的敲門磚。
此會於民國一〇五年十二月十日至一〇六年一月一 日，在文化部所屬國立台南生活美學館，舉行會員聯展，
除該會理事長、理監事、顧問、會員，以及第二屆顏體書 法比賽各組優秀得獎者，近百件精作包括釋廣元、歐豪
廣元老法師的書法藝術與蘊涵法義
圖2 圖1
由於廣老的書法作品，多次在大陸各地展出，極富聲望，又加上一生收藏數 量極多的名家書畫作品，是書畫家兼收藏家。爲取得廣老所擁有的創作與藏品，
因此大陸當局便決定砌建一座釋廣元藝術館，且於二〇一六年四月二十五日上午 九時，釋廣元藝術館在周口沈丘破土動工。這座藝術館落成後，廣老捐出自己的 書畫作品與所藏的珍品，大陸官方於是決定今年五月十一日早上十時舉行「釋廣 藝術館」開幕典禮，並邀請廣老組團前來觀禮。
廣老因此廣邀了「顏真卿書法學會」會員，以及淨律寺護法會員共計五十餘 位，筆者也受邀以團中「顧問」名義參與盛會，與團隊一同於九日上午赴桃園機 場搭飛機離開台灣，飛抵鄭州機場，再搭大型遊覽車到達沈丘錦華酒店時已是黃 昏，遂接受晚宴招待。
在錦華酒店二樓晚宴餐會上，沈丘縣縣長劉國慶先上台致歡迎詞，廣老再致 答謝詞，廣老表示感謝，並表示自己很早便遠離家鄉，對家鄉無有貢獻，是很謙 虛、很典雅的答謝詞，表現了傳統文人的典範。
到了十一日上午十時，在沈丘縣「釋廣元藝術館」前，正式舉行落成開幕典 禮， 典禮上，由縣政府劉國慶縣長致詞，縣委書記皇甫立新致詞、廣老致詞等。
廣老致詞表示，一者，新開幕藝術館的名稱請不要冠以「釋廣元」為名，而直接 改稱「沈丘藝術館」。二者，身為出家的僧侶，恪守戒律，首先遵守無礙布施的 修行人本分，其次不求世俗的名與利，以達三輪體空之修行境界，此次的致詞，
則進一步彰顯了佛門僧侶不求名利的風範，很令人感佩。
當所有要員致詞完畢後，緊接著眾人進館參觀，壯闊的藝術館陳列室內，牆 上掛滿廣老所捐贈的條幅書體與繪畫名品。
仔細瀏覽廣老此次捐贈給沈丘藝術館的書畫作品，約近三百幅，可分成三 大類：
第一類為廣老個人的書法作品，共計約一百一十餘幅。所書的字體約可分成 三大字體，一者，近篆書的字體，約三十幅，起首二幅取甲骨文的書體，筆畫尖 細， 其次再以金文的字體書之，接著表現了篆書字體。作品多數為對聯條幅形 式，有來自鐘鼎文、石鼓文的集聯等，更結合了大篆、小篆的粗細不同字體，除
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保有若干原始象形字體之外，又在直線外加上彎轉的曲線 用筆線條。
二者，除了以正楷字體書寫千字文外，結合了隸書與 楷書的字體，約五十餘幅。多具粗體的橫豎用筆，再加上 斜邊的撇捺，顯得端莊、嚴正有力，發揮了毛筆運作的文 字特色。
三者，屬於行書與草書的字體，約三十幅，行筆快速轉 折成體，在率性揮灑之下， 充分表現了草書的利落之美。
第二類稱竹雲齋珍藏館作品，即原屬廣老個人收藏，
約一百一十餘幅，包括書法與繪畫，書法七十四幅，繪畫 三十九幅。具屬近代名家所創作，但因不少作者具雙幅 以上，故稍作統計，創作人共計書法家六十三位，畫家 二十九位。其中如閻錫山、于右任、王雲五、馬壽華、傅 狷夫、王震、溥儒、張大千、呂佛庭、李奇茂等書法家與 畫師雖然今均已往生，但具是當代藝壇上赫赫有名者。
第三類，為顏真卿書法學會會員作品。顏真卿書法學 會為廣元長老為弘揚顏體書法而發起，成立於民國九十八 年，並被推選為理事長領導書會。自成立以來，多次舉行 會員作品展覽，一〇五年十二月十日至一〇六年一月一 日，在文化部所屬國立台南生活美學館的會員聯展，除該 會理事長、理監事、顧問、會員，以及第二屆顏體書法比 賽各組優秀得獎者，近百件精作包括釋廣元、歐豪年、廖 禎祥、連勝彥、張炳煌、薛平南等當代名家作品。
而此次捐贈於沈丘藝術館者，計由廣老、歐豪年、
連勝彥、張炳煌、薛平南等二十三位名家會員所創作的 五十九幅作品。所作書體，遍及篆、隸、楷、行、草等字 體， 字義涵蓋傳統儒、釋、道諸家思惟。
至於廣老所捐贈的書法作品，已充分表現廣老的文學造詣與書畫才華，其中 其意涵傳遞佛家法義者最具特色，以下舉例：如以鐘鼎文的篆體曰：
圖3 廣元老法師的書法藝術與蘊涵法義
又如以篆體書寫的〈金剛經偈〉曰：
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來，
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
（見封底右圖）
又如心經集聯曰：
色不異空空即色，心中有佛佛為心（圖2）
南無如來、應供、正遍知、明行足、善事世間解、
無上士、調御大夫、天人師、佛、世尊。（圖3）
表現篆體委婉的字體，也自字體領略到深奧的哲理。
又如帶有隸書、楷體所書的：
般若慧開觀自在，色空非異見如來（圖4）
三心未了何名我，四大皆空幻相身（圖5）
此二幅對聯是以平仄對丈的語詞，鋪陳出覺悟的意 境。又如以草書所寫的〈禪祖開悟偈〉曰：
身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
（見封底左圖）
此率性用筆，一氣呵成的行氣，道盡草書字體的美感，從而再咀嚼字中意 涵，令人深感禪意滿懷。
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圖5
