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高中中國語文科優化措施── 課程及評估的規劃與實施(新辦)

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Academic year: 2022

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全文

(1)

高中中國語文科優化措施──

課程及評估的規劃與實施(新辦)

(五) 以篇帶書的學與教策略

(2)

以篇帶書─以「故事新篇」為例

林學忠

香港城市大學

2021/10/30 (星期六)

2

(3)

神話‧歷史‧文化與文學敘事

 神話傳說

 歷史小說

 重寫小說

 二次創作

 「故」事新敘

(4)

故事新編體小說

 朱崇科(2006)《張力的狂歡:論魯迅及其來者之故事新編體小說中的主 體介入》:「以小說形式對古代文獻、神話、傳說、典籍、人物等進行 有意義的改編、重整或再寫。」

 Ann Louis Huss (2000), “Old Tales Retold:Contemporary Chinese Fiction and Classical Tradition” :

須具有「挑戰神話傳統與歷史基本定義」的基本精神,解構故事/經典之符碼 如何成為文本

人人都可以「接續着」說故事,故事的前文本只是虛構的版本前身,大膽挑戰 前人敘事觀點的「合法性」

(5)

5

知識/訊息累積

多樣文本的閱讀

對既有宏大 敘事模式與 典範的質疑、

反思、反省

新意念、新價值的建構

(6)

6

顛覆/破壞 前文本文 學/文化的

符號體系

批判性新 意義、新

價值

新文本=

「故」事 新編

(7)

故事新編體小說

 江江明2012:

對歷史的特殊批判性,同時批判「歷史小說」的敘事模式傳統

文化/傳統批判反思,瓦解原始古典的宏偉敘事,重構人文/歷史典型

重新「定義」與「製作」故事,大膽質疑,無需求「證」

嫁接中西古今,暢所欲言,建構專屬個人版本的「現代」傳說/故事

(8)

舊瓶新酒下前文本閱讀與新文本的製作

 題材類型

 情節結構

 情景描繪

 人物形象

 思想主題

 ……等層面

文本互涉 (互文性)

文本重寫

(9)

《莊子‧至樂》節錄:莊子論人生的種種勞苦

莊子遇髑髏故事:

莊子之楚,見空髑髏,髐然有形,撽以馬捶,因而問之曰:「夫子貪生失 理,而為此乎?將子有亡國之事,斧鉞之誅,而為此乎?將子有不善之行,

愧遺父母妻子之醜,而為此乎?將子有凍餒之患,而為此乎?將子之春秋 故及此乎?」於是語卒,援髑髏枕而臥。

夜半,髑髏見夢曰:「子之談者似辯士。視子所言,皆生人之累也,死則 無此矣。子欲聞死之說乎?」莊子曰:「然。」髑髏曰:「死,無君於上,

無臣於下,亦無四時之事,從然以天地為春秋,雖南面王樂,不能過也。」

莊子不信,曰:「吾使司命復生子形,為子骨肉肌膚,反子父母妻子、閭 里、知識,子欲之乎?」髑髏深矉蹙頞曰:「吾安能棄南面王樂而復為人 間之勞乎?」

(10)

(漢)張衡〈髑髏賦〉的擴寫

(前略)

平子悵然而問之曰:「子將並糧推命,以夭逝乎?本喪此土,流遷來乎?爲是上智,爲 是下愚?爲是女人,爲是丈夫?」

於是肅然有靈,但聞神響,不見其形。答曰:「吾,宋人也,姓莊名周。遊心方外,不 能自修。壽命終極,來此玄幽。公子何以問之?」

對曰:「我欲告之於五嶽,禱之於神祗。起子素骨,反子四支。取耳北坎,求目南離;

使東震獻足,西坤受腹。五內皆還,六神盡復。子欲之不乎? 」

髑髏曰:「公子之言殊難也。死爲休息,生爲役勞。冬水之凝,何如春冰之消?榮位在 身,不亦輕於塵毛?飛鋒曜景,秉尺持刀。巢許所耻,伯成所逃。况我已化,與道逍遙。

離朱不能見,子野不能聽。堯舜不能賞,桀紂不能刑。虎豹不能害,劍戟不能傷。與陰 陽同其流,與元氣合其樸。以造化爲父母,以天地爲牀褥。以雷電爲鼓扇,以日月爲燈 燭。以雲漢爲川池,以星宿爲珠玉。合體自然,無情無欲。澄之不清,渾之不濁。不行 而至,不疾而速。 」

於是言卒響絕,神光除滅。顧盼發軫,乃命僕夫,假之以縞巾,衾之以玄塵,爲之傷涕,

酹於路濱。

10

其他:

三國曹植〈髑髏說〉、呂安〈髑髏 賦〉、金代趙秉文〈攓蓬賦〉

(11)

消解既有莊子的「真實性」

 〈至樂〉篇中莊子看透生死崇高的度化者形象

 “齊彭殤、一生死”的齊物論:個人的精神解脫

(12)

鲁迅〈起死〉(1935年12月)

 《故事新編》小說集最段一篇,也是魯迅的最後一篇小說。

 魯迅1934 年翻譯的西班牙作家巴羅哈(Pío Baroja y Nessi, 1872-1956)的《少 年別》(Adiós a la bohemia):「用戲劇似的形式來寫的新樣式的小說……這 一種形式的小說,中國還不多見,所以就譯了出來。」

《故事新編》收錄了〈補天〉(曾題名〈不周山〉)、

〈奔月〉、〈理水〉、〈采薇〉、〈鑄劍〉(曾題名〈眉 間尺〉)〈出關〉、〈非攻〉、〈起死〉共8篇小說。

(13)

內容梗概

 1.莊子遇髑髏,爲復生髑髏而分別與鬼魂、司命大神論辯

 2.莊子與起死回生的「野蠻」漢子論辯

 3.巡士爲莊子解圍,卻被漢子糾纏不休

 參照: (明)杜蕙《新編增補評林莊子嘆骷髏南北詞曲》、 (明)王應遴 雜劇《逍遙遊》

13

(14)

人物

 莊子

 髑髏復活的楊大

 鬼魂

 司命

 巡士

 巡士口中的隱士局長

14

(15)

「齊生死」哲學思想的戲擬

 鬼魂———莊周,你這糊塗蟲! 花白了鬍子,還是想不通,死了沒有 四季,也沒有主人公。天地就是春秋,做皇帝也沒有這麽輕鬆。還是莫 管閑事罷,快到楚國去幹你自家的運動。……

 莊子———你們才是糊塗鬼,死了也還是想不通。要知道活就是死,死 就是活呀,奴才也就是主人公。我是達性命之源的,可不受你們小鬼的 運動。

 鬼魂———那麽,就給你當場出醜。……

15

(16)

人物戲擬:莊子的形象的消解與俗化

 莊子——楚王的聖旨在我頭上,更不怕你們小鬼的起哄! (又拱兩手向 天,提高了喉嚨,大叫起來:)

至心朝禮,司命大天尊!

天地玄黃,宇宙洪荒。日月盈昃,辰宿列張。

趙錢孫李,周吳鄭王。馮秦褚衛,姜沈韓楊。

太上老君急急如律令! 敕! 敕! 敕!

南朝蕭梁劉勰《滅惑論》:「案道家立法,厥 品有三:上標老子,次述神仙,下襲張陵。」

北周道安《二教論》:「一者老子無爲,二者 神仙餌服,三者符籙禁厭。」

(17)

人物戲擬:莊子的形象的消解與俗化

 莊子——大神錯矣。其實那裏有什麽死生。我莊周曾經做夢變了蝴蝶,是 一隻飄飄蕩蕩的蝴蝶,醒來成了莊周,是一個忙忙碌碌的莊周。究竟是 莊周做夢變了蝴蝶呢,還是蝴蝶做夢變了莊周呢,可是到現在還沒有弄 明白。這樣看來,又安知道這髑髏不是現在正活着,所謂活了轉來之後,

倒是死掉了呢?請大神隨隨便便,通融一點罷,做人要圓滑,做神也不 必迂腐的。

語言的戲謔

(18)

18

漢子——(大約三十歲左右,體格高大,紫色臉,像是鄉下人,全身赤

條條的一絲不掛。用拳頭揉了一通眼睛之後,定一定神,看見了莊子,) 噲?

莊子——噲?(微笑着走近去,看定他,)你是怎麽的?

漢子——唉唉,睡着了,你是怎麽的?(向兩邊看,叫了起來)阿呀,我 的包裹和傘子呢?(向自己的身上看,) 阿呀呀,我的衣服呢? (蹲了下 去。)

莊子——你靜一靜,不要着慌罷。你是剛剛活過來的。你的東西,我看 是早已爛掉,或者給人拾去了。

漢子——你說什麽?

莊子——我且問你: 你姓甚名誰,那裏人?

漢子——我是楊家莊的楊大呀。學名叫必恭。

莊子——那麽,你到這裏是來幹什麽的呢?

漢子——探親去的呀,不提防在這裏睡着了。(着急起來,) 我的衣服 呢?我的包裹和傘子呢?

莊子——你靜一靜,不要着慌罷——我且問你:你是什麽時候的人?

對話與鬧劇:「强盜軍師」遇到「野蠻」漢子

(19)

漢子—— (詫異,)什麽?……什麽叫作「什麽時候的人」? ……我的衣 服呢? ……

莊子——嘖嘖,你這人真是糊塗得要死的角兒——專管自己的衣服,真 是一個徹底的利己主義者。你這「人」尚且沒有弄明白,那裏談得到你 的衣服呢?所以我首先要問你:你是什麽時候的人?唉唉,你不懂。……

那麽,(想了一想,)我且問你:你先前活着的時候,村子裏出了什麽故 事?

莊子——那麽,你是紂王的時候死的?這真了不得,你已經死了五百多 年了。

漢子—— (有點發怒,)先生,我和你還是初會,不要開玩笑罷。我不 過在這兒睡了一忽,什麽死了五百多年。我是有正經事,探親去的。快 還我的衣服,包裹和傘子。我沒有陪你玩笑的工夫。

(20)

語言的諧謔:「離地」莊子與「貼地」漢子

 莊子——哦……(想了一想,)哦……我明白了。一定是你在商朝的紂 王的時候,獨個兒走到這地方,卻遇着了斷路强盜,從背後給你一悶棍,

把你打死,什麽都搶走了。現在我們是周朝,已經隔了五百多年,還那 裏去尋衣服。你懂了沒有?

 漢子——(瞪了眼睛,看着莊子,)我一點也不懂。先生,你還是不要 胡鬧,還我衣服,包裹和傘子罷。我是有正經事,探親去的,沒有陪你 玩笑的工夫!

 莊子——你這人真是不明道理……

 漢子——誰不明道理?我不見了東西,當場捉住了你,不問你要,問誰 要?(站起來。)

 莊子——(着急,)你再聽我講:你原是一個髑髏,是我看得可憐,請 司命大神給你活轉來的。你想想看:你死了這許多年,哪裏還有衣服呢!

我現在並不要你的謝禮,你且坐下,和我講講紂王那時候…… 20

(21)

 莊子——我可真有這本領。你該知道漆園的莊周的罷。

 漢子——我不知道。就是你真有這本領,又值什麽鳥?你把我弄得精赤 條條的,活轉來又有什麽用?叫我怎麽去探親?包裹也沒有了……(有 些要哭,跑開來拉住了莊子的袖子,)我不相信你的胡說。這裏只有你,

我當然問你要!我扭你見保甲去!

 莊子——慢慢的,慢慢的,我的衣服舊了,很脆,拉不得。你且聽我幾 句話:你先不要專想衣服罷,衣服是可有可無的,也許是有衣服對,也 許是沒有衣服對。鳥有羽,獸有毛,然而王瓜茄子赤條條。此所謂「彼 亦一是非,此亦一是非」,你固然不能說沒有衣服對,然而你又怎麽能 說有衣服對呢?……

21

(22)

 (轉臉朝着東方,拱兩手向天,提高了喉嚨,大叫起來:)至心朝禮,

司命大天尊!天地玄黃,宇宙洪荒。日月盈昃,辰宿列張。趙錢孫李,

周吳鄭王。馮秦褚衛,姜沈韓楊。太上老君急急如律令!敕!敕!敕!

(毫無影響,好一會。)天地玄黃!太上老君!敕!敕!敕!……敕!

(毫無影響,好一會。)(莊子向周圍四顧,慢慢的垂下手來。)

 漢子——死了沒有呀?

 莊子——(頽唐地,)不知怎的,這回可不靈……

 漢子——(撲上前,)那麽,不要再胡說了。賠我的衣服!

 莊子——(退後,)你敢動手?這不懂哲理的野蠻!

 漢子——(揪住他,)你這賊骨頭!你這强盜軍師!我先剝你的道袍,

拿你的馬,賠我…… 22

(23)

 (莊子一面支撑着,一面趕緊從道袍的袖子裏摸出警笛來,狂吹了三聲。

漢子愕然,放慢了動作。不多久,從遠處跑來一個巡士。)

23

道化者莊子奈何不了復活的楊大,靠隱士

局長手下的巡士才能脫離困境。

(24)

世俗權勢:勢利的巡士與吃教的隱士局長

漢子——(又揪緊了莊子,)帶住他!這舅子!……

(巡士跑到,抓住莊子的衣領,一手舉起警棍來。漢子放手,微彎了身子,

兩手掩着小肚。)

莊子——(托住警棍,歪着頭,)這算什麼?

巡士——這算什麼?哼!你自己還不明白?

莊子——(憤怒,)怎麼叫了你來,你倒來抓我?

巡士——什麼?

莊子——我吹了警笛……

巡士——你搶了人家的衣服,還自己吹警笛,這昏蛋!

莊子——我是過路的,見他死在這裏,救了他,他倒纏住我,說我拿了他的 東西了。你看看我的樣子,可是搶人東西的?

巡士——(收回警棍,)「知人知面不知心」,誰知道。到局裏去罷。

(25)

世俗權勢:吃教的隱士局長

莊子——那可不成。我得趕路,見楚王去。

巡士——(吃驚,鬆手,細看了莊子的臉,)那麼,您是漆……

莊子——(高興起來,)不錯!我正是漆園吏莊周。您怎麼知道的?

巡士——咱們的局長這幾天就常常提起您老,說您老要上楚國發財去了,

也許從這裏經過的。敝局長也是一位隱士,帶便兼辦一點差使,很愛讀您 老的文章,讀《齊物論》,什麼「方生方死,方死方生,方可方不可,方 不可方可」,真寫得有勁,真是上流的文章,真好!您老還是到敝局裏去 歇歇罷。 (漢子吃驚,退進蓬草叢中,蹲下去。)

莊子——今天已經不早,我要趕路,不能耽擱了。還是回來的時候,再去 拜訪貴局長罷。

25

(26)

26

 漢子—— (揪得更緊,)要不然,我不能探親,也不能做人了。二斤南 棗,斤半白糖……你放走了他,我和你拚命……

巡士—— (掙扎着,)不要搗亂了!放手! 要不然……要不然…… (說着,

一面摸出警笛,狂吹起來。)

(27)

「油滑之處」

 魯迅自己在序言中對書寫意圖的詮釋:「因為自己的對於古人,不及對 於今人的誠敬,所以仍不免時有油滑之處。」

 「變形」、「荒誕」、「想像性」、「諷刺性」……

(28)

對照:郭沫若〈漆園吏遊梁〉(1923)

他一面冥想,一面打他的草鞋,因此他的工程也進行得很慢。一雙草 鞋三天也打不成,五天也打不就。有時應該上耳絆的時候,他又打過了,

只得退轉來再打。退轉來又把耳絆上歪了的時候也有。

好容易打好了幾雙草鞋,他自己穿起一件破了的大布衣裳,把麻頭來 做帶子,帶着他的草鞋到街坊上去賣。賣得好的時候,可以賣個一兩雙,

賣得不好的時候,只有原樣而去、原樣而回。因為那時候的人已經在穿絲 鞋珠履了。

苧麻真是沒中用,但是樂得沒中用。晚上回到他陋室的時候,樂得把 剩下的草鞋來做枕頭,倒在地上和着衣裳便睡。睡是再逍遙不過的神遊了。

有時化成蝴蝶在花叢中翻飛,有時又化成大鵬展着遮天蓋日的翅膀,任一 些小鳥兒們嘲笑。但是等到醒來的時候,他還是睡在他的草鞋枕上。

(29)

對照:郭沫若〈漆園吏遊梁〉(1923)

他看見他的朋友,就好像爐火遇着油煤一樣,熱烈烈地便去接着:

——「啊啊,朋友,你來得真是恰好!我有好幾天沒吃饅頭了。我這 裏有幾雙草鞋作抵押,請你貰幾升小米給我煮粥吃罷!」

——「啊啊,朋友,你來得卻是不湊巧。我這個月還沒有領薪水呢!」

河堤監督毫不躊躕地回答。

莊周只聽了他這一句話掉頭便跑,一直跑到聽不見馬蹄聲的時候,他 才稍微息了一息脚。但是等他息了一忽之後,他餓得來連動也不能動彈了。

他便無意識地把手裏提的草鞋來亂嚼,足足嚼盡了一隻。但也奇怪,他覺 得好像享用了太牢一樣。

他從此便得了絕好的一個經驗。草鞋賣不了的時候,他便把麻屑亂嚼。

——「啊啊,我真感謝你這真宰!真是道在屎溺,道在瓦甓,而且道 在麻屑了。」

(30)

文化反思

 形而上精神的嘲弄:「心性工夫」的失敗

 俗世物質需求的現實

(31)

小結

 文化與傳統的反省指向:「反抗」精神下對對經典/故事等前文本的反 省與創作

 「再造」經典:經典文學/文化閱讀的解構與當代「文學重寫」

破壞原有文學/文化象徵符號體系

創造新的意義與價值

對隱喻的知識考掘

 主體介入:故事新編體反省「傳統」,拆解前文本,建構「反神話」或

「反歷史」的另類典型,探求「真實」指向下的另類書寫

(32)

改編‧重寫的學與教策略

 滾雪球;前文本知識的累積

 主旨的擬定:破壞原有文學/文化象徵符號體系,創造新的意義與價值

 人物、時空的置換

 顛覆成說與眾聲喧嘩:角色擬入與代言

 舊瓶新酒:人物、情節、主旨……的增刪與改易

32

顛覆/破壞 前文本文學

/文化的符 號體的系的

批判性新意 義、新價值

新文本=

「故」事新

(33)

莊子試妻故事

 莊子妻死,惠子弔之,莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:「與人居長子,

老身死,不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!」莊子曰:「不然。是 其始死也,我獨何能無概然!察其始而本無生,非徒無生也,而本無形,

非徒無形也,而本無氣。雜乎芒芴之間,變而有氣,氣變而有形,形變 而有生,今又變而之死,是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨 室,而我噭噭然隨而哭之,自以為不通乎命,故止也。」《莊子‧至樂》

節錄

(34)

34

《警世通言》第2卷《莊子休鼓盆成大道》 [法]伏爾泰(1674—1778)《查第格‧鼻子》

(Zadig)

莊生出遊見新墳;少(寡)婦扇塚為新歡。阿曹拉散步見新墳;少(寡)婦引走溪水 為新歡。

莊生回家,將所見所聞向妻子田氏說了一 遍。

阿曹拉回家,將所見所聞向丈夫查第格說 了一遍。

田氏聞言大怒,痛斥這樣沒廉恥的事。 阿曹拉怒氣衝天,把那青年寡婦破口大駡。

不日,莊生假裝暴亡,田氏扶屍大哭。 不日,查第格假裝暴亡,阿曹拉賭咒說要 尋死。

美男子——楚國王孫出現。 阿曹拉思慕的優秀青年——加陶出現。

楚王孫暴病,說只有人之腦髓可治。 加陶暴病,說只有死人鼻子可治。

田氏持斧劈夫棺, 阿曹拉持刀割夫鼻,夫爬起。

……

太太,別再把那年輕的高斯羅寡婦駡得那 麼凶了;割我鼻子的主意,和那溪水改道 的主意還不是半斤八兩!

(35)

 文化意義的探索

 性別與貞節

 試妻的的潛台詞與意義

 結局的安排

 →比照:崑劇《蝴蝶夢》、京劇《大劈棺》vs粵劇《金胎蝴蝶夢》

35

(36)

故事新編練習

內容上:

結局重寫 故事新編

眾聲喧嘩,「羅生門」式的:人 物發聲, 如莊子妻、僕人

……

體裁上:

詩文

話劇、廣播劇、新聞報道、研究

調查 36

(37)

37

以篇帶篇‧以篇帶書‧以書帶書‧以書帶篇

作品舉隅:前文本「故」事→ 「故事新編體」小說

前文本 作者 作品

(唐)元稹〈鶯鶯傳〉、趙令時〈商調蝶戀

花〉、(金)董解元《西廂記諸宮調》、(元)

王伯成《天寶遺事》(部份套曲載入郭勳《雍 熙樂府》)、(元)王實甫《西廂記》

劉以鬯 〈寺內〉

(1964),收 入《故事新 編》

(明)吳承恩《西遊記》第七十二回〈盤 絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形〉

劉以鬯 〈蜘蛛精〉

(1978),收 入《故事新 編》

(38)

38

前文本 作者 作品

(明)吳承恩《西遊記》第五十九回〈唐三藏 路阻火燄山 孫行者一調芭蕉扇〉、第六十回

〈牛魔王罷戰赴華筵 孫行者二調芭蕉扇〉、

第六十一回〈豬八戒助力破魔王 孫行者三調 芭蕉扇〉

西西 〈芭蕉扇〉

(1987),收 入《故事裏 的故事》

(1998)

(唐)杜甫〈陪李金吾花下飲〉 西西 〈陪李金吾 花下飲〉

(1997),收 入《故事裏 的故事》

(1998)

(39)

39

前文本 作者 作品

金庸《射鵰英雄傳 》 陶然 〈輪候平安米〉(1994),

收入《美人關》(2000)

(清)蒲松齡《聊齋誌異》 陶然 〈多情狐狸無情郎〉

(1994),收入《美人關》

(2000)

(漢)司馬遷《史記‧項羽本紀》 陶然 〈無頭霸王尋虞姬〉

(1994),收入《美人關》

(2000)

(40)

40

前文本 作者 作品

(漢)司馬遷《史記‧秦本紀‧秦始皇本 紀》

李碧華 《秦俑》 (1989)

(唐)張讀《宣室志》、(明)馮夢龍 輯《喻世明言‧李秀卿義結黃貞女》、

《情史》

李碧華 〈梁山伯自白 書〉(1989),收 入《糾纏》(1989)

(41)

41

前文本 作者 作品

1.(明)馮夢龍《警世通言‧白娘子永鎮雷峯 塔》

2.《新編雷峯塔奇傳》

3.《雷峯塔傳奇》

孔慧怡 〈雷峯塔〉, 收入《婦解 現代版才子 佳人》(1996) 馮夢龍《警世通言‧杜十娘怒沉百寶箱》 孔慧怡 〈怒沉百寶

箱〉, 收入

《婦解現代 版才子佳人》

(1996)

(42)

閱讀香港的「故事新編體」小說舉隅

 南宮博:《桃花扇》(1958)、《李香君》(1962)、《干將莫邪》(1957)、

《梁山伯與祝英台》(1964) 、《洛神》(1975)、 《后羿與嫦娥》(1986)、

《潘金蓮》(2002)、《紅拂傳奇》(2004)、

 劉以鬯著,劉燕萍編:《故事新編》(香港:中華書局,2018)。

 西西:《故事裏的故事》(台北:洪範書店,1998)。

 孔慧怡:《婦解現代版才子佳人》(台北:麥田,1996)。

 陶然:《美人關》(香港:天地圖書有限公司,2000)。

 陶然:《歲月如歌》(香港:天地圖書有限公司,2002)。

 李碧華: 《秦俑》 (台北:皇冠出版社,1989)

42

(43)

附錄1

聖水艾衲居士編:《豆棚閒話》對歷史典範人物形象的顛覆與借古諷今 (明末清初),調侃筆調下的現實關懷

 第一則〈介之推火封妒婦〉

 第二則〈范少伯水葬西施〉

 第七則〈首陽山叔齊變節〉

43

(44)

附錄2

對文學作品的學術「二創」

《劍橋倚天屠龍史》

(45)

序言

第一章 緒論

第二章 南宋後期的武術界政治地圖

(1195—1279)

第三章 武術門派政治的形成(1279—1330)

第四章 宋代和元代初期的明教(1120—

1291)

第五章 明教的復興與武術界的分裂

(1292—1326)

第六章 明教宗座空位期的開始(1327—

1330)

第七章 元朝中期政治與汝陽王的崛起

(1328—1335)

第八章 明教的宗教改革與分裂(1330—

1357)

第九章 武當的崛起及其與少林的衝突

(1320—1335)

第十章 1336年事件及其對武當派的影響

(1336—1347)

第十一章 張無忌的早期活動(1347—1356)

第十二章 光明頂戰役的準備(1356)

第十三章 偉大的光明頂戰役(1356—1357)

第十四章 張無忌的就職與新秩序(1357.2—

1357.8)

第十五章 對六大門派的營救及與波斯人的衝 突(1357.8—1358.1)

第十六章 張無忌統治的終結和朱元璋的崛起

(1358.1—1358.5)

第十七章 明教的再度分裂和內戰(1358—1363)

第十八章 從明教到大明帝國(1363—1368)

附錄一:大事年表

附錄二:明教歷代教主列表

附錄三:對話:張三丰:中國歷史上最大的剽 竊者?

附錄四:謝遜思想傳記(引自侯外廬《中國思 想通史》元代卷)

附錄五:《明史·韋一笑傳》

附錄六:勸進表

附錄七:倚天從考

後記:超越邊界——朝向歷史話語的轉換性解釋

目錄

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Heaven Sword and Dragon Saber. The Cambridge History of Chinese Kongfu in Yuan Dynasty

By Dr. Jean-Pierre Sean 譯者:新垣平

Chapter II The Order of Kongfu World during the Late Period of Southern Song (1195-1259)

第二章.南宋後期的武林秩序(1195-1259)

自從十二世紀末直到蒙元征服之前的大半個世紀之中,武林中出現 了被稱為“華山論劍”的武術比賽。與現代的各種體育比賽不同,這種武術 比賽並非人人可以參加,參與者僅限於公認的最優秀的武術家(據相關記載,

在1259年的第三次華山論劍中,有一些不知名的武師試圖參與,被與會者們 粗暴地趕走)。這種專橫是有原因的。如果我們用體育比賽的模式去理解華 山論劍,無疑是一個巨大的錯誤。例如,第三次華山論劍沒有進行任何武術 比試就排定了五大高手的名號座次。事實上,每一次華山論劍都反映出武林 中的權力分配關係。以“五絕”為名號的高手名單實際上映射出武林中權力 秩序的現實邏輯。在某種意義上,我們可以稱之為江湖世界的《威斯特伐利 亞條約》,正是這次論劍確定了此後大半個世紀的武林秩序。

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小結:選篇/書的考量

 教學主題

 時間

 相關學習活動的延伸與拓展

 學生的興趣與能力

 評核的操作

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主要參考論著

孟廣來、韓日新編:《《故事新編》研究資料》(濟南:山東文藝出版社,1984)。

Huss, Ann Louise. “Old Tales Retold: Contemporary Chinese Fiction and the Classical Tradition” (PhD Dissertation, Columbia University, 2000).

朱崇科:〈故事新編體的敘事範式――以魯迅、劉以鬯、李碧華、西西的相關文本為 案例進行分析〉(廣州:中山大學中文系碩士論文,2001) 。

朱崇科:《張力的狂歡――論魯迅及其來者之故事新編體小說中的主體介入》(上海:

上海三聯書局,2006 )。

鄭家健:《歷史向自由的詩意敞開――《故事新編》詩學研究》(上海:三聯書店,

2005 )

吳穎、吳二持:《魯迅故事新編研究及其它》(汕頭:汕頭大學出版社,2005)。

祝宇紅:《故事如何新編:論中國現代重寫型小說》(北京:北京大學出版社,2010 )

江江明:〈論當代台港「故事新編體」華文小說――1949-2006〉(台灣彰化師範大學 國文研究所博士論文,2012)。

鄭家建:〈被照亮的世界――《故事新編》詩學研究》(北京:人民文學出版社,

2015)。

參考文獻

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