噶舉派之傳承與特色
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噶舉派傳承及簡介
在 藏 文 中，「噶」意 指 師 長 言 教，「舉」則 為傳承之意，故「噶舉」原意為佛陀教敕 傳承。
因此派尤重密法修練，強調師徒口耳相傳，所以 稱 為「噶 舉 派」。又，其 遠 祖 瑪 爾巴、密 勒日巴 等人於修行時，常依隨印度瑜伽士之習慣，著穿 白色僧衣、僧裙，故有「白教」之稱。
此 派 修 學 者 眾，不 僅 支 系 龐 多，分 布 廣 遠，
又因有較佳的組織規畫，故發展極為迅速。其支 系向有四大、八小之分，足跡遍及喜瑪拉雅山南 麓地區。為因應教法傳承的轉移與承繼，噶舉派 首創的轉世制度，至今仍延續未斷。
雖然早 在 西元第六 世紀，西藏就 有佛 教，但 四 大 教 派 ─ 寧 瑪（紅 派）、薩 迦（花 派）、噶 當（黃 派，後 來 併 入 格 魯）和 噶 舉（白派），卻 一 直 到 西 元 第 十 一 世 紀 才 出 現 。 噶 舉 的 傳 承 始 於 金 剛 持 佛（ B u d d h a V a j r a d h a r a 或 名 多 傑 羗 Dorje Chang），他是無上圓覺的象徵。金剛持 與釋迦牟尼佛呈現於世的型式不同，他不是一位 歷史資料有記載出生地與姓名的「化身佛」，而 是許多無所不在的覺者（法身佛）之一，運用悲 智，加持眾生。所有噶舉派弟子都需把自己的上 師觀想成金剛持，以此更接近佛，並圓成上師與 弟子之間的關係。
噶 舉 傳 承 的 第 二 位 祖 師 是 印 度 的 大 成 就 者
的弟子。
噶 舉派 傳承自諦 洛巴和那諾巴而有了特 殊的禪 修 法：那諾巴六 瑜珈法（the Six Yogas of Naropa,Na-ro'i chos-drug）和大手 印（Mahamudra,Phyag-rgya-chen-po）。
噶 舉 派的 教 法，皆 係 西 藏 大師自印度 習法回返 後 所 傳 下，最 初 的 二 個 支 派 為 香 巴 噶 舉 和 達 波 噶 舉，分 別 由 瓊 波 南 覺 巴（k y y u n g - p o r n a l -byor，l002－1064），和大譯師瑪爾巴（Marpa,l012－
1097）所創立，二位均是那諾巴的西藏弟子。
一、香巴噶舉（Shangpa Kagyud）
創 始 人 為 瓊 波 南 覺巴，曾七 次 赴 印習 法，返回西 藏 後 依 噶 當派 僧人朗 堂巴出 家受 戒，因於 香 地 廣 建 寺 廟，故 得 此 名；之 後，其 弟 子 啟 建 賈 寺與 桑定寺，形成二個支派；桑定 寺住僧皆為男眾，唯住 持係女眾，名多傑帕姆，是西藏唯一女性轉世者。
西元 十四至十 五 世紀時，宗喀巴大師 及 其 弟子曾先後向此支派 僧人求學，後因此支派逐漸沒落，終而融入他派。
二、達波噶舉（Dagpo Kagyud）
瑪爾巴譯師（1012─1097），本名卻吉羅追，出生於西藏山南 洛紮縣的一個富有家庭。十五歲時向卓彌澤師習梵文，成年後三次 赴印，四次至尼泊爾求法，主修「時輪金剛」、「喜金剛」、「大手 印」等密 教 教法。返回家 鄉後 授 徒 傳 法，繼 而開創噶 舉派。現 今人 們口中所稱的噶舉派，通常是指由瑪爾巴譯師所創立的達波噶舉。
瑪爾巴後 來 將 畢 生 所 修的 密法 傳 給 弟 子 密勒日巴。眾 所 周知，
密勒日巴（Milarepa,l052－1135）早年曾使用過破壞性的役魔巫 術，傷 害過許多生命，為了贖罪，他必須面對 上師所交付給他的各 種 殘酷無理的任務與勞役，藉由苦行消除業障。每當密勒日巴因無 法 忍 受 痛 苦 而 沮 喪 退 心 時 ， 瑪 爾 巴 就 給 予 他 一 點 教 法 與 暗 示 ， 因 此，密 勒日巴忍 苦 負 重，堅 持了好 幾 年，最 後，終 於 求 得 數 年 來日 夜企盼的口訣，並以其終生苦修所悟境界，彙編出著名傳世的歌集 和教理。
密 勒 日巴 最 有 名 的 弟 子 是 岡 波 巴（ G a m p o p a），又 名 達 波 拉 傑
（Dagpo Lharje,1079－1153）。他創建了達波寺（Dagpo)等許多 寺院，因此噶舉派的一個支派也就以達波為名。岡波巴是在接受噶 當派教義和戒 律的 徹底訓練之後，才成為密勒日巴的弟子。密勒日 巴把傳自諦洛巴、那諾巴和瑪爾巴的修 行方法都教給他。岡波巴殊 勝地融合了噶當派的教理和大手印的經驗，使得這兩個支流終於合 而為一。岡波巴的四位大 弟子，後 來 創立了達波噶舉的支派，這就 是一般所說的「四大」、「八小」傳承。
四 大 支 派 分 別 為：噶 瑪、蔡 巴、拔 戎、帕 竹。其 中 帕 竹 又 奐 衍 成 八 個 小 支 派：止 貢、達 隆、竹 巴、雅 桑、綽 普、修 賽、葉 巴、瑪 倉，合 稱「四大 八 小」。噶 舉 派 傳 承 的 支 派 眾 多，居 藏 傳 佛 教四大 派 之 冠，現 存 較 具 規 模 的 為：噶 瑪 噶 舉、止 貢 噶 舉、達隆噶 舉、竹 巴噶舉等，其他大小教派則多半已消逝沒落。
「四大」支派簡介：
（一）噶瑪噶舉（Karma Kagyud），為藏傳佛教活佛轉世的創 始。噶瑪噶舉創派祖師為杜松欽巴（1110─1193），出家後先學噶 當 派 教 法，再 拜岡波巴為師，亦 學 薩 迦、寧 瑪 派 教 法，終 以「大 手
噶舉派之傳承與特色
杜 松 欽 巴 圓 寂 後 十 一 年 ， 噶 瑪 巴 希 （ 1 2 0 4 － 1 2 8 3 ） 為 其 轉 世 靈 童 ， 開 創 西 藏 轉 世 制 度 先 聲 。 黑 帽 系 統 亦 始 自 噶 瑪 巴 希 ， 他 在 宋 寶 佑 四 年 （ 1 2 5 6 ） ， 到 蒙 古 和 林 會 見 蒙 哥 汗 ， 由 蒙 哥 汗 賜 給 他 一頂鑲金邊的黑色僧帽及一顆金印，這就是黑帽系名稱的由來。不 過，許多史籍認為杜松欽巴才是黑帽系第一世轉世，而以噶瑪巴希 為第二世。
明 永 樂 五 年 （ 1 4 0 7 ）， 黑 帽 系 第 五 輩 轉 世 德 新 謝 巴（ D e s h i n Shegpa, 1384─1415），應明成祖永樂皇帝之請，至南京傳法。他 將 蔡巴《甘珠爾》手抄本 推薦給 永樂 皇帝，因而出任 永樂版《甘珠 爾》刻 本的總纂。這部經不僅是第一部 雕版印刷的藏文大藏經，也 是現存最早的藏文印刷品。
同年，德新 謝巴為已 故的明太 祖 及 皇 后 舉 行 薦 幅 儀 式，成 祖 感 謝 之 餘，賜 其「如來」名號，並 封 為「萬 行 具 足 十 方 最 勝圓覺 妙 智 慧 善 普 應 佑 國 演 教 如 來 大 寶 法 王 西 天 大 善 自 在 佛 領 天 下 釋 教 」，
簡 稱「大 寶法 王」，此封 號自此為 黑 帽系 歷 代活 佛 所 承 襲，並 按 期 進 京 朝 貢 。 噶 瑪 噶 舉 的 黑 帽 派 領 導 者 則 被 尊 稱 為 「 噶 瑪 巴 」， 意 即「行 佛 行 事 業 者」，是 具 足 十 方 三 世 一 切 諸 佛 菩 薩的「身、語、
意、功德、事業」之體性總集的行佛行事業者。
據 卡 盧 仁 波 切（註1）表 示，大 寶 法 王 也 是 所 有 噶 舉 支 派 的 最 高 精 神 權 威。大 寶 法 王 被 稱 為「戴 黑 冠 者」（W e a r e r o f t h e Bla c k H a t ），這 頂 黑 色 金 剛 寶 冠 就 像 教 主 的 寶 冠 一 樣，是 精 神 權 威 的 象 徵。原始的黑冠，據說是用十萬根空行母（dakinis）的頭髮編織而 成，然後呈獻給 第一世大寶法王 杜松欽巴。卡 盧仁波切說，這 頂黑
冠，非有大功德者是看不見的。明成祖賜贈第五世大寶法王德新謝 巴一 頂用實物 仿製的 黑冠，讓每 一個人都可以看得 見。據說，只要 看一眼黑冠，來世便可生於人天。
噶 瑪 噶 舉 的 另 一 系 紅 帽 派 ， 則 是 因 為 創 始 祖 師 紮 巴 僧 格
（ 1 2 8 3 ─ 1 3 4 9 ）曾 得 元 帝 室 封 以 灌 頂 國 師 並 賜 給 一 頂 紅 色 僧 帽 而 得 名。該派一直傳至清代，由於政治事 件，被清廷勒 令一律改宗黃 教，禁止此系活佛轉世而斷絕。
（ 二 ） 拔 戎 噶 舉 （ B a r a m K a g y u d ） ， 由 拔 戎 巴 達 摩 妄 去
（Barampa Dharma Wongchug,約1100年左右）創立。因在後藏昂 仁地區創建拔戎寺而得此稱，以密教大手印法和顯教大印境界為主 要教法。寺院住持由家族世襲傳承，後因家族內部紛爭而逐漸衰敗 無聞。
（ 三 ） 蔡 巴 噶 舉 （ T s h a l p a K a g y u d ） ， 由 宗 著 巴
（Tsondragpa,1123－1194）創立。宗著巴出家後，盡棄年輕所學 驅 鬼 避 邪 巫 術，後 受 密 咒 教 授、三 摩 地 灌 頂、制 息 朮、拙 火 定 等，
從岡波巴修學密法。1175年建蔡巴寺，故名蔡巴噶舉。元朝時受封 而兼有當地政教兩權，為前藏地區一大勢力，後因領地勢力更迭而 逐漸沒落，主寺蔡巴寺最後甚且變成格魯派的屬寺。
（ 四 ） 帕 木 噶 舉 （ P h a m o K a g y u d ） ， 由 帕 木 竹 巴
（Phamodrupa,l110－1170）創立。
帕 木 竹巴 年 幼 時即 出 家 遍 習噶 當、薩 迦、寧 瑪 等 派 教 法，因 其 顯 宗 之 成 就 卓 著 而 被 稱 為「卻 擦 哇」（意為 熱 心 佛 教的 人），最 後 拜入岡波巴門下修習噶舉教法，於1158年建立帕竹噶舉的主寺丹薩 替寺。帕竹噶舉的 政治、經濟與宗教勢力曾盛 極一時，建 立了完善 的封建制度，曾長期統治西藏地區。
帕木竹巴傳了八個弟子，各自建立了如下八個分支：
噶舉派之傳承與特色
雅桑噶舉的格丹意希僧格（？─1207）。
綽普噶舉的傑擦（1118─1195）。
修賽噶舉的楚臣僧格（1140─1204）。
此 外，還 有 葉巴 噶 舉 的 耶喜 孜巴、瑪 倉 噶 舉 的 喜 饒 僧格，合 稱
「八 小」。其中止 貢 噶 舉、達隆噶 舉 與 竹巴噶 舉主三 個支 系的 勢力 雄厚，發展較具規模，後來陸續兼併了其他小支派。
噶舉派的教法特色
噶 舉 派 雖 然 派 系 複 雜 ， 教 義 卻 大 同 小 異 ， 均 源 自 於 印 度 諦 洛 巴、那 諾巴 所 傳 至 瑪爾巴、密 勒日巴等人的 傳承 教 法，以四部宗中 觀 應 成 派（ 註 2 ）的 《 中 觀 論 》 為 理 論 基 礎 ， 最 主 要 的 教 法 為 「 大 手 印」與「那諾六法」，並強調顯密兼修。
噶 舉派的 理 論 觀 點 是：承 認眾 生皆有 佛 性。但 一般的 凡夫不是 佛，若 要 成 佛，必 須 依 靠 修 行，將 凡 夫 的 身 心 轉 化 成 佛。因 此，噶 舉 派 認 為 身 心 各 有「粗、細、最 細」的 三 身、三 心 對 應，對 應 不同 的身心粗細，則有不同的修證方法。
噶 舉 派 所 修 教 法 可 分 為「解 脫 道」與「方 便 道」。「解 脫 道」
的 教 法 主要是《大 手印》，在密法中屬無 上 瑜 伽部，與 寧 瑪派的大 圓 滿 教 法 相 似，均 講 求「明 心 見 性」，與「眾 生皆 有 佛 性」的 概 念 一 致。「解 脫 道」的 大 手 印教 法，雖 是 噶 舉 派 修 行的 無 上 法門，依 法 修 行 可「即 身 成 佛」，但 其 前 提 是「需 上 等 根 器」，意即 修 學 者 需具有最細的身心，以為修行基礎。噶舉派的祖師諦洛巴與那諾巴
為讓一般根器者方便修持，特從無上瑜伽的重要續經總結《那諾六 法》的「方 便 道」教 法，次 第 指引凡 夫 俗 子 將 原本 的 粗 身 與 粗 心，
透過次第修證的方式，逐漸轉化成細身與細心，甚至到最細身與最 細心。雖然這種次第修證的法門屬方便道，但仍與大手印的概念緊 密結合、相輔相成。
噶舉派的主要教法
一、解脫道教法：大手印
《大 手 印》是 噶 舉 派 的 主 要 修 行 法 門，是 一 種「開 悟自心 本 性 的法門」，也是「一切三世諸佛之心」、「明空無二的智慧」，可分 成「顯教大手印」與「密教大手印」兩種。
所 謂 大 手 印 ， 是 指 用 雙 手 十 指 結 出 各 種 的 手 勢 ， 這 些 手 勢 代 表 著 諸 佛 菩 薩 法 德 的 標 誌 。 手 印 代 表 身 口 意 三 密 中 的 身 密 ， 又 稱 印 契 、 印 相 等 ， 有 時 也 代 表 著 諸 佛 菩 薩 手 中 所 持 拿 的 法 器 。 在 教 法 中 ， 凡 未 經 正 式 密 乘 無 上 瑜 伽 灌 頂 所 傳 授 的 手 印 ， 都 不 能 稱 為 大手 印 。
二、方便道教法：那諾六法
那 諾 六 法 又 稱「六 成 就 法」，係 噶 舉 派 祖 師 為 了「清 淨 蘊 界 和 合 的 粗 身 」 ， 即 將 凡 夫 肉 體 的 粗 身 轉 化 為 最 細 之 身 ， 提 出 的 一 種 運 用 吐 納 導 引 的 觀 修 法 門 。 六 法 分 別 為 ： 拙 火 成 就 法 、 幻 身 成 就 法 、 光 明 成 就 法 、 夢 境 成 就 法 、 遷 識 成 就 法 （ 往 生 ） 、 中 陰 成 就 法 。 特 別 要 注 意 的 是 ， 《 六 法 》 是 緊 扣 「 四 瑜 伽 」 次 第 修 持 的 噶 舉 法 門 ， 若 無 大 手 印 配 合 ， 單 修 六 法 ， 仍 無 法 達 到 噶 舉 派 究 竟 成 就的 境 地。
噶舉派之傳承與特色
旨 」 。 由 瑪 爾 巴 傳 下 的 達 波 噶 舉 的 語 旨 教 授 主 要 是 《 大 手 印 》 和
《 那 諾 六 法 》 。 其 中 《 六 法 》 所 依 的 密 乘 經 典 有 父 續 《 密 集 》 與 母 續《摩 訶 摩 耶》，以 及 心 要 續 的《勝 樂》、《喜 金 剛》、《怖 畏 金 剛》、《金 剛空 行 母》、《時 輪 金 剛》等，其 他 所 修 持 的 常見 本 尊 和 護 法 則 有《 六 臂 大 黑 天 》、《金 剛 亥 母 》、《四 座 》、《觀 音 馬 頭 金 剛》、《無身空行法類》、《無我母》、《澤仁五姐妹》等等。教派學 院教授則含：《噶白》、《解脫點》、《桑布扎》、《篤哈藏》、《六法 幻身》、《六法夢境修》、《遷識》等課程。
香巴噶舉傳承亦為語旨傳承，故其續經與達波噶舉相同，唯差別在 於教授課程略異，有《幻身大灌頂》、《空行五教》、《大手印盒》、《尼 古六法》、《幻身道》、《不死幻輪》、《四過》、《轉為道用》、《六臂 大黑天》、《勝樂五尊》、《亥母秘修》、《觀世音》、《摧破金剛》、
《金剛手》、《不動尊》、《三身自現》等等灌頂教授。
註1：卡盧仁波切（H. E. Kalu Rinpoche, 1905-1989）是藏傳噶舉派著名的仁波 切，亦是第十六世大寶法王主要上師之一，更是香巴噶舉傳承的復興者。傳 法教學步履不但遍及西藏、印度和不丹，1971年起，卡盧仁波切更被大寶法 王派往西方弘法。直到1989年圓寂為止，卡盧仁波切在法國、瑞典、加拿大 與美國，建立多處噶舉傳承的佛法中心。
註2：四部宗包括大乘二宗（中觀宗、唯識宗）與小乘二宗（經部宗、毗婆沙 宗）。中觀宗又可分清辯論師所創的「中觀自續派」與佛護及其弟子月稱論 師建立的「中觀應成派」。中觀自續派在因明學方面，因為清辨論師在論辯 時會先建立自宗看法，再用自宗看法以辯破他宗，故稱為「中觀自續派」；
而中觀應成派則是主張直接辯破他宗說法，但是不須建立自宗看法，故被稱 為「中觀應成派」。
