哲 星雲大師人間佛教的實踐貢獻與理論特質

哲

博士生導師、鑑真圖書館館長等職位。

學術成果上成績斐然，在海內外 享有盛譽，主要包含三個方面：第一：

專著宏富；第二：主編專業叢書和學 術刊物；第三：積極參與相關學術活動，

並於海內外學術刊物發表了近百餘篇 研究論文。主要著作有：《中國佛性 論》、《中國佛教文化論》等十八部 專著；主編全球首部完整的《中國佛 教通史》、《佛教十三經》等。

賴永海

○一四‧人間佛教高峰論壇

一、實踐貢獻

一、在世界各地建立了數百個分別院、數百個佛光會，把佛教變成一個由不同種族、不

同膚色、不同地域的人共同信仰的真正意義上的世界性宗教。讓﹁佛光普照三千界，法水長

流五大洲﹂成為現實。在這一點上，不能說後無來者，但絕對是前無古人。

二、大師著作等身，撰寫和發表了一百一十多種學術著作，二千餘萬言，並翻譯成英、

日、德、法、西、韓、泰、葡等十餘種語言，流通世界各地；創辦了五所社會性大學，幾十

所中小學、幾十個圖書館、美術館，在佛教教育史、佛教文化、藝術史上，留下濃重的一筆。

三、以﹁中國心、台灣情﹂，為兩岸和平發展方面所作出的巨大貢獻。

四、把人間佛教推上一個新的發展階段。當下教界、學界乃至政界的共識有二：一是人

間佛教是世界佛教的主流；二星雲大師是最具代表性和影響力的人物。

這些都看得見，摸得著，是實然、已然的，重要的是應該進一步探討其﹁所以然﹂，亦

即大師何以能成就這般功德﹖何以能在推進人間佛教發展方面做出這麼多前人想做而未能實

現的事業﹖

二、理論特質

有一句話說得非常好：理論在一個國家的實現程度，決定於理論滿足於這個國家的程

度。這句話同樣適合於用來探討這個問題，也就是說，要弄清楚這個問題，有必要探討星雲

大師人間佛教的理論特質。

我曾經對星雲大師的人間佛教的特點作過一個概括，就是善於用佛法來開啟人生的智

慧，從而實現一種智慧的人生，超越的人生。

從星雲大師的許多講演，到︽佛光菜根譚︾、︽星雲禪話︾，從處理日常行事中的舉重

若輕，善於化腐朽為神奇，到各地演講和解答問題時所體現出來的機敏睿智，無處不充滿著

人生的哲理和佛法的智慧。這是人類思想史上一份極其寶貴的精神財富，值得我們認真去挖

掘和總結，讓更多的人瞭解，讓更多的人來分享。但願我們的這次研討在這方面能有所作為，

有所收穫。

那麼何謂佛法智慧﹖從最源頭說，即般若智慧。何謂般若智慧，即科學的思維方法，或

者說二元的、多維的思維方法。這種二元的、多維的思維方法集中體現在佛陀在菩提樹下所

悟出的﹁緣起﹂理論，或曰﹁空性智慧﹂上。

大師經常用一些通俗易懂的小故事，以二元的乃至多維的思維方法，啟發人們懂得諸如

﹁捨﹂與﹁得﹂、﹁放下﹂與﹁提起﹂、﹁前進﹂與﹁後退﹂之間的辯證關係，而這種多元

和立體的思維方法，實是植根於禪宗的心法智慧，也遙契佛陀注重﹁慧解脫﹂的基本精神。

諸如﹁退一步海闊天空，讓三分何等清閒。﹂

○一四‧人間佛教高峰論壇

﹁改變外在的環境，不如改變我們內在的心境。就如一池落花，兩樣心情。有人憐惜好

花飄零，有人卻喜花果將熟。﹂

﹁一個人的思維模式，不能只是單向的直線，要從前後、左右、上下、正反多方思慮，

換個角度，往往就會轉圜出新機。﹂

如果說，智慧人生，主要就入世層面而言，換句話說，使自己的現實人生過得更有智慧，

更為圓滿。那麼所謂超越的人生，就是指星雲大師人間佛教的精神和超越性而言。這種超越

性主要表現在兩個方面，一是內在的超越；二是當下的超越。

有人質疑人間佛教太過於注重世間，太生活化了，失卻了其宗教的特性，或曰宗教的超

越性。這種說法在某種程度上是以西方的宗教為標的，以西方宗教的外在超越性來質疑人間

佛教的宗教性和超越性。大家知道，在西方，上帝、天主不但是創世主，而且是造物主，它

是人格化的神。對上帝、天主的信仰是一種外在的超越，與西方不同，中國古代的天、天命

不像西方的上帝、天主那樣，而是天道下貫於人道，天道人道化、倫理化，天道內在於人而

為人之本性，此誠如︽中庸︾所說的﹁天命之謂性﹂，宋明理學家所說的天道人道化、聖人

與天地萬物同體。這時天道既高高在上，又是內在於人的倫理道德。所以中國思想家講﹁盡

心知性以知天﹂，講﹁天地境界﹂，講﹁捨己從天﹂。馮友蘭就用﹁天地境界﹂來說儒家思

想的超越性。近現代的宗教學家則用﹁捨己從天﹂來界定宗教。可見，人間佛教的宗教性或

曰超越性，所注重的是一種內在的超越性，這種內在超越性，實際上是受中國古代宗教、中

國古代文化影響的結果，是一種中國化、本土化的宗教性和超越性。因此不能說西方那種外

在的超越性才是宗教性，而人間佛教這種具有中國特色的內在的超越性就不具宗教性。

這種內在的超越性最大的特點，是把宗教的超越性、宗教的超越精神內在於人倫道德，

注重人格的完善與人生境界的提升，此誠如太虛大師所說：﹁仰止唯佛陀，完成在人格，人

圓佛即成，是名真現實﹂。星雲大師人間佛教的最大特點之一，也是反覆強調：﹁佛法是人

生的學問﹂他認為，﹁佛法的主要精神是提高我們的人格﹂。

星雲大師人間佛教的超越性的另一個重要特點，是注重當下的超越，在入世中出世。大

師有幾句話講得非常的經典：﹁在家容易出家難，出家容易出世難，出世容易入世難。﹂、

﹁用入世的事業做出世的資糧﹂、﹁用出世的精神做入世的事業﹂。這種在入世中出世的精

神就是禪宗所說﹁三十年後看山還是山﹂的境界。也是禪宗﹁當下即是﹂、﹁立處皆真﹂精

神的當代表現。六祖惠能就說﹁佛法在世間，不離世間覺；離世求菩提，猶如覓兔角。﹂

星雲大師人間佛教與中國古代禪宗都有一個重要的特點，即所注重的不是來世的解脫，

出世的超越，而是﹁既在紅塵浪裡，又在孤峰頂上。﹂體現的是一種大乘菩薩道精神！

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