租康詩研究
稍康詩研究
l
金、指
才反
氏
稿康在吾國詩史上所處之地位，雖比不上李白、杜甫等大詩人之崇高，但在魏正 始詩壇上，確為一重要作家，應無可懷疑。 按劉掛於文心雕龍明詩篇中，曾以稿康與阮籍並舉，作為正始詩人中之代表人物 。 文心明詩篇云: r 正始明道，詩雜仙心，何晏之徒，率多浮淺。唯租司空、清峻，阮 旨遙深，故能標焉。」 而劉氏於體性篇中，又特將二人為詩體性之不間，加以論述。 體性篇云: r 制宗傲備，故響逸而調遠。故夜儒俠，故興高而采烈。」由此可見 劉氏對二人之重視。 惟劉氏在明詩篇中，論及各家所長時，則僅言及稿康，未及阮籍。 明詩篇叉云: r 若夫四言正體，則雅潤為本;五言流調，則清麗居宗;華實真用 ，惟才所安。故平于得其雅，故夜含其潤，茂先按其清，景陽振其麗。兼善，則子建 仲宣;偏美，則太 1中公幹。」 由上觀之，劉氏對祖康之推崇，似又過於阮籍。 同時鍾嶸於所著詩品中，亦對竊、阮二人極為重視，曾於序言中，評學歷代著名 詩人佳作時，均將二人之詩 y 列入其肉。 詩品序云: r 陳思贈弟，仲宣七哀，公幹思友，阮籍詠懷，于卿雙亮，故夜雙鶯 ，茂元寒夕，平故衣單，安仁倦暑，景陽苦雨，靈運郭中，士衡擬古，越石感亂，景純詠仙，王徵風月，謝客山泉，故源離宴，鮑照戌邊，太沖詠史，顏延入洛，陶公詠 貧之製，惠連禱衣之作，斯皆五言之警策者也。此謂篇章之珠澤，文采之鄧林。」 惟鍾氏於品列歷代詩人所作詩篇之等次時，則與劉氏適恰相反，而將阮籍之詩， 列為上品，將稿康之作，列為中品於稿、阮二人中，w.叉較為推崇阮籍。推求其原因 ，此或由於租康之詩，四言較多，五言較少，而鍾氏則特重五言，不重四言之故。不 管如何，祖康在魏、晉詩壇所處地位之重要，由此可知。而其詩，確具研究價值，實 教學與研究第九期
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實史、言命辛苦康之四會詩
亦不容令人置疑。 考今存稿中散集，據現嘉靖黃省曾刻本所載，稿氏所作之詩，計有: 兄秀才公穆入軍贈詩十九首， 幽憤詩一首， 述志詩二首， 游仙詩一首， 六言十首， 重作四言詩七首(一作「秋胡行 J)
,
首，首首一首
一三如{七首
詩一郭叮德一詩一一
親一二)阮一會一詩一
思可答一與一酒~雜}
共五十三首。 另附別人贈答之作，計有:……一屆
阮德拉口答二首， 共十三首。 連前總計共六十六首。 租康詩研究
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稿氏博學多才，就詩之形式而言，其詩傳世雖然不多，惟就當時詩人所作詩之體 製而言，若四言、五言、六言、騷體、樂府等形式，租氏所作，聽無不具備。 考在租氏所作詩之諸體中，以四言為最多。今就前所學全部詩篇觀之，其四言詩 計有: 兄秀才公穆入軍贈詩十九首，後十八首， 幽憤詩一首， 酒會詩七首、後六首， 雜詩一首， 共二十六首。 男加本屬於樂府「秋胡行」之「重作四言詩」七首，共三十三首。 按四言詩，盛行於周代，至漠，已趨衰傲，作者不多。惟至建安正始時，竟呈現出 復興氣象。前於建安時，魏武霸氣縱橫，激昂慷慨，橫禦賦詩，其作，除長於五言外 ，又兼擅四言。若其: 起歌行: r 對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去月苦多。慨當以慷，憂思難忘。 何以解憂?唯有杜康。青青于拚，悠悠、我心。但為君故，沈吟至今。蹦蹦鹿鳴，食野 之萃。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可接?憂從中來，不可斷絕。越陌度肝 ，枉用相存。契闊談諦，心存舊恩。月明星稀，鳥鵲南飛。接樹三臣，無校可依。 l力 不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。」 及步出夏門行(五首之五):
r 神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇承霧，終為士灰。老瞋伏擇，志在于里。列土暮年，壯心不已。」
二詩，其氣勢沈雄，悲壯蒼涼，已遠逾三百篇風格之外。惜其所作不多，僅有數 首傳世。 及至正始之際，租氏為詩=更雅檀四言，其所作三十三首，不僅產量較魏武豐富教學興研究第九期
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，而且造語佳妙。若其: 「春木載榮，布葉垂陰。習習谷風，吹我素琴。 J (兄秀才公糧入軍贈詩一一 以下簡稱「入軍贈詩」一一十九首之十五) 「目送歸鴻，手揮五絃。俯仰自得，遊心大玄。 J (入軍贈詩十九首之十五) 諸旬，其韶秀清玄，妙在象外，更屬三百篇中難覓之佳句。前引文心明詩篇對祖 詩批評，所謂「四言正體，叔夜含其閏 J '確非虛譽。故知都氏為四言詩中興功臣， 其成就甚較魏武過之，而無不及。 按四言詩本淵源於詩經，後人為詩，無不受其影響。是以施氏之作，自亦不當例 今考施氏四言詩，其造詞用話，承襲詩經者，計有以下各處: 計其見於「兄秀才公穆入軍贈詩十九首」者，有以下之句: 外。出於詩堡要: r 鴛鴦于飛，畢之維之。」及通嘆: r 鴻雁于飛，肅肅其羽。」
r~彼高岡，言划其楚。 J (十九首之四) 出於詩卷耳: r 時彼高岡，我馬玄黃。」及漠廣: r 翹翹錯薪，言測其楚。」 「暖我征邁，獨行騙嚼。 J (十九首之四)「鴛鴦于飛，肅肅其羽。 J (十九首之二)
出於詩小宛: r 我日斯邁，而月斯征。」及杖杜: r 獨行騙騙。」 「仰彼凱風，涕泣如雨。 J (十九首之四) 出於詩凱風: r 凱風自南。」及燕燕: r 膽望弗及，涕泣如雨。」 r~彼高岡，言測其把;J
(十九首之五) 出於詩北山: r 時彼北山，言采其把。」 「睦我獨征，靡瞻靡恃。 J (十九首之五) ;于〉 30 叭， io4Jif--a 唱團 出於詩雲漢: r 大命近吐，靡膽靡顧。」 「縷縷惠，風，最彼輕塵。 J (十九首之六) 出於詩蒸民: r 穆如清風。」 「言念君子，不遐有害。 J (十九首之七)租康詩研究 出於詩小戌: r 言念君子，溫其如玉。」及泉水「遍臻於衛，不遐有害。」 「誰謂河廣?一葦可航。 J (十九首之九) 出於詩河廣: r 誰謂河廣?一葦杭之。」 「良馬觀閑，麗服有暉。 J (十九首之十) 李善注云出於毛詩: r 良馬四之」。及「君子之馬，旺閑且馳。」 「凌厲中原，顧問生姿。 J (十九首之十) 出於詩吉日: r 膽彼中原」 「摸我好仇，載我輕車。 J (十九首之十一) 李善注云出於毛詩「君子如仇。」 「怨彼幽絮，邀爾路遐。 J (十九首之十二) 出於詩小宛: r 宛彼鳴鳩。」及東門之彈: r 其室則遍，其人甚遠。」 「習習谷風，吹我素琴。 J (十九首之十三) 李善注云出於毛詩: r 習習谷風」。 「咬咬黃鳥，顧傳弄音。 J (十九首之十三) 李善注云出於毛詩: r 交交黃鳥。」 「糞糞綠林，奮榮揚暉。 J (十九首之十三) 出於詩葛單: r 維葉糞糞。」 「駕言出避，日步忘歸。 J (十九首之十三) 李善法云出於毛詩: r 駕言出遊。」 「思我良朋，如渴如蟻。 J (十九首之十三) 李善注云出於毛詩: r 每有良朋。 J 「願言不獲，愴矣其悲。 J (十九首之十三) 出於詩二子乘舟: r 願言思子。」 「息徒蘭間，株馬華山。 J (十九首之十五) 李善注云出於毛詩: r 之子于歸，言蘇其馬。」 「旨酒盈尊，莫與交歡。 J (十九首之十五)
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教學與研究第九期 李善注云出於毛詩: r 旨酒欣欣。」 「瑟琴在御，誰與鼓彈?J
(十九首之十五) 李善注云出於毛詩: r 琴瑟在御，莫不靜好?J
計其見於「幽憤詩」者有以下之句: 「睦余薄帖，少遭不造。」 季善注云出於毛詩: r 閔于小子，遭家不造。」 「民之多僻，政不由己。」 李善注云出於毛詩: r 民之多僻，無自立辟。」 「惟此桶，心，顯明贓否。」 李善注云出於毛詩: r 惟是編心，是以為刺。」及「於乎小子!未 7;iJ 鴻再?J
「內負宿心，外思良朋。」 李善注云出於毛詩: r 每有良朋。」 「睦我憤嘆，曾莫能傳?J
李善注云出於毛詩: r 暖我懷人。」 「窮達有命，亦又何求?J
李善注云出於毛詩: r 謂我何求?J
「世務紛耘，祇攪予情。」 李善注云出於毛詩: r 祇攪我心。」「懲難思復，心焉內疚。」
季善注云出於毛詩: r 扭住旺來，我心永疚。」 計其見於「雜詩」者，有以下之句:「興於公子，撓手同車。」
李善注云出於毛詩: r 惠而好我，揖手同車。」「龍聽翼翼，揚撫蜘臟。」
李善注云出於毛詩: r 四牡翼翼。」 「肅肅宵征，造我友廬。」租康詩研究 李善注云出於毛詩: r 肅肅宵征。」 「鷺觴酌醒，神鼎烹魚。」 李善注云出於毛詩: r 且以酌體」及「誰能烹魚?
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按和氏博洽多聞，其四言詩，除多承襲詩經句式外，同時又受楚辭影響非淺。 計其造詞用語，摹仿是變者，有以下各處: 計其見於「兄秀才公穆入軍贈詩十九首」者，有以下之句: 「巴巴和鳴，顧盼禱侶。 J (十九首之二)按「巴 J r 擁」通。出於楚辭九思: r 鴛鴦兮擁擁。」
「倪仰慷慨，優遊容興。 J (十九首之二) 出於聽豎: r 遵赤水而容與。」 「朝遊容興，夕宿中洲。 J (十九首之三) 出於楚辭九歌: r 賽誰留兮中洲?J
「雖有妹顏，誰與發華?J
(十九首之十二) 出於楚辭招魂: r 美人眼醉，朱顏酷些。」 「仰訊高雲，俯託輕渡。 J (十九首之十二) 出於楚辭九章: r 願寄言於浮雲兮。」及九辯: r 仰浮雲而永嘆。」 「乘流遠遁，抱恨山阿。 J (十九首之十二) 出於楚辭九歌: r 若有人兮山之阿」及九嘆: r 徐徘徊於山阿兮。」 「俯仰自得，遊心太玄。 J (十九首之十五) 李善注去出於楚辭: r 漠虛靜以恬幟兮，滄無為而自得。」 「乘風高遊，遠登靈丘 J (十九首之十七) 出於楚辭九懷: r 飛翔兮靈丘。」 「朝發太華，夕宿神州、I 0J
(十九首之十七) 出於楚辭九歌: r 朝發枉渚兮，夕宿辰陽。」 「琴詩自樂，遠遊可珍。 J (十九首之十八) 出於楚辭遠遊: r 悲時俗之迫呃兮，願輕學而遠遊。」7
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教學與研究第九期 「安能服御?勞形苦心。 J (十九首之十九) 出於楚辭九辯: r 雖不驟進而求服兮。」 計其見於「重作四言七首」者，有以下之句:「上藍華蓋，下采若英。 J (七首之七)
出於楚辭九歌: r 浴蘭湯兮沐芳華，采衣兮若英。」 因稿氏四言詩，受詩經、楚辭影響，皆甚深遠，故其為詩造詞用語，在同一詩句 中，亦常同時兼踩二者詞語。 計其同時兼踩二者詞語者，有以下各處: 計其見於「兄秀才公穆入軍贈詩十九首」者，有以下之句: 「倪仰慷慨，優遊容與。 J (十九首之二) 出於詩卷阿: r 悽遊爾休矣。」及楚辭: r 遵赤水而容與。」「伊我之勞，有懷佳人。 J (十九首之六)
出於詩終風: r 嬉言不寐。」及楚辭九歌: r 聞佳人兮召子。」 「膳言永思，實鍾所親。 J (十九首之六) 出於詩小宛: r 明發不寐，有懷二人。」及楚辭七謙: r 獨永思而憂悲。」 「攬巒蜘廟，仰顧我友。 J (十九首之入) 出於楚辭九辯: r 攬耕轉而下節。」及詩靜女: r 愛而不見，搔首蜘蹦。」 「瞻仰弗及，徙倚彷徨。 J (十九首之九) 出於詩燕燕: r 膽望弗及，實勞我心。」及楚辭衷時命: r 獨徙倚而彷徨。」 「心之憂矣，永嘯長吟。 J (十九首之十三)李善注云出於主意: r 心之憂矣，我歌且謠。」及建變主嚷: r 長吟永歉，涕究
究兮。」
「浩浩洪流，帶我邦載。 J (十九首之十四) 出於楚辭九章: r 浩浩元湘」及詩玄鳥: r 邦載于里。」 「駕言出遊，日夕忘歸。 J (十九首之十四) 李善注云出於毛詩: r 君子于役，日之夕矣。」及楚辭: r 日將暮兮悵忘歸。」種康詩研究
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「佳人不存，能不永嘆?J
(十九首之十六) 李善注云出於楚辭: r 聞佳人兮召子。」及毛詩: r 假寐永嘆。」 計其見於「幽憤詩」者，有以下一句: 「嗈嗈鳴雁，奮翼比遊。」 李善注云出於: r 雍雍鳴雁。」及楚辭九辯: r 雁雕雕而南遊兮。」 稿氏四言之作，其造詞用語，除承襲詩經，摹仿楚辭外，同時亦多能別出心裁， 自鑄新詞。若此類詩旬，除前所學述之「目送飛鴻」及「青木載榮」等韶秀清玄之語 外，它如: 「良馬觀閑，麗服有暉。左攬黨弱，右接忘歸。風馳電逝，醋景追飛。凌厲中 原，顧問生姿。 J (主更覺鼓十九首之十) 「浩浩洪流，帶我邦酸。龔龔能林，奮榮揚暉。 J (入軍贈詩十九首之十四) 「穆穆惠風，扇彼輕塵。莽莽素哎，轉此遊鱗。 J (主更變鼓十九首之六) 「閑夜肅清，朗月照軒。徵風動掛，組帳高賽。 J (入軍贈詩十九首之十六) 諸旬，或清思峻骨，或流麗婉媚，亦皆為前人詩中所罕見。而其幽憤詩，全詩自 恨身處亂世，不知戒懼，致罹橫禍，自怨自艾，直寫胸臆，其雜詩敏述其月夜訪友宴飲之樂，運筆自然，造語清婉。皆其自闢脹起之作，更非騷雅所能局限。故無論就詩
之形式或內容言，在魏晉四言詩人中，稿康實不失為一重要作家。差忌、論和康之互會詩
稿氏之作，除四言為最多外，又以五言為次多，今就前所學全部詩篇觀之，其五 言詩。計有: 兄秀才公穆入軍贈詩十九首前一首， 述志詩二首，首
首首一
一三如
詩一郭一德
仙一三阮
遊一答吋與
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教學與研究第九期 酒會詩七首前一首， 共九首。 考五言詩，肇端於西漢民間樂府，完成於東漢初年。至建安已大為盛行。降至魏 音南北朝之際，不僅廣為流佈，且被認為係詩篇寫作之最佳形式。 詩品序言: I 夫四言，文約意廣，取妓風雅，便可多得。每苦丈繁而意少，故世 罕習焉。五言居丈詞之要，是眾作之有滋味者也。故云會於流俗。豈不以指事造形， 窮情寫物，為詳切者邪?J
是以詩品，品詩11::取五言。 詩品序云: I 嶸今所錄'11::乎五言。雖然，夫網羅今古，詞丈殆集，輕欲辨彰清 濁，摘掠病利，凡百二十人。預此宗流者。便稱才子。至斯三品升降，差非定制，方 申變裁，請寄知音爾。」 其評租詩亦自以五言詩為主。其評租詩，謂其「頗{tl魏文」。是其認為祖詩當源 於魏文。而其評魏文則云: I 率皆鄙直如偶語。」是以其評租詩亦謂: I 過於峻切， 訐直露才，傷淵雅之致。」今考租氏五言之作，亦確實如此。例如租氏詩中以下諸句 「鳥盡良弓藏，謀極身心危。吉凶雖在己，世路多險幟。 J (入軍贈詩十九首 之一) 「悠悠非我匹，疇肯應俗宜，殊類難偏周，鄙議紛流離。 J (述志詩三首之一 「寡志自生災，屢使眾釁戚，豫子匿梁側，聶政變其形。顧此懷但惕，慮在苟 自寧 cJ
(答二郭三首之一) 「功名何足殉?乃欲列簡書。...去去從所志，敢謝道不俱。」 (答二郭三首之三) 亦的確過於峻切訐直。 然、鍾氏評其詩繼而又稱其「托 清遠，良有鑒裁，未失高流。」而更推許其雙鷺租康詩研究 11 之詩為「五言之警策者 J 。是其五言之作，亦有非人所能及者。
按「雙鷺 J 一詩為其「是委主全護主要士在草 J 之第一首，係其送兄從軍之作。
全篇以雙鷺為喻。前以比翼雙飛世外，喻其偕隱之樂，後以雄鳥為世所羈，雌鳥孤飛 哀吟，寫其分離之痛。比喻貼切，語旬悲壯，固屬稿氏五言壓卷之作。即其其他諸詩 ，若其述志詩以「潛龍育軀，神鳳高飛。 J 駿邁之筆，喻其清高;遊仙詩以王喬駕雲 乘龍 J 想像之辭，寫其遊仙所見;頭食設以「清新閒雅 J 之旬，寫其歡會遊宴之樂， 亦皆屬不可多得之篇。肆、論和康之六言詩
施氏有六言詩十首，其詩如下:六言十首
惟上古堯舜 二人功德、齊均，不以天下私親。高尚簡樸茲順，寧濟四海蒸民。 唐虞世道抬 萬國穆親無事，賢愚各自得志。晏然逸豫內忘，佳，哉爾時可喜。 知慧用有為 為法滋章寇生，紛然相召不停。大人玄寂無聲，鎮之以靜自正。 名與身孰親 哀哉世俗殉榮，馳驚竭力喪精。得失相紛憂驚，自是勤苦不寧。 生生厚招咨 金玉滿堂莫守，古人安此矗醜。獨以道德、為友，故能延期不朽。 名行顯患滋 位高世重禍基，美色伐性不疑。厚味時毒難治，如何貪人不思。 東方朔至清 外以貪汙內貞，穢身滑稽隱名。不為世累所櫻，所欲不足無營。教學與研究第九期
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楚子文善仕 三為令尹不喜，柳下降身蒙恥。不以爵祿為己，靜恭古惟二子。 老萊妻賢名 不願夫子相荊，相將避祿隱耕。樂道閑居揉碎，終厲高節不傾。 睦古賢原憲 棄背膏梁朱顏，樂此屢空饑寒，形陋體逸心寬，得志一位無息。 按大言詩，任防文章緣起，謂始於谷永。然谷永詩今已不傳。惟古文苑錄有孔融 詩三首，其詩如下:六言詩三首
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草色
其
漢家中葉道徵，董卓作亂乘衰。德上虐下專威，萬官惶怖莫違，百姓慘慘心悲 其二 郭李分爭為非，遷都長安思歸。膽望關東可衷，夢想曹公歸來，從洛到許巍巍 。一一一
其
曹公愛國無私，減去廚膳甘肥。群僚率從祈祈，雖得倖祿常餒，念我苦寒心悲 。 今以在L 氏之詩與祖氏之作比較觀之，就語句形式而言，兩者似甚接近。兩者同為 六言詩，僅每首句數略有不同。孔詩為每首五旬，租作為每首四句。然、租作每首題目 多與詩句同韻，且其旬意亦皆前後相連'W其題目，本即屬詩中一旬，故租作原本亦 為五旬。若然，則租作或即係從孔詩演變而來。 此類詩體，後世作者甚少。惟至晉陸機卸有以下數首極為完整之六言詩行世，實 屬罕見。種康詩研究
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董逃行
隨機
和風習習薄林，柔條布葉垂陰。鳴鳩拂羽相尋，倉鵝唔唔弄音，感時悼逝傷心 。日月相追周施，萬里做忽幾年?人皆冉冉西遷，盛時一往不還，慷慨乖念悽 然。昔為少年無憂，常怪秉燭夜遊。翩翩宵征何求?於今知此有由，但為老去 年迺。盛固有表不疑，長夜冥冥無期。何不驅馳及時?聊樂永日自怡。實此遺 情何之?人生居世為安，豈若及時為歡?世道多故萬端，憂慮紛錯交顏，老行 及之長嘆。上留田行
隨機
磋行人之藹藹，駿馬時原風馳，輕舟汎川雷邁。寒往暑來相尋，零雪霏霏集宇 ，悲風徘徊入襟。歲華冉冉方除，我思纏綿未籽，感時悼逝悽如。 飲酒為專 院機 薄萄四時芳醇，璃璃干鍾舊賓，夜飲舞遲銷燭，朝醒弦促催人。春風秋月桓好。 驛醉日月言新。 及至唐代，六言詩亦如五言、七言之作，其形式逐漸演變成絕句短律而作者亦較 前代稍多。若王維、盧綸、韓 、張繼、郎士元、皇甫冉、皮日休等，均有此類詩篇 流傳下來。例如，就絕句而言，王維有下述「田園樂」七首之作:田國特色六言絕句k首
其一 出入千門萬戶，經過北里南鄰。蝶酸鳴肉有底，體自同散髮何人? 其二 再見封侯萬戶，立談賜璧→雙。5巨勝捐耕南敵。何如高臥東窗。 其三 揉菱渡頭風急，策杖村西日斜。杏樹檀邊漁父，桃花源裡人家。 其四王維
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教學與研究第九期 糞糞芳草春綠，落落長松夏寒。牛羊自歸村巷，童稚不識衣冠。 其五 山下孤煙遠村，天邊獨樹高原，一瓢顏回陋巷，五柳先生對門。其六
桃紅復合宿雨，柳綠更帶春煙。花落家值未掃，鶯啼山客猶眠。其七
酌酒會臨泉水，抱琴好倚長松。南園露葵朝折，東谷黃釁夜春。 就值律而言，皮日休有下述「谷口即事」二首之作。谷口即事六言短律二首
l文日休
其一 波光杏杏不極，霄景滄滄初斜。黑峽蝶粘蓮藥，紅蜻蜓裹菱花。 鴛鴦一處兩處，蚱蜢三家五家。會把酒船偎荻，共君作個生涯。其二
拂釣清風細麗，飄薰暑雨霏傲。湖雲散散未散，嶼鳥將飛不飛。 換沮消頭把看，載蓮艇子撐歸。斯人到死還樂，誰道剛2頁用機。 以上所學諸詩，就內容而言，孔融之詩，係敏述漢末董卓作亂，惟曹公能接亂返 治，獨得人民愛戴，藉以表彰其功德。陸機、王維、皮日休三氏之作，則或敏說人生 起促，當及時行樂，或描述田園山水風光，歌贊隱居生活，均不外敏事抒情之外。惟 盔氏此作十首，則係以詩作論，多闡釋老莊之道，與前述諸人之作，皆不相同。f五、言命精康之樂府詩
租氏有樂府詩秋胡行七首，然集中著錄則題作「重作七言詩四首J '並附註云: 一作「秋胡行」。其詩如下:會作四言詩七首(原註:一作「秋古月行J)
其一租康詩研究
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富貴尊榮，憂患諒獨多。富貴尊榮，憂患諒獨多。古人所懼，豐屋都家。人害 其上，獸惡網羅。惟有貪賤，可以無他。歌以言之，富貴憂患多。 其二 貪賤易居，貴盛難為工。貧賤易居，貴盛難為工。恥依直言，與禍相逢。變故 萬端，俾吉作凶。思牽黃犬，其計莫從。歌以言之，貴盛難為工。 其三 勞謙寡悔，忠信可久安。樂謙寡悔，忠信可久安。天道害盈，好勝者殘。強梁 致災，多事招息。欲得安樂，獨有無情。歌以言之，忠信可久安。 其四 役神者弊，極欲疾枯。役神者弊，極欲疾枯。顏回起折，不及重烏。縱體淫恣 '莫不早但。酒色何物，今自不辜。歌以言之，酒色令人枯。 其五 絕智棄學，遊心於玄默。紹智棄學，遊心於玄默。遇過而悔，當不自得。垂釣 一墊，所樂一國。被髮行歌，和者四塞。歌以言之，遊心於玄默。其六
思與王喬，乘雲遊入極。思、與王喬，乘雲遊入極。凌厲五岳，忽行萬億。授我 神藥，自生羽翼。呼吸太和，練行易色。歌以言之，思行遊入極。其七
徘徊鍾山，息駕於層坡。徘徊鍾山，息駕於層坡。上陸華蓋，下采若英。受道 王母，遂升紫庭。逍遙天衛，千載長生。歌以言之，徘徊於層城。 按秋胡行故事出於劉向列女傳。列女傳曰:r 魯秋潔婦者，魯秋胡之妻也。旺納 之五日，去而直於陳，五年乃歸。未至其家，見路傍有美婦人，方採桑，而說之。下 車謂曰: [J力田不如逢豐年，力桑不如見國卿。今吾有金願以與夫人』。婦曰:[J採 桑力作，紡績織紅以供衣食，奉二親，養夫子已矣，不願人之金。』秋胡遂去，歸至 家，奉金遺母，使人呼其婦，婦至，乃嚮採桑者也，婦汙其行，去而東走，自投於1可 而死。」叉樂府解題曰: r 後人哀而賦之為秋胡行。」16
教學與研究第九WJ 由上引述，可知「秋胡行」係為衷魯秋潔婦所作。然後人所作，多襲用其題，不 取其義。考稿氏之前，魏武、魏文、曹植、傅玄等皆有此作。除玄詩外，其他諸人之 作皆不及秋胡事。稿氏此作亦然。惟就站詩語句形式及其內容觀之，此詩極與魏武之 作相{J;L。茲將魏武之作學述，以與稿詩比較於下:秋胡行四首
魏武布其一
晨上散關l旬，此道當何難。晨上散關山，此道當何難。牛頓不起，車墮谷間。 坐盤石之上，彈五弦之琴，作為清角韻，意中迷煩。歌以言之，晨上散關山。 其二 有何三老公?平來在我傍。有何三老公?平來在我旁。負主庫被裘，似非值人。 謂卿云何?困苦以自怨。徨徨所欲，來到此間。歌以言志，有何三老公?其三
我居崑崙山，所謂者真人。我居崑崙山，所謂者真人。道深有可得?名山歷觀 。遨遊入極，枕石嗽流飲泉。沈吟不決，邊上升天。歌以言志，我居崑崙山。 其四 去去不可追，長悵相牽攀。去去不可追，長恨相牽攀。夜夜安得寐?惆悵以自 憐。正而不譎，辭賦依因。經傳所過，西來所傳。歌以言志，去去不可追。秋胡行又五首
魏武布其一
願登泰華山，神人共遠遊。願登泰華山，神人共遠遊。經歷崑崙山，到蓬萊。 飄個八極，與神人俱思。得神藥，萬歲為期。歌以言志，願登泰華山。 其二 天地何長久?人道居之短。天地何長久?人道居之題。世言伯陽，殊不知老。 赤松王喬，亦云得道。得之未聞，應以壽考。歌以言志，天地何長久?一一一
其
租康詩研究
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明明日月光，何所不光昭?明明日月凳，何所不光昭?二儀合聖化，貴者獨人 不?萬國率士，莫非王臣?仁義為名，禮樂為榮。歌以言志，明明日月光。 其四 四時更逝去，晝夜以成歲。四時更逝去，晝夜以成歲。大人先天而天弗達。不 戚年住，憂世不治。存亡有命，慮之為量。歌以言志，四時更逝去。 其五 戚戚敏何念?歡笑意所之。戚戚欲何念?歡笑意所之。壯盛智惠，殊不再來。 愛時進趣，將以惠誰?汎汎放逸，亦同何為?歌以言志，戚戚欲何念? 就詩之語句形式而言，租詩與魏武之作，每首皆為十二句。並皆首四句兩兩重疊 後，再接以六旬，最後再各以「歌以言之」一句呼起末旬，重疊首旬，作為結尾。其 所不岡者，僅稿詩字旬較魏武之作，略為整齊而已。由此觀之，就語旬形式而言，租 氏此作似與魏武間出一源。 就詩之內容而言，魏武九首多言登山求仙遊樂之事，而稿氏七首，雖前五首多雜 老莊之言，闡釋道家之說，但其後二首，則仍歸之於求仙遊樂，不出魏武之作範圈。 由此觀之，就詩之內容而言，稿氏此作亦倒是承襲魏武而來。 是故不管就詩之形式或內容而言，稿氏此作，其深受魏武影響，應無可置疑。陵、論和康之駱體詩
稿氏有騷體思親詩一首，其詩如下:思親詩
奈何愁兮愁無聊，但側側兮心若抽。憨、奈何兮悲思多，情鬱結兮不可化。奄失 恃兮孤與餌，內自悼兮啼失聲。思報德、兮邀已絕，感、鞠育兮情剝裂。喔母兄兮 永潛藏，想形容兮內摧傷。感陽春兮思慈親，欲一見兮路無因。望南山兮發哀 嘆，感几杖兮涕汎瀾。念曉昔兮母兄在，I心逸豫兮壽四海。忽已逝兮不可迫， 心窮約兮但有悲，上空堂吃海無依，靚遺物兮心崩摧。中夜悲兮當誰告?獨技18
教學研1 研究第九期 淚兮抱哀戚。日遠邁兮思于心，戀所生兮淚不禁，慈母沒兮誰予驕?顧自憐兮 心切切。訴蒼天兮天不聞，淚如雨兮嘆青雲，欲棄憂兮尋復來，痛殷殷兮不可 裁。 按騷體詩源於楚辭離騷，漢初極為流行。若漢高大風歌，漢武秋風辭、劉子歌、 烏孫公主悲秋歌等皆屬此體。此後，作者漸少。惟至漢末蔡玫有騷體悲憤詩一首(按 悲憤詩共有二首，除此首外，另一首為五言)及胡鋪十八拍傳世。情辭悽切衷惋動人 ，堪稱不朽之作。 降及魏晉，作者更不多見。就多竹七賢而言，其著有騷體詩傳世而今可得見者， 除租氏此作外，尚有阮籍大人歌一首。其歌如下:大人歌
阮籍 「天地解兮六合開，星辰隕兮日月頹，我騰而上將何懷。」 惟阮氏此歌僅有數旬，篇幅甚鈕，且末句非屬騷體，實難與祖詩此作相比。 租氏此作共三十旬，就形式而言每句七字，中間第三字皆般有兮字助詞，句法極 為整齊。且每句用韻，多二句一換韻，音聲淒楚，令人不忍卒讀。 就內容而言，此詩極力發抒喪母失兄之痛，用語自然，不加藻飾，句句 1~ 從肺俯 中流出，真摯動人，實為騷體詩中難能可貴之作。券、論和康詩之內容
租氏之詩，就其形式而言，可謂體兼眾體，然就其內容而論，則頗覺不夠豐富。 今就其全部詩篇觀之，除其中二、三首純為抒情之詩外，其他各詩，發每首皆充滿老 莊思想。 成書於多歲堂古詩存中，曾評其詩內容去: r 植根夜話詩，都不過如此，其不動 人處，只是一律耳。看他說來說去，總是依傍一部莊子，便非詩人本事。」此評極為 確當。 推其所以如此，蓋因租氏身處玄學盛行時代，深受當時「正始明道，詩雜仙，心。租康詩研究 」詩風影響所致，況其本人即為玄學重要領袖，其詩內容如此，實亦無足深怪。
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在其詩中，站氏曾自述其自幼至長即酷愛老莊學說云:r愛及冠帶，馮寵自放。抗 心希古，任其所俏。託好圭亞，賤物貴身。志在守樸，養素全具。J (體處黃) 種氏聞自幼至長即酷愛老莊學說，故其詩中首先即對所愛老莊學說，分別列舉， 一一加以解說。 例如:老莊主張「絕聖棄智」反對「有為」。其詩亦云:
「絕智棄學，遊心於玄默。絕智棄學，遊心於玄默。遇過而悔，當不自得。」 (重作四言詩七首之五) 「含道獨往，棄智遺身。按乎無累，何求於人?J
(在更鍵設十九首之十入) 「智慧用有為，為法滋章寇生，紛然相召不停。大人玄寂無聲，鎮之以靜自正 。 J (六言十首之三) 老莊主張貴身殘名，言富貴多財有害。其詩亦云: 「身貴名賤，榮傳何在?貴得肆志，縱心無悔。 J (入軍贈詩之十九)「榮名穢人身，高位多炎患。未若捐外累，肆志養浩然。 J (恩庭錢ER一首)
「名與身孰親?哀哉世俗殉榮，馳驚竭力喪精，得失相紛憂驚，自是勤苦不寧 。 J (六言十首之四) 「名行顯患滋，位高世重禍基，美色伐性不疑，厚殊時毒難治，如何貪人不思?
J
(六言十首之六) 「富貴尊榮，憂患諒獨多!富貴尊榮，憂患諒獨多!古人所懼，豐屋都家。人 害其上，獸惡網羅。惟有貧賤，可以無他。歌以言之，富貴憂患多!J
(重作 四言詩七首之一) 「貧賤易居，貴盛難為工!貧賤易居，貴盛難為工!恥怯直言，與禍相逢。變 故萬端，俾吉作凶。.思牽黃犬，其計莫從。歌以言之，貴盛難為工!J
(重作 四言詩七首之二三) 「生生厚招咎，金玉滿堂莫守，古人安此攝醜，獨以道德為友，故能延期不朽20
教學與研究第九期。 J (本章太賞之五)
老莊言竭神縱慾，最為斬喪身體。其詩亦云: 「役神者弊，極欲疾枯。役神者弊，極欲疾柏。顏回紐折，不及重烏。縱體淫 替、，莫不早租。酒色何物?今自不辜。歌以言之，酒色令人枯。J (重作四言 詩七首之四) 老莊主張卑弱自持，力或強梁好勝，其詩亦去: 「勞謙寡悔，忠信可久安。勞謙寡悔，忠信可久安。天道害盈，好勝者殘。疆 梁致災，多事招患。傲得安樂，獨有無悟。歌以言之，忠信可久安。J (重作 四言詩七首之三) 老莊崇尚自然，愛好自由。其詩亦云 「流俗難悟，逐物不還。至人遠鑒，歸之自然。J (入軍贈詩十九首之十九) 「多念世間人，夙駕戚驅馳。沖靜得自然，榮華安足為。J (述志詩二首之一 「澤煒雖蟻，不願園林。安能服御，勞形苦，心。J (入軍贈詩十九首之十九) 主藍對古代墓、蠱、墨、農社會，加以羨慕贊美。其詩亦云: 「潛龍育神軀，濯鱗戲蘭池。延頸慕大庭，寢足俟皇羲。J (述志詩二首之一 「羲農迦已遠，捕膺獨咨哩。J (答二郭三首之二) 「唐虞世道治，萬國種親無事，賢愚各自得志，晏然逸豫內忘，佳哉爾時可喜 凡此諸作，無異於為老莊道德經，南華經作注。 由於祖氏酷愛老莊學說，尤其深受其不慕名利，崇尚自由思想影響，加以身處魏晉政權轉移之際，人心險惡，世途多艱，誠如其以下之詩所言:
「鳥盡良弓藏，謀極身心危。吉凶雖在己，世路多~晦轍。J (入軍贈詩十九首 之一) 「寡志自有生災，屢使眾釁成。豫子匿梁側，聶政變其形。顧此懷但惕，慮在租康詩研究
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苟自寧。 J (答二郭三首之一) 「詳觀凌世務，屯險多憂虞。施報更相市，大道匿不舒。夷路值相棘，安步將 焉如?權智相傾奪，名位不可居。(答二郭三首之三) 「殊類難偏周，鄙議紛流離。聽軒丁悔吝，雅志不得施。 J (述志詩二首之一 「恨自用身拙，任意多永思。遠實與世殊，義譽非所希。往事旺巳謬，來者猶 可追。 J (述志詩二首之二) 是以其於早年即毅然引退，與其兄及其友人退居山林，過隱居生活。故其詩，中， 對隱居遊樂生活，描述頗多。其描述與其兄、友偕隱之樂者，有以下之詩: 「雙鷺匿景曜，戰翼太山崖。抗首漱朝露，哺陽振羽儀。長鳴戲雲中，時下息 蘭池。自謂絕塵挨，終始永不虧。(入軍贈詩十九之一) 「鴛鴦于飛，肅肅其羽。朝遊高原，夕宿蘭渚。區區和鳴，顧問禱侶。使仰慷 慨，優遊容與。 J (入軍贈詩十九之二) 「鴛鴦于飛，嘯侶命禱。朝遊高原，夕宿中洲。交頸振翼，容與清流。咀嚼蘭 蔥，使仰優遊。 J (本旱煙設十九之三)「婉彼鴛鴦，戰翼而遊。俯接綠藻，託身洪流。朝翔素瀨，夕棲靈洲。搖蕩清
浪，與之沉浮。 J (酒會詩七首之三) 其描述其遊釣泛舟之樂者，有以下之詩: 「斂絃散思，遊釣九淵。重流干的，或餌者懸。猜與莊老，棲遲永年。軍雌龍 化，蕩志浩然。 J (酒會詩七首之五) 「息徒蘭間，蘇馬華山。流稽平車，垂綸長川。目送歸臨，手揮五絃。俯仰自 得，遊心太玄。 J (入軍贈詩之十五) 「淡淡流水，淪胥而逝。汎汎相舟，載浮載滯。徵嘯清風，鼓橄容葡。放權投 竿，優游卒儼 9J
(酒會詩七首之二) 其敏述與友朋宴飲之樂者，有以下之詩: 「樂哉苑中遊，周覽無窮已。 E 卉吐芳華，崇基邀高峙。林木紛交錯，玄池戲22
教學與研究第九期 紡鯉。輕丸斃翔禽，纖輸出鱷鵝。坐中發美讀，異氣同音軌。臨川獻清酌，徵 歌發皓齒。素琴揮雅操，清聲隨風起。斯會豈不樂?恨無東野子。酒中念幽人 ，守故彌終始。但當體七絃，寄心在知己。J (酒會詩七首之一) 其敏述月夜訪友唔談之樂者，有以下之詩: 「徵風清扇，雲氣四除。餃毆亮月，麗于高隅。興命公子，攜手同車。龍聽翼 翼，揚鏢蜘臟。肅肅宵征，造我友廬。光~種吐輝，華慢長舒。鷺觴酌醋，神鼎 烹、魚。絃超于野，嘆過縣駒。流詠太素，俯讚玄虛。孰克英賢?與爾剖符。」 (雜詩一首) 福氏於退居山林之後，多與道士往來，例如道士孫登，即屬其中之一。世說、晉 紀曾略記其二人交往情事。 世說新語棲逸篇云: r 祖康遊於汲郡山中，遇道士孫登遂與之遊。」 太平御覽引晉紀云: r 孫登字公和，不知何許人，散髮宛地，行吟樂天，居白鹿 、蘇門二l旬，彈一弦琴，善嘯!每感風雷，稿康即事之。」 稿氏因受彼等煉丹服食可以延年益壽，長生不死思想影響而著養生論，致對神仙生 活嚮往不已。故在其詩中，對此亦多有描述。 其敏述對神仙生活羨慕嚮往者，有以下之詩: 「昔蒙父兄蚱，少得離負荷。因疏遂成懶，寢跡北山阿。但願養性命，終己靡 有他。良辰不我期，當年值紛華，坎凜趣世歡，常恐嬰網羅。羲農邀已遠，咐 膺獨咨睦。朔或貴尚容，漁父好揚波。雖逸亦以難，非余，心所嘉。豈若翔區外 ?仙瓊撤朝霞。遺物棄鄙累，逍遙遊太和。結友集靈岳，彈琴登清歌。有能從 此者，古人何足多。 J (答三郭三首之二) 「人生壽促，天地長久。百年之期，孰云其壽?思欲登仙，以濟不朽。J (入 軍贈詩十九首之入) 「逝將離群侶，仗策追洪崖。焦鵬振六翩，羅者安所羈?浮遊太清中，更求新 相知。 J (述志詩二首之一) 「嚴穴多隱逸，輕學求我師。晨登糞山巔，日夕不知餒。玄居養營魄，干載長租康詩研究
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自絡。 J (述志詩二首之二) 其懸想遊仙生活，描述遊仙之樂者，有以下之詩: 「乘風高遊，遠登靈丘。託好松喬，攜手俱遊。朝發太華，夕宿神州。彈琴詠詩，聊以忘憂。 J (本雯釁頭十九首之十七)
「思與王喬，乘雲遊八極。思與王喬，乘雲遊八極。淒厲五岳，忽行萬億。授 我神藥，自生羽翼。呼吸太和，練形易色。歌以言之，思行遊八極。(曼史恩 言七首之六) 「徘徊鍾山，息駕於層城。徘徊鍾山，息駕於層城。上陸華蓋，下采若英。受道王母，遂升紫庭。逍遙天街，千載長生。歌以言之，徘徊於層城。
J (重作
四言七首之七) 而其描述神仙生活，懸想超奇，最稱完美者，則為下述，其專為此寫作之遊仙詩:游仙詩一首
遙望山上松，隆谷鬱青蔥。自遇一何高!獨立迴無雙。願想遊其下，膜路絕不 通。王喬棄我去，乘雲駕六龍。飄個戲玄園，黃老路相逢。授我自然道，曠若 發量蒙。踩藥鍾山隅，服食改姿容。蟬蛻棄穢累，結友家板桐。臨觴奏九韶， 雅歌何旦旦。長與俗人則，誰能觀其蹤。 此詩敏述自其初時希求登仙，至其以後得道成仙，脫離塵世，所以能過快樂神仙生 活經過。幻想超奇，用筆飄忽，迷離淌洗，使人讀後，確有飄飄欲仙之感。後之郭景 純遊仙諸作，當受此影響非淺。 租氏雖受老莊思想影響甚巨，離群索居，息隱林下，態度消極，但卸係一秉性剛 烈，蘊有至情之人。此可由其不顧殺身之禍，拯教呂安，為辨曲直一事見之。其人如 此，其詩亦自必如此。是以文心體性篇對其詩有「故夜備俠，故興高而采烈。」之評 語。故租氏之詩，亦係充滿熾烈情感者。 今考在現存詩篇中，租氏對其家人確蘊有深厚情感。24
教學與研究第九期 例如其兄稿喜從軍，站氏為詩贈之，前後竟有十九首之多。非弟兄情深，何能致 此?且其中，若其以下諸句: 「單雄翻孤逝，衷吟傷生離，徘徊戀禱侶，慷慨高山肢。J (入軍贈詩十九之 「伊我之勢，有懷佳人。瘖言永思，實鍾所親。J (A 更覺荳十九之六) 「徒恨永離，逝彼路長。瞻仰弗及，徙倚彷徨oJ
(入軍贈詩十九之九) 「感瘖馳情，思我所欽。心之憂矣，永嘯長吟。 J (入軍贈詩十九之十三) 「思我良朋，如渴如饑 o 願言不獲，愴矣其悲。 J (入軍贈詩十九之十四) 「旨酒盈章，莫與交歡。瑟琴在御，誰與鼓彈?仰慕同趣，其聲苦蘭。佳人不 存，能不永款?J
(主更堅鼓十九之十七) 或寫臨別徘徊，難以割捨之狀;或寫別後傷心，寢食俱廢之痛。姐環往復，纏綿 啡側。讀之，殊足令人感動。 叉車口其在其「思親」詩中一句一淚，發抒喪母失兄之衷，尤足表現其天生孝友至 性。此詩已見前引述，茲不再贅。 稿氏對家人情深如此，依其為人推之，其對朋友亦自必如此。然今考現存稿詩， 並未發現此類作品。 考稿氏所交友人中，應以竹林諸賢及呂安最稱知己。其中呂安與祖氏相交，曾「每 一相思 J '輒「干里命駕 J (1) ，而竹林諸賢中之向秀，因懷念稿氏情深，於其死後而 有「思舊賦J (2) 之作，自應更屬莫逆。按理，租氏應有寄贈彼等之詩。然今存稿詩並 無一首寄贈以上諸人者，甚連言及以上諸人之事者亦無。此不能不使人倍感奇怪。推 其原因，此或係由稿氏死後，蒐集稿詩之人有所避忌，故將有關彼等之詩刪去所致 。 考今存稿氏致贈友人之詩，僅有答二郭三首及與阮德如一首共四首。然在此四 (1)見世說新語卷下簡傲篇。 (2) 見昭明文選第十六卷。站康詩研究 詩中，其所表達之情感，並不十分濃厚。其詩如下:
答二郭三首
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其一 天下悠悠者，下京趨上京。二郭懷不群，超然、東北征。樂道託萊廬，雅志無所營 。良時邁其願，遂結歡愛情。君子義是親，恩好篤平生。寡芳、自生災，屢使眾 釁成。豫子匿梁側，聶政變其形。顧此懷但惕，慮在茍自寧。今當寄他域，嚴 駕不得停，本園終宴婉，今更不克并。三子贈嘉詩，霞在口幽蘭鑿，戀土思所親 ，不知氣憤盈。 其二 昔蒙父兄祥，少得離負荷。因疏遂成懶，寢跡北山阿。但願養性命，終己靡有 他。良辰不我期，當年值紛華，坎凜趣世歡，常恐嬰網羅，羲農邀已遠，咐膺 獨咨哩。朔戒貴尚容，漁父好揚渡。雖逸亦以難，非余心所嘉，豈若翔區外， 搶瓊漱朝霞，遺物棄鄙累，逍遙遊太和，結友集靈岳，彈琴登清歌，有能從此 者，古人何足多。 其三 詳觀淒世務，屯毆多憂虞，施報更相市，大道匿不訝，夷路值tR、棘，安步將焉 如?權智相傾奪，名位不可居。鷺鳳避蔚羅，遠託崑崙墟。莊周悼靈龜，越硬 磋王輿。至人存諸己，隱璞樂玄虛。功名何足殉，乃欲列簡書。所好亮若茲， 楊氏嘆交衛。去去從所志，敢謝道不俱。與阮德如一首
含衷還薔廬，感切傷心肝。良時還數子，談慰臭如蘭v 。疇昔恨不早，旺面伴舊 歡。不悟卒永離，念隔悵憂嘆。事故無不有，別易會良，難。墨人忽已逝，巨互寢不言。澤鱷窮野草，靈龜樂泥擂。榮名穢人身，高佐多災患。未若捐外累，
肆志養浩然。璽氏希查堡，墨子慕璽暨。涓彭獨何入?唯志在所安q 漸潰殉近
欲，一往不可攀。生生在豫積，勿以梳自寬。南土旱不涼，特計宜早完。君其26
教學與研究第九期 愛德素，行路慎風寒。自力致所懷，臨丈情辛酸。 答三郭三首係稿氏它去，二郭贈詩，為鼓離情，稿氏回贈之作，其前一首係稿氏 為抒離別之恨，後二首係租氏自述平生之志。雖語句懇摯，但情感並不深厚。 與阮德在口一首，係阮氏東去，稿氏送行之作。另 IJ 意雖較答二郭之詩為濃，但亦不 甚強烈。惟就詩觀之， {以租氏與阮氏交情，遠較二郭為深厚。 租氏對阮氏情意較為深厚，此可由前所引酒會詩，租氏對阮氏常懷念不已看出。 酒會詩云: r 斯會豈不樂?恨無東野子。酒中念幽人，守故彌終始。但當體七弦 ，寄心在知己。」 其中所言，東野子，蓋即指阮氏而言，因阮氏曾在東野暫住，且於答租氏詩中有:
r 東野多所患，暫住不久停。」旬之故。 稿氏曉習音律，尤其一生酷愛彈琴，曾著有琴賦一篇，對琴多所讚美。故在其詩 中，描述彈琴自適為樂之處亦多。若其以下諸詩所寫: 「習習谷風，吹我素琴。哎哎黃鳥，顧禱弄音。 J (入軍贈詩十九首之十三) 「目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，遊心太玄。 J (入軍贈詩十九首之十五) 「旨酒盈樽，莫與交歡。瑟琴在御，誰與鼓彈?J
(入軍贈詩十九首之十六) 「朝發太華，夕宿神州。彈琴詠詩，聊以忘憂。 J (入軍贈詩十九首之十七) 「琴詩自樂，遠遊可珍。含道獨往，棄智獨身。 J (入軍贈詩十九首之十八) 「流詠蘭池，和聲激朗，操饅清商，遊心大象。 J (酒會詩七首之四) 「斂絃散思，遊釣九淵。重流于仰，或餌者懸。 J (酒會詩七首之五) 「絃超子野，嘆過綿駒。流詠太素，俯讚玄虛。 J (雜詩一首) 「豈若翔區外，滄瓊漱朝霞，遺物棄鄙累，逍遙遊太和。結友集靈岳，彈琴登 清歌。有能從此者，古人何足多。 J (答二郭三首之二) 「臨川獻清酌，徵歌發皓齒，素琴揮雅操，清聲隨風起。...。但當體七弦， 寄心在知己。 J (酒會詩七首之一) 皆為其描述彈瑟自適為樂最佳之旬，彷彿琴為其第二生命，不能領奧分離，是以 當其遭禍被殺之時，猶「顧影而彈 J '可見其對琴酷愛之深。租康詩研究
捌、論和康詩之11多辭
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祖氏為人土木形骸，天質自然，不事雕飾，其詩亦在日其人，甚少使用修辭技巧。 在其詩中，無論寫景，敏事、抒情、甚至發為議論，均多就客觀事物，據實直抒懷抱 ，不加藻繪。是以其詩寫作起來，常前後相承，一氣到底，於清新高雅中，具有奔馳 峻逸之勢。 陳件明采教堂古詩選評租氏之詩云:r 稿中散詩如獨流之泉，臨高社干，其勢一 往必達，不作曲折漂泊，然固激澈可鑒。」 此就其寫作方法而言，所評極為中肯。 惟租氏為詩，雖運用修辭技巧不多，然對一般常用修辭形式，亦間或踩用。例如 比喻一式，即為其獲致鍾嶸「托喻清遠，良有鑒裁」好評，所運用之最佳修辭形式之 E司福 。 今考其使用比喻，方式，約可分為明喻及隱喻兩種。 查其使用明喻者，有以干諸句:「暖我征邁，獨行騙蝠，仰彼凱風，涕泣
4日 iF 。」 (A軍體農十九首之四)
「思我良朋，如渴如饑。願言不獲，愴矣其悲。J (入軍贈詩十九首之十四) 「仰慕同趣，其聲如蘭，佳人不存，能不永嘆。J (入軍贈詩十九首之十六) 「但側側兮心若抽。 J (思親詩) 「淚如雨兮嘆青雲。 J (思親詩) 其使用隱喻者，有以干諸句: 「焦鵬振六閥，羅者安所羈?J
(述志詩二首之一) 「斥鸝擅萬林，仰笑神鳳飛，坎井幅畫至宅，神龜安所歸? (述志詩二首之二) 「嗈嗈鳴膀，奮翼北遊 o 順時而動，得意忘憂。 J (幽憤詩) 「煌煌靈芝，一年三秀，于獨何為?有志不就。 J (幽憤詩) 「感陽春兮思慈親，欲一見兮路無因。 J (思親詩) 在其所用比喻詩中，其最負盛名者，為其送兄從軍之「雙鷺」之詩，此詩已見前28
教學與研究第九期 述，主豈不再贅。它如「兄秀才公穆入軍贈詩十九首」之三、之三及「酒會詩七首」之 三，諸詩(均見前所引) ，其作法均類 itlr 雙鷺」之詩。-所不同者，僅係其以「鴛鴦 」代替「雙鷺」作譬而已。凡此皆屬租氏使用比喻最為成功之例。 除比喻外，其詩修辭亦間或使用對偶一式。 考其使用此式者，有以下諸句:「鳥盡良弓藏，謀極身心態。 J (在更覺鼓十九首之一)
「左攬繁弱，右接妄歸。 J (入軍贈詩十九首之九) 「南渡長車，北厲清渠。 J (入軍贈詩十九首之十一) 「朝發太華，夕宿神州、 I 0J
(入軍贈詩十九首之十七) 「昔慚柳惠。今愧孫登。 J (幽憤詩) 「采薇山阿，散髮巖岫。 J (悲憤詩) 「耕耨感實越，馬席激張儀。 J (述志詩二首之一) 在使用對偶中，稿氏喜歡最有「俯 J r 仰」二字。 考其使用此法造句者，有以下諸處: 「仰訊高雲，俯託輕波。乘流遠遁，抱恨山阿。 J (入軍贈詩十九首之十二) 「仰落驚鴻，俯引淵魚。 J (入軍贈詩十九首之十一) 「南漫長車，北厲清渠。仰落驚禱，俯引淵魚。 J (入軍贈詩十九首之十一) 因稿氏極愛使用此二字為詩，有時即令不作對偶，亦偶然將此二字順便連用句中 。例如以下二詩，即屬此類: 「茵茵和鳴，顧問禱侶，倪仰慷慨，優遊容興。 J (入軍贈詩十九首之二) 「目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，遊心太玄。 J (入軍贈詩十九首之十五) 使用疊字，可以增強語意，促使音聲諧和。故租氏修辭，亦常偶用此式。 考其使用此式修辭者，有以下諸句: 「鴛鴦于飛，肅肅其羽。 J (入軍贈詩十九首之二) 「茵茵和鳴，顧問僑侶。 J (入軍贈詩十九首之二) 「穆穆蔥風，扇彼輕塵。莽莽素波，轉此遊鱗。 J (入軍贈詩十九首之六)租康詩研究
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「習亨谷風，吹我素琴。厚厚黃鳥，顧禱弄音。」 (4雯釁設十九首之十三) 「浩浩洪流，帶我邦載。萎賽綠林，奮榮揚暉。 J (入軍贈詩十九首之十四) 「茵茵鳴厲，奮翼北遊。 J (悲憤詩) 「煌煌靈芝，一年三秀。 J (悲憤詩) 「悠悠非我匹疇，肯應俗宜?J
(述志詩二首之一) 「飄飄戲玄間，賈老路相逢。 J (游仙詩) 「臨觴奏九韶，雅歌何區區?J
(遊仙詩) 「奈何愁兮愁無聊，但側側兮心若抽。 J (思親詩) 「奄失恃兮孤鱗鱗，內自悼兮啼失聲。 J (思親詩) 「慈母沒兮誰與驕?顧自憐兮心切切。 J (思親詩) 「欲棄憂兮尋復來，痛殷殷兮不可裁。 J (思親詩) 「天干悠悠者，于京趨上京。 J (答二郭三首之三) 「去去從所志，敢謝道不俱。 J (答二郭三首之三)「生寺在預積，勿以恍自寬。 J (恩庭雙翅一首)
「淡淡流水，淪胥而逝。汎汎柏舟，載浮載滯。 J (酒會詩七首之二)「肅亭苓風，分生江福。 J (軍食贊七首之六)
「咬咬亮月，麗于高隅。 J (雜詩一首) 「龍髏翼翼，揚聽蜘廟。肅肅宵征，造我友廬。 J (雜詩一首) 詰問可以引起讀者注意，增強語感，租氏為詩造旬亦間或使用此式。 考其使用此式造旬者，有以下諸句: 「雖日幽深，豈無顛沛?J
(入軍贈詩十九首之七) 「百年之期，孰云其壽?J
(入軍贈詩十九首之八) 「佳人不存，能不永嘆?J
(入軍贈詩十九首之十六) 「雖有好音，誰與清歌?雖有蛛顏，誰與發華 ?J (入軍贈詩十九首之十二) 「部人逝矣，誰可盡言?J
(入軍贈詩十九首之十五) 「琴瑟在御，誰與鼓彈?J
(入軍贈詩十九首之十六)30
教學與研究第九期 「身貴名賤，擎辱F李?J
(A 雯釁鼓十九首之十九) 「澡身滄浪，豈云能補?J
(悲憤詩) 租氏於詩中，常發議論，解說道理，故有時亦常引用古事古語作為論證。 考其使用此法者，有以下諸句: 「仰慕嚴鄭，樂道閑居。 J (幽憤詩) 「古人有言: ~善莫近名』奉時恭默，咎悔不生。萬石周慎，安親保榮。 J(
幽憤詩) 「朔或貴尚容，漁父好揚波。雖逸亦以難，非余心所嘉。 J (贈二郭三首之二 「莊周悼靈龜，越稜喔王輿。至人存諸己，隱璞樂玄虛。 J (贈二郭三首之三 「顏氏希有虞，陳子慕黃軒。涓彭獨何人?唯志在所安。 J (與阮德、如一首) 雖然站氏運用特殊修辭形式修辭之處不多，但亦非絕對完全沒有。例如在下述兄 秀才公穆入軍贈詩十九首之六之七及之八之九中，即曾遲用後世罕用之頂真方式修辭 種種惠風，扇彼輕庫。莽莽素消，轉此遊鱗。伊我之勞，有懷佳人。聽言永思 ，實鍾所親。(入軍贈詩十九首之六) 所親安在?舍我遠邁。棄此蔬芷，襲彼蕭艾。雖日幽深，豈無顛沛? (入軍贈 諸十九首之七) 人生壽促，天地長久。百年之期，孰云其壽?思欲登仙，以濟不朽。攬巒蜘蹦 ，仰顧我友。(入軍艙詩十九首之入) 我友焉之?隔茲山岡。誰謂河廣?一葦可航。徒恨永離，逝彼路長。膽望弗及， 徙倚彷徨。(入軍贈詩十九首之九) 惟施氏運用此類特殊形式修辭，在其諸中，僅此一種，其他則無。玖、結
至'b. 5 珊，梧康詩研究
