大學（節錄）

大學（節錄） ^禮記

大 學 之 道

︰ 在 明

明 德

，在 親 民

，在 止 於 至 善

。知 止 而 后 有 定

， 定 而 后 能 靜

， 靜 而 后 能 安

， 安 而 后 能 慮

， 慮 而 后 能 得

。物 有 本 末，事 有 終 始

，知 所 先 後，則 近 道 矣

。

古 之 欲 明 明 德 於 天 下 者，先 治 其 國

；欲 治 其 國 者，先 齊 其 家

；欲 齊 其 家 者，先 修 其 身

；欲 修 其 身 者，先 正 其 心

； 欲 正 其 心 者，先 誠 其 意

； 欲 誠 其 意 者， 先 致 其 知

；致 知 在 格 物

。物 格 而 后 知 至

，知 至 而 后 意 誠

，意 誠 而 后 心 正

， 心 正 而 后 身 修

，身 修 而 后 家 齊

，家 齊 而 后 國 治

， 國 治 而 后 天 下 平

。

自 天 子 以 至 於 庶 人，壹 是

皆 以 修 身 為 本。其 本 亂 而 末 治 者 否 矣

； 其 所 厚 者 薄 ， 而 其 所 薄 者 厚 ， 未 之 有 也

。

一 、 作 者 簡 介

《 禮 記 》選 編 了 東 周 後 期 至 秦 漢 百 餘 年 間 儒 者 講 禮 的 文 章，主 要 內 容 是 對 禮 制、禮 儀 的 記 載 和 論 述，是 了 解 秦 漢 之 前 社 會 制 度、文 物 典 章、

道 德 規 範、風 俗 民 情 的 重 要 典 籍。《 禮 記 》一 書 不 是 出 於 一 人 之 手，作 者 已 不 可 考，或 可 能 是 結 集 了 孔 子 門 徒 及 其 後 學 所 傳 之 講 禮 文 章，部 分 作 品 傳 自 先 秦 ， 部 分 出 自 漢 儒 之 手 。 漢 戴 德 所 傳 之《 禮 》共 八 十 五 篇 ， 稱 為《 大 戴 禮 記 》； 其 姪 戴 聖 所 傳 之《 禮 》共 四 十 九 篇 ， 稱 為《 小 戴 禮 記 》；而 後 者 即 今 本《 禮 記 》。《 禮 記 》與《 周 禮 》、《 儀 禮 》合 稱「 三 禮 」 。

二 、 背 景 資 料

《 禮 記 》到 唐 代 被 列 為 儒 家 經 典 之 一，至 宋 代 列 為 十 三 經 之 一，成 為 士 子 必 讀 之 書 。

《 禮 記 》經 東 漢 鄭 玄 首 作 注 解 ， 使 之 為 人 廣 傳 。 唐 孔 穎 達 、 韓 愈 、 李 翱 等 學 者 對 此 推 崇 備 至，其 中 韓 愈 於《 原 道 》一 文 中 已 有 引 述《 大 學 》

「 修 齊 治 平 、 正 心 誠 意 」之 語 。 而 北 宋 司 馬 光 則 將《 大 學 》一 篇 自《 禮

記 》抽 出 ， 獨 作 剖 析 ， 成《 大 學 廣 義 》。 同 時 代 的 程 顥 、 程 頤 ， 同 樣 為

《 大 學 》着 墨 不 少 ， 為 流 傳 已 久 的《 大 學 》古 文 作 字 句 改 定 ，成《 大 學 改 本 》， 其 深 刻 見 解 亦 影 響 了 南 宋 的 朱 熹。朱 熹 進 一 步 發 揚《 大 學 》之 旨 ， 將 之 與 《 論 語 》、《 中 庸 》、《 孟 子 》 合 併 為 「 四 書 」， 撰 《 四 書 集 注 》， 使《 大 學 》擺 脫「 記 」的 地 位 ， 成 為 經 典 之 一 。 及 至 明 代 ， 大 儒 王 陽 明 別 出 一 格 ，不 循 二 程 改 本、 朱 熹 章 句， 重 視 古 本， 作《 大 學 古 本 》 ， 多 有 新 解 ， 加 上 王 陽 明 之 學 問 名 氣 ， 此 本 亦 流 行 一 時 。

歷 代 大 儒 都 以《 大 學 》為 進 德 修 業 入 門 之 本。南 宋 朱 熹《 四 書 章 句 集 注 ‧ 大 學 章 句 》 中 記 錄 了 北 宋 程 顥 之 言 ：「 《 大 學 》， 孔 氏 之 遺 書 ， 而 初 學 入 德 之 門 也 」；明 代 王 陽 明 弟 子 錢 德 洪 亦 在《 大 學 問 》中 云：「 吾 師 接 初 見 之 士 ， 必 借《 學 》、《 庸 》首 章 以 指 示 聖 學 之 全 功 ， 使 知 從 入 之 路 」 。

三 、 注 釋

1. 大學：大人之學，即成為大人的學問，與小學相對。「大學」亦有博學 的意思。道：道路、途徑。

2. 明：弘揚、彰顯，作動詞用。

3. 明德：光明之德、高尚的品德。

4. 親民：親愛於民。二程主張「親」通「新」，表更新之意。朱熹採用其 意，同樣改作「新民」，即是使民更新，教民向善之意。

5. 止於至善：處於道德修養的完美境界。止：達到、停留。至善：將明德、

親民彰顯至極。

6. 知止而后有定：知道至善所在，然後便能擁有堅定的志向。止：至善所 在。后：通「後」。定：志有定向。

7. 定而后能靜：志有定向，然後便能心不妄動。靜：心不妄動。

8. 靜而后能安：心不妄動，然後便能安於所處。安：所處而安。

9. 安而后能慮：安於所處，然後便能對事詳審精查。慮：處事精詳。

10. 慮而后能得：處事精詳，然後便能得到至善的成果。得：得其所止。

11. 物有本末，事有終始：每樣事物都有原委和枝末，每件事情都有開始和 結束。朱熹《四書章句集注‧大學章句》謂「明德為本，新民為末。知 止為始，能得為終」。

12. 道：大學之道。

13. 古之欲明明德於天下者，先治其國：古時想令高尚的品德彰顯於天下的 人，會先治理好他的國家。治：解作治國、治家時應讀 ○^粵[持]，[ci4]；

○^普[zhì]。

14. 齊家：整治、管理家庭。

15. 修身：陶冶身心，涵養德性。

16. 正心：使人心歸向於正。正：作動詞用。

17. 誠意：使心志真誠。誠：作動詞用。

18. 致知：(使自己)獲得知識。

19. 格物：推究事物之理。格：推究。

20. 物格而后知至：事物之理被推究出來，然後才能獲得知識。

21. 知至而后意誠：獲得了知識，然後心志才會變得真誠。

22. 意誠而后心正：心志真誠，然後才能使本心端正。

23. 心正而后身修：本心端正，然後才能陶冶身心，涵養德性。

24. 身修而后家齊：陶冶身心，涵養德性，然後才能使家庭整治得當。

25. 家齊而后國治：家庭整治得當，然後才能治理好國家。

26. 國治而后天下平：國家治理得好，然後天下才得以安定。

27. 壹是：一概、一律。

28. 其本亂而末治者否矣：其人未能修身，卻能治理好國家，是不可能的。

否：不然。○^粵[fau2]；○^普[fǒu]。

29. 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也：應該重視的不重視，不該重視 的卻加以重視，從來沒有這樣的道理。未之有也：即「未有之也」的倒 裝。

四 、 賞 析 重 點

《 大 學 》是 儒 家 治 學 入 門 的 重 要 篇 章 ， 近 二 千 年 以 來， 影 響 深 遠。

本 文 截 取 自《 禮 記 ‧ 大 學 》的 開 首 部 分， 雖 為 節 錄 文 字 ，但 內 容 、 結 構 完 整 。

首 段 開 宗 明 義 論 說「 大 學 之 道 」， 提 出「 明 德 」、「 親 民 」和「 止 於 至 善 」三 大 綱 領； 其 後 作 者 循 序 漸 進 ，論 說 通 過「 知 止 」來 使 人 變 得

「 定 」 、 「 靜 」 、 「 安 」 、 「 慮 」 ， 最 終 有 「 得 」 ； 再 於 末 句 作 總 結 ， 以「 本 末 終 始 」之 理 ， 說 明 求 取「 大 學 之 道 」， 須「 知 所 先 後 」。 次 段 說 明 如 何 求 取「 大 學 之 道 」， 以 及 如 何 在 實 際 之 中 應 用 。 作 者 藉「 修 、 齊 、 治 、 平 」四 件 大 事 ， 逐 步 推 演 ， 得 出 以「 修 身 」為 本 的 結 論 ； 並 在 此 基 礎 上 ， 解 說 如 何「 修 身 」， 包 括 「 正 心 」、「 誠 意 」、「 致 知 」 和

「 格 物 」四 點 。 末 段 則 明 言 不 論 天 子 或 庶 民 ， 均 以「 修 身 」為 本 ， 籲 入 門 者 知「 本 末 輕 重 」，也 就 是 說 學 習 之 先 後 次 序，有 輕 有 重，須 安 排 得 當。所 謂 厚 薄 之 語，亦 旨 在 比 喻 說 明「 本 末 倒 置 」一 理，以 警 醒 入 學 者。

本 文 在 立 意、章 法、語 言 和 修 辭 方 面 都 值 得 探 討，以 下 將 分 點 論 述。

立 意 宏 深 是 本 文 內 容 上 的 一 大 特 色。《 朱 子 語 類 》中 記 載 了 南 宋 朱 熹 的 觀 點 ， 他 認 為 「 學 問 須 以 《 大 學 》 為 先 」， 其 意 旨 在 「 定 規 模 」，

即 是 要 確 定 學 習 的 大 方 向，不 使 入 學 之 人 誤 入 歧 途。《 大 學 》一 篇 節 錄 自《 禮 記 》， 篇 中 提 出「 三 綱 八 目 」， 為 初 學 者 訂 立 目 標 。《 大 學 》所 論「 修 齊 治 平 」，觸 及 並 指 向 儒 家 重 視 的 道 德 根 本。 全 篇 文 字 雖 短，卻

明 確 指 出 治 學 的 根 基，在 於「 格 物 」、「 致 知 」、「 誠 意 」和「 正 心 」。

作 者 透 過 嚴 謹 的 章 法、淺 近 的 語 句 與 精 密 的 論 說，讓 初 學 者 真 正 了 解 儒 家 的 基 本 道 德 觀 念，以 及 治 學 修 身 的 具 體 行 為 目 標，可 見 其 立 意 之 宏 大 深 遠 。

章 法 方 面 ， 本 文 組 織 嚴 謹 ， 結 構 分 明 。 此 篇 《 大 學 》， 雖 為 節 錄 ， 但 內 容 、 結 構 完 整 。 其 中 首 段 提 出 「 明 德 」 、 「 親 民 」 和 「 止 於 至 善 」 三 大 綱 領，並 在 此 段 結 尾 提 及「 本 末 終 始 」之 理，既 呼 應 開 首 所 言 大 學 之 道 ， 又 埋 下 伏 筆 。 次 段 則 重 點 講 述 「 格 物 」 、 「 致 知 」 、 「 誠 意 」 、

「 正 心 」 ， 以 及 「 修 身 」 、 「 齊 家 」 、 「 治 國 」 、 「 平 天 下 」 八 條 目 。 其 中 以「 修 身 」為 界 ， 作 者 以「 修 身 」為「 格 物 」、「 致 知 」、「 誠 意 」 和「 正 心 」 的 拓 展 ， 又 以 此 作 為 「 齊 家 」、「 治 國 」、「 平 天 下 」 的 基 礎。到 了 末 段，作 者 將 一 人 所 持 的「 三 綱 八 目 」推 而 廣 之， 成 為 全 天 下 人 共 同 的 目 標，此 段 先 呼 應 前 段 提 及 之「 修 身 」，又 呼 應 首 段 提 及 之「 本 末 」， 二 者 結 合 ， 即 以「 修 身 」為 本 ， 並 以 此 作 結 。 全 篇 章 法 嚴 謹 ， 內 容 互 相 呼 應 ， 結 構 分 明 。 此 外 ， 本 文 可 謂 環 環 相 扣 。 作 者 以 遞 進 手 法 ， 講 述「 三 綱 八 目 」相 互 之 間 的 關 聯 。 首 段 提 出「 三 綱 領 」後 ， 以 遞 進 方 式，從「 知 止 」始，經 歷「 定 」、「 靜 」、「 安 」、「 慮 」，最 終 有「 得 」，

而 「 定 」、「 靜 」、 「 安 」、「 慮 」 又 與 「 得 」 同 樣 重 要 ， 這 亦 是 作 者 之 所 以 刻 意 強 調 的 原 因，而 並 非 只 是 為 了 填 補 論 說 過 程。同 理，在「 八 條 目 」 中 ，「 格 物 」、「 致 知 」、「 誠 意 」 和 「 正 心 」， 缺 一 不 可 ， 而

「 修 身 」、「 齊 家 」、「 治 國 」 和「 平 天 下 」， 則 意 味 着 個 人 修 養 都 要 兼 濟 天 下，這 是 由 近 及 遠 的 進 程。 當 中「 修 身 」是 最 為 重 要 的 概 念，因 為 它 將「 格 物 」、「 致 知 」、「 誠 意 」、「 正 心 」和「 齊 家 」、「 治 國 」、

「 平 天 下 」串 聯 起 來，貫 穿 了 整 個 邏 輯 推 論。同 時， 作 者 自「 明 明 德 於 天 下 」始 ， 一 路 推 求 ， 終 於 「 格 物 」， 復 從「 格 物 」一 路 延 伸 ， 以 「 平 天 下 」作 為 終 極 目 標。這 種 遞 進 的 作 法，既 強 化 了 讀 者 的 印 象，又 增 加 了 文 章 的 說 服 力 。

語 言 方 面，本 文 文 字 言 簡 意 賅，內 涵 豐 富。《 大 學 》一 篇 流 傳 至 今，

各 家 解 讀 百 花 齊 放，可 見 其 內 涵 豐 富。南 宋 大 儒 朱 熹 與 王 陽 明 對《 大 學 》 有 不 同 的 體 會 。 譬 如「 三 綱 領 」中「 親 民 」之 解 ， 北 宋 二 程 以「 親 」通

「 新 」， 南 宋 朱 熹 沿 用 此 意 ， 以《 大 學 》下 文 有「 苟 日 新 ， 日 日 新 ， 又 日 新 」和「 作 新 民 」等 語 ， 解 作「 新 民 」， 即 是 使 民 更 新 ， 教 民 向 善 之 意；而 明 代 王 陽 明 則 不 同 意 此 說，直 解「 親 民 」為 親 愛 於 民，並 引 孟 子

「 親 親 而 仁 民 」之 語 為 證 。 又 如 就「 八 條 目 」中「 致 知 」和「 格 物 」之 解 釋，朱 熹 和 王 陽 明 亦 有 不 同 的 看 法，朱 熹 以「 致 知 」為 探 求 窮 索 知 識 之 意 ， 以「 格 物 」為 推 究 事 物 之 理 ，「 格 物 致 知 」實 為 一 完 整 且 互 為 補 充 的 概 念 ； 而 王 陽 明 則 以「 致 知 」為「 致 良 知 」之 意 ， 又 以「 格 物 」之

「 格 」為 「 正 」之 意 ， 所 謂「 格 物 」， 即「 正 其 不 正 以 歸 於 正 」， 使 物

事 合 乎 道 德 標 準 。 二 人 理 解 不 同 ， 各 自 發 揮 ， 同 時 也 豐 富 讀 者 的 體 會。

修 辭 方 面，本 文 善 用 排 偶 及 頂 真，加 強 文 章 的 節 奏 感，增 加 文 章 的 可 讀 性 。 如「 知 止 而 后 有 定 ， 定 而 后 能 靜 ， 靜 而 后 能 安 ， 安 而 后 能 慮 ， 慮 而 后 能 得 」數 句 ， 以 排 偶 論 述 自「 知 止 」到「 后 有 得 」的 過 程 ， 數 句 並 列， 結 構 相 同 而 整 齊，得 以 營 造 氣 勢，使 文 氣 磅 礴， 一 瀉 千 里。 而 在 本 文 第 二 段，「 物 格 而 后 知 至，知 至 而 后 意 誠， 意 誠 而 后 心 正，心 正 而 后 身 修，身 修 而 后 家 齊，家 齊 而 后 國 治，國 治 而 后 天 下 平 」諸 句，善 用 頂 真 ， 環 環 緊 扣 ， 一 氣 相 接 ， 製 造 連 綿 不 斷 之 文 勢 。