《山海經》是中國先秦古籍，是一部收錄珍奇博物、怪奇之事的 地理風俗志，此書含括了神話、動物、植物、宗教、歷史、地理、民 俗、醫藥等內容，是中國最早的人文地理誌，也是一本奇書。
在 這 部 書 中 ， 提 到 許 多 像 狗 的 動 物 ， 如 天 狗 、 天 犬 、 山 、 谿 邊、狡、天馬等。這些動物的形象如何？又有哪些作用和寓意？以下 逐步分段介紹。
天狗食月
《 山 海經 ． 西 山 經》 中 記 載 一種 名 為 天 狗的 動 物 ， 這是 既 像 狐 狸、又有白色頭部的御凶吉獸：
又西三百里，曰陰山。濁浴之水出焉，而南流於番澤。其中多文 貝，有獸焉，曰天狗，其狀如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶。
此 種 動 物 後 來 成 為 形 容 天 空 的 彗 星 、 流 星 等 ， 如 《 史 記 ． 天 官 》 載 ：
「 天 狗 狀 如 大 奔 星 ， 有 聲 ， 其 下 止 地 類 狗 ， 所 墮 及 炎 火 ， 望 之 如 火 光 ， 炎 炎沖天。」
有 關 於 天 狗 星 的 記 載 ， 出 於 東 晉 郭 璞 對
《 山 海 經 》 的 解 釋 ， 他 認 為 天 狗 應 為 「 天 狗 星 」 ， 他 引 用 《 周 書 》 所 說 為 證 ： 「 天 狗 所 止 地盡傾，餘光燭天為流星，長數十丈，其疾如風，其聲如雷，其光如 電。吳楚七國反時，犬過梁國者是也。」
而宋朝蘇軾在〈江城子．密州出獵〉這闋詞中則說：「會挽雕弓 如滿月，西北望，射天狼。」其中的「天狼」，亦即「天狼星」，而 天狗星又可稱為「犬星」，就是詞中所說的「天狼」。
《 山 海 經 》中 狗 的 形 象 和 寓 意
本刊編輯室
天狗
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∣ 雜誌610期清朝郝懿行《山海經箋疏》中提出不同意見，郝懿行認為天狗和天犬都 是屬於山中的野獸，他說郭璞所謂的天狗星，其實是錯誤的解釋。
天狗食月的故事，是民間穿鑿目連傳說而成。話說釋迦牟尼佛十大弟子 中的目連尊者，平時虔敬於佛事，心地善良並且極孝順母親，但其母卻脾氣 暴躁，多做惡事。
某日她想了一個壞點子：「和尚平日念佛吃齋，我一定要捉弄他們，讓 他們開葷吃狗肉！」於是命人做了三百六十個狗肉饅頭，騙人說這些是素饅 頭，預備帶到寺院供齋去。
當目連知道這件事後，極力勸使母親不要這麼做，但母親不肯聽，於是 目連請人通知寺院的住持。
後來，住持準備了三百六十個饅頭，將它們藏在和尚們的袈裟袖子中。
目連母親來供齋時，發給每位和尚一個狗肉饅頭。和尚念佛的時候，又偷偷 將藏在衣袖裡的素饅頭和狗肉饅頭掉換，然後吃下了素饅頭。
目 連 的 母 親 看 到 和 尚 們 吃 下 她 帶 來 的 饅 頭 後 ， 非 常 高 興 地 拍 手 說 道 ：
「今日和尚們開葷了！和尚們吃了狗肉饅頭！」住持雙掌合十，連聲說道：
「罪過，罪過！」之後將三百六十個狗肉饅頭，全埋在寺院的後方處。
天上的玉帝在得知這整件事情後，十分震怒，將目連的母親打入十八層 地獄，變成一隻惡狗，永遠不得超生。
目連是出名的孝子，他在母親被打入地獄後，日夜精修佛法，為了拯救 母親，他將地獄的門打開，因此母親和地獄中的惡鬼全都逃了出來，投生到 凡間作亂。
當玉帝知道後極為震怒，命目連下凡投身成為黃巢。爾後黃巢殺人八百 萬，據說就是為了要抓這些從地獄逃出來的惡鬼。而目連的母親變成惡狗逃 出地獄，因為極為痛恨玉帝，因此跑到天庭找玉帝報仇。她在天上始終找不 著玉帝，就跑去追趕太陽、月亮，想吃了它們後，讓天上和人間全都變成一 片黑暗！
這 隻 惡 狗 日 夜 不 停 地 追 趕 ， 當 追 到 月 亮 時 ， 一 口 吞 了 月 亮 ； 追 到 太 陽 時，也一口吞下太陽。但她最害怕鑼鼓、鞭炮的聲音，嚇得將吞下的日月又
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都吐了出來。太陽、月亮獲救後，重放光明，日月齊輝。惡狗不甘心如此，
又繼續追趕，一次又一次地，後來就讓天空形成了日蝕和月蝕的現象。
因此，每當天狗吃月、天狗吃日時，民間就會開始敲鑼打鼓、燃放鞭炮 嚇跑天狗，這漸漸地就成為一種民間社會的習俗。
山 御風
《山海經．北山經》中記載，在獄法之 山 ， 有 一 個 人 面 狗 身 的 動 物 稱 為 山 ， 牠 跑 得速度像風一樣快，能牽動周遭的強風：
獄法之山……有獸焉，其狀如犬而人 面，善投，見人則笑，其名山 ，其 行如風，見則天下大風。
山 擁有如風的速度、可駕御風，牠的這股能力，代表古代人所希望達 成的目標，因此人們想像牠是一種人和狗的結合體。
明 朝 王 逵 《 蠡 海 集 》 中 記 載 ： 「 風 雷 在 天 ， 有 聲 而 無 形 ， 故 假 乾 位 ， 戌亥肖屬以配之，是以風伯首像犬，雷公首像豕。」風神、雷神被設想在乾 位，對應方即是戌狗和亥豬。風伯是風神，擁有狗首，雷公則擁有豬首。
狀如狗的吉獸
另外，《山海經．大荒西經》記載：
有巫山者，有赤犬，名曰天犬，其所下者有兵。
白話翻譯｜巫山中有紅色的犬，名叫天犬。
《山海經．西山經》記載： 天馬
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∣ 雜誌610期《山海經》中狗的形象和寓意
天帝之山，有獸焉，其狀如狗，名曰谿邊，席其皮者不蠱。
白話翻譯｜天帝山裡有外形像狗的神獸，名叫谿邊，牠的皮有驅邪的作 用，可讓人不受蠱惑。
《山海經．西次三經》記載：
玉山……有獸焉，其狀如犬而豹文，其角如牛，其名日狡，其音如吠犬，
見則其國大穰。
白話翻譯｜在西王母居住的玉山中，有一種身有豹文、頭上有牛角、聲 音如狗、名為狡的動物，見到牠會使國家獲得大豐收。關於 狡 犬 ， 先 秦 史 籍 《 逸 周 書 ． 王 會 》 中 也 記 載 匈 奴 曾 貢 獻 狡 犬：「匈戎狡犬。狡犬者巨身四足果，皆北向。」漢朝許慎
《說文解字》中則說：「匈奴地有狡犬，巨口而黑身。」
《山海經．北次三經》記載：
馬成之山……有獸焉，其狀如白犬而黑頭，見人則飛，其名曰天馬，其鳴 自訆。
白話翻譯｜天馬身形像犬，有黑色的頭，看到人會騰飛起來。
《山海經．南次三經》記載：
凡南次三經之首，自天虞之山以至南禺之山，凡一十四山，六千五百三十 里。其神皆龍身而人面。其祠皆一白狗祈，糈用稌。
白話翻譯｜從天虞山到南禺山，共有十四座山，途經六千五百三十里。
諸山的山神都是人面龍身，祭祀山神的供物是一隻白狗，祀 神的米用的是稻米。
由上可知，狗在《山海經》中有各種形象，有的純粹是狗的形體，有的 結合人面、豹紋、牛角等，擁有神力，似乎不存在於這個世間，這些也可說 是人們對狗的一種寄托或想像，希望藉由賦予牠更多力量而得到平安。
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