天主教信理

天主教信理

課程二

我信全能者天主聖父，天地萬物的創造者

全部信仰都在談論天主

信經的所有條文都繫於第一條，正如所有誡命都在闡釋第一條一樣

一、 我信天主 1. 我信唯一的天主

--唯一性是屬於天主的本質

--天主向人啟示祂是唯一的 (申 6/4-5；依 45/22-24) --耶穌自己也確認天主是唯一的(谷 12/29-30) 2. 天主啟示祂的名字

--名字代表一個人的本質、身份、生命的意義，為使人彼此認識、交往 --生活的天主：祂是超越時空的天主

--「我是自有者 YHWH(雅威)」(出 3/13-15)—一個拒絕被命名的名字、

是超越一切的了解與描述，永恆的「我是」，人在面對自我時的自覺渺 小與有罪。(Adonai-Kyrios 上主)

--慈悲寬仁的天主，緩於發怒

--唯獨天主是絕對的存有，是圓滿的存有，只有祂是祂自己存在的基礎，

祂所有的一切也是來自祂自己 3. 「自有者」天主是真理和愛

--天主是真理本身，許諾就一定實現

--罪惡的根源和人類的墮落是出自誘惑者的謊言，這謊言使人懷疑天主 --天主的真理就是祂掌管及治理宇宙的智慧

--天主是愛，基督降生啟示了天主最深的秘密：三位一體本身就是愛的 永遠交流，而且預定我們也分享這愛。

4. 信奉唯一天主的涵意

--認識及信奉天主的偉大，會對我們的一生發生重大的影響 --在生活中稱謝天主

--認識眾人的一體性及他人真正的尊嚴(天主的肖像及是被天主所疼愛 的)

--善用受造物：捨棄一切令我們遠離天主的事務 --在任何情況中都堅定信賴天主

二、 聖父(三位一體的天主) 1. 「因父及子及聖神之名」

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--三位一體是信仰真理等級中最基本和主要的訓示，也是信仰生活的起 點，整個救恩史就是天主三位一體的自我啟示的歷史。

--天主「內在生命」(Theologia)是指天主聖三內在彼此親密生活的奧秘 --天主「外在工程」(Oikonomia)是指天主聖三對外的活動

--除非由天主啟示，是不能被人認識的，是屬絕對的信仰奧秘 2. 三位一體的天主的啟示

--聖父是由聖子所啟示出來的(我與父原是一體的)

基本上天主是超越性別的 (何以不用母子關係的說法？)

「父子」的說法，保持了彼此的關係，而避免了血緣上先後大小的臆測，

但卻少助於「同性同體」的理解；實際上，聖父是整個天主性的根源。

--聖神或是由聖父因聖子之名所發(東方教會所主張的)；或是在聖子完 成救世工程回到父旁後再共發的(西方教會所主張的)

3. 信理所表達的天主聖三

--一個天主有著同性同體的三位

--天主三位並不分割同一的天主性，而是每位都是整個天主

--三位的分別在於與本原的不同關係：父是生者、子是受生者、聖神是 受發者

--三位的實際區別只在於彼此之間的關係：父是相對子而言、子是相對 父而言，聖神是相對父子而言。

--由於天主的一體性，父整個在子內、整個在聖神內；子整個在父內、

整個在聖神內；聖神整個在父內、整個在子內。

--每位單獨來看，都是整個天主；三位一起來看，也是一個天主。

4. 天主的工程和聖三的派遣

--天主整個的救恩工程是聖三的共同行動。聖三既有一個本性，也就只 有一個行動

--天主每一位依照各自本身的特性而完成同一共同的工作(因此，創造、

救贖、聖化是同一個工作)。尤其在聖子降生、聖神降臨中顯露出來 --救恩的終極目標，就是進入聖三的圓滿一體中。

三、 全能者

--在天主的所有屬性中，信經只提及祂的全能。是指全面的全能 --全面的全能，是指無所無能，隨心所欲，是一切存有與秩序的主宰 --天主以慈父的方式運作著祂的全能，祂的父愛與祂的全能相互輝映著 --在天主身上，能力和本質、理智和意志、智慧與正義都是同一的事 --天主常以「大智若愚」、似乎是「無所作為」的方式顯示祂的大能 --「為天主沒有什麼是不可能的」這個信念，是堅強我們的信德與望德 的最好的方法

四、 創造者

創造是天主一切救恩計畫的基礎，而以耶穌基督為巔峰；一切都是為了基

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督、藉著督、在基督內而受造的。(For, by, in) 1. 有關創造的教理講授

--是探討一切存有的來龍去脈、起源與歸宿的問題，這問題的答案，對 我們的生活與行動，具有決定性的意義及方向。

--對於宇宙起源的問題，有著不同的說法及見解：泛神論、流出說、二 元論、自然神論、無神論、唯物論。

--創造是天主愛的第一個行動與見證 --聖經中《創世紀》所訴求的基本真理：

1. 天主是受造界的起源與歸宿 2. 受造界的秩序

3. 受造界的美善 4. 人類的蒙召 5. 罪惡的悲劇 6. 得救的希望

2. 創造是天主聖三的工程

--永遠的天主給了一切在祂以外存在的事物一個開端 --唯獨祂是創造者

--凡存在的一切都屬於祂，祂給予他們存在

--一切都是藉著祂(聖子)，並為了祂而受造的(哥 1/16-17) --聖神是萬善的根源、賦予生命者

--聖父藉著祂的聖言和智慧，藉著子和聖神有如「自然的雙手」創造了 一切，創造是天主聖三共同的工程

3. 「世界是為了天主的光榮而受造的」

--天主創造了萬物，不是為增加自己的光榮，而是把這光榮顯示和通傳 出來

--創造的最終目的，是使萬物一面獲得祂的光榮，一面達致我們的幸福 4. 創造的奧蹟

--天主以其自由意志，願意使受造物分享祂的存在，以智慧和愛創造了 世界

--創造並非因任何需要、盲目命運、或偶然的產物

--天主從無中，創造了祂所喜愛的一切。(是一項充滿許諾與希望的真 理)

--天主所創造的是一個和諧與美好的世界

--天主既超越又臨在於受造界。(天主無限地大於自己所有的工程，但又 因祂是萬有的第一因，因此，祂也深入地臨在於所有受造物中「祂比我 最卓越的更卓越，比我最內在的更內在」)

--天主支持和保存受造界，祂支持、引導萬物達到自己的終向。因此，

承認這種對造物主的依賴性，乃智慧、自由、喜樂和信賴的根源。

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5. 天主實現祂的計畫：天主的眷顧

--天主創造了一個一直處於「過程中」的世界，需要天主的不斷導引至 善，這就被稱為「天主的眷顧」

--天主的眷顧是具體而直接的關懷，不論是個別或群體的、皆巨細靡遺 --天主的眷顧也需要受造物的合作，這不是天主的無能，而是對受造物 的尊重，也是天主的偉大與慈善

--這種合作的邀請，使人成為天主的助手 --為什麼會有邪惡的存在？(n. 309~)

--天主為什麼不創造一個沒有惡存在的世界？天主願意創造一個「在過 程中」的世界，邁向它最終的圓滿

--物質的惡與倫理的惡。天主不是倫理惡的原因，但祂容許倫理惡的存 在與發生

--天主的恩寵與人的自由，如何協調？

--整個人類所犯過最大的倫理惡，莫過於拒絕及殺害天主聖子

--只有到人「面對面」地看到天主，人才會完成認識天主的計畫與作為

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