[PDF] Top 20 康德《判斷力批判》的詮釋學研究(III)
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康德《判斷力批判》的詮釋學研究(III)
... 靠向詩的語言並傾聽存有本身的召喚,徹底改變了哲思的方向和態度,正反映他 的不安。高達美哲學詮釋學也從此時此刻開始,接手闢建一條詮釋學道路,自認 是充分理解並繼續海德格的思想轉變,卻不至於陷進海德格後期的自言自語,或 ... See full document
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康德《判斷力批判》的詮釋學研究(II)
... ﹝NSC 93-2411-H-004-001 / 2004 年 8 月 1 日至 2005 年 7 月 31 日﹞: 前次第三個年度研究主題已如前兩節所述為「全球化思潮與跨文化研究」, 其研究目的、背景與初步心得亦如前所述,並且已正式發表論文一篇。第三個年 度仍延續前兩年成果,繼而就詮釋學對當代實踐議題的基本探問態度和評論取 ... See full document
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康德《判斷力批判》的詮釋學研究(1/3)
... ﹝NSC 93-2411-H-004-001 / 2004 年 8 月 1 日至 2005 年 7 月 31 日﹞: 前次第三個年度研究主題已如前兩節所述為「全球化思潮與跨文化研究」 , 其研究目的、背景與初步心得亦如前所述,並且已正式發表論文一篇。第三個年 度仍延續前兩年成果,繼而就詮釋學對當代實踐議題的基本探問態度和評論取 ... See full document
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構想與詮釋-高達美對康德構想力概念的批判與開展 - 政大學術集成
... 與陌生的他物的遭遇中完成,理解即相互理解,亦即通過對他者以及更大的視域 的開放,尋求視域融合的可能,進而在自身的徹底轉化(Verwandlung)中不斷 朝向更大的普遍性 6 ,而且因為人類的有限性而沒有窮盡。對高達美來說,這種 ... See full document
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阿利森對康德「自由理論」的詮釋
... 一、經驗性格中的理性行為能力 康德是這樣主張理性因果中具有經驗性格: 像這樣,每一個人的意志(Willkuer)都有一種經驗的性格, 8 這 不外是他的理性的某種原因性,只要這種原因性在其現象中的結 果上顯示出一條規則,根據這條規則我們可以將理性的動機及其 ... See full document
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康德所說的「橋樑」更明確的來說是「反思的判斷力」
... 3.心靈意象與領悟:地獄景象通常是最代表情感及身體上無止盡 的痛苦,而大多數的文化中都有所謂的冥界地府。雖然每一個文 化團體都擁有不同的意象類型,但大多有一些重要的共通性,那 就是它們呈現了跟第一階段 BPM 的天堂景象截然不同的負面意 象,在心靈裡所呈現的都是一些負面的情緒。古希臘人似乎對於 ... See full document
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阿利森(Henry E. Allison)對康德自由理論的詮釋
... (Verstandeswelt) 的 意 義 , 而 不 是 採 取 關 涉 道 德 範 圍 的 「 智 性 世 界 」 (intelligible Welt)。他認為「自由因與自然因」在「現象與物自體」的區分 之下,不是一個邏輯上的選言命題(disjunctive proposition),換言之, 「自由 ... See full document
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詮釋與批判 (2/2)
... 理性籌劃且經由論辯檢證的烏托邦不可能是盲目的。 高達美取法於柏拉圖、黑格爾和海德格等哲學巨擘﹝獨漏康德,或說他單單 喜歡批判康德﹞,倡言精神思潮與當下的中介,對他來說不一樣的理解就已經是 ... See full document
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分權與制衡的現實主義詮釋與批判
... 張聖時﹒ 中文摘要 大部分有關分權與制衡理論的闡述,都停留在現象敘述的階段,對於 權力分立下的權力單元連作機制的說明,也停留在保障人權的描述裡。卻 沒有回答它們是如何畫出權力邊界?如何確保權力邊界?公共規範如何產 生?如何以及在什麼機制下,能夠在實際政治中,從憲政主義者所期待的 分權與制衡,過渡到使政治系統能夠回應日益增加的輸入要求. 本文研究目的在嘗試著以現實主義的觀[r] ... See full document
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憨山德清對道家的詮釋
... 人一旦達到悟的境界,再回頭去讀經典,就能了解這些文本存在的目的在於表現自心∕自 性∕佛性,而佛性之存在也因文本而顯現。如此便能夠將門(經典的意旨)推落入門臼(開 悟之心)之中。 不可否認,憨山是從雲谷大師等老師及禪師語錄中獲悉禪悟的重要,並且真誠地從事 於參禪的活動。在三十歲(1575)時終於冰雪覆蓋之五臺山中的一獨木橋上,經歷了一次 ... See full document
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德國歌謠曲風的 文化詮釋
... Deutschland (gemeint sind wohl alle deutschsprachigen Laender) soll wieder ein singendes Land.).. Gitarrenlaute 德式. 六弦琴.. Organisationen gleichgeschaltet .)[r] ... See full document
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康德美學中的構想力研究 - 政大學術集成
... 國立政治大學哲學研究所博士論文 指導教授 蔡美麗 博士.. Imagination in Kant’s Aesthetics.[r] ... See full document
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詮莊與反莊:李磎〈廣廢莊論〉中的莊學詮釋與批判
... 性是屬於一般意義下的邏輯性,是任何合理的論述皆須依循的,莊子亦然。李磎 的批評實際上觸及此點:任何看似悖論性的語言,背後的思維仍有邏輯性可循而 可以被理解;換言之,莊子的悖論性語言及所含蘊的哲學思維,背後之意義仍應 依循合理的邏輯性方能加以理解。關於此點可參看馮耀明,〈禪超越語言和邏輯 ... See full document
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從康德「實踐理性批判」論運動道德的可能性
... 教觀是屬客觀外部;內部之自然與道德情感屬主觀,完善屬客觀之內部。行 的理性根本原理,可分為主觀的原理稱之為「準則( Maxime)」,是規定個人 自己日常動作的原理;客觀的原理可以稱之為「行為之一般法則」 ,即道德的 法則,只有道德的法則才有普遍妥當性 23 。人們的行為有「當為」的法則,但 ... See full document
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康德第一批判中的時間觀能否回答奧古斯丁的疑問
... 康德第一批判中的時間觀能否回答奧古斯丁的疑問 23 性和歷時一起參與,缺一不可。那麼,無論如何短促的一瞬間,因 為我們受我們的經驗條件主宰,我們理論上應該當下就要決定,在 眼前這些雜多中,哪些是屬於共時性的,哪些是屬於歷時性的,換 句話說,哪些部份是一個歷時不變的單位,哪些部份是不屬於這個 ... See full document
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康德與馬克思批判法之政治意涵
... 4. 哲學作為政治活動:任何現代的哲學家在從事哲學思考時,也同時是在進行 政治活動。哲學家面對各個特殊概念,而企圖以一種體系的方式將之組織起 來、成為一思想秩序。近代以來的這種思考活動,沒有「上帝」或任何既定 之「真理」為奧援,於是哲學家必須從「特殊」出發,而無法直接訴諸「普 遍」 ... See full document
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高達美詮釋學在音樂評判衝突中的應用
... 既是好也是不好。由於不同的樂評家各有其獨特的文化脈絡,而且每次的音樂詮 釋也出自不同時空環境的「推理脈絡」 ,因而產生相左的看法。二種看法皆有其 存在的意義,並無孰高孰低之分。 這似乎看來是個不錯的解局──它讓我們承認二位對幻想交響曲的評判與 ... See full document
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康德美學的教育涵義研究
... 有人製作可供萬人實用的蛋糕,或設計使用數十萬個骨牌的遊戲,甚至冒著生命 的危險攀爬喜馬拉雅山,或駕汽車飛越熊熊烈火,或是期求超越顛峰,列名金氏 世界紀錄的動機所驅使(陳朝平,2001:100) 。孩子的想像的創造能力會受到環 境的影響,若要孩子有獨特的表現,老師和家長就是接納他與眾不同的想法,培 ... See full document
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德譯《道德經》的詮釋研究──以「道」、「德」為例
... 例如德國哲學家盧曼曾以流行美醜作比喻:現在流行的美麗服飾,下一年也許便 不再時髦,甚至流於醜陋了,因此,他提出世間沒有永恆絕對的美醜高下之觀點, 一切僅是人心劃定。盧曼的此項觀點,正好與老子接近。 以歷史分期看來,德譯《道德經》的研究分期可三段:首先為傳教式漢學時 ... See full document
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自由與決定論:一種概念語言性與概念史性研究以及康德模式之詮釋性省思
... 卻可以公然完全不顧守東京公約。在美國向全世界推銷美式自由 民主體制,自由貿易與自由社會生活方式之同時,美國也是最篤 信行為科學以及由此所發展的選舉技術,行銷科學與社會工程之 國家。簡言之,一個號稱最信仰自由理念的國度同時也是最相信 人之可操控亦即終極而言人之被決定性底社會。反省台灣當前之 發展困境,不論政治社會經濟文化各層面亦均以美國為典範,然 ... See full document
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